Текст книги "Статьи и интервью"

Что означает это восстановление естественного порядка? Возвращение к Средним векам, точнее, в великие древние миры? Конечно, нет. Просто на человека третьего тысячелетия со всеми его приобретёнными способностями, падениями и данными ляжет ещё груз восприятия несколько иной реальности. Это будет, видимо, сложный и медленный процесс. Но стартует он весьма скоро. К тому же сами «естественные науки» и высшие технологии в течение ближайших столетий претерпят огромные изменения. Но вполне вероятно, что от многих этих технологических достижений придётся отказаться, поскольку некоторые из них будут носить разрушительный характер. К тому же вопрос энергоресурсов. Не обязательно будет возврат к уровню XIX века, но кое-что из всех этих игрушек, дающих комфорт, сохранится. Но главное, что в конечном итоге изменится направленность человеческого сознания и воли, и независимо от того, будут ли открыты новее виды энергии или нет – это уже не будет главной заботой рода людского. И некоторые из этих «забот» будут наверняка недоступны пониманию среднего человека нашего времени. Кроме того, чисто научное познание претерпит тоже огромные изменения. И, таким образом, предстоит некое сосуществование великих «тайных» наук и естественных, в некоторых своих аспектах приблизившихся к границе, за которой уже начинается не их сфера компетенции.

Надо, однако, отметить, что все эти процессы изменят сознание наиболее продвинутой части человечества. Особенно в начале этого процесса, ибо значительная часть людей (и эта тенденция отмечена ещё в XX веке) находится в состоянии глубокого безразличия ко всему сложному или духовному. На Западе их называют «индифферентными». Им безразлично всё, что выходит за пределы их кухни. Это состояние тупости по отношению ко всему духовному и эдакого инфернального покоя, инерции может продолжаться и в течение ближайших столетий. Но изменения в сознании и ментальности коснутся как раз той части человечества, которая и будет творить новую цивилизацию и новую историю. Предпосылки таких изменений, как уже указывалось, существуют и сейчас.

Основу этой материалистической цивилизации составляют, с одной стороны, культ наживы и циничной власти денег, с другой стороны – некое «научное» обоснование в лице теории прогресса и эволюции. Дескать, всё развивается по одной прямой линии, от молекулы к обезьяне, от обезьяны к человеку, от человека – к бесконечному прогрессу. Но уже сейчас эволюционная теория, переход от одного вида к другому, в частности от обезьяны к человеку подвергается сейчас серьёзным сомнениям с чисто научной точки зрения. Снова утверждает себя известная теория Кювье о неизменности видов, о невозможности перехода из одного вида к другому. Впрочем, большевики в 20-е годы пытались это совершить, покупая дорогих «человекообразных» обезьян и пытаясь превратить их в человека.

Положение о неизменности видов наносит, конечно, непоправимый удар по эволюционной теории[20]20
  Физический мир, согласно духовной Традиции, имеет своё начало и принцип в тонком мире. Всё явлено оттуда, но первопричиной внезапного появления мира является Бог. В отношении же человека Бог является прямой причиной его появления, так как Бог непосредственно присутствует в человеке (обычно в скрытом виде, и даже в падшем человечестве). Его присутствие в человеке в разных традициях обозначается по-разному («образ и подобие Божие», «Атман», «Чистый дух», «Чистое сознание» и т. д.).


[Закрыть]. Любопытно к тому же, что определённые археологические открытия, сделанные в ХХ веке, тщательно скрываются или фальсифицируются, так как эти открытия разрушают бредовую гипотезу о «происхождении человека от обезьяны» и заодно эволюционную теорию. В 90-е годы на российском телевидении, насколько я слышал, какой-то учёный проговорился о некоторых таких открытиях, испуганно засекреченных в советское время. Впрочем, и сейчас о них ни слова. Тоталитарное «научное мировоззрение», догматическое и нетерпимое, защищается его адептами с яростью, схожей с яростью каких-нибудь средневековых католических фанатиков, искажающих саму суть религии. Наука же, основанная на фактах и проверенная опытом, может спокойно развиваться без всякой идеологизации.

Что касается теории неукоснительного прогресса в человеческой истории – то это уже сфера юмора. Практически уже давно надо признать правоту циклического движения истории, известного с древнейших времён. Китай, кстати, даже в период своего «коммунизма» всегда руководствовался именно этой теорией. Даже в материалистической космогонии, не учитывающей реальности ближайшего к нам тонкого мира, обнаруживается, что наша планета даже на грубо физическом уровне занимает некое особое положение в космосе, а не является некой рядовой планеткой наряду с другими бесчисленными планетками. То есть налицо опять приближение к древним космогониям…

Я не буду утомлять читателя такого рода деталями и перейду к ключевому моменту, а именно: какой может быть характеристика этой новой цивилизации, идущей на смену саморазрушающейся современной?

Во-первых, о сроках. Процесс, несомненный, но окончательное формирование новой цивилизации, я думаю, произойдёт где-то к середине нашего тысячелетия. Ведь речь идёт всё-таки о смене целого миропорядка, пусть только в нашем, физическом мире. Это вам не переход от капитализма к социализму или наоборот. Глобальная смена цивилизаций зависит не только от человеческого фактора, ибо в этот процесс вовлекаются и космогонические, и природные влияния. И, наконец, промысел Господень. А это главное.

Каковы же основные черты этой предполагаемой новой цивилизации?

О крушении материалистического мировоззрения мы уже говорили. Но в связи с этим произойдёт важное изменение в отношении человека к смерти. Этот показатель является, по существу, одним из самых важных факторов, определяющих характер той или иной цивилизации. В современной цивилизации, сосредоточением которой, несомненно, является западный мир, это отношение, если рассматривать подавляющее влияние индифферентизма, атеизма и в особенности так называемого «научного» мировоззрения, носит совершенно карикатурный характер, ибо это отношение связано с представлением о смерти как об абсолютном конце существования человека, включая его индивидуальное сознание, которое по этому убеждению объявляется всего лишь результатом деятельности мозга. Более нелепого, примитивного и ошибочного представления невозможно себе представить. Это ниже, чем представления о смерти самых диких племён, которые с помощью магии имеют всё-таки какие-то обрывочные сведения о существовании души после физической смерти тела. Останки религиозных представлений, всё ещё продолжающих существовать в этой современной цивилизации, в большинстве случаев настолько опошлены, окарикатурены и политизированы, что их стыдно принимать за полноценную религиозную веру.

Понятно, что отношение к смерти в новой цивилизации, условно назовём её «Цивилизацией Водолея», будет другим. Оно, однако, определённо не будет определяться крайне негативным отношением ко всему мирскому, что было характерно, например, для Средневековья. Видимо, будет существовать баланс между стремлением к земной жизни и пониманием значения духовной жизни для послесмертного существования. Само отношение к смерти и послесмертному бытию будет определённо складываться из тех открытий об этом предмете, о которых мы говорили, и реагировании на это традиционных великих религий, значение которых, я надеюсь, возрастёт. Возрастёт и значение Знания (в высшем смысле этого слова), но опасности, о которых мы упомянули, тоже возрастут, ибо истинное знание может быть не понято или даже искажено.

Перейдём к другим характеристикам. Но прежде чем к ним перейти, надо сказать хотя бы несколько слов о ситуации на Востоке. В связи с тем, что там, особенно в исламском мире и в Индии, влияние традиционных религий и воззрений, духовных знаний, несоизмеримо значительней, чем в западном мире, переход к новой цивилизации, понятно, будет совершаться несколько иначе. О России мы скажем особо, завершая эту статью.

Итак, другим явственным отличием новой цивилизации от старой будет кардинальное изменение образования. Все материалистические представления, в том числе пресловутый и юморной «обезьяний проект» будут вышвырнуты из программ школьного и высшего образования. Вера в не менее юморное «всемогущество» и, главное, в непререкаемую полезность для человечества «естественных наук» упадёт. С другой стороны, в программы обучения могут войти предметы, о существовании которых современный средний человек не имеет никакого понятия. Вообще, адекватно «понять» человека второй половины нашего тысячелетия современному человеку будет затруднительно.

Теперь коснёмся такой тонкой материи, как войны… Если взглянуть трезвыми глазами на историю так называемого «мирового сообщества», то, пожалуй, если выбросить из неё культуру и нормальную традиционную религиозность, она, благодаря практически не прекращающимся войнам, походит прежде всего на историю людоедов. Когда-нибудь этому бесконечному самоуничтожению может быть положен конец. Я отнюдь не говорю о том, что наступит эдакое полное нравственное перерождение. Если убийство человека человеком тысячелетиями, вопреки нормам религии, считалось и считается нормальным явлением, то о возможности нравственного перерождения в падшем мире говорить можно, но с огромными оговорками. Мы не критикуем этот мир с позиций Царства Божьего. Гораздо более реалистично сказать, что этот процесс самоуничтожения и война рано или поздно станет абсолютно неприемлемым с точки зрения выживания рода человеческого. Просто станет невтерпёж. Но до этого момента придётся ещё долго ждать: агрессивность и желание господства слишком сильны в человеке.

Теперь об экономическом и социальном устройстве (и соответствующем воспитании). В связи с обвалом (постепенным или более стремительным) современной экономики хищнического капитализма и т. п., в связи с природными катаклизмами и нарушениями равновесия в природе рано или поздно будет создана совершенно новая экономическая система, которую мне, например, в одной из бесед определили как новое социальное хозяйство. Думаю, это адекватное название. Можно назвать и по-иному, например, социально-трудовая экономическая система. Суть, в любом случае, состоит, я считаю, в следующем: 1) Экономическая сдержанность. Иными словами, полубезумное истребление природных ресурсов ради культа патологического потребления и наживы будет, видимо, приостановлено. Ради собственного выживания человечество научится жить, с одной стороны, более скромно, с другой стороны, без слишком явного социально-экономического неравенства. Частная собственность, разумеется, сохранится (она практически всегда была, во все времена), но влияние капитала и денежного мешка на общество, воспитание людей и власть значительно уменьшится. Основой неизбежно будет труд, а не капитал. Это естественно. Чтобы что-то продать, надо это произвести, и продать лучше без лишних посредников. Экономическая сдержанность будет вытекать также из направления человеческого ума в сторону иных ценностей по сравнению с тупой и самоубийственной жаждой наживы любой ценой, что мы видим в современном мире. В соответствующем духе будет перестроено и воспитание людей, молодёжи. Это отнюдь не будет рай, но наиболее патологические и беспредельно омерзительные черты современной цивилизации исчезнут[21]21
  В предисловии к великой книге Рене Генона «Царство количества и знамения времени» (лондонское издание) сказано, что надо быть полным идиотом, пусть и проплаченным, если предполагать, как некоторые американские политологи, что такая цивилизация (на американский лад) означает вершину и конец человеческой истории (наподобие тому, как и в своё время коммунисты и даже фашисты вещали о своих «идеалах» как о конце истории).


[Закрыть].

Характер власти может измениться в том направлении, что в ней могут иметь большее влияние люди, обладающие определёнными знаниями, связанными с изменениями в мире.

Моральные, нравственные ценности будут иметь большое значение, но отнюдь не абсолютное. Бессмысленный аморализм явно не будет иметь успеха в том плане, как он представлен в современном мире. Но ангельской чистоты, конечно, не дождёмся.

Геополитическая картина мира кардинально изменится, частично благодаря природным катаклизмам. Но об этом воздержимся говорить.

Остаётся сказать самое главное: о России. Пожалуй, это требует специальной статьи. Но всё-таки в общих чертах.

Спасение России заключается не только в необходимой для неё военной и экономической мощи, демографическом благополучии и политической стабильности, но, по высшему счёту, – в её великой духовности. Эта великая духовность заключается как в духовном знании и свободе[22]22
  Слово «свобода» имеет здесь свой нормальный традиционный смысл – как свобода приближения к Богу. Есть и обычная человеческая свобода. Но есть и низшая свобода, свобода джунглей, свобода развязывания самых низших человеческих инстинктов. Именно такая «свобода» и практикуется в современной цивилизации. На самом деле это есть рабство, пленение в угоду смерти.


[Закрыть](в высшем смысле этого слова), так и в ясном следовании Православию, его духовным сокровищам, его высочайшему богословию. Тогда высшая сила, охраняющая её на протяжении её истории, по-прежнему и, может, ещё более будут охранять её. Тем более что она, Россия, будет, естественно, подвергаться всем опасностям, существующим в мире. Кстати, в Индии России предсказывают великое будущее именно потому, что она способна стать духовным центром нашей планеты[23]23
  Моё понимание духовной сущности России (и понимание моего ближайшего окружения) изложено в книгах «Россия Вечная» и «Русские походы в тонкий мир».


[Закрыть].

Если обратиться совсем к текущему моменту, то надо отметить, что России, несмотря на все кризисы, необходимо выиграть время, чтобы окончательно стать на ноги – как великая держава, обеспечивающая свой народ всем необходимым для достойной жизни и защищающая его. Пройти между всеми подводными и явными препятствиями не так-то просто, но считаю выбранный курс единственно возможным и правильным. Нельзя сразу сделать невозможное. Но когда мы пройдём эти трудности, обрушенные на нас политикой 90-х годов и мировой системой заодно, можно будет, наконец, спокойно вздохнуть. Главное – сохранить спокойствие, стабильность и, по возможности, демографический рост. В результате предыдущих катастроф 90-х годов нас оказалось слишком мало, и это опасно. Если предстоят испытания, то в тяжёлые минуты мы вспомним, как в такое время возрастает в нашем народе любовь к своей Родине и стремление сберечь себя и её во имя всего лучшего, что хранится в нашей душе, в нашей великой истории, и что ждёт своего часа, своего воплощения. Но вполне возможно, что обойдётся без особо критических ситуаций, а более повседневно и спокойно. Но в любом случае – отбросить навязанные из-за бугра негативные, нелепые представления о нашей стране. Весь этот мир лежит в угрозах и трудностях, не только мы. Но в каком бы мире мы ни жили, у нас есть главное – бытие, жизнь, которая дана нам даром, а быть – это означает благо, тем более что за пределом этой земной жизни простирается бесконечная жизнь, бессмертие, бытие как дар Божий. А зная, какую самоценность представляет собой Россия, нам надо дорожить своей жизнью вдвойне.

P.S. В этой новой цивилизации Россия вполне может занять важнейшее место. К тому же, на уровне ближайших лет, если действительно в это время произойдут кардинальные геополитические изменения в мире, то Россия, например, может вступить в период реально дружественных отношений с США (и с Западом в целом), поскольку перед нами будет уже другая страна, возможно, наконец освободившаяся от русофобии, этой политической болезни Запада.

Но важно и другое. Россия несёт в себе некую глубочайшую духовность, выходящую за рамки любой цивилизации. Я попробовал выразить эту духовность в книге «Россия Вечная». Эта духовность носит сверхцивилизационный характер. И именно то, что имеет такой характер, сохраняет страну на протяжении всех веков и всех цивилизаций. Мы видим это на примере Востока. Важно, чтобы Россия сохранила свою вечную, пока ещё далеко не раскрытую полностью, но рождённую вместе с ней суть.

2009

Я представил образ единения с Богом

«Взгляд», 22 декабря 2010

ВЗГЛЯД: Один из главных героев вашего нового романа «Империи духа» Александр Меркулов обладает даром всеведения. Раньше у вас не было персонажей с этой сверхспособностью. В чем смысл появления такого человека? Возможно, это – антитеза тому ложному всеведению, которое сулят нам информационные технологии?

Юрий Мамлеев: С одной стороны, этот образ, конечно, уникален. Но с другой стороны, человек, осуществляющий то, что можно условно назвать реализацией Абсолюта, – это феномен, который с определенной точки зрения не является чем-то из ряда вон выходящим.

Явление это не с неба упало. Другое дело, что для выполнения подобной миссии нужен дар, который присущ очень немногим людям. Это великая традиция, которая на Востоке существовала на протяжении тысячелетий. Но у нас в России тоже существуют те, кто идет по этому пути. Их очень мало. Может быть, их можно сосчитать по пальцам. Но они знают традицию, знают учение, и у них есть дар. Я в курсе всего этого, поэтому создал такой вот в некоторой степени собирательный образ. Образ, основанный на реальной возможности полного соединения с Богом. Совершенно исключительный, индивидуальный элемент этого образа – те переживания, которые связаны с путешествием персонажа подуховному космосу.

Одно из лучших описаний аналогичного путешествия, имеющихся в христианской литературе, – это, как мы знаем, «Божественная комедия» Данте. У меня взят несколько другой вариант, основанный на ведантийской традиции. Так вот, я внес в это путешествие нечто такое, чего в применении к данной ситуации никогда не встречал, – сомнения. Этот момент придает путешествию совершенно особый смысл. Нужно внимательно читать, чтобы понять, что там происходит и к каким выводам герой приходит относительно смысловой связи Абсолюта и мира. Другие герои, между прочим, тоже обладают некими духовными способностями, и схема в целом взята из жизни: существует эзотерический круг, далее – круг художников и поэтов, как в свое время и было у нас на Южинском. Надо сказать, что кружок наш, в общем, не был изолирован от окружающего мира. Не случайно в конце романа один из героев отвечает на обвинения в том, что он и его друзья ушли слишком далеко в надзвездные сферы, и объясняет, как представляемый им круг относится к происходящему в нынешней России. Кстати, название романа – «Империя духа» – совпадает с названием журнала, в котором я печатался и в котором сейчас печатается, в частности, Гейдар Джемаль.

ВЗГЛЯД: Картину современности, данную в «Империи духа», не назовешь радостной. Может ли человек, основывающий свое существование на близких вам духовных практиках, найти что-то привлекательное среди ультрасовременных явлений, или он может уповать только на вековую традицию? Достойна ли цивилизация в ее нынешнем виде хоть какого-то оправдания?

Юрий Мамлеев: Это очень тонкий вопрос. Во-первых, любая цивилизация, как бы она ни была жестока ил и ограниченна, всегда имеет ка кие-то плюсы. Во-вторых, для моих героев, как видно из романа, самое главное – не современная цивилизация вообще, а Россия как таковая. А в России ведь сменилось две или три цивилизации, а может быть, и больше – дохристианская, православная и современная, причем в рамках последней сначала возобладали крайне левые идеи, и это тоже была какая-то иная цивилизация или, по крайней мере, была попытка ее создать. Наконец, есть та цивилизация, которую мы имеем сейчас, – ультрасовременная, слегка американизированная. Ее не отнесешь к числу лучших. Но для моих героев Россия гораздо больше, чем любая цивилизация, и потом, современный цивилизационный проект все равно является данностью, каким-то образом с ним нужно сосуществовать. А кроме того, надо иметь в виду, что никакая цивилизация не вечна. Можно вспомнить известную китайскую, и не только китайскую, но и вообще традиционную концепцию, согласно которой не существует однонаправленного развития, линейного прогресса. Эта концепция абсолютно верна, линейного прогресса действительно нет, все это выдумки эпохи Просвещения. Есть цикл, возвышение периодически сменяется упадком или какими-то срединными состояниями. Происходит циклическая смена цивилизаций, человек меняется, возникают новые ценности. Не думаю, что те ценности, которые выдвигает современная цивилизация, будут торжествовать долго. Вероятнее всего, человечество столкнется с такими явлениями, которые иерархию ценностей неизбежно поменяют. Как это произойдет – другой вопрос. У меня есть еще не опубликованная работа, которая называется «Новая цивилизация». Новая цивилизация, о которой там говорится, будет, как я думаю, более благоприятна для России, чем нынешняя, уже, по существу заходящая в тупик и отмирающая.

ВЗГЛЯД: Когда появится эта упомянутая вами работа?

Юрий Мамлеев: Точно еще неизвестно, это решится по ходу дела.

ВЗГЛЯД: В романе есть эпизод, в котором жена одного из героев впадает в странное состояние, имеющее сугубо потусторонние корни…

Юрий Мамлеев: Да, там получается так, что все ее существо оказывается поглощено идеей некой трансцендентной ласки, нежности со стороны высших сил. В тексте объясняется, что это такое: речь о духовной ласке, которая как бы уверяет человека в том, что он бессмертен. Но героиню, подходящую к этому чисто по-женски, такое устремление, в общем, приводит к гибели, потому что она как бы запуталась в отношениях между высшими силами и человеком.

ВЗГЛЯД: И для того чтобы ей помочь, близкие пытаются прибегнуть к помощи врача-психоаналитика. Врач – фигура откровенно карикатурная: он мыслит крайне примитивно, задает поверхностные вопросы, в которых как бы спародированы расхожие штампы психоанализа. Подразумевали ли вы здесь сатирическую полемику с этим популярным учением?

Юрий Мамлеев: Специально я себе такой задачи не ставил, это всего лишь эпизод. С точки зрения вопросов, которым посвящен роман, психоанализ – сущая мелочь. Но я согласен, что некий сатирический момент здесь присутствует.

ВЗГЛЯД: «Империя духа» – одновременно роман и философский трактат. Как вы считаете, насколько перспективна такая жанровая комбинация, смогут ли другие продолжить эту линию?

Юрий Мамлеев: В принципе, это вполне возможно. Но для этого писатель должен владеть метафизическими знаниями настолько, чтобы свободно использовать их в романе. А кроме того, важен принцип Достоевского: все философские моменты должны проходить через сюжет, через переживания героев.

Интервью брал Кирилл Решетников.