Текст книги "Преподобный Сергий Радонежский"

В 1823 году, когда епископу Иркутскому последовал указ от Святейшего Синода послать священника в колонии Российско-Американской компании на остров Уналашку, и когда решительно не находилось охотников ехать, изъявил добровольное желание отправиться на проповедь слова Божия язычникам. Более пятнадцати лет проповедовал Православие коренным народам Северной Америки и Сибири. В частности алеутам, индейцам-колошам, якутам и тунгусам.

В 1839 году овдовел и, по совету святителя Московского Филарета, принял монашество. 15 декабря 1840 года был рукоположен во Епископа Камчатского и Алеутского. В новом качестве продолжил успешную миссионерскую деятельность, одновременно занимаясь переводами богослужебных текстов на местные языки. В 1850 году возведен в сан архиепископа. 5 января 1868 года, после кончины святителя Филарета, стал Митрополитом Московским. В этот период им было учреждено миссионерское общество с целью проповеди Евангелия на окраинах России.

18 мая 1869 года – кончина схимонаха Филиппа (Хорева), основателя Черниговских пещер и Киновии. 1 сентября – прославление Черниговской иконы Богоматери в пещерном храме Гефсиманского скита.

1870 год – в Московской Духовной академии, в здании бывших Царских Чертогов, устроена академическая церковь во имя Покрова Божией Матери.

В марте 1871 года Лавра приобрела две десятины земли по соседству с Кокуевским кладбищем для погребения пришлых богомольцев, умирающих в лаврских больницах и странноприимных домах.

В том же году на средства купца М. И. Шапошникова произведен ремонт Михеевской церкви.

В 1872 году в новопостроенном главном здании лаврского Дома призрения была освящена домовая церковь в честь Рождества Богородицы.

В январе 1873 года наместник Лавры архимандрит Антоний утвердил иеромонаха Варнаву в звании народного духовника Пещерного отделения Гефсиманского скита.

27 января 1874 года Троице-Сергиеву Лавру посетил император Александр II с великими князьями и княгинями, с принцами Датским и Кобургским, в сопровождении свиты из 100 человек.

В 1875 году в покоях наместника Лавры архимандрита Антония устроена домовая церковь во имя Покрова Божией Матери.

11 октября скончался ректор Московской Духовной академии, доктор богословия, протоиерей Александр Васильевич Горский.

В 1876 году наместник Лавры архимандрит Антоний безвозмездно предоставил гражданам Сергиевского Посада здание лаврского гостиничного флигеля для временного размещения в нем городской прогимназии.

В том же году завершилось начатое еще в 1860 году составление так называемой «Главной» многотомной описи имущества Лавры. Тома описи хранятся в ризнице Лавры и в Москве, в Российском архиве древних актов.

24 апреля 1877 года Лавру посетил император Александр II. Митрополит Иннокентий поднес императору образ Видения Пресвятой Богородицы Преподобному Сергию (XVI в.) на благословение им армии, выступившей против турок.

12 мая скончался наместник Лавры архимандрит Антоний (Медведев), преподобный Антоний Радонежский. Погребен в паперти Филаретовской церкви.

В июле – назначение на должность наместника Лавры настоятеля Воскресенского Новоиерусалимского монастыря архимандрита Леонида (Кавелина; 1822–1891).

4 августа при Лавре на Переяславской улице был открыт госпиталь на 50 коек для лечения раненных на русско-турецкой войне 1877–1878 гг. Госпиталь действовал до осени 1878 года. 5 августа – на станцию «Сергиево» с Балканского театра военных действий прибыла первая партия раненых (100 человек). Поезд был встречен всей братией Лавры с иконой Преподобного Сергия, написанной на гробовой доске от раки святого, при пении певчими тропаря «Спаси, Господи, люди Твоя…» 23 августа в Сергиев Посад прибыла вторая партия из 50 солдат, раненных при взятии Плевны. Их встретили так же торжественно, как и первых.

В том же году на территории Духовной академии построен библиотечный корпус.

9 февраля 1878 года скончался знаменитый старец Гефсиманского скита – иеросхимонах Александр затворник.

1 февраля 1879 года в Москве был опубликован первый номер лаврского издания «Троицких листков» – душеполезное чтение для народа.

31 марта скончался Митрополит Иннокентий (погребен в Лавре, в Филаретовской церкви). 8 апреля – назначение на Московскую митрополичью кафедру Архиепископа Макария (Булгакова; 1816–1882).

Из действующей армии в Лавру после победы над турками был возвращен образ Видения Пресвятой Богородицы Преподобному Сергию (XVI в.), переданный императору Александру II в 1877 году.

В том же году позолочен иконостас и возобновлена стенопись в церкви преподобного Никона.

Лаврский Дом призрения был выведен из-под непосредственной опеки Лавры и получил самостоятельность под покровительством императрицы Марии Александровны, а также и новое официальное название – Александро-Мариинский.

В 1880 году вышел из печати «Список погребенных в Троицкой Сергиевой Лавре от основания оной до 1880 г.» – важнейший источник по истории лаврского некрополя. Опубликовано первое издание исторического описания пустыни Святаго Параклита.

В том же году для предупреждения сырости устроено сводчатое помещение под полом Успенского собора, позднее превращенное в церковь.

9 июня 1882 года – кончина Митрополита Московского и настоятеля Лавры Макария (Булгакова). Погребен в Успенском соборе Лавры. 27 июня – назначение на Московскую митрополичью кафедру Иоанникия (Руднева), бывшего Экзархом Грузии.

В 1883 году, вскоре после коронации, император Александр III посетил Лавру.

27 марта 1888 года пострижен в монашество с именем Кронид послушник Троицкой обители Константин (Любимов), в будущем последний наместник дореволюционной Троице-Сергиевой Лавры. Священномученик Кронид (в миру Константин Петрович Любимов) родился 13 мая 1859 года в подмосковном селе Левкиево, недалеко от Волоколамска, в семье псаломщика. По достижении семилетнего возраста Константин Любимов был определен в Волоколамское Духовное училище, но курса не окончил, поступив в Троице-Сергиеву Лавру послушником. После пятилетнего испытания официально зачислен в число послушников Лавры.

Послушник Константин был назначен келейником наместника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрита Леонида (Кавелина), ученика Оптинских старцев и одновременно ученого монаха.

28 марта 1888 года соборный иеромонах Авраамий в Гефсиманском скиту Лавры совершил постриг послушника Константина в монашество с наречением имени Кронид. Вскоре, в Троицком соборе Лавры монах Кронид был рукоположен во иеродиакона. 23 мая 1892 года в Крестовой домовой церкви в честь Казанской иконы Божией Матери Митрополит Московский и Коломенский Леонтий (Лебединский) рукоположил иеродиакона Кронида в сан иеромонаха. Отец Кронид был назначен смотрителем лаврской мастерской по производству литографий и фотографий, а затем состоял смотрителем находящегося при Лавре Епархиального училища иконописания. Отец Кронид состоял членом экзаменационной Комиссии по испытанию братии при представлении к рукоположению в священный сан.

В 1905 году в Духовный собор Лавры поступил указ Митрополита Московского и Коломенского Владимира о назначении иеромонаха Кронида экономом Санкт-Петербургского Троицкого подворья. Отец Кронид развернул в Петербурге активную деятельность по восстановлению сильно запущенного ко времени его назначения Троицкого подворья. 11 мая 1906 года отец Кронид был возведен в сан игумена, а 9 мая 1908 года – в сан архимандрита.

В 1915 году архимандрит Кронид был назначен наместником Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, вместо уволенного на покой архимандрита Товии (Цимбала). Огромная ответственность легла на плечи отца наместника накануне грозных и трагических событий отечественной истории.

С началом работы Поместного Собора Русской Православной Церкви, членом которого он был, отец Кронид переехал в Москву, где прожил всю осень и зиму. Архимандрит Кронид был тесно связан с Патриархом Тихоном, священноархимандритом Лавры. В скорбные дни после большевистского переворота отец Кронид обращался к Предстоятелю Церкви со словами поддержки и надежды.

После закрытия Лавры часть монахов осталась жить в Гефсиманском скиту, а другие, в том числе и архимандрит Кронид, поселились в Сергиевом Посаде на частных квартирах. Архимандрит Кронид после закрытия Троице-Сергиевой Лавры был оставлен как староста охраны Лавры. В 1920–1922 годах архимандрит Кронид жил в селе Братовщина у старосты храма, в 1922–1926 годах – в Гефсиманском скиту, в 1926–1929 годах – в скиту Параклит, с 1929 года до кончины – в частном доме недалеко от Кукуевского кладбища в Сергиевом Посаде.

Он продолжал оказывать поддержку инокам, заботился о духовном окормлении своих духовных чад из мирян. К архимандриту Крониду приезжала братия монастыря, вернувшаяся из ссылок и тюрем.

1890 год – издано «Историческое описание Лавры». В данном издании были опубликованы «Приложения» наместника Лавры архимандрита Леонида (Кавелина) – важнейшие материалы и источники по истории Лавры.

22 октября 1891 года – кончина наместника Лавры Леонида (Кавелина). Погребен за алтарем Духовской церкви.

17 ноября – назначение на Московскую митрополичью кафедру Архиепископа Леонтия (Лебединского; 1822–1893). 21 декабря – назначение на должность наместника Лавры Павла (Глебова).

В том же году при женском Доме призрения Лавры построено здание Филаретовского приюта с училищем для девочек.

В 1892 году к 500-летию со дня преставления Преподобного Сергия начато и завершено строительство Странноприимного дома, открытого в сентябре 1892 года. Также вышло в свет первое издание книги профессора Московской Духовной академии Е. Е. Голубинского «Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра». Это наиболее подробный и информативный путеводитель по Троице-Сергиевой Лавре.

21 сентября – начало торжеств, посвященных 500-летию со дня преставления Преподобного Сергия, выход крестного хода из Москвы по направлению к Троице-Сергиевой Лавре.

24–25 сентября – приход московского крестного хода в Посад, торжества в Лавре, крестный ход вокруг Лавры.

26 сентября состоялось торжество освящения храма во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова в Вифанской семинарии. Храм был устроен в корпусе, возведенном еще в 1829 году при Митрополите Филарете (Дроздове).

1 августа 1893 года – кончина Митрополита Московского и настоятеля Лавры Леонтия (Лебединского). Погребен в Успенском соборе Лавры. 9 августа – назначение на Московскую митрополичью кафедру Архиепископа Сергия (Ляпидевского; 1820–1898).

В том же году при женском Доме призрения Лавры было построено здание приюта с училищем для мальчиков.

28 декабря 1894 года Канцелярия московского губернатора выдала разрешение Лавре завести собственную типографию.

В 1895 году С. Ф. Воейков пожертвовал в Лавру икону святителя Николая Чудотворца, которой, по семейному преданию Воейковых, Преподобный Сергий благословил родоначальника семьи Воейка Терновского.

В том же году рядом с лаврским Конным двором построено 2-этажное здание лаврской кузницы.

22 мая 1896 года через восемь дней после коронации в Лавру прибыл император Николай II. 23 мая в Лавру прибыл наследник Шведского престола Густав. 27 мая Лавру посетили король Болгарский и наследник Румынского престола.

В том же году завершилось начатое в 1893 году строительство лаврской больницы-богадельни с церковью святого Иоанна Лествичника и переходного корпуса между больницей и западной стеной Лавры. 10 ноября в новопостроенном здании лаврской больницы-богадельни состоялось торжество освящения храма во имя Иоанна Лествичника.

В мае 1897 года получено уведомление Святейшего Синода в адрес Учрежденного собора Лавры о переименовании последнего в Духовный собор.

11 февраля 1898 года – кончина Митрополита Московского и настоятеля Лавры Сергия (Ляпидевского). Погребен в Успенском соборе Лавры. 21 февраля – назначение на Московскую митрополичью кафедру Митрополита Владимира (Богоявленского).

22 июля Троице-Сергиеву Лавру посетили король Румынии Карл I и наследный принц Фердинанд.

25 сентября Троице-Сергиева Лавра отправила в Петербург эконома для передачи новому броненосному крейсеру «Пересвет» благословения обители и освященной на мощах Преподобного Сергия иконы с изображением Радонежского чудотворца. 16 октября Троице-Сергиева Лавра получила письмо от командира и команды крейсера «Пересвет». В письме выражалась благодарность за икону Преподобного Сергия и благословение Троицкой обители.

В том же году усердием московской купеческой вдовы Е. С. Ляминой в крипте Успенского собора устроена церковь во имя Всех святых. Надстроен 2-й этаж над частью южного корпуса Конного двора. Завершилось начатое в 1894 г. строительство существующей кирпичной ограды с башнями вокруг Пафнутьевского сада.

В 1899 году власти Посада выразили благодарность Лавре и особо эконому Досифею за «самоотверженное участие в деле тушения пожаров», случившихся в городе.

В том же году в Сергиевском Посаде издано наиболее подробное, основанное на архивных документах, описание Гефсиманского скита – «Гефсиманский скит и пещеры при нем».

В 1901 году палехским иконописцем Н. М. Сафоновым украшена стенным письмом церковь Святого Иоанна Лествичника в здании лаврской больницы-богадельни. 29 июля того же года во имя святых мучениц Варвары и Анастасии освящен нижний храм в построенном в 1896 году здании лаврской больницы-богадельни.

В 1902 году в связи с уменьшением доходов Лавры Духовный собор составил особое положение «о выдаче казенной одежды монахам и послушникам».

1 марта 1904 года – кончина наместника Лавры Павла (Глебова).

2 марта – командующему Маньчжурской армией генерал-адъютанту А. Н. Куропаткину была вручена икона-складень «Явление Богоматери Преподобному Сергию». Икона сопровождала командующего на протяжении всей войны.

6 марта – назначение наместником Лавры архимандрита Товии (Цимбала).

15 апреля по пути на Дальний Восток в связи с началом войны с Японией Троице-Сергиеву Лавру посетил назначенный командиром Тихоокеанской эскадры адмирал Скрыдлов.

18 июля в Троице-Сергиеву Лавру с театра русско-японской войны прибыла первая партия больных и раненых солдат – 8 человек. 28 июля в Лавру прибыла вторая партия больных и раненых солдат – 54 человека. Солдат лечил лаврский врач П. И. Якуб, помогал ему фельдшер И. М. Малышев.

24 сентября Лавру посетила греческая королева Ольга.

В январе 1905 года начала работу устроенная в переходном корпусе лаврская типография.

7 августа в Успенском соборе Лавры был совершен благодарственный молебен в честь издания Манифеста об учреждении Государственной думы.

19 октября состоялась первая в истории города Сергиева Посада революционная демонстрация, проходившая под красным флагом и лозунгом: «Свобода! Конституция!». Демонстранты вошли на территорию Лавры и остановили работы в типографии и мастерских. 20 октября в Сергиевский Посад, взбудораженный проведенной в нем демонстрацией, введена казачья полусотня 34-го Донского казачьего полка. Казаки разместились в лаврском мужском приюте на Вознесенской площади. В городе воцарился порядок.

В декабре Лавра оказала помощь беднейшим жителям Посада, потерявшим заработок из-за восстания в Москве и забастовок на железной дороге.

17 февраля 1906 год – кончина преподобного Варнавы Гефсиманского (1831–1906). 21 февраля – погребение старца Варнавы за алтарем Пещерного храма.

В том же году надстроен 3-й этаж над Варваринским (Донским) келейным корпусом в Лавре. Построен Нижний торговый ряд в ограде Пафнутьевского сада.

В 1908 году составлена новая полная опись Троице-Сергиевой Лавры – важный источник для изучения истории обители.

В том же году построено новое здание квасоварни за Водяной башней.

В 1909 году вышло в свет второе издание книги профессора Московской Духовной академии Е. Е. Голубинского «Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра».

5–13 июля в Лавре проходил Первый Всероссийский съезд монашествующих. Съезд рассматривал меры к подъему духовной жизни в монастырях. Одним из последствий съезда явился изданный Синодом указ, предлагавший дальнейшие меры к реформе монашеского устройства.

27 ноября в Санкт-Петербурге собрание Императорского военно-исторического общества заслушало доклад профессора полковника А. Г. Елчинова, посвященный 300-летию снятия осады ТроицеСергиевой Лавры в январе 1610 г. и приняло решение об изготовлении и установке в Лавре памятных досок, посвященных этому событию.

В том же году был проведен ремонт центральной главы Успенского собора.

10–12 января 1910 года в Троице-Сергиевой Лавре в присутствии московского губернатора и депутации Троице-Сергиевского пехотного полка прошли трехдневные торжества, посвященные 300-летию освобождения обители от польсколитовской осады в 1608–1610 гг. 12 января Лавра получила телеграмму с «монаршим приветствием» от имени императора Николая II в связи с 300-летием освобождения ее от польско-литовской осады.

А 31 мая в Лавре получено известие от московских властей о том, что среди неблагонадежных элементов высказываются предположения о возможности ограбления сокровищ обители.

1 июня 1912 года после торжеств, посвященных открытию в Москве памятника императору Александру III, Лавру посетил император Николай II.

25–26 августа в Лавре прошли торжественные богослужения, посвященные 100-летию Бородинской битвы.

25 ноября Митрополитом Московским и Коломенским становится Архиепископ Томский и Алтайский Макарий (Невский). Он же – священноархимандрит Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.

В январе 1913 года в связи с подготовкой к торжествам в честь 300-летия Дома Романовых в Лавре была проведена киносъемка. 20–21 февраля в Лавре и Посаде прошли торжества в честь 300-летия Дома Романовых. 6 апреля на Пасху предвоенного, 1913, года жители Сергиева Посада и многочисленные паломники стали свидетелями иллюминации. Лаврская колокольня была иллюминирована полутора тысячами электрических лампочек красного, синего и зеленого цветов.

В мае Троице-Сергиеву Лавру посетил «Патриарх Антиохийский и всего Востока Кир Григорий IV». Троицкая обитель радушно приняла владыку и пожертвовала в его небогатую казну 1050 рублей.

24 мая – посещение Лавры императором Николаем II по случаю 300-летия Дома Романовых.

15 октября Духовный собор Троице-Сергиевой Лавры постановил оставить в силе обычай допуска женщин в Гефсиманский скит, введенный Митрополитом Филаретом, но запретить им оставаться на территории скита на ночь с 17 на 18 августа.

В том же году завершилось начатое в 1910 году строительство первого доходного дома Лавры в Посаде, расположенного на углу Красногорской площади и Александровской улицы (проспект Красной армии, 138/2).

13 апреля 1914 года на станцию Сергиево прибыла икона преподобного Саввы Звенигородского. Встреченная крестным ходом из Вознесенской церкви икона была торжественно препровождена в Троице-Сергиеву Лавру.

Вскоре после начала войны с Германией ТроицеСергиеву Лавру посетил император Николай II.

В том же году завершено начатое в 1910 году строительство второго доходного дома Лавры в Посаде, неподалеку от Белого пруда.

В 1915 году наместником Лавры назначен архимандрит Кронид (Любимов; 1915–1922).

3 сентября – в Сергиевский Посад прибыл и разместился в здании Новой лаврской гостиницы Двинский сводный № 8 полевой запасной госпиталь. Содержание госпиталя, рассчитанного на 460 коек, взяла на себя Троице-Сергиева Лавра. Госпиталь квартировал в Посаде вплоть до конца февраля 1916 года. 4 сентября в Сергиевском Посаде, в расположенном на углу Вознесенской площади и Московской улицы двухэтажном каменном здании городского правления, состоялось первое организационное заседание Комитета по оказанию помощи беженцам из прифронтовых западных губерний Российской Империи. 19 октября Троице-Сергиева Лавра была извещена о изъявлении благодарности в свой адрес от императрицы Марии Федоровны за пожертвование 25 тысяч рублей в пользу Красного Креста и на нужды действующей армии.

12 марта 1917 года комендант Сергиева Посада, назначенный от Временного правительства, распорядился о разоружении Троице-Сергиевой Лавры. Оружие было приобретено Лаврой в 1905 году, во время революции.

20 марта подвергся обыску подведомственный Лавре Махрищский монастырь. 27 апреля наместник Лавры обратился в Комитет стоявшего в Посаде 29-го пехотного запасного полка с просьбой установить солдатский пост в пустыни Святого Параклита для охраны ее «от нападения злоумышленников».

В мае в Лавре произошли «самочинные выступления иноков» во главе с иеромонахом Смарагдом, обвинившим власти Лавры в несочувствии Временному правительству.

2 июня Московский и местный Советы рабочих и солдатских депутатов реквизировали лаврскую типографию за отказ печатать литературу противохристианского направления.

7–14 июля по благословению Святейшего Синода в Московской Духовной академии проходил Всероссийский съезд ученого монашества. На нем большинством голосов было принято обращение к будущему Всероссийскому Церковному Собору.

16–23 июля в связи с подготовкой к избранию Патриарха в Лавре проходил Второй Всеросийский монашеский съезд.

13 августа – возведение в сан Митрополита Московского и Коломенского Архиепископа Тихона (Белавина).

15 августа в праздник Успения Пресвятой Богородицы начал работу Священный Собор Православной Российской Церкви для избрания Патриарха. 27 августа на богомолье в Лавру прибыл специальный поезд с участниками Всероссийского Церковного Собора.

5 (18) ноября на Соборе Русской Православной Церкви старец Зосимовой пустыни Алексий (Соловьев) вытянул жребий с именем будущего Патриарха – Митрополита Московского Тихона. Восстановление патриаршества.

7 (20) ноября Патриарх Тихон посетил Лавру и академию.

20 декабря собрание Общества лаврских рабочих и служащих постановило: «ходатайствовать перед администрацией Лавры о 50 % прибавке жалованья и еженедельном предоставлении лаврской бани с выдачей мыла или предоставлении компенсации (1 руб.) при непредоставлении бани». С требованием о прибавке жалованья Лавра согласилась, но в последнем требовании отказала.

В январе 1918 года вступил в силу Декрет Совета Народных Комиссаров об отделении Церкви от государства.

Вскоре здания Духовной академии заняты военными электротехническими курсами. 23 января Сергиево-Посадский исполком солдатских и рабочих депутатов постановил воспретить произношение проповедей политического характера с церковных кафедр, о чем было доведено до сведения Духовного собора Лавры.

В феврале при академическом Покровском храме образован приход для защиты храма от закрытия по декрету о Церкви.

2 августа был произведен обыск в подведомственном Лавре Спасо-Вифанском монастыре.

В ночь с 17 на 18 августа одновременно во всех подчиненных Лавре монастырях произведены обыски. С конца августа начался массовый исход братии из Лавры на основании отпускных билетов.

1 октября Патриарх Тихон служил литургию в Покровском храме Московской Духовной академии при открытии очередного учебного года.

7 октября на заседании Коллегии по делам музеев и охране памятников искусства и старины Наркомпроса РСФСР приняты решения об установлении наружной охраны Лавры, о перевозке из Вифанского монастыря художественных ценностей, о составлении описей художественных ценностей Лавры

21 октября на заседании Коллегии по делам музеев и охране памятников искусства и старины Наркомпроса РСФСР принято решение о создании Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры. 24 октября Коллегия по делам музеев и охране памятников искусства и старины Наркомпроса РСФСР разрешила находившейся в Посаде Электротехнической школе занять помещения Духовной академии, включая и Чертоги. 1 ноября вышло постановление Совета Народных Комиссаров о национализации Лавры и создании Комиссии по охране памятников старины и искусства Троице-Сергиевой Лавры. 17 декабря Коллегия по делам музеев и охране памятников искусства и старины Наркомпроса РСФСР постановила устроить экспозицию музея в Митрополичьих покоях.

В начале 1919 года вышло постановление президиума Московского Совета о передаче монастырских помещений отделу народного просвещения. В то же время в связи с кампанией по вскрытию мощей в местной газете «Трудовая неделя» стали появляться статьи о Лавре, о мощах, о возможности их вскрытия.

4 марта 1919 года была составлена докладная записка наместника Лавры Архимандрита Кронида с братией о недопустимости вскрытия мощей Преподобного Сергия, в которой говорится:

«В Посаде, а затем и в столичной печати появилось известие о желании некоторой группы лиц вскрыть и подвергнуть осмотру мощи Преподобного Сергия.

Неуместно здесь доказывать святость Преподобного и то искреннее благоговейное чувство любви, которое питаем к нему мы, часть русского народа, наконец, вся Русская Церковь.

Не место здесь говорить, чем является Преподобный для нас и других верующих и сколь признания находит он также и в среде неверующих как великий исторический деятель, как пример любви и кротости – тех нравственных начал, на которых только и может строиться человеческая жизнь в ее личном проявлении и в общественно-государственном. Отсюда понятно, как дорог для нас, для общества, для Русской Церкви Преподобный сей и все, решительно все, связанное с его памятью. Мы чтим его идеи, мы чтим его останки, мы чтим то немногое и бесконечно для нас дорогое, что сохранилось от великого молитвенника, подвижника, великого единителя разрозненной тогда России, единителя во имя братской любви и мира. Ведь материальные останки былой жизни всегда священны в глазах народов, и прах отцов всегда мыслится и мыслился неприкосновенным; но тем более он дорог, когда дело идет о духовном родоначальнике, связь с которым не только родовая, но и идейная.

Власть поймет, власть должна понять, какую боль причинит народу насильственное прикосновение к мощам Преподобного Сергия, память о котором распространена по всей России как о святом не только местном, но и всенародном. Кому и что докажут те, которые посягнут на прах чтимого святого? Церкви?.. Но у Церкви давно сложилось ясное отношение к мощам как к святым останкам, чрез которые испытывались и испытываются верующими благодатные явления, независимо от степени физической сохранности этих останков. Так, есть мощи, которых тление не коснулось вовсе, но есть и мощи, оставшиеся нам в виде костей, и Церковь одинаково чтит и те, и другие, как прах почивших святых. Обществу верующих?.. Но эта часть общества следует и должна следовать за учением Церкви, с которой эта часть общества нераздельна, и потому ее отношение к мощам должно быть тождественно с отношением Церкви, а с суеверием Церковь всегда боролась и борется. Наконец, обществу неверующих?.. Но какая цель доказывать несуществование святого людям, которые и без того, в силу тех или иных причин, утратили веру в Бога и в благодатную Его силу, являемую через Его святых, таинства и святые мощи? Разве только для них, людей неверующих, при виде святых мощей нетленными может открыться путь веры.

Итак, насильственное прикосновение к святым мощам, главным образом, нанесет глубокое, никогда не могущее быть забытым, оскорбление верующим, внесет явную или затаенную вражду в общество, недоверие и злобу одних к всесильным другим, и это не только здесь в Посаде, не только в центре, в Москве, но и во всех городах и местностях России, где с именем Преподобного не без основания связывается все святое, радостное и чистое.

Мы, недостойная братия Троице-Сергиева монастыря, преемственно несущая на себе долг охраны памяти Преподобного, обращаемся с настоящей докладной запиской к народным комиссарам во имя любви и мира, святых заветов основателя великой русской Лавры: не допустите того, что часть общества назовет кощунством, а вы назовете по меньшей мере политической ошибкой».

В конце марта-начале апреля была распущена Московская Духовная академия, помещения которой заняли Электротехнические курсы. В апреле был закрыт Покровский храм Духовной академии, опечатанный студентами электрокурсов Военно-электрической академии. Причт академического храма и его приход вынуждены были перейти в Пятницкую церковь.

1 апреля 1919 года, несмотря на просьбы верующих, пленум местного Совета признал необходимым вскрыть мощи Преподобного.

11 апреля произошло вскрытие мощей Преподобного Сергия Радонежского в Троицком соборе Лавры. До нас дошло подробное описание этого страшного события.

«Это произошло вечером в канун Лазаревой субботы. В исполком были вызваны церковные старосты из близлежащих приходов по «срочному делу». Из Вифании вызвали иеромонаха Порфирия, из Гефсиманского скита – иеромонаха Ионафана (Чистякова). Ввиду опасности волнений была мобилизована рота помещавшихся в Лавре курсантов.

В актовый зал Московской Духовной академии вошел наместник архимандрит Кронид с некоторыми из братии. На заявление председателя исполкома, что сейчас должно произойти вскрытие мощей Преподобного Сергия, отец Кронид тихим голосом ответил: «Я должен предупредить, что никто из нас не знает, что лежит в гробнице. Это религиозная тайна, проникнуть в которую никто не смеет, мощи никогда не свидетельствовались с самого времени их открытия. Но и я сам, и отец – наместник указал рукой на рядом стоящего плачущего монаха, – были свидетелями самых разнообразных чудес от гроба Преподобного. Ровно восемь лет тому назад, в эту самую Лазареву пятницу, ко гробу приползла обезноженная женщина. Отслужили молебен, и вдруг по всему храму пошел треск как бы от ломающихся костей. Женщина встала и пошла из храма совершенно здоровая».

– Но вы не отказываетесь, конечно, сами вскрывать мощи? – спрашивает председатель исполкома.

– Сам не могу… Вскрывать мощи будет иеромонах Иона, благочинный Лавры.

– Однако, чем мотивируете вы свой отказ?

– По нравственному чувству не могу… Страшусь…

– Но как же Иона? Он не страшится?!

– Отец Иона должен исполнить мой приказ «за послушание».

Затем в Троицком соборе иеромонах Иона с Георгиевским крестом на груди облачился в богослужебные ризы. Два иеродиакона в синих стихарях, испросив благословение, подходят к раке и совершают каждение три по три. Покадив отходят. К раке подходит отец Иона, падает ниц, совершает перед гробницей три поясных поклона, затем кланяется отцу наместнику, братия начинает петь величание Преподобному Сергию, но председатель исполкома грубо обрывает их».

Вскрытие мощей продолжалось с 20 часов 50 минут до 22 часов 50 минут.

С этим трагическим явлением связано еще одно чудо Преподобного Сергия – его явление преподобному старцу Алексию (Соловьеву) Зосимовскому: «Когда начали открывать мощи, старец очень страдал об этом и много молился, недоумевая, почему Господь попускает такому делу? Однажды вечером, когда он стал на молитву, рядом с ним встал Преподобный и сказал: «Молись три дня и постись и после этого я скажу тебе то, что нужно». В следующие два дня, когда отец Алексий вставал на молитву, снова вставал с ним рядом Преподобный Сергий. Отец Алексий эти дни питался просфорой. На третий день Преподобный сказал: «Когда подвергаются такому испытанию живые люди, то необходимо, чтобы этому подвергались и останки людей умерших. Я сам отдал тело свое, дабы град мой вовеки был цел».