Текст книги "Песочная свирель. Избранные произведения мастеров Дзэн"

НЕ Я…

 
За воротами сознанья
все едино, нету слов.
Обретают силу знанья
очертанья вещих снов.
 

 
И не нужен больше стих
и не важно, что случится.
Так блаженно нем и тих
сон, который мне не снится,
 

 
так доступно горячи
губы. Усыпляет нега.
Бьют горячие ключи
не со дна, а из-под снега.
 

 
Осознанье перемен
перемешивает зренье.
Обретаешь не взамен,
а в придачу обретенья,
 

 
ощущаешь не вослед,
а в предчувствии экстаза.
«В этом мире счастья нет!» —
глупая, пустая фраза.
 

 
Кто за вечностью бежит —
Умирает за мгновенья.
На поверхности лежит
бриллиант без обрамленья.
 

 
Кто посмотрит на стекло,
камешек в дорожной пыли?
Так по венам растеклось
все о чем нам говорили.
 

 
Растворилось, разлеглось,
как Чеширский кот на ветке.
Нам досталась только злость,
память, бьющаяся в клетке
 

 
безымянного вранья
и тупого сквернословья.
Просыпаешься с ранья
закрепленным за сословьем,
 

 
и сжигается любовь
в топке иллюзорной веры
что обрящешь статус кво.
За безбрежность – чувство меры,
 

 
за свободу – медный грош,
за покой кардиограмму
обретаешь и бредешь
в поисках дороги к храму.
 

 
Только в храме бога нет.
Умер бог в богатых ризах
и его святой завет
затерялся в книгах. Изо
 

 
дня в грядущий день
тянешь за собой усталость,
сознавая: только тень
от тебя еще осталась.
 

 
Память, что когда-то жизнь
в снах затерянного детства
как ответ могла сойтись
с уравненьем неизвестным.
 

 
За воротами вранья
зачастившего к причастью
понимаю: я – НЕ Я
научившееся счастью.
 

С. К.

ИЩУЩЕМУ

Ты можешь принять мир таким, каким его создали другие, принять их цели, правила и

играть в их игры, либо ты можешь сознательно создать свои собственные.

В обоих случаях тем не менее ты и только ты отвечаешь за все, что происходит.

Л. Рейнхард, «Трнсформация»

Нет нужды долго объяснять простую истину: для того, чтоб что-то было, необходимо это делать, то есть количество времени, усердия, мастерства, терпения перевести в качество результата. Также не надо долго рассказывать о том, что никогда ничего не возникало только лишь от большого желания. Человек сильно захотел жить в новом красивом доме. Он может хотеть очень сильно этого всю свою жизнь, живя в развалюхе, а может, прилагая вышеперечисленные качества своей натуры, пусть даже медленно, по кирпичику, но верно достигать желаемого, превращая свое желание в реальное достижение. И вот он уже находится в изменившихся к лучшему жилищных условиях.

Но это рассуждения, касающиеся достижения материальных благ. А как же обстоит дело с благами духовными, нравственными? А точно так же! И их необходимо добывать кропотливой, многотрудной работой. И тут не достаточно одного благого желания стать вдруг однажды высоконравственным, одухотворенным человеком, но в то же время не религиозным фанатиком или отшельником, а, при всей возможной одухотворенности и нравственности, обычным человеком, выполняющим общественно-полезную функцию и приносящим себе и близким вполне реальную пользу.

Как стать таким человеком? Как не только желать, пусть даже искренне, найти всеобщность Сущего через гармонию частного и при этом не впасть в глухую аскезу, но и реально достичь сего состояния души и сознания? Как понять, что это не красивые словомудрстования, а кровная необходимость для выживания человека, погрязшего в пороках, во внутреннем и внешнем мусоре, которым удушила его цивилизация?

Изначально все вероучения возникали лишь для одной цели – спасения человеческой души от мрака безнравственности, гнева, злобы и прочих пороков, которыми в ходе своего развития обрастала та или иная общность людей.

Освобождение человека от грехов было всегда главной задачей всех пророков, духовных лидеров, вещавших каждый на свой лад вечные истины единства мира, чистоты духа, праведности. Время и люди делали потом из этих истин вероучения, религии, на каком-то этапе действительно работавшие, то есть помогавшие делу спасения человеческой натуры от комплекса пороков, очищавших его от копоти повседневщины.

Огосударствливаясь, многие религии формализовались и перестали служить главной цели – спасению человека от самого же себя – и превратились в красивое театральное действо, способное лишь бить по эмоциям чувствительных и умам невежд, вводя в заблуждение действительно ищущих спасение. Но это необходимо развитию государственности, прогресса – хоть какая-то, пусть даже формальная, схема духовных ценностей. Это было всегда и везде и является нормальным процессом.

Ну а как же себя найти человеку, которому видна вся мишурность, который не реагирует на застывшие догмы, на неработающие давно принципы и правила в условиях своего времени?…

Последующее рифмосложение может дать ответ на вопрос, а может и не дать. Все зависит от того кому, как и чем брать.

ХРАМ СЕБЯ СПАСИТЕЛЯ

I

 
Постигший истину – постигнет символ.
Постигший символ – умрет с тоски.
Ты и без истины такой красивый!
Не трать зря время, не мучь мозги.
 

II

 
Все словеса об истине пустые,
В том смысле, что бессмысленны они.
И умный гуру вид, и волосы седые
Не вытащат тебя из тьмы.
 

III

 
Отдаться можешь лысому и с глупым видом,
С глазами, полными манящей Пустоты.
Но скажешь вдруг ему, что он твой идол.
И тут же идол-дурень, так же как и ты.
 

IV

 
Пойдешь ли в храм, в кружок по Раджа йоге,
На бесплатуху к еговистам завернешь,
Молитвы, мандалы, закрученные ноги —
В них дядю умного, но не себя найдешь!
 

V

 
Тебя искать всегда учили
Кого-то, где-то, что-то, но
Тебе ведь никогда не говорили,
Что ты есть Бог – не грешное дерьмо.
 

VI

 
Но ты не жди, не скажут. Будешь бегать
От храма к секции, от секции в «кружок»,
С утра до вечера, от лета к снегу,
Пока не опустеет кошелек.
 

VII

 
И в этой гонке от Себя
Дай Бог тебе споткнуться
И голову разбить о чей-либо порог.
Омывшись, в Пустоте Всего очнуться,
И в храм Себя войти, и выучить урок!
 

Ю. Х.

СУМЕЙ ПРОЙТИ НАД ЖИЗНЬЮ…

 
Сумей пройти над жизнью всех явлений
неспешно, отрешенно; и ясна
тебе предстанет снега белизна,
вен синева и роз огонь весенний.
 

 
Пусть все в твоей душе оставит след
и глубоко, и верно, и чеканно:
проникновенный монолог фонтана
и горестной звезды дрожащий свет.
 

 
Пусть арфою Эола над вершиной
ты, отданный ветрам на произвол,
струной бы чуткою воспроизвел
молитвенный напев и рык звериный.
 

 
Пусть будет чуждо сердцу твоему
все, что волнует человечье стадо;
возделав душу, обретешь награду:
услышишь тишину, прозришь сквозь тьму.
 

 
Пусть ты себя возлюбишь в сердце строгом,
в нем заключив весь ад, все небеса,
и в сердце пусть глядят твои глаза,
чтоб необъятный мир постичь в немногом.
 

 
И пусть, оковы жизни разреша,
с собою взяв весь мир, тобой творимый,
услышишь ты свой стих неповторимый,
где бьется жизни легкая душа.
 

Энрике Гонсалес Мартинес

ДХЬЯНА

 
На Палике в воздухе висит коромысло
жара такая, что плавятся мысли…
 

 
Я снова в Индии, снова в Дели
даю без смысла, беру без цели
 

 
и все же в сердце такое чувство
жизнь не наука, скорей искусство
 

 
смотреть и видеть на стенах дома
прозрачность линий родного ОМа
 

 
ждать не ответа, а постоянства.
Безмолвье мантры – секрет пространства.
 

 
Наличье Бога в отсутствии Эго,
пусть жизнь дорога, только без бега
 

 
а в скромной вере в возможность дхьяны.
Она не скрасит твои изъяны
 

 
и не излечит, и не поможет,
заслуг прошедших не приумножит.
 

 
Она подарит ключ незаметный,
дверь внутрь себя, тропинку к свету.
 

С. К.

ПРИЕХАЛИ?

Путь, не принадлежащий воспринимаемому

миру. Также не принадлежащий он миру

невоспринимаемому. Познавание – иллюзия, непознавание -

бессмыслица. Если хочешь достичь истинного

пути – отдайся свободе, какая есть у неба.

Нансэн

Один богатый путешественник и любитель всякой восточной экзотики и философии, гостя в буддийском центре «Махабоддхи Сангха», что в Дели, задал его настоятелю, принимавшему его за чашкой зеленого чая, как ему казалось, неразрешимый вопрос. Посетитель спросил, что лучше: ехать быстро и далеко или медленно, но близко?

Настоятель ответил, что лучше никуда не ездить, ибо, родившись на земле людьми, мы уже каждый по-своему «приехали».

«Почему же никуда не надо ездить? – недоумевал искатель истин. – Я приехал в Индию, чтобы учиться медитации и достичь когда-нибудь просветления. Затем я поеду на Шри-Ланку, потом на Тибет. А как же иначе я смогу, не ездя к великим мастерам и гуру, научиться всему?»

«Странствия по дорогам, путешествия – это прекрасно. Очень увлекательно и познавательно, но это не Путь – это дороги. Дороги не приведут тебя к самореализации, а быть в Пути, ведущим к тому же просветлению – не значит странствовать. И до тех пор, пока ты находишься в иллюзии дорог, тебе никогда не обрести реальности Пути».

Европеец с тех пор стал меньше ездить и задавать «неразрешимые» вопросы.

Ю. Х.

ОПРЕДЕЛЕНЬЕ

 
Открытия сегодня не случится
не потому, что нечего искать,
а потому, что истинное знанье
уже дано. Не каждый это видит.
И вот секрет проникновенной сути:
не вне себя все таинства сокрыты,
а в глубине и тишине сознанья,
где мысль уже не бьется в ожиданьи,
не спит, покрытая тенетами закона,
а тихо внемлет собственному ритму.
Ведь каждый звук – поэмы отраженье.
Нет, не кирпичик в бесконечной кладке,
а здание само. Не часть – а целостность.
Единство. Созерцание себя самой
и сущности своей определенье.
 

С. К.

СТРАДАНИЯ В СТИЛЕ РЭП

 
Эта глупая баба —
под названьем Россия,
родила б хоть араба,
если б только носила.
 

 
Но рождаются Ваньки,
реже Мишки да Лёшки.
Знать, не выскребли бабки
аллюминевой ложкой.
 

 
И, родившись в слободке,
с молоком материнским
приобщаются к водке
и премудростям свинским.
 

 
А когда повзрослеют —
тычут кукишем в морду,
обвиняют евреев:
«В кране выпили воду».
 

 
Нет, не немцы, не финны
и не турки мы даже:
смесь раба и скотины,
и чем дальше – тем гаже.
 

 
Все так: в крайнего целим,
матерясь и судача,
обретаем – не ценим,
потерявши – не плачем.
 

 
Что ж за глупая баба —
эта наша Россия?
Не поймешь, что ей надо,
и не в радость ей сила.
 

С. К.

СИЛКИ

 
Прогресс присутствует в твоем рожденьи, мальчик,
открой глаза – и посмотри на мир. Вот он:
огромный, словно крик подбитого оленя,
цветной, как крылья мотылька, засушенного в книге.
Прекрасный мир… Но не спеши проснуться,
не торопись свой сделать первый шаг.
Уже готово все. Ты окольцован связью
своею с кланом, с нагромождением всевидящего братства
пророков, деспотов, фискалов, торгашей.
Ты – пациент. Болезнь твоя сладка, как утро,
приправленное вяжущей подливой лицемерья
фальшивой мудрости и праздной суеты.
Ты – Homo sapiens, и это крест твой вечный,
его нести не так уж тяжело. Готово все,
все костыли твои стоят в прихожей.
Они тебя накормят и оденут, уложат спать,
разбудят, развлекут. Вложи лишь плоть свою,
сей воспалившийся аппендицит природы,
в их ждущие надменные силки.
 

С. К.

ESSENTIAL ZEN

One day Maurine Stuart was having tea with friends at her home in Cambridge when telephone rang.

«Do Buddhas wear toe-nail polish?» a seven-year-old caller wanted to know.

«Are you wearing toe-nail polish?» Roshi responded.

«YES!» shouted the little girl and hung up.

ОЗАРЕНИЕ ПО-РУССКИ

Я вернулся с пустыми руками. Я понял лишь то,

что глаза расположены по горизонтали, а нос – по вертикали.

Доген

Когда-то, в далеком 1983 году, переехав на новую квартиру, я был несказанно счастлив не столь квартире – обычной «распашонке» в обычной «хрущевке» – сколь месту, в котором был построен дом. Будучи большим любителем природы, я вдруг обнаружил, что поселился в тихой парковой зоне у озера, которым можно было часами любоваться прямо из окна моего импровизированного кабинета.

Довольно обширная территория слева от дома представляла собой огромную рощу обычных для Кубани деревьев. Справа – искусственно насаженный бор уже основательно утвердившихся сосен двадцати с лишним лет.

Вдоль зеленой зоны и между ней и берегом озера тянулась асфальтированная дорожка, по которой по утрам бегали спортсмены, а вечером, особенно в теплое время года, прогуливались пенсионеры, влюбленные парочки и другие предпочитатели тишины и покоя. Днем меж деревьев бегала ребятня, нарушая тишину веселыми криками, а ночью темная гладь озера причудливо отражала свет окон многоэтажек на противоположном берегу, напоминая картины М. Чюрлениса.

Отцы города и района, где я теперь жил, намеревались очистить озеро и сделать настоящий парк вокруг него; и даже начали, как всегда с бурным энтузиазмом советских времен, ровнять берега, но наступила «перестройка», затем ушел «гегемон» и началась булгаковская разруха в головах людей, выразившаяся относительно моего места жительства непопаданием мусора в специальные баки сначала на десятки, а потом и на сотни метров. В результате этих неточных мусорометаний вся парковая зона превратилась в огромную свалку, временами поджигаемую. Данная ненависть к матери-природе привела к тому, что погибло большое количество деревьев, не выдержавших натиска огня. Оставшиеся не тронутыми сравнительно чистые места, загадились шашлычниками и другими любителями уестся до рвоты на лоне природы. Гулять стало невозможно из-за грязи, куч мусора, вони, битых бутылок, обилия мух, а в иных местах и крыс.

Попытка уходящего со своего поста мэра уже в 2001 году озеленить город и, в частности, восстановить наш уголок, обернулась множеством торчащих из земли изломанных или просто вырванных саженцев. Красоту удавили в зародыше!

Но ко всему привыкаешь или, скорее всего, смиряешься; тем более, наш уголок – это не исключение, а правило на фоне общего упадка нравов…

Это произошло как всегда неожиданно.

Однажды утром, выведя собаку на прогулку, мне необходимо было преодолеть определенный участок сей народной свалки и, пройдя мимо гаражей, спуститься к озеру, где еще можно было безопасно для здоровья гулять. Осторожно пробираясь среди угрожающе торчащих бутылочных стекол, остатков продуктов, издававших вонь, присущую только общественным мусорникам; давя коробки из-под молока и пустые консервные банки, в то же время внимательно следя за тем, чтобы пес не наступил на стекло, и натренированно уворачиваясь от клочков грязной бумаги, иногда поднимаемых порывами ветра, я подошел, наконец, к гаражам, большая часть которых уже ощущала вокруг себя натиск «разрухи».

Все время пути, разумеется, я глядел, в основном, под ноги, но, подойдя к стенке одного из гаражей, я по какому-то наитию поднял глаза, хотя явной необходимости в этом не было. На довольно видном месте темно окрашенной поверхности стенки большими белыми буквами были начертаны несколько строк с подписью, машинально прочтя которые, я остолбенел и какое-то время стоял как вкопанный с, наверное, очень необычным выражением лица, переживая явно саторическое состояние.

Хочу немного предварить дословное изложение сего крика души следующим комментарием. В описываемом месте и близ него компактно проживающих диаспор нерусского населения не наблюдалось, поэтому пенять на смердящие завалы и порубанные сосны для приготовления шашлыков более было не на кого, кроме как…

Итак, слегка оправившись от шока после прочитанного, я снова (строка за строкой) стал медленно, включая и процесс проговаривания текста, как при чтении молитвы или мантры, читать следующее, абсолютно грамотно написанное:

 
Свиньи русские, до каких пор вы
будете срать сами себе?
Кого заловлю – заставлю языком
вылизывать весь Карасун[2]2
  Название озер, находящихся в черте города Краснодара.


[Закрыть].
 

Русский человек

Я, десятки лет занимавшийся различными эзотерическими практиками, ездивший на учебу и семинары в Индию и другие страны к самым знаменитым специалистам в области йоги, дзэна и т. д., имеющий в этих науках большой опыт и степени доктора и магистра, сам написавший и издавший кучу книг по данной тематике – я стоял и плакал слезами очищения, слезами мудреца, обретшего вдруг Вселенскую истину, но не за тридевять земель, а здесь, у самого своего дома, и не от великих гуру и мастеров, а от своего, к сожалению, неизвестного соплеменника – Русского человека, который в порыве благородного гнева и от чистоты своей души и сознания, будучи мужчиной явно неслабым, начертал сей вызов русским свиньям, хамовому отродью, творящему исподтишка эту пресловутую разруху.

Вот это озарение! Вот это сатори! Когда, как после стакана доброй водки, продирает тебя до самого нутра своей жизнеутверждающей естественностью, затем заставляет тихо, в теплом растекающемся блаженстве призадуматься, и вдруг ощутить взрыв великого осознавания самой сути изначального Космического света. И кто бы мог подумать, что это может случиться на восприятии контрадикции понятий – русская свинья и Русский человек!

Многое стало ясным и перестало быть обидным!

Спасибо тебе и низкий поклон, мой неизвестный учитель, и за еще одну практику в обретении моего личного опыта просветления и за идею того, что есть еще Русские люди, осознающие, что все беды и несчастья, вся радость и счастье проистекают от самого человека и творятся лишь им самим.

А это значит – будем жить, славяне!?

Или опять произойдет в нас нечто непредсказуемое, чего нельзя умом понять, но при этом опять найдутся козлы отпущения в виде нерусей, и, так называемые русские, со свинскими замашками, а?…

Ю. Х.

ОРДЕН ПЕЙСТЕРОВ

Коваль и Холин оклеивали объявлениями своей школы рекламные шиты и столбы города. Стоя у очередного столба и аккуратно пропитывая его клеем фальцовой кистью, Холин заметил приближающуюся фигуру университетского товарища, добившегося большого поста на служебном поприще.

Будучи хорошо осведомленным о происходящем в городе, тот был крайне удивлен, увидев Коваля и Холина за этим не очень респектабельным занятием. Он подошел к Холину с радостными объятиями и возгласом:

– Ты что, Холин, совсем сдурел, портишь столбы на виду у всей публики? Насколько мне известно, ты недавно докторскую защитил в своей Индии. Давай отойдём, почирикаем о жизни в каком-нибудь кафе.

– Нет! – отрезал Холин. – Я не могу. У меня работа.

– Да брось ты, – настаивал университетский товарищ, – какая работа столбы марать?

Холин подошел и процедил ему на ухо:

– Ты обижаешь меня своим непристойным непониманием. Я нахожусь в Седьмой Ложе Великого Ордена Пейстеров и мой долг перед Отечеством выполнить эту работу достойно и с нужным прилежанием!

– Чё? Каких Пейстеров? Масонов, что ли?

В это время Коваль, не обращая внимание на происходящее, сосредоточенно разглаживал белоснежное объявление на только что тщательно загрунтованной поверхности.

– А он что не подходит? Старых друзей не замечает? Щас я ему!

– Да уймись ты, продолжил Холин. – Что, не видишь, – он при исполнении, в глубочайшей степени самоуничижения, в медитации. Он тебя не воспринимает. И потом, я не позволю, он же Магистр!

– Да ну вас, похоже вы совсем сбрендили… А впрочем, я потом перезвоню… Это что, всё так серьёзно? Это международная организация? Ладно, бегу, увидимся, – протараторил университетский товарищ, усаживаясь в новенькую БМВ.

Холин подошёл к Ковалю:

– Ты что отошёл, это же…

– Ржавая посудина, единственная не фирменная деталь такой классной иномарки. Это он? Нет, не узнал, – отвечал Коваль, доставая из сумки новое объявление.

Комментарии

Данная ситуация отображает один из фундаментальных принципов дзен: «Здесь и сейчас». Не работа красит человека, а человек работу, если она выполняется доброкачественно. Когда кто-либо занимает уважаемый пост, он часто становится просто чиновником, большой жопой. Потому что на самом деле его там нет, нет личности, есть нечто, занимающее место. Если такой человек покидает место – срабатывает синдром «отставного генерала» – он теряет ощущение уверенности, стабильности, становится раздражительным, несчастным пенсионером. Хотя на самом деле именно у пенсионера открываются еще большие возможности свободы: есть средства к существованию и нет обусловленных пут в виде ответственности перед семьей, домом, государством.

Принцип «здесь и сейчас» хорошо проиллюстрировал в своё время Козьма Прутков: «Хочешь быть счастливым – будь им!» И это именно так: «не вне себя все таинства сокрыты, а в глубине и тишине сознанья» – в своей тотальности перед происходящим с тобой – пишешь ли ты поэму, клеишь объявление, держишь в объятиях любимого человека или спарингуешь на ринге.

Когда ты становишься единым целым со своей работой, тогда наступает божественное откровение. А если ты справляешь нужду мимо унитаза, тогда наступает разруха, – как говаривал один из героев «Собачьего сердца» Булгакова.

Мастера дзен, о которых шла речь, всегда выполняют свою работу сами: будь то чистка сортира, тренировка или расклейка объявлений. И шутка об ордене великих пейстеров («пейстер» от английского «обойщик») имеет глубокий символ, потому что сейчас и особенно в России действительно назрела потребность в сакральных организациях подобного типа. Представьте себе «Орден Великих Дворников», например. Что может быть действительно более актуальным, чем очистка территории, дома или мозгов от ненужного хлама или застарелого сора.

А эзотерическую подоплёку всегда можно найти. Так, Патроном этого ордена будет считаться индийский бог разрушения (то есть очистки) Шива или его арийско-славянская ипостась – Сива, Джива – богиня вечной вселенской жизни, которая даёт нам при рождении чистую, светлую душу, следит за её чистотой, а в положенный срок дает испить Божественной Сурицы из чаши вечной жизни.

В члены ордена будут приниматься претенденты только после суровых испытаний, высшего посвящения будут удостаиваться только те люди, которые действительно могут убирать, и совершенно без учёта заслуг в мирской жизни – будь ты премьер-министр, врач или дворник. Не власть ради корысти и ублажения собственного неполноценного Эго, а работа ради наслаждения, счастья в самой работе! Результаты непременно появятся в виде чистых улиц, ухоженных скверов и отдельных подтянутых, опрятных личностей, в отличие от спившейся, скурившейся, обожравшейся или недокормленной массы под названием народ, партия, общество, семья и т. д. и т. п.

Что может быть лучше членства в ордене «Великих клинеров, чистильщиков, ассенизаторов», наконец!!!

Мастер Ко

По этому поводу он сочинил следующую хайку:

 
Птица справила в небе закатном нужду.
На затылок чиновника пала лёгкая тень.
Как чудесна работа садовника.
 

С.К.