Текст книги "Предки ариев. Рассекреченная история"

Археологи палеолита работают в основном с каменными орудиями. По этим орудиям они могут очень точно судить, каков возраст стоянки, чем занимался на ней человек и к какому кругу культур она относится.

Известнейший французский археолог Франсуа Борд даже составил типлисты – списки типов. Одни типы орудий для нижнего палеолита, другие – для среднего, третьи – для верхнего.

Только в нижнем палеолите есть рубила и галечные орудия.

Только в среднем палеолите есть скребла и остроконечники.

Верхний палеолит Западной Евразии полностью свободен от «архаичных» типов орудий.

Так же четко отличаются друг от друга эпохи внутри верхнего палеолита.

Границы ориньяка, соллютре и мадлена прослеживаются так же четко, как и граница мустье и верхнего палеолита.

Интересно, что это явление имеет свой «эпицентр» – территорию части современной Франции. По мере удаления от «эпицентра» границы между эпохами и периодами размываются, становятся менее четкими и, наконец, исчезают.

На «незападе» отдельные проявления культуры, подобные проявлениям этих эпох, случайны, отделены друг от друга и не образуют ни единства, ни логической последовательности.

Палеолит везде, во всех регионах, проходит различные культурно-исторические этапы развития. Но нигде они не отделяются друг от друга с такой же четкостью, как на «западе».

Невольно возникает, быть может, рискованная аналогия с несравненно более поздними реалиями. Намного позже в том же самом регионе феномен «западного» типа цивилизации проходит хорошо различимые и прекрасно отделимые друг от друга стадии культурно-исторического развития (античность – Средние века – Возрождение – Реформация – Просвещение).

В палеолите Европы раньше появляются более рациональные индустрии расщепления камня. Рационализация каменной индустрии может прослеживаться по множеству весьма различных параметров. Пожалуй, наиболее точный и в то же время самый наглядный и зрелищный – выявление метража режущих поверхностей, получаемых из килограмма камня.

Этот метод связан с развитием так называемой «призматической» технологии расщепления и с появлением вкладышевых орудий, микропластин и геометрических микролитов.

Мне возразят, что если не абсолютно везде, то в очень многих регионах земного шара можно проследить возникновение таких же рациональных техник.

Но везде рациональные техники расщепления всегда соседствуют с гораздо более грубыми и архаичными техниками первичного расщепления. Техника расщепления не изменяется вся, полностью, целиком и во всех своих элементах.

А в палеолите Западной Евразии – изменяется. Во многих регионах возникают сложные и чрезвычайно рациональные формы многократного переоформления нуклеуса или сработанного орудия.

На всем остальном земном шаре происходил медленный, очень постепенный процесс эволюции каменного и костяного инвентаря, сопровождаемый невероятно долгим переживанием прежних, более ранних традиций.

Конечно, на палеолитическом «незападе» тоже делались технологические открытия. Появлялись отдельные, не образующие системы элементы верхнего палеолита.

Но какие бы новые и сложные способы обработки камня ни появлялись, вместе с ними всегда присутствовали и пережиточные, давно исчезнувшие на западе типы орудий. По мнению большинства японских археологов, галечные орудия, скребла, остроконечники «почти полностью» исчезают в конце позднего палеолита. Но даже в памятниках возрастом 11—9 тысяч лет они иногда встречаются.

Насколько можно доверять публикациям – непонятно. Например, многие «ножи», судя по иллюстрациям, очень напоминают остроконечники. Другие орудия явно восходят к галечным или представляют собой некий их локальный, «местный вариант»[63]63
  Деревянко А.П. Палеолит Японии. Новосибирск, 1984. С. 271, табл. 78.


[Закрыть].

В Европе галечные орудия исчезают вместе с нижним палеолитом. На сто десять тысяч лет раньше, чем в Японии.

Остроконечники в Европе исчезают вместе с мустье, за 30 тысяч лет до того, как исчезли в Японии.

И точно такое же сочетание «прогрессивных» и «архаичных» форм присутствует повсеместно, во всех решительно памятниках.

Галечные орудия и скребла присутствуют во всем палеолите Северной Америки – от «стадии до наконечников» до финальной плейстоценовой «культуры фолсом»[64]64
  Ларичева И.П. Палеоиндейские культуры Северной Америки. Проблема взаимоотношений древних культур Старого и Нового Света. Новосибирск, 1976. С. 53; 57; 126; 134; 147.


[Закрыть].

Все, что известно автору о каменном веке Южной Америки, убеждает в переживании там «архаичных» среднепалеолитических форм вплоть до этнографической современности (как и в Австралии, и в Юго-Восточной, и в Северо-Восточной Азии).

В синхронных верхнему палеолиту Европы палеолитических памятниках Африки присутствуют «архаичные» категории и типы[65]65
  Археология Центральной Африки / Под ред. Ф. ван Нотена. М., 1988. С. 35.


[Закрыть].

Палеолит Средней Азии и Южного Казахстана обнаруживает те же самые признаки. Чопперы, чоппинги, скребла встречены даже в инвентаре Самаркандской стоянки, наиболее близкой к «верхнему палеолиту»[66]66
  Лев Д.Н. Самаркандская палеолитическая стоянка (предварительное сообщение) // История материальной культуры Узбекистана. Ташкент, 1965. С. 336. Рис. 124.


[Закрыть].

В Сибири, при всем многообразии ее традиций, архаичные категории орудий встречаются совершенно везде.

В Якутии и на северо-востоке Азии даже голоценовые памятники с керамикой, то есть уже эпохи неолита, обнаруживают ту же самую смесь «поздних» и «архаичных» черт (Археологические памятники Якутии. Новосибирск, 1983. С. 120. Табл.18–10; С. 125. Табл. 23-1,2,6; С.187. Табл. 85–36; С. 202. Табл. 100-2-5; С. 245. Табл. 14324-36).

В Ушках на Камчатке 13–15 тысяч лет назад появляются наконечники стрел! Но наконечники стрел тоже соседствуют с «архаикой» в виде чопперов и скребел[67]67
  Диков H.H. Древние культуры Северо-Восточной Азии. Азия на стыке с Америкой в древности. М., 1979.


[Закрыть].

И в неолитических слоях Бирюсы, в одних слоях с керамикой, попадается «архаика»[68]68
  Ауэрбах Н.К., Громов В.И. Материалы к изучению Бирюсинских стоянок близ Красноярска // Палеолит СССР. ГАИМК. 1935. С. 219.


[Закрыть].

Галечные орудия и скребла встречаются и в неолите других районов Сибири[69]69
  Конопацкий А.К. Древние культуры Байкала. Новосибирск, 1982.


[Закрыть].

Палеолит Сибири вообще буквально с момента своего открытия сделался классическим местом столкновения каменных орудий, которые в палеолите Западной Евразии встречаются только в разное время. В 1884 году в Красноярске открыли Афонтову гору… И буквально не знали, что с этим памятником делать. Потому что в Афонтовой горе вместе с тончайшими микропластинками и орудиями из кости лежали галечные орудия…

В ту эпоху господствовала стадиальная схема… По ней все общества на всей земле должны были проходить одни и те же этапы развития. В точности такие же, как в Европе. Серьезнейший ученый П.П. Ефименко вполне серьезно писал о «енисейском мадлене». Так и писал: по П.П. Ефименко, и на Афонтовой горе раскопан «лагерь охотников мадленской эпохи»[70]70
  Ефименко П.П. Первобытное общество. Очерки по истории палеолитического времени. Л., 1938. С. 274.


[Закрыть].

При разделении палеолита на нижний и верхний было эмпирически очевидно, что эталон «верхнего палеолита» – это и есть памятники Европы, в первую очередь Франции (других практически не знали); что «верхний палеолит» – это и есть соллютре и мадлен Г. де Мортилье и ориньяк А. Брейля[71]71
  Деревянко А.П., Маркин. С.В., Васильев С.А. Палеолитоведение. Введение и основы. Новосибирск, 1994. С. 9—10.


[Закрыть].

Правда, чем больше становилось известно о палеолите мира, тем чаще археологи сталкивались с памятниками, синхронными ориньяку, мадлену и тарденуазу, но типологически и технологически отличных. Палеолит Афонтовой горы (а впоследствии и весь енисейский палеолит) не дал ни жилищ, ни образцов искусства, да еще и обнаружил сосуществование крайне различных групп каменных орудий.

Здесь есть вкладышевые орудия, а для производства каменных вкладышей – индустрия микропластинок.

Но здесь же присутствуют и грубые, массивные галечные орудия, каждое из которых оформлено 5–6 и даже 2–3 ударами.

В верхнем палеолите Европы микропластинки появляются только в мезолите, но и галечные орудия, и скребла полностью исчезают уже в мустье и служат убедительным признаком крайней архаичности индустрии.

Все это, мягко говоря, создавало проблемы для первых исследователей енисейского палеолита.

Только в 1950-е годы археология избавилась от «стадиальной схемы». Уважаемые коллеги до сих пор не воздали по заслугам А.Н. Рогачеву за его мужество и упорство. В своей вошедшей в историю науки статье[72]72
  Рогачев А.Н. Многослойные стоянки Костенковско-борщевского района на Дону и некоторые проблемы развития культуры в эпоху верхнего палеолита на Русской равнине. Палеолит и неолит. Т. 3 (МИА, № 59). М. – Л., 1957.


[Закрыть] Рогачев показал, что одновременно существовали стоянки с очень разными наборами каменных орудий.

Было признано, что развитие материальной культуры каменного века на каждой территории специфично, не воспроизводит развития материальной культуры на соседних (и тем более отдаленных) территориях.

Но теория археологических культур и многовариантного развития культуры может служить прекрасным обоснованием того, что верхний палеолит, конечно, везде разный. Но этот «разный палеолит» – тем не менее все тот же верхний палеолит… Или это вовсе и не верхний палеолит!

В палеолите Сибири очень необычны памятники в Иркутской области, на Ангаре: Мальта и Буреть. В них все, как в верхнем палеолите Европы! Есть жилища из костей мамонта. В полу одного из этих жилищ найдено погребение ребенка – девочки лет шести. С ребенком положили куклу и украшения.

В Мальте и Бурети много образцов искусства, а каменные орудия этих стоянок очень напоминают верхний палеолит Европы. Но скребла и галечные орудия встречаются даже в инвентаре Мальты и Бурети, хотя они там «единичны и нехарактерны»[73]73
  Абрамова З.А. Археологические культуры в верхнем палеолите Северной Азии и южносибирская культурная область // Соотношение культур Сибири с культурами сопредельных территорий. Новосибирск, 1975. С. 331.


[Закрыть].

К тому же кругу культур принадлежит Ачинская стоянка в Западной Сибири… Там много резной кости, орудий верхнего палеолита… И есть скребла.

Известны другие, более поздние стоянки мальтинобуретской культурной общности: верхний комплекс Красного Яра, Федяево в Иркутской области, Голубая в Красноярском крае. В них еще больше скребел и галечных орудий.

Полное впечатление, что в мир культур «незапада» вторглась культура верхнего палеолита Европы. И была постепенно ассимилирована, растворилась в море «неевропы».

Получается: «архаичные» типы каменных орудий переживаются и исчезают именно в Европе, и только в Европе. Во всем остальном мире, несмотря на отдельные феномены, нарушающие общую картину, галечные орудия и скребла существуют на протяжении всего каменного века. И даже позже, часто вплоть до этнографической современности.

Обосновывая разделения труда в мустьерскую эпоху, А.П. Окладников проводил аналогии между скреблами мустье и чукотскими скреблами «улу», которыми должны были пользоваться только женщины[74]74
  Окладников А.П. Сибирь в каменном веке. Эпоха палеолита // История Сибири. Т. 1. Л., 1968. С. 71.


[Закрыть]. Скребла типа «улу» еще в начале XX века клались в погребения вместе со стреляными патронами и с фабричными ситцами[75]75
  Тан-Богораз В.Г. Чукчи. Ч. 1. Л., 1934.


[Закрыть].

И не только по типологии каменного инвентаря специфичен весь верхний палеолит «незапада».

В мустье Европы совершенно неизвестны украшения. Только «пережиточные» неандертальцы начали украшать себя.

А в погребениях верхнего палеолита чрезвычайно возрастает количество украшений, сопровождающих умершего. В поселении Сунгирь (самое начало верхнего палеолита) на каждого захороненного 25–28 тысяч лет назад приходится в среднем 4–5 тысяч бусин, подвесок, амулетов и других украшений, тщательно и искусно изготовленных из зубов животных, бивней мамонтов и камней мягких пород. Применяются резьба, гравировка, сверление, полировка, окрашивание. Технология обработки мамонтовой кости особенно поражает своей «индустриальностью».

В ориньяке Европы происходит буквально «взрыв» искусства.

В обширной области от Сибири до Западной Европы в эпоху расцвета ориньякской (граветтской) индустрии (между 25–18 тысяч лет до н. э.) были распространены женские статуэтки, сделанные преимущественно из слоновой кости (мамонтовых клыков), так называемые палеолитические «Венеры». В пещере Фогельхерд (Вюртемберг) найдены фигурки животных (лошадь, мамонт, носорог), сделанные из слоновой кости.

В конце граветтского времени пластические изображения человека в Западной Европе почти совсем исчезают. Редкость статуэток мадленского времени, вероятно, объясняется боязнью изображать человеческие фигуры, вызванной, может быть, каким-либо табу. Впрочем, это не совсем точно. Исчезают статуэтки, но человеческие фигуры изредка все же появляются в гравировке на кости и камне (Ложери-Ба, Ла-Коломберр и другие во Франции, Крезвелл-Крэг около Ливерпуля в Англии и др.) и в позднейшей мадленской живописи, особенно в пещерах Франции и Испании.

В раннем верхнем палеолите еще редки рисунки, гравированные на камне или кости, шире они распространяются в Мадлене I–III.

В Мадлене IV появляются различные виды рельефов и крупной круглой скульптуры, распространенные главным образом в Пиренеях и Дордони, но в отдельных экземплярах доходящие до Верхнего Рейна (местонахождение Кесслерлох в Швейцарии). Это «начальнические жезлы» из рогов оленя со скульптурными изображениями животных, плоские кости с изображением лошадей и горных козлов.

Широко распространяется гравировка на камне – изображения объектов охоты того времени: оленей, лошадей, бизонов, горных козлов. В Средней и Восточной Европе в мадленское время появляются сильно стилизованные фигурки или подвески-амулеты без головы с подчеркнутыми нижними частями тела. Гравировка на кости либо представляет самостоятельные произведения (три бизона и четыре лошади из Пекарны, женская фигура из Пржедмоста), либо украшает предметы, которые имели собственное назначение.

В Восточной Европе нет ни скал, ни пещер, но есть огромное количество образцов произведений искусства малых форм – гравировок и скульптур.

Разумеется, образцы палеолитического искусства встречены и на других территориях. Но образцы плейстоценового по возрасту искусства в Австралии, обеих Америках, Восточной, Центральной и Южной Азии и Африке, во-первых, крайне редки, фрагментарны и порой сомнительны. А во-вторых, качество самих произведений искусства несопоставимо с европейскими образцами.

Вне плейстоценового «запада», если не считать орнаментов по кости и украшений, произведения искусства того же возраста представлены буквально единичными находками.

Головка медведя в Толбаге из Забайкалья, «птички» и «мамонт» из Ковы на Ангаре, пещера Мойлтын-ан в Монголии, «скульптурка животного» из Дзадзарага в Японии, каменные изваяния человеческих голов из Малакофф, крайне схематичные изображения группы животных на тазовой кости мастодонта из Вэлсеквилло[76]76
  Ларичева И.П. Палеоиндейские культуры Северной Америки. Проблема взаимоотношений древних культур Старого и Нового Света. Новосибирск, 1976. С. 64; 66–68.


[Закрыть], примитивная и схематичная глиняная скульптурка человека из Майны на Енисее, плитка с крестовидным узором из округлых ямок из Ушков на Камчатке…

Во многих стоянках Африки появляются бусы из скорлупы страусиных яиц. В Австралии – бусы из раковин моллюсков и шлифованные костяные бусы.

Я перечислил не все, но уже весьма заметную часть всех известных образцов плейстоценового искусства «незапада».

Соотношение известных образцов искусства «запада» и «незапада» – 1000:1. Искусство «незапада» производит впечатление разделенных тысячелетиями, не связанных между собой попыток порождения этой формы общественного сознания.

Нигде, кроме «эпицентра» плейстоценового «запада», Западной Европы, не прослеживается столь же древняя традиция наскальной живописи.

Академик А.П. Окладников буквально болел идеей найти в Сибири живопись «не хуже», чем в Европе. Найти бы… Сразу докажешь, что Россия – родина слонов и ничем не уступает буржуйским странам. И докажешь, конечно, свое умение неукоснительно находить то, что нужно партии и правительству.

Находка палеолитической живописи в Сибири была бы для Окладникова повторением его «подвига» с находкой неандертальца из Тешик-Таш.

…Не нашел.

Раз вроде стукнуло сердце: в монгольской пещере Хойт-Цэнкер нашли образцы пещерной многоцветной живописи!!![77]77
  Окладников А.П. Центральноазиатский очаг первобытного искусства (пещерные росписи Хойт-Цэнкер Агуй (Сэнгри-Агуй), Западная Монголия. Новосибирск, 1972.


[Закрыть]

Но, во-первых, далеко не все ученые согласны с датировками пещеры. Вполне возможно, что рисункам не 14–15 тысяч лет, а «всего» 8–9.

Во-вторых, достаточно сравнить слабые, скверно выполненные настенные росписи Хойт-Цэнкер в Монголии и даже самые ранние и архаичные образцы пещерной росписи Франции, Испании или Италии. И все сразу же станет предельно ясно: Хойт-Цэнкер несопоставима с палеолитическими пещерами Европы ни по возрасту, ни по качеству живописи.

В «эпицентре» палеолитического «запада» использовано множество пещер. И в Монголии, и на Енисее пещер очень много, но в плейстоцене никто не использовал их стены для живописных панно.

Причем многоцветная живопись появляется во всем мире, и явно без прямого влияния верхнего палеолита Европы. 6–4 тысячелетий назад начинают рисовать индейцы Южной Америки. По их рисункам ученые восстанавливают животный мир этого континента.

В Австралии наскальная живопись возникает на рубеже плейстоцена и голоцена.

Многоцветная живопись Бхимпетки в Центральной Индии по ряду параметров очень напоминает пещерную живопись плейстоцена Европы, но она значительно позднее.

В урочище Нгомокурира в Зимбабве сохранились изображения шести зебр. Аллюр этих животных очень похож на бег знаменитых «китайских лошадок» из Ласко. Стиль один, но зебры из Нгомокурира исполнены от 6 до 3 тысяч лет назад.

Многоцветная живопись бушменов в Южной Африке тоже напоминает палеолитическую. И живопись в горах Ахаггара в Сахаре. Но и всем этим образцам самое большее 5–6 тысяч лет. А европейской пещерной живописи – не менее 30 тысяч лет!

То же можно сказать и обо всех образцах «писаниц» Сибири и Северной Америки, наскальной живописи австралийцев – все они несравненно моложе.

Можно смело сказать, что сложные образцы палеолитического искусства и развитие живописной традиции есть только там, где есть европейский верхний палеолит. Причем искусство верхнего палеолита прямо вырастает из искусства среднего и нижнего палеолита все той же Европы неандертальцев… но именно при сапиенсах в Европе происходит взрыв. Осколки этого взрыва долетают до села Мальты в Иркутской области, а может быть, и до Забайкалья.

А во всех остальных областях Земли никакого взрыва не происходит. Туда только долетают осколки чужого культурного взрыва.

Только на материале пещерного искусства «запада» прослеживается многовековой процесс совершенствования художественной традиции, процесс схематизации, создания условных, почти «беспредметных» образцов живописи[78]78
  Столяр. Происхождение изобразительного искусства. С. 246–248.


[Закрыть].

Достаточно посмотреть, как схематизируются образы в пещерной живописи Европы. Для понимания того, что вот именно эта закорючка есть олень, лошадь или женщина, нужно принадлежать к определенной культуре.

Схематизация

Схематизация изображения оленя изображения лошади

Схематичные изображения женщин

Значок «олень» – это такая же условность, как буква «а» или китайский иероглиф.

Могли ли эти значки использоваться для обозначения неких абстрактных понятий?

А почему бы и нет…

Могли ли древние обитатели Европы создать письменность?

По крайней мере, они вплотную подошли к ее созданию. А может, и правда писали. Кто мог им помешать выдавливать на бересте те же значки, что мы видим на стенах пещер, и придавать этим значкам понятное для всех значение?

Палеолитический человек рисовал для удовольствия? Это он так радовался жизни? Французский исследователь палеолита А. Бегуэн еще в начале XX века высмеял кабинетные построения. Он пригласил их авторов поползать вместе с ним по пещерам, где таятся древнейшие произведения живописи и графики. Все они малодоступны…

В пещеру Фонт-де-Гом приходится протискиваться через узкую щель, в Нио – ползти больше полукилометра по низкому ходу, в Ток-д’Одюбер

– проплыть по подземной реке и подняться по узкой трубе, в Пасьеге, наоборот, спуститься в отвесный колодец… То же можно сказатьионовейших находках… И о пещере Коске, и о Каповой пещере на Урале, куда надо идти долго и трудно. Создавая рисунки для своего удовольствия, человек выбрал бы другие места – доступные, заметные, может быть, освещенные. Художник, желающий увековечить некое событие, не стал бы рисовать зверей поверх старых изображений…

Нет, для наших далеких предков гравировки и росписи на скалах были не простой забавой, а частью тайных религиозных церемоний, без которых первобытный человек не мыслил благополучия своей общины. Их надо было проводить в укрытых от чужого глаза, труднодоступных местах. Именно поэтому для их отправления были избраны пещеры.

По мнению ученых Франции, в древнекаменном веке человек в пещерах искал контакта с миром духов, которые казались ему совершенно реальными. На мой взгляд, неплохо бы уточнить – как могли выглядеть те, к кому обращался человек, чем они могли заниматься в глубинах пещер, какого рода беседы могли бы вести со своими почитателями…

Действительно, как представляли себе богов и духов первобытные язычники? Кто они были, их боги? Воплощения сил природы, персонификации тех сил, с которыми сталкивался первобытный человек, могут быть представлены в виде очень различных существ. Их облик, имена и характеры, скорее всего, мы не узнаем никогда, в отличие от греческих богов, обитателей Олимпа.

Вероятно, это были духи-воплощения конкретных мест… Чем необычнее и чем «сильнее» проявляло себя место – погодой, минерализованной водой, открывающимися видами, тем необычнее и «сильнее» и дух, воплощающий в себе особенности этого места.

В более поздние времена появлялись и языческие боги, воплощавшие в себе целые природные силы или даже общественные явления – как Посейдон олицетворял собой все море, а Меркурий отвечал за торговлю.

Можно долго и бесплодно спорить, существуют ли эти духи и боги в действительности или же они – только названия сил природы, которые человек давал им от своей слабости, от непонимания настоящих законов жизни природы. Правда, это очень сомнительно – первобытный человек, который якобы так уж боялся и не понимал окружающего мира, от собственных страхов сочинял сказки про духов… Вот это-то наверняка в лучшем случае сильнейшее преувеличение!

Более интересно другое… Ученые давно заметили, что все места поклонения богам и духам находятся или ниже, или выше той поверхности земли, на которой идет повседневная жизнь человека. Не случайно ведь шаманы делили мир на три области: нижний мир, населенный чудовищами, верхний мир, населенный призрачными существами, и средний мир, где живем мы с вами. Шаманы не делали различий между существами нижнего и верхнего мира.

Грубо говоря, обитатели нижнего мира не считались у них «плохими» или «демоническими», а обитатели верхнего мира – «хорошими» или «ангелоподобными». И те и другие могли вредить человеку, могли быть расположены к нему. И тех и других можно было подкупить, привлечь на свою сторону, а «сильный» шаман мог их напугать или победить.

Но даже и в этом случае все равно есть разница, у кого просить помощи – у духа, обитающего в божественно-холодном, пронизанном лучами солнца воздушном высокогорном пространстве, или у чудовища, скалящего жуткую морду откуда-то из подземелья. Храмы-пещеры и храмы-вершины сильно отличаются по характеру тех, у кого там просят помощи и защиты. А постепенно начинают отличаться и по характеру просьб – ведь светлое существо, может быть, не с таким уж удовольствием поможет вам резать горла врагов и разбивать о деревья головки их младенцев. А светлая радость познания и творчества может оказаться не особенно близкой как раз обитателям бездны.

Шаманизм считается довольно поздней формой религии… Ему «всего» несколько тысяч лет. А в Европе, похоже, не несколько, а несколько десятков…