Текст книги "Книга Тайн. Наука медитации. Части 1-4"

Сексуальный центр – самая нижняя чакра, Сахасрара – самая высшая, и между этими двумя чакрами движется сексуальная энергия. Она может высвобождаться через сексуальный центр. Когда она высвобождается через сексуальный центр, вы можете стать производительной силой, дать рождение другому человеку. Когда та же самая энергия высвобождается через Сахасрару, течет из макушки головы в космос, вы даете новое рождение самому себе. Это также воспроизведение, но не биологическое. Это духовное воспроизведение; тогда вы рождаетесь заново. В Индии мы называем такого человека двидж – дважды рожденный. Он дал себе новое рождение. И в этом участвовала та же самая энергия.

В тантре нет осуждения; есть только тайные техники, техники трансформации. Вот почему тантра так много говорит о теле – это необходимо. Тело нужно понять, поскольку вы можете начать только с того места, в котором находитесь.

Третий вопрос:

Ты сказал, что любовь может сделать нас свободными. Но обычно мы видим, что любовь становится привязанностью, и вместо освобождения она еще больше нас ограничивает. Расскажи о привязанности и о свободе.

Любовь становится привязанностью и ограничивает потому, что никакой любви нет. Вы просто играете, обманываете себя. В реальности есть привязанность, а любовь была только игрой, вступлением. Поэтому, когда вы влюбляетесь, рано или поздно вы обнаруживаете, что стали инструментом – и начинается страдание, несчастье. Каков механизм? Что происходит?

Несколько дней назад ко мне приходил один человек; его мучило чувство вины. Он сказал: «Я любил одну женщину. Я очень любил ее, и я плакал в тот день, когда она умерла. Но вдруг я осознал внутри какую-то новую свободу, как будто с меня свалилась какая-то тяжесть. Это было как глубокий вздох, вздох свободы и облегчения».

В тот момент он осознал второй слой своего чувства. Снаружи было горе, он плакал и говорил: «Я не смогу жить без нее, моя жизнь кончена». Но глубоко внутри он осознал, что очень рад, потому что теперь он свободен.

И в третьем слое появилось чувство вины. Третий слой сказал ему: «Как ты можешь?» Перед ним еще лежало ее мертвое тело, и его стало мучить чувство вины.

Он сказал: «Помоги мне. Что случилось с моим умом? Неужели я предал ее так скоро?»

Ничего не случилось; никто никого не предал. Когда любовь становится привязанностью, она превращается в тяжесть, в оковы. Но почему любовь превращается в привязанность?

Прежде всего, поймите вот что: если любовь стала привязанностью, значит, эта любовь существовала только в ваших иллюзиях. Вы играли с самим собой и думали, что это любовь. Вашей настоящей потребностью была привязанность. И если вы пойдете еще глубже, то обнаружите в себе потребность быть рабом.

Есть такая вещь, как глубокий страх свободы; и каждый хочет быть рабом. Разумеется, все говорят о свободе, но ни у кого не хватает мужества действительно быть свободным, потому что, когда вы по-настоящему свободны, вы одиноки. И только если у вас достаточно мужества для одиночества, вы можете быть свободным.

Но никому не хватает мужества быть одиноким. Вам нужен кто-то. Почему вам нужен кто-то? Вы боитесь собственного одиночества. С самим собой вам скучно. На самом деле, когда вы одни, все кажется бессмысленным. Когда есть кто-то, вы занимаете себя, вы заполняете свою жизнь искусственным смыслом.

Вы не можете жить для себя, поэтому начинаете жить для кого-то другого. И то же самое происходит с тем человеком: он или она не может жить в одиночестве, поэтому ищет кого-то еще. Два человека, боящихся своего одиночества, сходятся вместе и начинают игру – любовную игру. Но глубоко внутри они ищут привязанности, зависимости, рабства.

Рано или поздно все, что вы хотите, случается. Это одно из величайших на свете несчастий. Все, чего бы вы ни пожелали, сбывается. Рано или поздно вы это получите, и тогда вступление кончится, предварительная игра кончится. Когда ее функция выполнена, игра прекращается. Когда вы станете женой и мужем, станете рабами друг друга, когда будет заключен брак, любовь исчезнет, потому что любовь была только иллюзией, благодаря которой два человека смогли стать рабами друг друга.

Вы не можете прямо просить рабства – это слишком унизительно. И вы не можете открыто сказать кому-то: «Стань моим рабом». Он будет сопротивляться. Вы не можете также сказать: «Я хочу стать твоим рабом», – поэтому вы говорите: «Я не могу жить без тебя». Но смысл тот же; это одно и то же. А когда это желание – настоящее желание – исполнено, любовь исчезает. Тогда вы чувствуете зависимость, кабалу, рабство, и тогда вы начинаете бороться за свою свободу.

Запомните это. Это один из парадоксов ума: все, что вы получаете, становится скучным, а все, чего вы не можете получить, для вас желанно. Когда вы одни, вы страстно желаете рабства. Когда вы в рабстве, вы начинаете жаждать свободы. На самом деле, только рабы жаждут свободы – но, став свободными, они снова стремятся стать рабами. Ум работает как маятник, раскачивается от одной крайности к другой.

Это не любовь становится привязанностью; привязанность была изначальной целью, а любовь была только приманкой. Вы хотели поймать рыбу, то есть привязанность, а любовь была наживкой. Когда рыба поймана, приманку выбрасывают. Запомните это, и прежде чем что-то сделать, войдите в глубь в себя и выясните главную побудительную причину.

Если любовь настоящая, она никогда не превратится в привязанность. Каков механизм – почему любовь превращается в привязанность? Когда вы говорите любимому человеку: «Люби только меня», вы пытаетесь обладать им, сделать его своей собственностью. А когда вы пытаетесь кем-то обладать, вы глубоко оскорбляете его, потому что тем самым превращаете его в вещь.

Когда я считаю вас своей собственностью, вы больше не человек, вы стали вещью – просто как мебель. Я пользуюсь вами, вы принадлежите мне; теперь я никому больше не позволю вами пользоваться. И мы заключаем взаимный контракт, согласно которому я также становлюсь вашей собственностью, вашей вещью. Согласно этому контракту, никто другой не имеет права нами пользоваться. Оба партнера чувствуют себя связанными, оба становятся рабами. Я делаю вас рабом, и вы, в свою очередь, делаете рабом меня.

Потом начинается борьба. Я хочу быть свободным человеком, но в то же самое время хочу, чтобы вы принадлежали мне; вы желаете сохранить свою свободу, но при этом сохранить и право собственности надо мной – вот за что идет борьба. Если вы принадлежите мне, то и я принадлежу вам. Если я не хочу быть вашей вещью, я не должен делать своей вещью вас.

Собственничество не должно становиться между нами. Каждый из нас должен оставаться индивидуальностью, человеком, и жить как независимое, свободное сознание. Мы можем быть вместе, можем слиться, раствориться друг в друге, но ни один из нас не должен быть собственностью другого. Тогда не будет рабства, и тогда не будет привязанности.

Привязанность – одна из самых отвратительных вещей. И я говорю это не только в религиозном, но и в эстетическом смысле. Когда вы привязаны к кому-то, связаны с кем-то, вы теряете свое одиночество, теряете свою единственность, исключительность – вы теряете все. Лишь ради того, чтобы чувствовать, что вы кому-то нужны и с вами кто-то есть, вы теряете все, вы теряете себя.

И весь фокус в том, что вы пытаетесь сохранить свою независимость, но при этом сделать другого своей собственностью – и так же поступает другой. Так что, если вы не хотите быть чьей-то вещью, не делайте другого своей вещью.

Иисус где-то сказал: «Не судите, да не судимы будете». Это то же самое: «Не обладайте, да не обладаемы будете». Не делайте другого рабом, иначе сами окажетесь в рабстве.

Так называемые хозяева всегда рабы своих рабов. Нельзя владеть другим человеком без того, чтобы самому не стать рабом, – это невозможно.

Вы можете быть хозяином только тогда, когда у вас самого нет рабов. Это кажется парадоксальным – если я скажу вам, что хозяином можно быть только тогда, когда у вас нет рабов, вы спросите: «Тогда что делает человека хозяином? Какой же я хозяин, если у меня нет рабов?» Но я говорю, что только тогда вы и будете хозяином – поскольку у вас нет рабов, никто не будет пытаться сделать рабом вас.

Любить свободу, стремиться быть свободным, – по существу это означает, что вы пришли к глубокому пониманию самого себя. Теперь вы знаете, что вы самодостаточны. Вы можете делиться чем-то с другими, но вы не зависите от них. Я могу делиться с вами. Я могу разделить с вами свою любовь, я могу разделить с вами свое счастье, я могу разделить с вами свое блаженство, свое безмолвие. Но я просто делюсь, я не завишу от вас. Если здесь никого не будет, я буду настолько же счастлив, настолько же блажен. Если рядом кто-то есть, это тоже хорошо – я могу чем-то поделиться.

Ваша любовь не будет привязанностью только в том случае, если вы осознаете свое внутреннее сознание, свой центр.

Если вы не знаете своего внутреннего центра, любовь станет привязанностью. Если вы знаете свой внутренний центр, любовь станет преданностью. Но для того, чтобы любить, нужно, прежде всего, существовать, а вы не существуете.

Будда пришел в небольшой городок. Один молодой человек подошел к нему и попросил:

– Научи меня: как служить другим?

Будда рассмеялся и сказал:

– Прежде всего, будь. Не думай о других. Прежде всего, будь. Существуй. Остальное придет само.

Прямо сейчас вы не существуете. Когда вы говорите: «Я кого-то люблю, и возникла привязанность», – вы просто говорите, что вы не существуете; и что бы вы ни делали, вы не сделаете ничего хорошего, потому что источник действия отсутствует. Не существует внутренней точки осознанности, поэтому, что бы вы ни делали, все будет не хорошо, не получится хорошо. Сначала будьте, и тогда вы сможете что-то дать, поделиться своим существом. И эта потребность делиться станет любовью. Пока этого не случится, что бы вы ни делали, будет несвободой, привязанностью.

И последнее: если вы боретесь с привязанностью, вы идете по ложному пути. Вы можете бороться – это делают множество монахов, отшельников, саньясинов. Они понимают, что они привязаны к своему дому, к своей собственности, к своим женам, к своим детям, и они чувствуют себя как в клетке, как в тюрьме. Они уходят, оставляют свои дома, оставляют своих жен, оставляют своих детей и свою собственность и становятся нищими, уходят в лес, в уединение. Но пойдите и посмотрите на них. Они становятся привязанными к своему новому окружению.

Я пришел повидать одного своего друга, который был отшельником и жил под деревом в лесу. Но там были и другие аскеты. Однажды случилось так, что я стоял под деревом этого отшельника, и, пока его не было, пришел новый искатель. Мой друг пошел на реку совершить омовение, а новый саньясин начал медитировать под его деревом.

Мой друг вернулся с реки и вытолкал этого нового человека из-под дерева, он сказал: «Это мое дерево. Пойди и найди себе другое. Никто не может сидеть под моим деревом». И этот человек оставил свой дом, свою жену, своих детей. Теперь его собственностью стало дерево – под ним никому нельзя медитировать.

Нельзя так легко уйти от привязанности. Она примет другую форму, проявится в другом виде. Вы можете обмануть себя, но привязанность останется. Так что не боритесь с привязанностью, просто попытайтесь понять, почему она существует. И, в конце концов, поймите глубинную причину: эта привязанность существует, потому что вы не существуете.

В вас настолько отсутствует внутреннее «Я», что вы готовы уцепиться за что угодно, лишь бы чувствовать себя в безопасности. Вы живете без корней, поэтому пытаетесь найти хоть какую-то опору. Когда вы укоренены в самом себе, когда вы знаете, кто вы такой, когда вы знаете, каково ваше внутреннее существо и сознание, вы ни за кого не станете цепляться.

Это не значит, что вы не будете любить. В действительности, только тогда вы и сможете любить, потому что тогда у вас будет возможность делиться – и без всяких условий, без всяких ожиданий. Вы делитесь просто от избытка, от переполнения, оттого, что у вас есть так много.

Это переполнение самим собой и есть любовь. И когда это переполнение становится потоком, который заполняет всю вселенную, и ваша любовь достигает звезд, когда ваша любовь согревает землю и в вашей любви купается вся вселенная – тогда любовь становится преданностью.

Книга тайн. Наука медитации. Часть 2

Чем меньше вы знаете, тем лучше.

Очень легко быть философом, догматиком, приверженцем доктрин.

Очень легко справиться с проблемой интеллектуально.

Но подойти к проблеме сущностно – не просто думать о ней, но прожить, прочувствовать ее, позволить ей себя трансформировать – трудно.

Другими словами: чтобы знать, что такое любовь, нужно любить…

Ошо

Глава 21. Три техники взгляда

30. Закрыв глаза, подробно рассмотри свое внутреннее существо. Так узнай свою истинную природу.

31. Смотри на чашу, не видя стенок или материала. В несколько мгновений осознай.

32. Увидь красоту человека или обычного предмета, как будто видишь их в первый раз.

Сегодняшние техники связаны с взглядом, с глазами. Прежде чем обратиться к этим техникам, мы должны кое-что понять о глазах, потому что следующие техники будут связаны с ними. Первое: глаза – самая нетелесная часть человеческого тела, наименее материальная. Если материальное может стать нематериальным, то это как раз то, что происходит с человеческими глазами. Глаза материальны, но в то же время и нематериальны. Глаза являются той областью, где вы соприкасаетесь с вашим телом. Ни в какой другой части тела нет такого глубокого соприкосновения.

Ваше тело и вы отдельны, вы очень далеки друг от друга. Но в той точке, в той области, где находятся ваши глаза, вы ближе всего к вашему телу, и ваше тело ближе всего к вам. Вот почему глаза могут помочь в путешествии внутрь. Оттуда один прыжок может привести вас к источнику. Невозможно прыгнуть внутрь из рук, невозможно прыгнуть внутрь из сердца, невозможно прыгнуть внутрь ни из какой другой части тела. Из любой другой точки вам придется проделать долгий путь – расстояние велико. Но глаза позволяют сделать один шаг, чтобы оказаться внутри. Вот почему глаза всегда играют важную роль в религиозных практиках йоги и тантры.

Итак, первая причина в том, что эта точка ближе всего к вам. Вот почему, если вы умеете смотреть в глаза другого человека, вы можете заглянуть в самую его глубину. Он в глазах. Ни в какой другой части тела он так не виден, но если вы заглянете в глаза, вы найдете его там. Это трудное искусство – смотреть кому-то в глаза, и оно придет к вам только тогда, когда вы из своих собственных глаз совершите прыжок внутрь; иначе вы не сможете глубоко смотреть в глаза другому. Если вы не заглянули внутрь себя, вы не сможете заглянуть в глаза кому-то другому. Но если вы знаете, как смотреть в глаза другого человека, вы можете проникнуть в самую его глубину.

Вот почему только в любви возможно смотреть в глаза пристально и прямо. Иначе пристальный взгляд будет воспринят как оскорбление. Вы вторгаетесь на чужую территорию, пересекаете чужие границы. Вы можете смотреть на тело – это не вторжение. Но как только вы пристально смотрите в чьи-то глаза, вы нарушаете границы индивидуальности, посягаете на индивидуальную свободу, входите без приглашения. Вот почему существует определенный предел, и теперь этот предел измерили. Самое большее, допускается смотреть в течение трех секунд. Позволителен только случайный взгляд, потом вы должны отвести глаза; иначе ваш взгляд будет воспринят как оскорбление. Это насилие: вы можете увидеть внутренние тайны другого человека, а это непозволительно.

Только в глубокой любви можно смотреть в глаза другого, потому что любовь означает, что теперь вы не хотите иметь никаких секретов. Теперь вы открыты другому, и вы будете рады, если он войдет в вас. И когда влюбленные смотрят друг другу в глаза, происходит встреча, в которой встречаются не только два тела. Так что запомните еще вот что: через глаза можно увидеть ум, сознание, душу – все, что есть внутри человека.

Вот почему у слепого человека мертвое лицо. Дело не только в том, что не хватает глаз, само лицо мертво – в нем нет жизни. Глаза несут свет: они освещают ваше лицо, наполняют его внутренней жизнью. Без глаз лицо становится безжизненным. И слепой человек очень закрыт. В него не так легко войти. Вот почему слепые умеют хранить тайны; на слепого человека можно положиться. Если вы доверите ему какой-то секрет, можете быть спокойным: он его не выдаст. И трудно будет даже догадаться, что он знает какой-то секрет. Но если у человека живые глаза, можно сразу понять, что он что-то скрывает.

Например, вы едете в поезде без билета. По вашим глазам сразу видно, что у вас нет билета. Это ваш секрет – этого никто не знает, знаете только вы. Но у вас будет другое выражение глаз, совершенно другое, и вы будете смотреть на всех, кто входит в вагон, совершенно по-другому. Если кто-то сможет уловить это выражение, он сразу поймет, что вы едете без билета. Когда у вас есть билет, вы смотрите иначе. Совсем иначе!

Поэтому, если вы скрываете какой-то секрет, ваши глаза выдадут его. Управлять выражением глаз очень трудно. Во всем нашем теле глаза труднее всего поддаются контролю. Так что не каждый может стать великим детективом, потому что главное для детектива – умение контролировать выражение глаз. Глаза детектива не должны ничего выдавать – или, наоборот, они должны выдавать нечто противоположное, не то, что есть на самом деле. Когда он едет без билета, по его глазам должно быть видно, что у него есть билет. Это очень трудно, потому что глаза не подчиняются нам, их выражение меняется непроизвольно.

Сейчас ведется много исследований, связанных с глазами и взглядом… Кто-то считает себя брахмачари, безбрачным, и утверждает, что не испытывает никакого влечения к женщинам, но глаза всегда выдают такого человека. Он может скрывать свое влечение. Если в комнату входит красивая женщина, он может не смотреть на нее, но именно это и выдаст его. Будет какое-то еле уловимое напряжение, внутреннее подавление, и глаза это покажут. Когда входит красивая женщина, зрачки расширяются – чтобы предоставить красивой женщине больше места, чтобы впустить ее внутрь. И вы ничего не можете с этим сделать, потому что зрачки расширяются непроизвольно. Вы ничего не можете сделать! Ими совершенно невозможно управлять.

Таким образом, второе, что надо помнить: ваши глаза – двери к вашим тайнам. Если кто-то захочет войти в ваш тайный мир, на вашу частную территорию, ваши глаза будут для него входом. И если он знает, как проникать в эту дверь, вы будете для него уязвимы, открыты. А если вы захотите проникнуть в собственную тайную жизнь, в собственную внутреннюю жизнь, то и тогда вы должны будете воспользоваться той же дверью и отпереть те же замки. Вам придется работать с глазами – только так вы сможете войти.

Третье: глаза очень текучи, подвижны. Они всегда в движении, и в этом движении есть свой ритм, своя система, свой механизм. Ваши глаза не движутся как придется, беспорядочно – хаотично. У них есть свой собственный ритм, и этот ритм о многом говорит. Если у вас сексуальные мысли, глаза движутся по-особому – в определенном ритме. Глядя в ваши глаза и наблюдая их движение, можно определить, какая мысль занимает ваш ум. Когда вы голодны и думаете о еде, глаза движутся по-другому.

Так что теперь можно проникать даже в сны. Когда вы спите, движение ваших глаз можно записать. Имейте в виду, что даже во сне ваши глаза ведут себя аналогичным образом. Если во сне вы видите обнаженную женщину, об этом можно судить по движению глаз. Сейчас существуют специальные приборы для записи движений глаз.

Эти движения глаз называются REM – Rapid Eye Movements, быстрые движения глаз. Их можно записывать графически, как электрокардиограмму. В течение всей ночи, пока вы спите, движения ваших глаз можно записывать. И запись может показать, когда вам снились сны, а когда не снились, потому что в те моменты, когда вам ничего не снится, глаза неподвижны. Когда снится сон, глаза движутся, и они движутся так, как если бы вы смотрели на киноэкран. Когда вы смотрите фильм, глаза все время движутся. И когда вам снится сон, глаза тоже движутся: они что-то видят. Они следят за движениями в фильме. Для глаз нет разницы между настоящим фильмом, который вы видите на экране, и «фильмом» сновидения.

Таким образом, REM-записи показывают, как долго вам снились сны, и в какие моменты ничего не снилось, потому что, когда сновидений нет, глаза прекращают двигаться. Многие люди говорят, что им никогда ничего не снится, – у них просто плохая память, все дело в этом. Они не помнят снов, вот и все. На самом деле им снятся сны, всю ночь им снятся сны, но они этого не помнят. Просто у них плохая память. Так что, если утром они говорят, что им ничего не снилось, не верьте.

Почему глаза движутся, пока снится сон, и почему они останавливаются, когда сон не снится? Всякое движение глаз связано с мыслительным процессом. Если есть мысли, глаза будут двигаться. Если нет мыслей, глаза не будут двигаться – им незачем двигаться.

Так что учтите еще кое-что: движение глаз связано с процессом мышления. Вот почему, если вы остановите глаза, остановите их движение, мысли также немедленно остановятся. Или, если останавливается процесс мышления, автоматически прекращается движение глаз.

И еще одно, четвертый момент. Глаза постоянно перемещаются с одного предмета к другому. Они все время движутся, от А к В, от В к С. Движение – их природа. Точно так же, как текут реки – движение в самой их природе. И именно благодаря этому движению они такие живые! Движение также есть жизнь.

Вы можете попытаться остановить взгляд на определенной точке, на конкретном объекте и не позволять глазам двигаться, – но движение присуще их природе. Движение невозможно прекратить, но можно остановить взгляд. Поймите разницу. Вы можете остановить взгляд на одной фиксированной точке – на точке на стене. Вы можете неотрывно смотреть в одну точку и заставить глаза остановиться. Но движение в самой их природе. Может быть, они не будут двигаться от А к В, потому что вы удерживаете их в точке А, но тогда произойдет очень странное явление…

Движение неизбежно должно быть, такова их природа. Если вы не позволяете взгляду двигаться от А к В, он начнет двигаться снаружи внутрь. Либо глаза будут двигаться от А к В, либо, если вы не допускаете это внешнее движение, они будут двигаться внутрь. Движение в их природе, и им нужно двигаться. Если вы вдруг остановите их, они начнут двигаться внутрь.

Таким образом, существуют две возможности движения глаз. Первая – от объекта А к объекту В, это внешнее движение. Так обычно происходит в жизни. Но есть и другая возможность, которая используется в тантре и йоге: не позволять им двигаться от одного внешнего объекта к другому, остановить это движение. Тогда глаза перескакивают с внешнего объекта к внутреннему существу – они начинают двигаться внутрь.

Запомните эти четыре особенности, тогда вам будет легко понять следующие техники.

Первая техника:

Закрыв глаза, подробно рассмотри свое внутреннее существо. Так узнай свою истинную природу.

Закрыв глаза…

Закройте глаза. Но просто закрыть глаза мало. Надо закрыть их полностью, совершенно, то есть прекратить всякое движение, иначе глаза будут продолжать видеть что-то, относящееся к внешнему миру. Даже с закрытыми глазами вы можете продолжать что-то видеть – какие-то образы. Настоящих предметов нет, но перед вашим взором начинают проплывать образы, идеи, накопленные воспоминания. Они также приходят извне, так что ваши глаза пока закрыты не полностью. Полностью закрыть глаза – это значит не видеть ничего.

Поймите разницу. Вы можете закрыть глаза; это легко, все это делают. Вы закрываете глаза каждую ночь, но при этом ваша внутренняя природа не открывается вам. Закройте глаза так, чтобы не было видно совершенно ничего – никаких внешних объектов, никаких внутренних образов внешних объектов, только пустая темнота, как будто вы внезапно ослепли. И ослепли не только в отношении реального мира, но и в отношении мира грез, видений.

Это приходит с практикой. Потребуется долгое время, сразу это не получится. Нужна будет долгая тренировка. Закройте глаза. Когда у вас будет время, когда вы почувствуете, что вам ничего не мешает, закройте глаза и прекратите внутри всякое движение. Не допускайте никаких движений. Чувствуйте!.. Не допускайте движений. Не давайте глазам двигаться. Почувствуйте, что глаза словно окаменели, стали как каменные, и пусть они остаются в этом «окаменении». Не делайте ничего; просто будьте. И однажды вы осознаете, что смотрите внутрь себя.

Этот дом вы можете просто обойти снаружи, походить вокруг и посмотреть, – тогда вы увидите дом снаружи, извне. И вы можете войти в него, войти в эту комнату и смотреть, стоя в этой комнате. Теперь вы видите дом изнутри. Когда вы осматриваете дом снаружи, вы видите стены, но только с одной стороны, только с внешней стороны. Когда вы входите внутрь, стены те же самые, но теперь вы видите их с внутренней стороны.

Вы видели свое тело только снаружи. Вы видели свое тело в зеркале, вы видели снаружи свои руки. Но вы не знаете, каково тело изнутри. Вы никогда не входили в самого себя, вы никогда не оказывались в центре своего тела и существа, чтобы оглядеть все изнутри.

Эта техника помогает заглянуть внутрь. И это трансформирует все ваше сознание, все ваше существование – потому что, если вам удастся посмотреть изнутри, вы тут же станете отдельны от мира. Это ложное отождествление, представление, что «я – это мое тело», возникает лишь оттого, что мы всегда смотрим на свое тело снаружи. Когда вам удается посмотреть изнутри, смотрящий становится отличен, не тождествен тому, на что он смотрит. И тогда вы можете перемещать сознание по всему телу, от кончиков пальцев ног до головы, тогда вы можете осмотреть свое тело изнутри. А если вы можете смотреть изнутри и перемещаться внутри, совсем нетрудно выйти из тела наружу.

Как только вы обретаете способность перемещаться, как только вы понимаете, что отдельны от тела, вы освобождаетесь от долгого рабства. Теперь сила гравитации не властна над вами; теперь вас ничто не связывает. Теперь вы абсолютно свободны. Вы можете выйти из тела; вы можете выходить и входить. Теперь ваше тело становится только жилищем.

Закрыв глаза, подробно рассмотрите свое внутреннее существо, войдите поочередно во все конечности. Войдите в палец ноги. Забудьте все остальное тело: войдите в палец. Побудьте там и осмотритесь. Потом войдите в ноги, поднимитесь вверх, войдите в каждую часть тела.

Тогда случится многое. Многое случится!

Тогда ваше тело станет таким чувствительным проводником, что вы не можете себе даже представить. Тогда, прикасаясь к кому-то, вы можете настолько глубоко войти в свою руку, что ваше прикосновение будет обладать трансформирующей силой. Именно это называется «прикосновением мастера»: он может полностью войти в любую часть тела и быть целиком там. А если вы полностью входите в какую-то часть тела, эта часть оживает – оживает настолько, что вы не представляете, что с ней происходит. Так, можно полностью войти в глаза. Если вы сможете полностью войти в свои глаза и посмотреть в глаза кому-то другому, вы проникнете в него, вы дойдете до самых его глубин.

Сейчас психоаналитики пытаются проникнуть в глубины человеческой сущности с помощью психоанализа. На это уходит год, два года, три года… Это пустая трата времени. Жизнь так коротка, что если анализ психики человека занимает три года, в нем нет смысла. И потом, никогда нельзя знать точно, завершен ли анализ. Вы продвигаетесь в темноте, на ощупь. Восточный метод использует глаза.

Не нужно так долго анализировать человека. Всю работу можно сделать, целиком войдя в его глаза и добравшись до самых глубин его существа, – вы узнаете многое, даже то, чего не знает он сам.

Мастер должен сделать многие вещи и первым делом – глубоко войти в вас, проникнуть в ваши потаенные, темные уголки, которые неизвестны вам самим. Но если он скажет вам, что в вас что-то скрыто, вы ему не поверите.

Как вы можете поверить? Вы этого не осознаете. Вы знаете только часть ума – очень небольшой фрагмент, который составляет лишь верхний слой, первый слой. За первым слоем скрыты еще девять слоев, о которых вы ничего не знаете, но в них можно проникнуть через глаза.

Закройте глаза, подробно рассмотрите свое внутреннее существо. Первая часть техники заключается в том, чтобы рассмотреть свое тело изнутри – из вашего внутреннего центра. Оставайтесь там и осмотритесь. Вы будете отдельны от тела, потому что тот, кто смотрит, не может быть одновременно тем, на что он смотрит. Наблюдатель отделен от объекта.

Если вам удастся полностью рассмотреть свое тело изнутри, вы никогда уже не впадете в иллюзию, что вы тело. Тогда вы будете отличны – полностью отличны от тела: вы будете внутри него, но не будете им, – вы в теле, но вы не тело. Это первая часть.

Тогда вы сможете двигаться; тогда вы будете двигаться свободно. Освободившись от тела, освободившись от отождествления с телом, вы будете свободно двигаться. Тогда можно будет войти в ум – в его глубину. Тогда можно будет войти в эти девять слоев, которые находятся внутри и остаются вне сознания.

Это внутренняя полость, внутреннее пространство ума. Если вы войдете в это пространство, вы будете отдельны также и от ума. Тогда вы поймете, что ум также является объектом, на который можно смотреть, и что тот, кто входит в этот ум, опять же отделен и отличен от него. Это как раз и подразумевается под словами: подробно рассмотри свое внутреннее существо. И в тело, и в ум можно войти и рассмотреть их изнутри. Тогда вы просто свидетель, и в этого свидетеля уже нельзя проникнуть.

Вот почему он является вашим внутренним ядром: это вы сами. То, во что можно проникнуть, то, что можно рассмотреть, – это не вы. Только когда вы придете к тому, во что нельзя проникнуть, в чем нельзя двигаться, за чем нельзя наблюдать, – только тогда вы придете к настоящему «Я». Запомните: нельзя быть свидетелем самого свидетельствующего начала – это абсурд.

Если кто-то говорит: «Я свидетель моего свидетеля», – это абсурд. Почему абсурд? Потому что если вы свидетельствуете свидетельствующее «Я», то это свидетельствующее «Я» – не свидетель. Свидетелем является тот, кто свидетельствует. То, что вы можете видеть, – это не вы; то, что вы можете наблюдать, – это не вы; то, что вы можете осознавать, – это не вы.