Текст книги "Статьи и интервью"

Сейчас мы попробуем обрисовать эту картину России, основные черты, с моей точки зрения, идеального будущего. Основой этого будущего является суверенитет, независимость России, причем этот суверенитет не только политический или экономический. Суверенитет распространяется на все уровни жизни – и духовный, и психологический, и суверенитет в сфере образования. Это реальный суверенитет всех важнейших уровней бытия России. Почему это важно? Потому что из всего вышеизложенного ясно, что у России собственный путь, что именно только на этом пути она может реализоваться, как духовно великая держава и более того. Поэтому, собственно говоря, если мы говорим на языке земной истории, то следствием этого, совершенно очевидно, является образование российской цивилизации. То есть, то, что являет собой русский менталитет, духовность и черты вечной России, настолько свойственно России, это ее черты, что образуется само понятие российской, русской цивилизации, к которой приобщаются и наши братские народы, оставаясь в то же время со своими национальными чертами и своей национальной сущностью. Суверенитет в сфере духовной, скажем обобщая, необыкновенно важен, потому что в центре цивилизации, в центре всего стоит человек. Человек творит экономику, творит политику, а не экономика творит человека. Каков человек, такая и цивилизация. Поэтому духовный момент очень важен во всех отношениях – и в отношении связи России с Богом, с высшими силами, и в отношении ее будущего, и в отношении защиты России от тех влияний, которые могут ее разрушить. Мы видим на примере истории, что эти влияния действительно могут разрушить Россию и превратить ее в антироссию. Следовательно, за этим уже следует колонизация, в той или иной форме, и гибель Великой России. Поэтому Россия должна быть защищена своей духовностью. Она, так же, как человек, имеющий внутреннюю мощную жизнь, защищен от всех информационных и других влияний, так же и суверенитет в сфере духа может защищать Россию от многочисленных явлений и влияний, которые могут разрушать не только нас, а еще и другие народы, все народы. Защитить может только броня нашей культуры и веры в Россию. Нечего и говорить о том, что суверенитет должен быть подтвержден силами обороны, так как без соответствующей обороны у нас не только не будет хорошего будущего, а вообще никакого будущего не будет, поскольку мы рискуем тогда просто не существовать, если не будем заботиться об обороне, ибо мы знаем, в каком мире живем.

Далее, что касается политической системы, то она должна быть демократической, насколько это вообще возможно, но главное, она должна работать для народа, для страны. Политическая система должна защищать страну, какой бы она ни была, она действенна только тогда, когда она работает для страны и народа, а не для какого-то отчужденного от страны капитала или других стран и так далее. В связи с этим, если говорить уж об экономике, хоть мы и не специалисты в этой сфере, но, конечно, важно, чтобы эта экономика работала прежде всего в таком идеальном виде. Это может быть экономика, которая сочетает сильные стороны капитализма и социализма, во всяком случае, настолько, насколько возможно добиться такой гармонии. Собственно, и европейская экономика так или иначе является компромиссом между социал-демократией и правыми силами, но это – европейская экономика, там все другое. А наша экономика все-таки должна быть социальной, то есть она должна служить всей стране, всему своему населению, а специфические рекомендации нам трудно давать, для этого надо быть специалистом. Поэтому мы сразу перейдем к следующим чертам нашей России.

Другой важнейшей чертой является, конечно, духовная составляющая. Без нее России вообще не может быть. Всякая великая страна велика именно благодаря этому уровню, потому что, когда создается великая культура и духовное начало в целом, выраженное в религии, метафизике, философии, культуре и так далее (именно так происходило в китайской, индусской, персидской, греческой истории), тогда страна при помощи этого духовного начала не только обеспечивает себе связь с высшими силами и Богом, но и обеспечивает длительность существования страны, потому что то, что делается ценного в этой сфере и потом может становиться мировым достоянием или нет, принадлежать только этой стране, требует продолжительности, при которой разворачиваются все эти явления, которая относится к относительно вечным моментам. Другим важнейшим моментом является та роль, которую Россия может нести в мире, как страна, стремящаяся к гармонии цивилизаций и, в конечном итоге, к миру. Это вытекает из того, что Россия обладает всем, что ей нужно для своего процветания и жизни, и нам не нужна никакая экспансия, тем более какая-либо агрессия, поэтому задача России в международном плане – это обеспечение мира для всех народов, больших и малых, и для гармонизации мировых отношений. Совершенно очевидно, что мировое господство – это абсурд, это неосуществимо, это приносит вред и разрушения, даже тому государству, которое пытается это осуществить, поэтому неизбежно сосуществование нескольких цивилизаций, таких, например, как российская, китайская, индийская, мусульманская, западная, европейская, американская, латиноамериканская, которая только начинает образовываться, и установление мира между ними за тем, чтобы избежать термоядерной войны, чтобы избежать бесконечных конфликтов и истощения сил человечества, которые пригодятся для многих других испытаний, которые человечеству предстоят в отдаленном будущем, может быть, даже довольно близком – все это составляет цель России, с нашей точки зрения, цель в международных отношениях. Конечно, желательно иметь союзников, но мы должны ровно относиться ко всем, в том отношении, чтобы избежать войны, серьезных конфликтов и угрозы существования человечества.

Другой существенной чертой нашей великой России является характер отношений между людьми – это необычайно важно, потому что это вытекает из самой идеи России Вечной. Согласно этой идее, Вечная Россия отражается в душе наших людей, нашего народа и образует, применительно к личности, внутреннюю Россию каждого из нас. Таким образом, мы, фактически, являемся братьями и сестрами по духу и генетически, в конце концов, тоже. Но главное – духовное начало. Недаром говорят, что быть русским – это состояние сознания, особое состояние сознание. Это совершенно вытекает из России Вечной, из всего предыдущего сказанного, что это – нисколько не генетическая связь, а связь высшая, духовная, и это определенное, выраженное больше или меньше, состояние сознания. Поскольку мы являемся не только людьми, но и братьями и сестрами, то, конечно, должна присутствовать любовь, быть интерес друг к другу, интерес к общению, к душе наших соотечественников – они вместе образуют некую картину России, внутренней духовной России. Должна царствовать любовь, основанная на этом единстве, любовь между нами – в семье, к детям, к соотечественникам.

Что еще следует из всего перечисленного – проследим за вытекающими следствиями. Одним из самых важных следствий является так называемый духовный патриотизм. Он вытекает из самого существа великой России, тем более Вечной России. Этот патриотизм, основанный на отношении к православию, к нашей культуре, к нашей душе, независим даже от политического патриотизма, от национального патриотизма, который тоже необходим, но духовный патриотизм образует особый вид патриотизма, который не зависит от того, плохо ли жить в стране, хорошо ли, потому что он является патриотизмом духа, патриотизмом сферы, которая не зависит от политики, от того, кто нами правит и так далее. Конечно, правление должно соответствовать интересам России – это понятно, но, в общем, духовный патриотизм образует некую независимую силу, которая может, так сказать, быть своего рода мировоззрением, которое держит Россию на уровне. В связи с этим очень важно подчеркнуть, что в этой великой России должно быть полностью преобразовано образование и воспитание, гуманитарное прежде всего. Это образование должно основываться на принципах духовного познания тех реалий, о которых мы говорили. Скажем, если говорить о культуре или литературе, которая является основой культуры, прохождение классики, образующей именно эти элементы Вечной России, которая обращена к самым глубинным моментам русской души, и надо изучать это таким образом и выбирать то, что имеет вечное значение, то есть значение, актуальное для каждого человека любого времени, потому что вечность стоит над временем. Те моменты, которые выражены в поэзии Блока, Есенина, Пушкина, в гениальнейших творениях Толстого и Достоевского, они образуют именно круг русской души, и надо выделить эти моменты в творениях наших гениев. Это – большая работа для учителей, для образования, они сами должны научиться быть духовно русскими и дать это образование в школе, причем этот духовный патриотизм имеет характер, приемлемый для всех народов нашей родины, для наших братских народов, при сохранении, разумеется, их национальной культуры тоже.

Другой особенностью, касающейся культуры, является проблема русского языка. Не будем повторять и говорить о том, насколько русский язык – великое явление. Мы хотим здесь сказать о другом. Поскольку русская идея выходит в запредельное, в богопознание в поиске последней истины, то неутоленность и прорыв в эти сферы нуждаются в соответствующем языке, даже сакральном. Не потому, что он чисто религиозный, он – язык народный, но для нас он – сакральный, язык нашего общения, нашей культуры. Эти прорывы в Россию Вечную – это создание фактически новой метафизики, это ясно выражено в моей книге «Судьба бытия», они нуждаются в языке, в том отношении, что возникает совершенно новое понятие, невыразимое на языке существующем, и нуждаются в образовании новых понятий, глубоких обозначений. Присутствие в России, в нашем сознании «второй реальности», о которой мы говорили, все это нуждается и будет нуждаться в великом углублении русского языка, тем более будущее, уже более отдаленное, будет сопровождаться невероятными открытиями, которые тоже нуждаются в понимании. Невероятными до такой степени, что эти явления могут поразить современного человека, как если бы христианин восемнадцатого века оказался в современном Нью-Йорке. Углубление русского языка в сторону неизвестного – тоже дело культуры. Поэтому, я считаю, что русский язык для нас – сакральное явление, и мы должны развивать, беречь, укреплять его всеми силами.

Другим важным аспектом нашей великой России является необходимость, по отношению к состоянию, в котором мы находимся, нравственной революции. Дело в сознательном вторжении так называемого капитализма в Россию в его самом худшем варианте. Даже не капитализма, а просто сознательного разрушения, когда совершенно дикие частные инстинкты господствовали над всем и вся и разрушали все – нашу психологию, нашу историю, нашу духовность, нашу культуру. Сметали все с лица земли, с такой же яростью, как если бы это делало насильственным путем гитлеровское вторжение. Может, я преувеличиваю, по крайней мере, у нас был элемент свободы, и мы могли сопротивляться этому разрушению на всех уровнях. Собственно, разрушения были и в сфере нравственности, потому что господствовал самый дикий культ эгоизма, свобода джунглей, ведь свобода имеет и негативные стороны – она может быть не только высшей, разумной, человеческой, ведущей к Богу и, по крайней мере, нормальному человеческому существованию, любви к семье, к людям, к соотечественникам, к родине. А свобода джунглей – свобода дикого эгоизма, свобода, беспощадная к другим людям. Когда говорят «свобода», то всегда почему-то думают только о ее позитивной стороне, в то время, как свобода может нести страшные негации – есть свобода для Бога, и есть свобода для дьявола. Свобода – вовсе не однозначное слово, оно может быть также негативным, как и многие другие выражения, и поэтому, чтобы выйти из этого тоталитарного торжества эгоизма, который перерастает в какую-то уголовщину (всем понятно, о чем идет речь), мы нуждаемся все же в нравственной революции, в частичном возврате консервативных ценностей и так далее. Нужно особо подчеркнуть важность возвращения человеческой морали, совести, любви к людям и понимания того, что дикий эгоизм наносит удар не только другим людям, но и, прежде всего, самому себе. Нравственная революция тоже должна стать частью идеальной России, о которой мы говорим. Самым лучшим возрождением в этом плане может являться не какой-то кодекс морали, который надо выполнять по закону, а возрождение чувства любви. Если вы будете любить своих соотечественников и будете относиться к ним, как к братьям и сестрам, если вы будет любить свою семью, детей, уже не говоря о родине, о любви к которой мы уже говорили, то вы неизбежно не будете приносить вред и зло другим людям. Если кого-то любишь – не приносишь ему зло. Этот момент тоже необычайно важен. Таким образом, основы существования великой России, если их обобщить, следующие: мы не призываем к какому-либо аскетизму – эти времена христианской чистоты давно прошли, и возвратить их невозможно, но многое можно сделать в этом направлении. На данном этапе истории человека, в этом тысячелетии, неизбежен интерес человека к земной жизни и к ее пониманию, поэтому неизбежно мощное развитие по горизонтальной линии – по линии науки, материального потребления и так далее. Попытки научных открытий неизбежны. Они могут быть грандиозными, например, продление человеческой жизни до нескольких столетий, могут быть и более существенные открытия. Но эти открытия, как и всякая подобная направленность, неизбежно будет иметь негативные стороны, как развитие науки имеет позитивную и негативную стороны, негативную – из-за атомных бомб, угрозы войны, самоуничтожения, отравления планеты, так что негации всегда будут, но открытия неизбежны, как и успехи в этом отношении. Хотя, горизонтальная линия очень мощная, и она может поглотить человека – это означает, что человек может погибнуть духовно, для нашей цивилизации это особенно очевидно. Цивилизация «второй смерти» – то явление, которое в религии обозначают тогда, когда, после физической смерти человека, наступает смерть духовная и отторжение от образа и подобия Божьего со всеми последствиями существования в низших мирах. Чтобы гибели высшей человеческой души не произошло, необходимо одновременное существование вертикали. Сейчас, в нашей цивилизации она тотально оборвана, особенно это умудрились сделать на Западе – все, что относится к духу, или профанировано, или растоптано. И к нам все это заползает. Таким образом, нормальное развитие может быть только тогда, когда горизонтальное развитие сопровождается наличием мощного вертикального. Это сочетание горизонтального и вертикального развития может дать относительную гармонию, и Россия способна это сделать. Надеюсь, и все человечество, но эти надежды немного блекнут, судя по многим предсказаниям. Во всяком случае, скажем, в Индии, наличие вертикали очевидно. У нас в России вертикаль должна актуально существовать вообще по определению России, и она есть и сейчас, и всегда была, даже в девяностые годы двадцатого века. Эту возможность нельзя упустить – возможность и спасения души, и внутреннего духовного расцвета, который обеспечивает существование космологических Россий, продление жизни на земле, поэтому наша задача – не дать погибнуть этой вертикали, иначе погибнет Россия, потому что испытания, которые предстоят человечеству – огромны. Там будут огромные достижения, но и огромные испытания, в лице природных катаклизмов, в лице вторжения из невидимого Космоса, но уже не богов, а, скорее всего, негативных существ. Я прочту одну фразу, кажется, перевод с санскрита, она очень древняя, еще до нашего времени, до прихода Христа, может быть, несколько тысячелетий назад. Фраза такая, что будет время, когда люди будут летать на железных птицах, но дела их будут злы и они отойдут от веры, от религии. Короткая фраза, написанная за несколько тысячелетий до христианства. Насколько она точно характеризует всю страшную суть современной цивилизации. С одной стороны – мощнейшие технологии, которые несут не только комфорт, но и негатив, с другой стороны – нравственное падение. История двадцатого века показывает, что «дела их злы», мягко говоря. Всемирная история, я имею в виду, в которой и до двадцатого века были колониальные войны и уничтожение целых народов, она говорит сама за себя. Потом очень важный момент, что они отойдут от веры – вот этого, при всем зле, которое творилось до двадцатого века, еще не было, а сейчас есть и это, и это носит опасный фатальный характер, не только для будущего человека, после его смерти, а это – удар, который несравним ни с какими бедами земной жизни, потому что это касается уже другой жизни, бесконечной, мы не будем уточнять, но современный человек стал настолько далек от духовной жизни, что он может просто не осознавать этого, ему, может быть, просто наплевать на все, что относится к духовной сфере. В России, к счастью, это не так. Есть молодое поколение, которое просто ничего не знает, его заставили быть необразованным, ему просто не дали образования, сознательно, оставили без сил, неизвестно как, но по душе они – нормальные люди. Опасность и необычность разрушения религии, которого не было в такой степени раньше, касается также и земной жизни, будущего. Поскольку такие вещи, пустоты, обычно заполняются чем-то иным, и в такой тупиковой ситуации возможно все, что угодно, в том числе любые катаклизмы, так что нам следует всеми силами реально поддерживать вертикаль в том подлинном виде, в котором она дана Богом, высшими силами, высшим разумом, и сохранять ее, избегать профанации. В этом состоит призвание великой России, но это – не просто консерватизм в данном случае, это не только сохранение традиционных ценностей, но и умение наше в будущем реагировать на те вызовы, о которых современный человек не имеет никакого представления. Это могут быть страшные вызовы, которых человечество никогда не переживало, поскольку невидимые миры существуют, и то, о чем говорит религия, абсолютно реально. Ответ на эти вызовы зависит от нашей способности к живой духовной жизни. Не то, что к затвердению каких-то старых правил, а к сохранению живой духовной жизни, которая сможет правильно реагировать на все вызовы, которые нам предстоят уже в более отдаленном будущем. Но, может быть, и в относительно близком. Поэтому то, что мы описали, относится к той России, которой желательно, с нашей точки зрения, восторжествовать уже в ближайшее время, и здесь, конечно, ключи ко многому лежат в системе образования, мы не будем говорить, в чем именно, хотя и так понятно, в каком направлении нужно идти, потому что именно гуманитарные науки делают человека, обладающего духовностью, а не какого-то потребителя, которым якобы легко управлять. Глупцами тоже трудно управлять, они бывают взрывчатыми, потому что вообще ничего не понимают. Нам нужен человек, а не потребляющий дурак. Капитализму нужно, чтобы пожирались все эти продукты и накапливалась их стоимость, но интересы народа и страны должны быть прежде всего, а не интересы каких-то групп людей, потому что среди капиталистов есть люди чистые, такие же, как мы, которые любят свой народ и свою страну.

Все, что я пережил в эмиграции, дало свои плоды, потому что только там я осознал, в какой стране живу. Действительно, большое видится на расстоянии, потому что у советской власти, несмотря на все ее достижения, было то, что совершенно невозможно было переносить. По крайней мере, многим людям, и поэтому мы оказались в эмиграции, но, так или иначе, Россия в нас жила всегда, где бы мы ни был и. А сейчас мы все должны и действовать, и молиться о защите России. О ее выходе и спасении из этой ситуации, в которую она попала. Слава России и ее непознаваемости!

Русская классическая литература как метафизическое явление

В мире русская классическая литература рассматривается как одно из трёх чудес света в сфере мировой культуры, наряду с веком Перикла в Древней Греции и европейским Возрождением. О Фёдоре Достоевском написано больше книг, чем о любом другом писателе. Больше, пожалуй, сказано только о Шекспире, но он драматург. Русская классика вписана золотыми буквами в вечный фонд человеческой мысли.

Лев Толстой и Фёдор Достоевский являются не только гениальными писателями, но и великими философами. Фактически, чтобы определить их статус, можно ввести новое понятие: «экстрагениальность», ибо слово «гений» для них слишком мало.

О Льве Толстом как о писателе написано более чем много, однако нельзя сказать, что он понят. Так, Дмитрий Мережковский, на мой взгляд, был глубоко не прав, изображая Толстого как «гения плоти», имея в виду его акцент на изображении «всемогущества» земного мира. В действительности, у Толстого земной мир пронизан таинственными лучами сверхбытия, и именно этим создаётся такое грандиозное впечатление от его произведений.

У Толстого исключительно важно уникальное раскрытие им метафизики истинного «Я» в человеке. Здесь он вошёл в самое глубинное зерно метафизики Востока, и удивительно, что фактически это почти чистая Веданта, точнее, адвайта-веданта – вершина всей индийской мудрости. Толстой самостоятельно пришёл к этому по конец своей жизни, писал, что в состоянии «истинного «я»…нет ни зла, ни смерти».

Здесь не место касаться проблемы «Толстой и церковь». Эта деликатная тема требует тонкого и осторожного рассмотрения.

Для критиков и литературоведов стало привычкой рассматривать Толстого как разрушителя Российской Империи, как «зеркало русской революции». Думаю, что объявлять его революционером совершенно абсурдно. Толстой ненавидел насилие и, несомненно, пришёл бы в отчаяние и ужас от того, что натворила революция. Не говоря уже о том, что он ясно заявлял, что революция бессмысленна и приведёт только к тому, что одни насильники сменят других. Поэтому о Толстом можно, конечно, говорить как о критике современной цивилизации и, в частности, государства как такового. Это действительно так, но надо стараться понять, с какого уровня, с какой точки отсчёта Толстой отрицал современный мир.

Фактически, он отрицал его с позиции Царства Божьего – райского состояния, в котором торжествует любовь ко всему живому, а ненависть, насилие и уничтожение человека человеком полностью отсутствуют. Ясно, что такие требования к нашему «падшему миру» утопичны, а после безумия двадцатого века и просто бессмысленны. Но Толстой жил совсем в другое время, и тогда, при всей утопичности таких воззрений в целом, они имели смысл и отзвук. Прежде всего, в 19 веке и в начале 20 века христианство и его проповеди во многом ещё жили в сердцах людей. Со стороны России были даже попытки, правда, отвергнутые, заключить вечный мир среди европейских держав, чтобы избежать войны. И, наконец, эта сторона мировоззрения Толстого полностью восторжествовала в великой Индии, нашем верном друге, ибо Махатма Ганди был, как известно, учеником Толстого, и под влиянием последнего была осуществлена единственная в мире ненасильственная «революция».

Очевидно также, что в наше время отрицание государства, а не просто конкретная критика тех или иных его сторон, теряет свой смысл, ибо мир зашёл слишком далеко в своём скатывании на край бездны, и ныне даже Индия вооружена ядерным оружием. Здесь нужны другие пути. Что касается России, то нам, наоборот, необходимо укреплять государство, ибо иначе нас просто уничтожат.

Лев Толстой не виноват, что мир так круто изменился. Правда, он проявил себя именно как пророк в своём разоблачении современной цивилизации как чисто материалистической, отказавшейся от примата духовного принципа. Одно его высмеиванье дарвинизма и подобных увлечений многого стоит. Он есть настолько грандиозная фигура, что ещё предстоит огромная работа, чтобы до конца понять его.

Другой «сверхгений» России – несомненно, Фёдор Достоевский. О нём написано невероятно много, и нет необходимости пояснять, что он не мог быть разрушителем Российской Империи. Он таким не был. Но это всего лишь политическая сфера. На уровне всей современной цивилизации как таковой он был и пророком её катастроф, и пророком её тайных глубин. Им предсказаны и описаны все будущие поиски и падения мировой культуры 20 века – от экзистенциализма до богословских исканий. Откровений и прозрений у него неописуемо много, но «Записки из подполья» выделяются даже из всего им написанного. Что только не сказано об этой книге – но до последней глубины её трудно докопаться. Там есть беспредельное своеволие, дикий метафизический анархизм, крушение всех авторитетов, бунт против любого «хрустального замка» счастья и гармонии и, наконец, неописуемый солипсизм. Солипсизм можно понимать как крайнюю форму субъективного идеализма, когда несомненной реальностью признаётся только человеческое «я», а всё остальное объявляется лишь существующим в сознании индивида. «Записки из подполья» – это родная мать чуть ли не всей мировой литературы 20 века. Здесь, как и во всех творениях Достоевского, проходит тайная мысль о страшном конфликте между душой и духом в человеке. Мы не можем здесь дать точное определение понятия «дух», но явно это понятие относится к тому, что скрытым образом присутствует в человеке, что есть образ и подобие Божие, т. е. сфера не от мира сего, иными словами, это есть Бог. И душа человека глобально связана с духом, с Богом, но они разные по определению. Нигде бунт души против духа так не выражен со всей очевидностью, как в «Братьях Карамазовых» и «Записках из подполья». И этот тайный бунт во всей мировой космологии (так же, как и примирение между духом и душой) является одним из главных измерений вселенского бытия. Творчество Достоевского может быть понято как раскрытие беспредельного драматизма существования человека в мире.

Толстой сказал о Достоевском (которого он, тем не менее, читал перед смертью), что «не может быть Учителем человек, который весь противоречие». Ведь наряду с драматизмом, Достоевский писал и о горней гармонии, скорее, декларировал её. Да, наверное, он не может быть Учителем, но есть и другой статус: «вскрыватель глубин тайных». Именно поэтому в наше время чудовищных сломов Фёдор Достоевский так везде востребован.

На примере и Толстого, и Достоевского видно, что одной из главных черт великой русской классики, помимо её предельной философичности и пророческих даров, является неисчерпаемость глубин её смыслов и подтекстов, что делает русскую литературу не только литературой, но и мистической записью, какой и была великая традиция литературы древних – от «Махабхараты» до Вергилия. Более того, эти тайные смыслы русской литературы не раскрыты для всех до тех пор, пока сатанинский след духовной бездарности и рационалистического материализма не исчезнет навсегда и окончательно в наших умах.

Эта многозначительность русской классики, глубинные уровни её метафизических озарений, иногда не осознаваемые самими авторами, ведут к тому, что при чтении этих произведений всегда есть возможность открыть в них всё более глубокие уровни. Поэтому я уверен, что через несколько столетий нашу великую классику будут понимать иначе, чем сейчас. Бессмысленная марксистская литературная критика видела, например, в «Мёртвых душах» Николая Гоголя эдакое социальное загнивание. Но совершенно очевидно, и Гоголь говорил об этом Пушкину, что вовсе не Россия как таковая изображена в его поэме, ибо Россия того времени – это страна-победительница Наполеона и Европы, страна великих поэтов и мыслителей, страна расцвета русского дворянства. А что же там изображено? Ответ таков: начавшийся незаметно некий мировой процесс измельчания, омертвения человеческих душ, который потом, расширяясь, захватил весь европейский мир и проник в Россию. Читайте замечания Гоголя об этом, а лучше всего – страшный рассказ Льва Толстого «Люцерн».

Опускаясь ещё глубже в интерпретации «Мёртвых душ», мы неизбежно подойдём к Данте, к великому учению средневекового богословия об аде ничтожных душ. Но об этом пока достаточно. Тема очень непроста для понимания.

Такую же метафизическую многозначительность мы видим в другом гениальном произведении русской классики – в романе Ивана Гончарова «Обломов». Если отбросить социальную интерпретацию этого романа, как всегда ограниченную и примитивную, можно остановиться на распространённом понимании этого романа на Западе, как «Илиады русской лени». В общем, не так уж плохо, но это не метафизический уровень. В образе Ильи Обломова лежит, несомненно, какая-то тайна, ибо одной леностью он не объясним. В глубине этой тайны ключом к разгадке этого образа, я думаю, является одно: скрытое, но непобедимое «нежелание жить». Нежелание жить, как живут все или глобальное нежелание жить? Ответ – за пределами этой статьи.

Подобные глубины подводными течениями проходят по всей русской классике. Один «Мелкий бес» Сологуба чего стоит. Или описания природы в «Господах Головлёвых». И многое, многое другое.

Другая метафизическая черта – это пророческий дар русской классики – в особенности в отношении грядущей цивилизации 20 века. Иван Тургенев в «Отцах и детях» умудрился, например, изобразить характерный тип узкой ментальности значительной части учёной братии, ментальности, которая только-только намечалась в его время.

Обратимся к поэзии, хотя бы коротко. В исламе есть положение о том, что дар поэтов иногда «больше, чем кровь мучеников». То же, возможно, относится и ко всей литературе, если она носит мистический или метафизический характер. Величайшими поэтами России в 20 веке являются, несомненно, Александр Блок, Сергей Есенин, Владимир Маяковский и Марина Цветаева. За ними следуют ещё, может быть, девять-десять, одним словом, несколько крупных поэтов; 20 век был особенно богат в России поэзией. Но первенство этих четырёх определяется весьма легко. Очевидно, для того чтобы поэзия была великой, необходим не только «талант» поэта (политическая его направленность тут вообще никакой роли не играет), но действительно гениальный поэт образует свой собственный космос, целый мир, пронизанный прозрениями и особенным виденьем. Блок весьма близок к понятию сверхгениальности, недаром его можно назвать «русским Данте», ибо он начал с чисто мистических прозрений относительно Вечной Женственности, что было сходно с Данте, Петраркой и другими поэтами, что рассматривали Вечную Женственность как Принцип, как красоту, пронизывающую всю Вселенную. И это воззрение достигало высочайшего духовного раскрытия как в Европе, так и в древнем Востоке.