Текст книги "Песочная свирель. Избранные произведения мастеров Дзэн"

ПТИЦЕЛОВ

 
Ушки на макушке,
чувства как полушки,
серый ливень спитых слов.
Спит веселый птицелов.
Вместо птиц вороны
засидели кроны.
Черными крылами
бороздят меж нами
гиблое пространство
зависти и чванства.
Короли и пешки,
орлики и решки.
Буквы в странной книжке,
люди и людишки.
 

Мастер Ко

АРОМАТЕРАПИЯ (К ТОЙ, КТО ПОНИМАЕТ)

Женщина всегда старше и мудрее мужчины,

даже если она много младше и глупее его.

Мастер Хо

 
Я не могу в сей яркий
И чудесный день весны
Не подарить тебе
Флакон духов французских.
 

 
Но вынужден признаться
В том, что их
Я изначально покупал
Не для тебя.
 

 
Но для кого же
Ты тогда купил их?
 

 
А приобрел я их
Своей собаке
В преддверии ее
Весенней течки.
 

 
И этого флакона нам хватает
На двадцать с небольшим дней орошенья
Того, что под хвостом на заднице ее.
О, запах этот гонит кобелей далёко!
 

 
Ах, как ты добр, мой любимый!
Я ж буду страстно ждать того,
Что запах их чудесный
Лишь привлечет тебя ко мне.
 

 
Привлечь-то привлечет – я знаю.
Но, видишь ли,
Те двадцать дней не за горами,
Поэтому оставь чуть-чуть и для нее.
 

Ю. Х.

ЛИХААХИЛ (перевертыш)

 
Я
лиха Ахил.
Вол, комод Домоклов
Нес. Этот мир, как Рим: то тесен,
то базарен. Их тут Хинера забот
Асирис Ириса
как
лирово говорил
соло глыб был голос.
А раб бара:
угар, рагу,
чад удач,
лед дел…
…И в око оковы.
Аля нем меняла.
Да ад.
Как кураж в жару, как
на море не роман,
а
потоп.
Я нем, одним сажа, а жасмин до меня
роздан. Могуч меж жемчугом надзор!
Эти ли или те,
а розу узора.
Мором.
Голод долог
как
кило колик.
Хорош шорох.
Тут и себе на небеси
ищи шалаш
 

С.К.

3 IN 1

У просветленного нет различающего ума.

Рамеш Балсекар

Как-то Мастер Хо гостил у одного из своих духовных наставников Винни-Пуха. После того, как они в очередной раз подкрепились сакэ с медом, Мастер Пух решил проверить остроту дзэн-сознания своего ученика. Глядя на светильник, он спросил: «А ответь-ка до второго хлопка, что черное, белое и красное одновременно?»

Мастер Хо тут же, не отводя глаз от подушки, ответил: «Зебра в течке».

«Неплохо! И очень близко! – продолжал Мастер Пух, – но грубовато. Мой ответ – смущенная зебра».

DAILY MIRROR

 
Я люблю эту тишь безымянную
Этот легкий манящий покой.
Кто излечит судьбу мою пьяную,
кто поймет, что твориться со мной?
 

 
Нет конца моим прегрешениям
и страстям моим нету конца,
а ищу с упованьем решения
не найдя в отраженье лица.
 

С. К.

КОЛЫБЕЛЬНАЯ

 
Баюшки-баю,
сплю и кривду пью.
Сплю и снится мне,
что я сыт вполне,
 

 
что уже невмочь
кривду превозмочь,
что глоток есё
и обратно все.
 

С. К.

ЛИНЕЙНОЕ ВОСПРИЯТИЕ

Говорят, что бы ни вошло в дверь – не

наследуется, что получено с чужой

помощью – рассыпается и исчезает.

Экай (Мумон)

 
Говорить ртом головы без мозгов
так же глупо, как
Стучать в дверь без двери.
 

 
Говорить ртом головы с мозгами
так же умно, как
Стучать в дверь.
 

 
Молчать ртом головы без мозгов
так же умно, как
Стучать в дверь.
 

 
Молчать ртом головы с мозгами
так же глупо, как
Стучать в дверь без двери.
 

НЕЛИНЕЙНОЕ ВОСПРИЯТИЕ

В качестве еды умные рыбы вредны для

желудка и жестче, чем глупые. Так что

только глупцы едят и глупых и мудрых, а

мудрецы выбирают и ищут глупых.

Милорад Павич, «Хазарский словарь»

 
Говорить ртом головы без мозгов
так же глупо, как
Стучать в дверь.
 

 
Говорит ртом головы с мозгами
так же умно, как
Стучать в дверь без двери.
 

 
Молчать ртом головы с мозгами
так же умно, как
Стучать в дверь.
 

 
Молчать ртом головы без мозгов
так же глупо, как
Стучать в дверь без двери.
 

Ю. Х.

ДЗЕН ТЕЛЕГРАММА

 
Звук флейты
вернулся
в бамбуковый лес
 

Пол Репс

 
A moment's absence —
a dead person.
 

Yantou

МЕДЛЕННЫЕ СТРОКИ

 
Тускнеет взор, и старятся виски.
а по вискам стекают как ростки
морщинки дерева, которому, увы,
не даст созреть холодная метель
седых волос, упавших с головы,
и дней оставшихся недолгая капель.
 

 
Стыдится боль прошедшей новизны,
увядшей нежности и мудрой белизны.
В суставах оторопь. На острие тоски,
как глянцевое облако обмана,
ложатся новые, неровные мазки
сюжетов красочных для сцены и экрана.
 

 
Мольба во взоре жертвенной овцы.
Календаря опавшего рубцы.
Держу в руках неписаный дневник —
сокровище своих забот нездешних,
и лишь надежды крохотный родник
мне самолюбье воскрешеньем тешит.
 

 
Взойдет ли солнце, новый день храня,
чтоб понял я, что больше нет меня.
Чтоб оценил не стоимость, не суть,
не жизнь свою до ночи расставанья,
а безымянную, прожорливую жуть,
зачавшего судьбу повествованья.
 

С. К.

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ

 
Мне непонятно на каком
вы изъясняетесь наречье.
Во рту, в груди застрял ли ком
своей бравады человечьей.
 

 
Мне все равно, что слепо вы
взбираетесь на эшафоты,
что слепок с вашей головы,
похож на крик шальной пехоты.
 

 
Безумен день, но он не в счет,
не ожиданье ль исхода
так больно по щекам сечет
безумьем нищего народа?
 

 
Мне страшно, но не от того,
что уготованная участь
страшнее черта самого.
Мне страшно оттого, что случай
 

 
вручает нам свое родство
с чистописанием удачи.
Мы нынче славим торжество
не бога, а его – лишь палача.
 

С. К.

ПРОСЬБА

 
Одолжи мне минуту до вечности полной,
одолжи до бессонницы шаг неприкаянный,
чтоб зерно никогда не мешалось с половою
и у Авеля не было б боли за Каина.
 

 
Одолжи мне немного от смуты взъерошенной,
от сердечной, беспечно-неряшливой нежности,
четвертинку, кусочек, огрызок, горошину,
обронивших огонь в ледяные промежности.
 

 
Дай мне только узнать о случившемся заново,
посмотри, как ты можешь: покойно и ласково.
Одолжи мне на миг невезенье Адамово,
чтоб я мог возродиться в раю незатасканном.
 

С. К.

КАЖДЫЙ ДЕНЬ КАК ПЕРВЫЙ

В твоем ничто я все найти надеюсь.

Гете, «Фауст»

Однажды наиболее непоседливый из учеников после продолжительной практики медитации, в очередной раз отсидев положенное время в позе лотоса и в очередной же раз ничего не обретя, подошел к Мастеру и спросил, что тот думает об опыте познавания Великой Пустоты (шуньяты) и почему он никогда об этом опыте не рассказывает ученикам. Лучше бы он не подходил. Мастер, внутренне махнув на него рукой как на безнадежного в деле духовного роста, выдал следующее:

– Теперь, после многих десятилетий поиска, я знаю гораздо больше того, что знаю о том, что ничего не знаю, или я знаю много больше о том Великом Ничто, которое ошибочно воспринимается за ничего или за отсутствие чего-либо, а в твоем случае – отсутствия у тебя «опыта познавания Великой Пустоты». Следует помнить, что запредельное понимание Ничего являет постоянное узнавание чего-то таким образом, как оно есть на самом деле, то есть не в конкретном знании, а в интуитивном восприятии. Это интуитивное восприятие представляет собой неисчерпаемый кладезь всего во всем и является абсолютной константой для проявления и определения как конкретных знаний в их таковости, то есть в их действительной, а не надуманной абстрактной реальности субъективного мышления, так и бессознательного опыта духовного наполнения, результатом чего является обожествление жизни в любых ее проявлениях. Так может происходить внутренняя трансформация гомосапиенса в гомоспиритуса, то есть человека духа, но не духовника, играющего роль проводника божественной мудрости и милости. Человек духа или духовный человек есть как бы универсальный склад духовности. Он несет в себе все необходимые качества, готовые свободно проявляться в своей естественной и полной форме в зависимости от обстоятельств, стимулирующих необходимый отток энергии духа с полным сосредоточением на этом процессе. Но он не дополняет комплекс обстоятельств своим позитивным присутствием лишь для контраста, а как бы освещает все до мельчайших подробностей, утверждая тем самым данность настоящего момента в его глубоком осознавании и полном восприятии.

Так происходит всегда в бесконечном, смыкающемся круге, где сам момент раздвигается до размеров этого бесконечного круга от того полного восприятия и реализации себя в этой беспредельной данности, наполненной беспристрастным созерцанием и деланием всего в состоянии невовлеченности в переживания, с сохранением духовного равновесия.

Для человека сие целостное и спонтанное реагирование, если это только можно назвать реагированием, должно стать искомым результатом, смыслом всей его жизни вообще, где бессознательное и сознательное интегрированы в единое целое и представляют собой постоянный мощный божественный свет, проявляющий всю окружающую реальность и невидимое бытие и заставляющий все светится в постоянном узнавании.

Ну как, тебе стало легче от словесного выплеска моей премудрости? Разве ты приблизился хоть на немного к восприятию Этого в личном опыте просветления? Тебе, наверное, еще хотелось бы вот так заумно перебирать языком во рту, не правда ли? Ты бы мог заучить наизусть то, что я сейчас напроизносил и покорять ученой мудростью уши ослов. Но я не повторяю сказанного. Не повторяю не потому, что не хочу, а потому, что не запомнил сам, что сказал. Подобной красивой ахинеи много написано. Ее читают, изучают, заучивают наизусть, цитируют и слывут умниками, но, как правило, дальше восторгов и, в лучшем случае, жалкеньких практик по так называемой медитации, йоге с обязательным изнурением организмов пропитанными насквозь химией и всякой гадостью из окружающей среды овощами и зеленью, не продвигаются. А не продвигаются потому, что не воспринимают то, как можно идти дальше того, что способны взять в руки, увидеть, услышать, попробовать на язык, проглотить, прочитать, написать, рассказать… И в результате, пытаясь добиться некоего духовного опыта, бедолаги страдают от вполне материальных недугов.

Что может быть проще, чем проживать свою жизнь, а не чужую, тем более, что это еще никому не удавалось? Продумывать свои мысли, а не всю жизнь муссировать чужие. Есть свою пищу, от которой тебе хочется дальше жить свою жизнь, а не спать на ходу от слабости или перенасыщения? Иметь то, что ты можешь иметь – материальные ценности, детей, жен, мужей, друзей и т. д., и не желать того, что не можешь?

А быть способным иметь что-либо – это тогда, когда тебе потом не в тягость обретение, и ты не знаешь на кого это спихнуть. И не взирая на предрассудок в виде «так надо» или «как у всех», обретать и иметь то, от чего под всяческими вескими, но всегда надуманными предлогами, не приходится бегать, а отказаться не хватает силенок, как и не хватает их для того, чтобы иметь то, что приобрел. Так мы превращаем свой дом в место, а семью в причину своей безнравственности и изнурения, а затем – преждевременной старости и кончины. Так мы превращаем совместную жизнь в соревнование «кто кого переможет» с «веселыми стартами» для всех, но грустными финишами для кого-то одного, чтобы потом со спокойным чувством «выполненного долга» заниматься, наконец-то, собой. А нельзя ли заниматься собой без избитых, лицемерных, так называемых жизненных, правил, которые в большинстве случаев, как показывает практика сотен поколений, ничего кроме разочарований не приносят?

Нет. Нельзя, ибо каждый мнит себя чем-то особым, не похожим на других, и в своей изощренной эгоцентричности убеждает себя в том, что все окружающие его – идиоты, а он – исключение, и у него, естественно, не будет так как у других. Но так как не у других может быть только тогда, когда все делаешь не так, как другие. А иначе, как может получиться вино, если делать его по правилам приготовления уксуса?

Не надо блуждать в поисках великого Ничто, пытаясь найти его как Нечто. Надо лишь жить свою жизнь, не обретая ничего, кроме себя, и тогда обретешь все, что дано тебе, не обременяя себя лишним.

А лишнее, или не твое, всегда почувствуешь телесным дискомфортом и духовным голодом.

Не устремляйся в Путь на поиски нирваны[9]9
  Нирвана – (санскр., букв. – остывание, угасание, затухание) одно из центральных понятий индийской религии и философии. Получило особое развитие в буддизме, где означает высшее состояние вообще, конечную цель человеческих стремлений.


[Закрыть] не в своей лодке, но если кто попросит – подвези, а, высадив на берег, пожелай обрести свою для дальнейшего плавания. Не говори, что жизнь человеческая – это грязное наваждение Мары[10]10
  Мара – (санскр.) бог смерти, демон зла.


[Закрыть], что это сансара[11]11
  Сансара – (санскр.) буквально – прохождение через что-либо, перерождение, беспрерывное перерождение (личности или души). Концепция сансары заключает в себе идею родственности всего живого и перехода между ее формами. С концепцией сансары также связано понятие об идеале, обязательной частью которого становится освобождение от пут перерождений, с одной стороны, отрицание значимости материальных благ – с другой.


[Закрыть]. Жизнь– это нирвана для того, кому она не сансара.

Не брезгуй, засучи рукава и разгреби дерьмо, которым написано это слово на всей протяженности твоей жизни, и тогда смрад буквы С превратится в нектар буквы Н, алчность – А – в иччха-шакти[12]12
  Иччха-шакти – (санскр.) сила воли. Одна из трех изначальных сил, присущих богу Шиве.


[Закрыть] – И, надменность – Н – в разум – Р, скука – С – в веселье– В, авидья[13]13
  Авидья – (санскр.) неведение, заблуждение. Ложное понимание природы реальности.


[Закрыть] – А – в агаму[14]14
  Агама – (санскр.) пришедшее (знание).


[Закрыть] – А, разврат – Р – в нирвани[15]15
  Нирвани – (санскр.) погасший. В целом слово нирвани относится к освобожденной душе или к определенному классу монахов.


[Закрыть] – Н, а последняя – А – слова сансара как ад, заменится последней – А – нирваны, как амритатман[16]16
  Амритатман – (санскр.) бессмертная душа.


[Закрыть].

Но все это произойдет не где-то, а в тебе, если вообще произойдет, и только тогда все вокруг тебя осветится лучами твоего очищенного сердца и возрадуется твоей вселенской душой, и сансара станет нирваной…

Но теперь уходи. И вот тебе мой совет: найди себе полезное занятие – разноси, скажем, пиццу или расклеивай объявления, и, со временем, скопив денег, купи биотуалет. К тому моменту многое у тебя, с возрастом, станет на место в твоей голове, а при обслуживании посетителей у тебя появится, при данной спокойной работе, достаточно часов для углубленного созерцания. И тогда, наверняка, ты станешь Мастером и будешь отмечать каждый день как первый в твоей оставшейся жизни.

Ю. Х.

ВЕСТЬ МАРИИ

 
Если, вдруг, забеременеешь от ветра —
тайну храни о сыне,
береги свои влажные недра:
в них созревает мессия.
 

 
Новый царь с повадками татя, вора.
Царство или гетто?
Элоким, пророки, тем более Тора
мало говорят об этом.
 

 
Но ты не волнуйся – настанет время,
царства будут и троны.
В чреве твоем прорастает семя
Тетра и грамматона.
 

 
Мария, а скажешь Иосифу: «Просто
ветрено было в доме».
Тем более, твой сухопарый остов
истосковался в истоме.
 

 
Стар плотник, дрожат его зябкие члены.
Гвоздь забивает криво.
Не его это будет смена —
Смена Эрец Исраиля.
 

 
Глупые мысли заботы развей,
помни молитвы реченье:
«По милости и доброте Своей
возобновляет творенье
 

 
постоянно и каждый свой день
Господь!!! Ангела слышишь?
Не то что вход Его, эхо, тень
всей жизни твоей превыше.
 

 
Но помни, не проста та благая весть,
коротка жизнь беспутного чада.
Но не это главное, главное – есть
чреву твоему услада.
 

 
А если кто не поймет твоих
поступков – убоги люди.
„Если Творец восхваляет их,
кто же их впредь осудит“».
 

 
Мария, внемли, среди мицвот —
а их ведь 613:
«Любимым Богом останется тот,
кто с ним пожелает остаться».
 

 
Так что же ты медлишь? Руби концы.
Благостна жизнь святая.
Идут по миру уже гонцы,
толпятся у врат Синая.
 

 
Отринь сомненья, все страхи отринь
Ты бога родишь от Бога,
стоять на коленях будут цари
перед ним, как и всякий убогий.
 

 
Молчит Мария, молчит «га – Шем»,
но все же сомненье осталось.
Каким бы мир нам достался всем
если б она отказалась?
 

С. К.

«КОРОМЫСЛО»

Я сел посреди человека, сжимая в уютной руке дальновидный фонарь, чтобы он утаил мое имя. Какой бы то ни было прочей руки у меня рассудительно не было. Ну! Поспеши! – настоятельно сталкивал я человека. А знаешь ли ты, что уже началось наше странствие? Ну поспеши! Поспеши! Человек сделал шаг, и фонарь оказался е2 оперившейся пешкой.

А пешка – насмешкой. И я держал шапку в руке!

Предо мной стоял стол и держал в руке шиш или шахматы. Поле! Оно же держало в руке ровно восемью восемь квадратов. Игра продолжалась. Но все клетки были пусты, словно Время – нависло фигурой и превратилось…

 
И превратилось в песок…
 

Это пешка настала клинком. И сон перепрятал все качества поля. Свидетельства прянули в наши пределы, и человек очерствел. Я мудро взмахнул над собой молотком, и время – от бремени – потяжелело. И лопнуло лбом! Бестолковое поле идей! А помнишь ли ты, что уже началось наше странствие?

 
Да… Безвозвратно!!!
Вселенная стала чулком.
И поэтому время от времени мы тяжелеем —
и прекращаемся.
 

Врешь! А вот знаешь ли ты, что мы – странствуем?

 
Здравствуйте! Как поживаете?
 

Царствуем…

Мы попрощались. Навеки.

Я сел посреди человека.

Так – началось наше странствие.

Вдох – выдох.

Поэзия русскоязычного

Интернета.

Я ПОНЯЛ ВСЕ?!

То, что есть здесь, есть и везде.

То, что здесь нет, нет и нигде.

Вишвасара тантра

Однажды вдруг человек осознает факт своего истинного существования, о котором ему, может, никогда ничего не говорили, а, может, говорили, но недосказали. Однажды он понимает, что он – это не только то, что можно удовлетворять, одевая, кормя, поя, развлекая, а нечто более тонкое, более чистое, устремленное вглубь и вширь мироздания. И если того себя, кого он знал раньше, трудно было насытить, ибо, чем больше и лучше у него было, тем еще больше и еще лучше ему требовалось для насыщения себя, то этого нового человека, так внезапно открытого и стремящегося к поиску качества уже не вокруг, а в самом себе, все более захватывают потребности иного рода: потребности духа, удовлетворяя которые, он чувствует необычайную силу и свет ума, доброту и радость сердца, величие и красоту души. Насыщение это не ведет к разочарованию от быстрого привыкания к достигнутому, но дает способность с высоты взметнувшегося духа увидеть: все ли на своих местах и много ли еще придется стряхнуть с себя, чтобы, очистившись от налета пережитков своего материального двойника, заставить дух и плоть двигаться по законам вселенной, в созвучии с ней.

Ты начинаешь ощущать себя маленькой моделью вселенной. Все отрицательные и положительные начала уравновешиваются и укладываются по извечным природным законам, освобождаясь от хаоса и смятения, искусственно насаженных.

Боль и радость ближних ты ощущаешь как свою. Ты способен понять и мужчину и женщину, и ребенка и старика. В тебе, как бы в один момент и всегда, присутствуют эти мужчина и женщина, и младенец и старец. Ты – и дух и плоть, и жизнь и смерть, и создающие и разрушающие начала. Ты можешь сказать в этот миг: «Я понял все! Я – это мир! Мир – Это я!». Но убереги себя от подобных изречений, ибо в тот момент, когда ты их молвишь, ты перестаешь осознавать Себя, ты потеряешь связь с бытием, и истина померкнет для тебя навсегда, а каждый, назвавший тебя глупцом, будет прав, но ты этого уже не поймешь.

Ю. Х.

ВЕРБЛЮЖЬЯ ЛЕПЕШКА

Некоторые ставят своей целью чистоту,

не понимая истинной природы загрязненности.

Юн-мин. «Ложные культы»

Одухотворенная загрязненность. Режущее слух словосочетание для искателей духовности, духоборов самоучек и клириков-профессионалов. А ведь это есть единственно правильное и праведное состояние всего живого, существующего по единственно правильным и праведным законам – законам Вселенной.

Не стоит брезгливо относиться к слову «загрязненность», особенно когда речь идет о духовном. Там, где нет загрязненности, там не возникает и жизни; а коль человек – живое существо, то есть животное, то отрицать загрязненность все равно, что отрицать горшок, на котором сидишь по нужде, даже будучи одухотворенной личностью.

Человек, ушедший в какой-то мере от законов Мирового Порядка в силу необходимости выживать, однако, остался с уникальным качеством – сознанием, которое должно его возвращать к естественному положению дел, если, конечно, оно (сознание) не просто слово для обозначения «состояния, предшествующего тому, как тебя ударят бейсбольной битой по голове»[17]17
  Уэйн Ликермэн. Предисловие к книге Рамеша Балсекара «Сознание говорит».


[Закрыть]. А посему, человек должен, используя свое сознание как качество, присущее существам переходного положения от состояния полубогов к состоянию животных, посвятить всего себя приведению своей жизни в порядок одухотворенной загрязненности.

Человеческое существо интуитивно стремится к состоянию полубогов. Это состояние чистой духовности, и тут нет загрязненности. Да и как она там может быть, если это не мир живых существ. Но в своем возможном стремлении человек забывает о подлинной природе загрязненности, которая не должна брезгливо отрицаться, ибо есть основа проявленной материи всего живого. Всем же живым существам, кроме человека, нет необходимости одухотворять загрязненность, так как они существуют без сознания, присущего человеку, строго по и так духовным законам Природы, но каждый на своем уровне. Человек же, выбитый из этого закона в силу своего положения ни богов – ни животных, но, являясь живым существом, обязан всю жизнь посвятить одухотворению загрязненности в себе и вокруг себя, то есть находиться телом в мире животных, но сознанием – в мире богов. Это и есть уравновешивание своего грубого материального животного начала с тонким материальным началом – духовным. Сбалансированное состояние одного и другого и определяет истинно духовного человека. Отклонение в одну или другую сторону, то есть нарушение гармонии единства, ведет к одичанию, физическим и психическим недугам.

Состояние богов или полубогов – это состояние просветленного, чистого сознания, не способного загрязняться в силу обстоятельств своего бытия. Человеческое же сознание способно загрязняться; и состояние загрязненного сознания – это и есть главная беда человечества.

Если человек очищает свое сознание, напрягая волю, ум и не допускает более возможности для его загрязнения, – переходит, по мнению многих мировых традиций, в последующем перерождении в состояние постоянно просветленного сознания, то ест в состояние богов и полубогов. Люди, которые не используют разум, волю и другие, заложенные в них природой положительные качества человеческого существа для очищения сознания от загрязняющих факторов, а именно для просветления его с одновременным поддержанием основы своего бытия – живого организма, переходят в состояние животных, а чаще – голодных духов.

Но если даже не иметь в виду красивые идеи реинкарнации, все равно, даже в этой жизни полезнее быть чистым, чем замаранным. Ведь чистота, как известно, – залог здоровья.

Ю. Х.