Текст книги "Кто есть кто в мифологии Древней Греции и Рима. 1738 героев и мифов"

1) Комето – жрица Артемиды в Патрах. Несмотря на отрицательное отношение Артемиды к сексуальным отношениям, Меланипп, любовник Комето, овладел ею в храме этой богини. Чтобы загладить перед Артемидой факт осквернения ее святилища, Комето и Меланипп были принесены ей в жертву. Кроме того, пифия потребовала ежегодно во время оргий по случаю праздника урожая возобновлять это жертвоприношение, выбирая для него самых красивых в городе юношу и девушку, пока иноземный царь не привезет новое божество. Этим царем стал фессалиец Эврипил, после окончания Троянской войны доставивший в Патры из Трои сундук с изваянием Диониса работы Гефеста;

2) Комето – дочь царя телебоев Птерелая, внука Посейдона. Фиванцы во главе с Амфитрионом опустошали острова телебоев, однако не могли овладеть их столицей и добиться окончательной победы, поскольку Посейдон сделал Птерелая бессмертным, вырастив на его голове один золотой волос. Комето влюбилась в Амфитриона и, стремясь вызвать в нем взаимность, вырвала у отца этот волос, отчего тот умер. После этого Амфитрион быстро покорил телебоев, однако приговорил Комето к смерти за отцеубийство.

КОМИ́НИЙ. В римской мифологии Коминий – юноша, который во время войны Рима с вторгшимися в Италию галлами был послан гонцом в осажденную неприятелем цитадель на Капитолийском холме, чтобы сообщить жестоко голодавшим на Капитолии римлянам о близкой помощи со стороны оставшихся вне города римских войск, возглавляемых Марком Фурием Камиллом. Чтобы попасть в цитадель, нужно было пробраться через лагерь галлов и одолеть отвесные стены цитадели. Действуя с большим риском и смелостью, Коминий совершил этот подвиг.

КОНКО́РДИЯ. В римской мифологии Конкордия – божество, олицетворявшее согласие между римским народом и сенатом, а в эпоху империи – между императорами и их соправителями. Особое значение культ Конкордии приобретал во времена раздоров и кризисов. Конкордия изображалась в виде зрелой женщины, державшей в левой руке рог изобилия, а в правой – оливковую ветвь (иногда чашу).

КОНС. В римской мифологии Конс – один из древнейших римских аграрных богов, страж; зерновых запасов, убиравшихся на зиму в подземные хранилища; почитался вместе с богиней Опс. Закрытый подземный алтарь Конса на Палатинском холме в Риме открывался только дважды в год (21 августа и 15 декабря) в праздник консуалий, когда ему приносили жертвы, устраивали состязания, украшали венками лошадей, мулов, ослов. Во время консуалий были похищены дочери приглашенных Ромулом на праздник сабинов. Впоследствии консуалии слились с праздником «конного» Нептуна, а сам Коне по созвучию его имени со словом «консилиум» считался богом добрых советов.

КОО́НТ. В греческой мифологии Коонт – троянский воин, старший сын Антенора. В битве у ахейского стана Коонт поразил Агамемнона копьем в руку, что не помешало микенскому царю отсечь ему голову. Однако из-за нанесенной Коонтом раны Агамемнон в тот день не смог больше сражаться и покинул поле брани.

КОПРЕ́Й. В греческой мифологии Копрей – сын Пелопа и Гипподамии, вестник микенского царя Эврисфея, через которого тот общался с Гераклом. Копрей бежал из Элиды, где совершил убийство; Эврисфей совершил над ним обряд очищения и принял на службу. Сын Копрея, которого звали Перифет, погиб под Троей от руки Гектора.

КО́РА. В греческой мифологии Кора – имя богини Персефоны, которое она носила до того, как стала женой Аида и царицей подземного царства, а также впоследствии в течение тех двух третей года, которые она проводила со своей матерью Деметрой как богиня плодородия земли.

КОРЕ́Б. В греческой мифологии:

1) Кореб – юноша, убивший демона мщения Пойну, пожиравшую в Аргосе детей. Пойну послал Аполлон в наказание за двойное преступление, совершенное аргосским царем Кротопом, который убил свою дочь Псамафу и бросил на растерзание собакам Лина ее ребенка, рожденного от Аполлона. За убийство Пойны разгневанный Аполлон наслал на Аргос чуму. Тогда Кореб отправился в Дельфы и признался в убийстве Пойны. Пифия не позволила ему вернуться в Аргос, а велела взять ее священный треножник и носить его повсюду, и там, где он выпадет из рук, построить храм Аполлону. Треножник упал на горе Герания, где Кореб основал сначала храм, а потом поселение Триподиский («Малые Треножники»), ставшее впоследствии Мегарами – одним из крупнейших городов-государств Греции;

2) Кореб – сын фригийского царя Мигдона, сватавшийся к Кассандре, дочери троянского царя Приама и предложивший за ее руку помощь троянцам в войне с ахейцами; погиб при взятии Трои ахейцами;

3) Кореб – афинянин, изобретатель горшечного ремесла;

4) Кореб – победитель первого олимпийского забега.

КОРЕ́С. В греческой мифологии Корее – жрец Диониса в Калидоне. Он влюбился в девушку по имени Каллироя, которая отвергла его. Оскорбленный Корее пожаловался Дионису, и тот наслал на жителей Калидона безумие. Оракул объявил калидонцам, что они должны принести Каллирою в жертву Дионису, если только не отыщется человек, способный добровольно заменить ее на жертвенном алтаре. Исполнявший жертвоприношение Корее в последний момент решил спасти обреченную на гибель любимую и вонзил жертвенный нож в собственную грудь. Каллироя, до того не питавшая к Коресу никаких чувств, кроме враждебности, исполнилась раскаянием и тоже закололась.

КОРИБА́НТЫ. В греческой мифологии корибанты – дети Аполлона и музы Талии, спутники и служители Великой матери богов Реи-Кибелы. Культ корибантов отличался оргиастическими танцами и экстатической музыкой.

КОРИ́КИЯ. В греческой мифологии Корикия – парнасская нимфа, мать Ликора, рожденного ею от Аполлона.

КОРИ́НФ. В греческой мифологии Коринф – сын Марафона, брат Сикиона, царь Коринфа, по имени которого этот город получил свое название.

КОРИОЛА́Н, Гней Ма́рций. Гней Марций Кориолан – легендарный римский полководец, завоевавший в 493 г. до н. э. город вольсков Кориолы, за что и получил свое прозвище. В 491 г. до н. э. Кориолан возражал против предложения римских сенаторов выдать бесплатно хлеб голодающим плебеям, удалившимся из Рима на Священную гору. Непременным условием бесплатной выдачи хлеба он поставил признание римским плебсом всех древних привилегий патрициев. Его речь была настолько оскорбительной, что Кориолана растерзали бы на месте, если бы народные трибуны не пообещали предать его суду. За отказ предстать перед судом и признать над собой власть народных трибунов Кориолан был изгнан из Рима.

По иронии судьбы он бежал к тем самым вольскам, с которыми ранее успешно воевал. Вольски быстро оценили полководческий дар Кориолана, и в 489 г. до н. э. он во главе их войска выступил против Рима, а в 488 г. до н. э. подошел к воротам родного города. В этот критический для Рима момент Ветурия, мать Кориолана, и его жена Волумния с двумя его маленькими сыновьями вышли ему навстречу с просьбой пощадить город. Когда Кориолан попытался поцеловать свою мать, она спросила его, видит ли он в ней мать или пленницу? Решимость Кориолана была сломлена, последующие уговоры Ветурии и Волумнии склонили его отступить от города. Когда Кориолан попытался оправдать свое решение перед вольсками в народном собрании, те забили его камнями насмерть.

КОРИ́Т (Кори́ф). В греческой мифологии:

1) Корит – аркадский царь, пастухи которого нашли и воспитали брошенных на произвол судьбы Парфенопея, сына Аталанты, и Телефа, сына Геракла и Авги;

2) Корит – царь Лидии, сын Зевса, отец близнецов Иасиона и Дардана, рожденных ему плеядой Электрой (утверждают, однако, что истинным отцом Иасиона и Дардана был Зевс);

3) Корит – старший сын троянского царевича Париса, рожденный нимфой Эноной. Обиженная женитьбой Париса на Елене, Энона подослала выросшего Корита в Трою, где тот своей красотой пленил Елену. Парис застал Корита в спальне Елены и, не узнав в нем собственного сына, в порыве ревности убил его. Говорят также, что ранее Энона, желая отомстить Парису, отправила Корита с ахейцами в качестве проводника, чтобы он показал им дорогу к Трое;

4) Корит – ибериец, возлюбленный Геракла, первым введший в употребление шлем с султаном (греч. «корит»).

КОРО́Н. В греческой мифологии Корон – царь лапифов, сын Кенея, участник плавания аргонавтов в Колхиду за золотым руном. Когда между лапифами и дорийцами возник пограничный спор, последние, значительно уступавшие лапифам по количеству, бежали к Гераклу и попросили его о помощи. Геракл и его аркадские союзники победили лапифов, убили Корона и большинство его подданных, а оставшихся заставили отказаться от спорной земли.

КОРОНЕ́Й. В греческой мифологии Короней – царь Фокиды, отец Корониды, которую Афина превратила в ворону, чтобы избавить ее от любовных преследований Посейдона.

КОРОНИ́ДА. В греческой мифологии:

1) Коронида – дочь орхоменского царя Флегия, возлюбленная Аполлона. Однажды Аполлон отправился в Дельфы, а Корониду оставил под присмотром белой вороны. Коронида давно питала тайную страсть к Исхию и в отсутствие Аполлона пригласила его разделить с ней ложе, хотя к тому времени уже зачала от Аполлона. Не успела еще возмущенная ворона отправиться в Дельфы, чтобы сообщить Аполлону о скандальном поведении его возлюбленной и получить награду за бдительность, а Аполлон уже знал из гадания, что Коронида ему неверна. Он проклял ворону за то, что она не выклевала глаза Исхию, когда тот приблизился к Корониде; от этого проклятия ворона стала черной и потомки ее с тех пор рождаются черными. Затем Аполлон пожаловался своей сестре Артемиде, и та, в отместку, выпустила в Корониду целый колчан стрел. Жалость охватила Аполлона при виде мертвой Корониды, но оживить ее он уже не мог: душа ее отлетела в царство Аида, а тело лежало на вершине погребального костра, по поленьям которого бежало снизу пламя. Тогда Аполлон обратился к Гермесу, и тот изъял из чрева Корониды еще живое дитя. Это был мальчик, которого Аполлон назвал Асклепием и отдал на воспитание мудрому кентавру Хирону;

2) Коронида – дочь Коронея, царя Фокиды. К красавице Корониде воспылал страстью Посейдон и стал ее преследовать. Вмешательство Афины, превратившей Корониду в ворону, спасло ее от любовных преследований бога;

3) Коронида – вакханка, которую во время праздника в честь Диониса похитил и обесчестил Бут, сын Борея. Оскорбленный Дионис наказал Бута безумием, и тот бросился в колодец.

КО́РОС. В греческой мифологии Корос – олицетворение пресыщения, сын Гибрис – олицетворения похоти, непомерной наглости, желания сравняться с богами и превзойти их, нарушить установленный порядок. По другой версии, Корос – отец Гибрис.

КОРУНЕ́Т (Корине́т). В греческой мифологии Корунет – прозвище разбойника Перифета («дубинщик»), которого убил Тесей.

КОТТ. В греческой мифологии Котт – один из сторуких.

КРАНА́Й. В греческой мифологии Кранай – сын Геи, третий царь Афин, царствовал после Кекропа. Кранай был женат на Педиаде из Спарты, которая родила ему нескольких дочерей, в том числе Аттиду и Кранаю. По имени умершей еще девушкой Аттиды Кранай назвал свою страну Аттикой. Во время царствования Краная произошел потоп и Девкалион, греческий Ной, прибыл в Аттику. Амфиктион, сын Девкалиона, женился на Кранае, после чего низверг своего тестя с трона и воцарился в Афинах.

КРАНАЯ́. В греческой мифологии Краная – дочь афинского царя Краная и его жены Педиады, супруга Амфиктиона, мать Метаниры.

КРАТЕИ́ДА. В греческой мифологии Кратеида – морская нимфа, мать Скиллы, которую она родила от морского бога Форкиса.

КРА́ТОС. В греческой мифологии Кратос – сын титана Палланта и океаниды Стикс, брат Биа, Зелоса и Нике. Имя его означает «мощь»; вместе с сестрой Биа он выполнял особые поручения Зевса, например, они вдвоем пленили Прометея и с помощью Гефеста приковали его цепями к скале.

КРЕО́НТ. В греческой мифологии:

1) Креонт – сын Менекея, брат фиванской царицы Иокасты. Когда фиванский царь Лай, муж Иокасты, погиб от руки своего сына Эдипа (не подозревавшего, что он убил своего отца), Креонт стал регентом в Фивах. Чтобы избавить Фивы от чудовищной Сфинкс, насланной на фиванцев богиней Герой, Креонт предложил руку Иокасты и фиванский трон любому, кто сумеет разгадать загадку чудовища и тем самым погубить его. С этой задачей успешно справился Эдип, который и женился на Иокасте, не зная, что она – его мать. Много лет спустя совершенные Эдипом страшные грехи отцеубийства и инцеста обнаружились; Иокаста покончила с жизнью, а Эдип ослепил себя. Креонт снова стал правителем Фив и изгнал Эдипа (по другой версии, Креонт разрешил бывшему царю остаться в Фивах, но его выдворили из города собственные сыновья). Вскоре после этого Этеокл и Полиник, сыновья Эдипа и Иокасты, поссорились, и Этеокл при поддержке Креонта изгнал своего брата. Креонт попытался вернуть в Фивы слепого Эдипа, поселившегося в Колоне вблизи Афин, поскольку оракул предсказал особую удачу той местности, где Эдип проведет последние годы жизни и умрет. Эдип ответил отказом, а попытка Креонта добиться своего силой не имела успеха из-за вмешательства афинского царя Тесея. Затем Полиник при поддержке своего тестя Адраста, царя Аргоса, в числе семерых полководцев подступил к Фивам, чтобы заполучить фиванский трон. Во время осады погиб Мегарей, сын Креонта, а другой его сын, Менекей, ради спасения города лишил себя жизни (согласно предсказанию Тиресия, Фивы могли победить лишь в том случае, если кто-нибудь из фиванских царевичей сам принесет себя в жертву Аресу). Этеокл и Полиник, пытаясь решить поединком, кому из них царствовать в Фивах, нанесли друг другу смертельные раны, после чего фиванское войско возглавил Креонт и обратил в бегство растерявшегося противника. Занявший фиванский престол в качестве регента при Лаодаманте, сыне Этеокла, Креонт распорядился похоронить Этеокла с царскими почестями и запретил совершать погребальный обряд над Полиником, как изменником. Антигона, дочь Эдипа и невеста Гемона, младшего сына Креонта, нарушила этот запрет и совершила символические похороны Полиника. Схваченная стражниками, она пыталась отстоять перед Креонтом свою правоту: приказ смертного не может отменить «неписаных, но прочных божественных законов», согласно которым она обязана исполнить священный долг и предать погребению родного ей по крови человека. Креонта эти доводы не убедили, и он приказал заключить Антигону в пещеру, где она должна была погибнуть от голода. Прорицатель Тиресий предупредил Креонта, что боги требуют от него похоронить Полиника и выпустить из пещеры Антигону. Креонт подчинился и распорядился закопать в землю труп Полиника, однако освободить Антигону уже не мог. Оказавшись в заточении, она кончила жизнь самоубийством. Ее примеру последовал Гемон. Эвридика, жена Креонта, узнав о гибели последнего из своих сыновей, тоже покончила с жизнью. Креонт остался в полном одиночестве, сраженный бедствиями, которые он сам обрушил на себя своим неразумием.

Ранее Креонт приютил в Фивах и очистил от греха нечаянного убийства Амфитриона, бежавшего из Микен, а также помог ему в войне с телебоями. Амфитрион остался жить в Фивах, где его жена Алкмена родила Геракла. Впоследствии в благодарность за помощь в войне с орхоменцами Креонт выдал за Геракла свою старшую дочь Мегару. Когда Геракл по приказу Эврисфея отправился в царство мертвых за Кербером, эвбеец Лик сверг и убил Креонта и изгнал Мегару и ее детей; возвратившийся Геракл убил Лика, а затем, впав в безумие, поразил стрелами своих сыновей и жену. По другой версии, Креонта убил Тесей, когда напал на Фивы, чтобы заставить упоенного победой над аргоссцами Креонта выдать женам и матерям погибших тела их близких;

2) Креонт – коринфский царь. Креонту отдал Алкмеон на воспитание своих детей Амфилоха и Тисифону, рожденных Манто. Тисифона выросла такой красивой, что жена Креонта, опасаясь, как бы ее супруг не сделал Тисифону своей женой, продала ее в рабство. Креонт дал приют Ясону и Медее, прибывшим из Колхиды. Они прожили в Коринфе десять лет, после чего Медея надоела Ясону и тот попросил у Креонта руку его дочери Главки. Креонт охотно дал согласие на этот брак и приказал Медее отправиться в изгнание. Оскорбленная Медея с притворной покорностью послала невесте свадебный подарок – пропитанные ядом золотую корону и белый пеплос. Стоило Главке надеть их на себя, как незатухающее пламя охватило не только ее (хотя она с головой бросилась в дворцовый фонтан), но и пытавшегося сорвать с дочери отравленный наряд Креонта и всех других, оказавшихся во дворце. Возмущенные убийством Креонта и его дочери, жители Коринфа отомстили Медее, побив камнями ее детей.

КРЕСФО́НТ (Кресофо́нт). В греческой мифологии:

1) Кресфонт – Гераклид, сын Аристомаха, брат Аристодема и Темена. Кресфонт, его брат Темен и племянники Эврисфен и Прокл (сыновья Аристодема) завоевали Пелопоннес, после чего разделили его по жребию; Кресфонту досталась Мессения. Он женился на Меропе, дочери аркадского царя Кипсела, которая родила ему троих сыновей. Кресфонт с двумя старшими сыновьями погиб от руки своего родственника Полифонта, захватившего после их смерти мессенский трон;

2) Кресфонт – Гераклид, младший сын мессенского царя Кресфонта, сына Аристомаха, и Меропы, дочери аркадского царя Кипсела. Когда его отец и два старших брата погибли от руки Полифонта, Кресфонт-младший был укрыт своей матерью и отдан на воспитание ее отцу – аркадскому царю Кипселу. Полифонт захватил мессенский трон, насильно взял Меропу в жены и назначил большую награду за голову Кресфонта. Когда Кресфонт вырос, он тайно возвратился в Мессению, с помощью матери убил Полифонта и завладел отцовским троном. Кресфонт-младший известен также под именем Эпит.

КРЕТЕ́Й (Крефе́й). В греческой мифологии Кретей – сын Эола и Энареты, внук Эллина, основатель и первый царь фессалийского города Иолка, из которого отправились в свое знаменитое плавание аргонавты. Кретей женился на своей племяннице Тиро, прекрасной дочери Салмонея, и имел от нее сыновей Эсона (отца Ясона), Амифаона и Ферета. Кретей усыновил также Нелея и Пелия – близнецов, ранее рожденных Тиро от Посейдона, и относился к ним, как к родным сыновьям. После смерти Кретея его приемный сын Пелий захватил трон Иолка у своего сводного брата и законного наследника Эсона.

КРЕУ́СА. В греческой мифологии:

1) Креуса – дочь афинского царя Эрехфея и Праксифеи, жена фессалийца Ксуфа, мать Иона, Ахея и Дора, по именам которых получили свое название три из четырех основных греческих племен – ионийцы, ахейцы и дорийцы. Относительно происхождения Иона, старшего сына Креусы, имеются две версии. Согласно одной из них, Креуса родила его от своего супруга. По другой – уже будучи замужем за Ксуфом, Креуса тайно возлегла на ложе с Аполлоном; когда у нее родился сын, Гермес, по просьбе Аполлона, перенес его в Дельфы, где жрецы назвали его Ионом и он стал храмовым слугой. Ксуф, не имея наследника, после долгих раздумий отправился к дельфийскому оракулу, чтобы спросить, как обрести сына. К своему удивлению, он узнал, что первый, кого он встретит, выйдя из святилища, и есть его сын. Ему повстречался Ион. Ксуф решил, что это сын одной из менад, зачавшей от него во время дионисийских оргий много лет назад. Иону нечего было возразить, и он признал в Ксуфе своего отца. Однако Креуса была раздосадована тем, что у Ксуфа появился сын, тогда как у нее сына не было. Она попыталась умертвить Иона, предложив ему чашу с отравленным вином. Но Ион сначала совершил жертвенное возлияние богам. Прилетевший голубь испил пролитого вина и упал мертвым, и Креуса бросилась искать спасения у алтаря Аполлона. Когда жаждущий отомстить ей Ион попытался вытащить Креусу из святилища, вмешалась жрица и объяснила обоим, что Ион – сын Креусы и Аполлона, однако разубеждать Ксуфа в том, что его родила одна из менад, не следует. За это Креуса родит Ксуфу сыновей Дора и Ахея;

2) Креуса – дочь троянского царя Приама и его жены Гекубы, супруга Энея, мать Аскания. Во время бегства из горящей Трои озабоченный спасением своего престарелого отца и малолетнего сына Эней потерял Креусу, которая следовала в нескольких шагах позади него. Когда же, оставив отца и сына в святилище Деметры, Эней бросился на поиски жены, ему внезапно явился призрак Креусы. Призрак сообщил ему, что Креуса теперь находится под покровительством Великой матери Кибелы, а затем предсказал, что Энею суждено после долгих странствий найти новую родину в Италии. Исчезновение Креусы сделало возможным в дальнейшем сватовство Энея к италийской царевне Лавинии, отец которой предоставил ему место для основания нового города;

3) Креуса (по другой версии – Главка) – дочь коринфского царя Креонта, невеста аргонавта Ясона, которую погубила ревнивая Медея, подарив ей на свадьбу пропитанные ядом венец и пеплос;

4) Креуса – речная нимфа, мать царя лапифов Гипсея и нимф Дафны и Стильбы, рожденных ею от речного бога Пенея.

КРИЙ. В греческой мифологии Крий – титан, сын Урана и Геи, отец Астрея, Палланта и Перса, рожденных его супругой Эврибией.

КРИ́МИСС (Кри́мнис). В греческой и римской мифологиях Кримисс – сицилийский речной бог, отец Акеста, участника Троянской войны и основателя сицилийского города Эгесты. Матерью Акеста была проданная Лаомедонтом сицилийским купцам троянка Эгеста, с которой Кримисс разделил ложе, приняв облик пса (по другой версии – медведя).

КРИ́ТСКИЙ БЫК (марафонский бык). В греческой мифологии критский бык – огнедышащий бык, обитавший в Кноссе на Крите; он отличался необыкновенной свирепостью и опустошал остров. Нет полной ясности, был ли это бык, посланный Зевсом, чтобы похитить Европу, или же это тот бык, которого Минос не захотел пожертвовать Посейдону и от которого жена Миноса Пасифая родила Минотавра. Так или иначе, Эврисфей приказал служившему у него по воле богов Гераклу привести критского быка в Микены (седьмой подвиг героя). Когда Геракл прибыл на Крит, царь Минос предложил ему любую помощь, какая только была в его власти, но Геракл предпочел поймать быка в одиночку, несмотря на то, что тот изрыгал все испепеляющее пламя. После длительного поединка ему удалось одолеть быка и переправить его за море в Микены, где Эврисфей посвятил его Гере и отпустил на свободу. Гера, не желая способствовать росту славы Геракла, отказалась от подарка и отправила его в аттический Марафон, в окрестностях которого бык принялся за старое, стал опустошать поля и сотнями убивать людей, причем некоторые говорят, что среди погибших был Андрогей, сын Миноса. Однако Тесей смело ухватил быка за смертоносные рога и победно протащил по улицам Афин к крутому склону Акрополя, где принес его в жертву Афине (по другим сведениям, Аполлону).

КРОММИО́НСКАЯ СВИНЬЯ. В греческой мифологии кроммионская свинья – свирепое и страшное дикое животное, порождение Тифона и Эхидны, известное также под именем Фея. Жители Кроммиона, многие из которых стали жертвами чудовища, не осмеливались выходить из дому и работать на полях. Кроммионскую свинью убил Тесей по пути в Афины к своему отцу Эгею. Некоторые, правда, утверждают, что кроммионской свиньей называли то ли наводившего ужас на людей разбойника, то ли развратную женщину.

КРО́НОС (Крон). В греческой мифологии Кронос – титан, самый младший и самый сильный из сыновей Урана и Геи. Недовольная тем, что Уран низверг киклопов и сторуких в Тартар, Гея убедила титанов восстать против своего отца. Возглавляемые Кроносом титаны напали на спящего Урана, и Кронос безжалостно оскопил его серпом из «седого железа». Затем титаны освободили из Тартара киклопов и сторуких и вручили Кроносу власть над землей. Однако, как только Кронос почувствовал свое главенство, он перенял замашки отца и вновь заточил киклопов и сторуких в Тартар. Затем он женился на своей сестре Рее. По предсказанию Геи и умирающего Урана один из сыновей Кроноса должен был свергнуть своего отца. Поэтому Кронос проглатывал всех детей, которых рожала ему Рея: сначала он проглотил Гестию, потом Деметру и Геру, затем Аида и Посейдона (позднее это дало повод интерпретировать Кроноса как неумолимое время, поглощающее то, что породило). Рея была вне себя от происходящего. Родив третьего сына – Зевса, она запеленала камень и передала его мужу, и тот проглотил его, будучи уверенным, что проглотил очередного младенца. Зевс был тайно вскормлен в пещере на Крите. Возмужав, по совету Метиды и с помощью матери он опоил отца волшебным питьем, благодаря чему Кронос сначала изрыгнул из уст камень, а затем всех старших братьев и сестер Зевса. Все были целы и невредимы и во главе с Зевсом начали войну против титанов (титаномахию). По совету Геи ее внук Зевс освободил из Тартара киклопов и сторуких, за что киклопы выковали ему молнию. Именно ею Зевс поразил Кроноса, после чего тот вместе с остальными титанами был низвергнут в Тартар, где и остался под охраной сторуких. По другой версии, Кронос был не жестоким тираном, а великодушным правителем, а его правление считалось счастливейшим временем, золотым веком. Люди золотого века жили без забот и трудов, питаясь желудями, дикими фруктами и медом, который капал прямо с деревьев, пили овечье и козье молоко, никогда не старели, танцевали и много смеялись. Смерть была для них не более страшна, чем сон. Из них никого не осталось, но их духи еще существуют: они стали благостными демонами, дарителями удачи и защитниками справедливости. Римляне отождествляли Кроноса с Сатурном.

КРОТО́Н. В греческой мифологии Кротон – житель Южной Италии, случайно убитый Гераклом, когда местный царь Лакиний попытался украсть коров Гериона, которых греческий герой гнал в Микены. Геракл предал Кротона земле со всеми полагающимися почестями и изрек, что придет время, когда на этом месте возникнет город, названный его именем. Предсказание Геракла осуществилось, когда он стал богом: Геракл явился во сне одному из своих потомков и велел отправиться во главе группы колонистов в Италию и построить там город.

КРОТО́П. В греческой мифологии Кротоп – царь Аргоса. Псамафа, дочь Кротопа, родила от Аполлона младенца Лина и, страшась отцовского гнева, отнесла его на гору. Лина нашли и воспитали пастухи, но потом он был разорван собаками Кротопа. Поскольку Псамафа не могла скрыть своей печали, Кротоп догадался, что она была матерью Лина, и приговорил ее к смерти. За это двойное преступление разгневанный Аполлон покарал Аргос, наслав на него демона Пойну, которая пожирала в Аргосе детей, пока ее не извел человек по имени Кореб. Тогда в город пришла чума, прекратившаяся лишь после того, как Кротоп покинул Аргос и основал поселение Триподиский («Малые Треножники»), ставшее впоследствии Мегарами – одним из крупнейших городов-государств Греции. По другой версии, Кротоп остался в Аргосе, а Триподиский был основан Коребом. Аполлон низверг Кротопа в Тартар; по другой версии, он простил Кротопа за то, что тот очистил его от скверны убийства Пифона.

КСАНФ (Ксант). В греческой мифологии:

1) Ксанф – беотийский царь, вызванный на поединок мессенским царем Меланфом. Во время поединка за спиной Ксанфа появился бог Дионис в козлиной шкуре, и Меланф стал упрекать Ксанфа, что тот бьется не один. Изумленный Ксанф обернулся и тут же был сражен Меланфом;

2) Ксанф – бог реки на троянской равнине, более известный под именем Скамандр;

3) Ксанф – см. Балий и Ксанф.

КСУФ (Ксут). В греческой мифологии Ксуф – сын Эллина и нимфы Орсеиды, брат Дора и Эола, отец Иона и Ахея, по именам которых получили свое название ионийцы и ахейцы. Ксуф царствовал в фессалийском Иолке, однако был изгнан своими братьями на том основании, что якобы украл их часть отцовского наследства. Тогда он отправился в Афины, где оказал царю Эрехфею ценную военную помощь, за что тот отдал ему в жены свою дочь Креусу, которая родила Ксуфу сыновей Иона и Ахея. После смерти тестя Ксуф был выбран третейским судьей для решения вопроса престолонаследования и объявил наследником афинского престола Кекропа. Это решение не шло поддержки ни у братьев Кекропа, ни у городского населения, а потому Ксуфу пришлось срочно бежать из Афин. С женой и сыновьями он отправился в Эгиалею, где и умер. По другой версии, Ксуф был сыном Эола и Энареты, его сыновьями были Ахей и Дор, а истинными родителями Иона являлись Аполлон и Креуса, однако Ксуф считал его сыном одной из менад, зачавшей от него во время дионисийских оргий.

КТЕА́Т. В греческой мифологии Ктеат – один из сиамских близнецов Молионидов.

КТЕСИ́ПП. В греческой мифологии Ктесипп – Гераклид (сын Геракла и Деяниры), брат Гилла, Глена, Онита и Макарии.

КУПИДО́Н. В римской мифологии Купидон – бог любви, вместе с Амуром соответствует греческому Эроту.

КУРЕ́ТЫ. В греческой мифологии:

1) куреты – демонические существа, вместе с корибантами составлявшие окружение Великой матери богов Реи-Кибелы. По разным версиям они были детьми Реи, Геи, Афины и Гелиоса. Некоторые говорят, что куреты – выходцы с Эвбеи. Так или иначе, но Рея поручила им охрану малютки Зевса, которого она скрывала от Кроноса. Вооруженные куреты плясали вокруг золотой колыбельки будущего громовержца и криками, а также ударами копий и мечей о щиты заглушали плач младенца, чтобы его не услышал Кронос. Позже куреты точно так же сторожили от титанов маленького Загрея. Говорят также, что они воспитывали во Фригии младенца Диониса. Некоторые утверждают, что куреты приняли сторону Геры, когда она поссорилась со своим могущественным супругом, и были за это им уничтожены. Куретов часто отождествляли с кабирами, дактилями и тельхинами; очень близки к ним корибанты. Куреты особенно почитались на Крите, где их даже различали по именам, а некоторых считали основателями определенных городов;

2) куреты – народ, живший в Этолии невдалеке от Калидона. Они пытались захватить Калидон, но были разгромлены и обращены в бегство Мелеагром.

КУРИА́ЦИИ. В римской мифологии Куриации – три брата-близнеца из Альба-Лонги, сражавшиеся с тремя Горациями, приходившимися им двоюродными братьями из Рима, римлянами. Этот поединок должен был положить конец войне Рима (при царе Тулле Гостилии) с Альба-Лонгой. В ходе поединка все три Куриация получили ранения, но, к ужасу римлян, двое из Горациев пали мертвыми. Третьему из них, Публию, удалось остаться невредимым. Понимая, что ему сразу не одолеть всех Куриациев, он решил сразиться с ними поочередно, для чего обратился в притворное бегство. Куриации бросились вслед за ним, но первым настиг его получивший наиболее легкую рану. Обернувшись, Гораций напал на подбежавшего и сразил его мечом. Затем он налетел на второго Куриация и, не дожидаясь, пока подоспеет третий, нанес смертельный удар. После этого он без труда расправился с оставшимся. Один из погибших Куриациев был женихом Камиллы, сестры Горациев. Увидев на плечах брата вытканный ею для жениха плащ, Камилла поняла, что тот погиб, и разразилась душераздирающими рыданиями (по другой версии, распустив волосы, стала призывать погибшего жениха). Публий, еще не остывший от ярости сражения и возмущенный печалью сестры по врагу Рима, выхватил меч и вонзил в ее грудь.