Текст книги "Таро и Каббала: принципы толкования и практические расклады для жизни. Каббала для виккан: церемониальная магия в помощь язычнику"

Внесите каббалистическую энергию Малкут в свои ритуалы, призывая силы стихий в четырех основных точках вашего священного пространства. В этом ритуале используются разные пентаграммы элементов для каждого направления, но вы всегда можете использовать пентаграмму Земли во всех четырех направлениях.

Вам понадобится

• Посох или атам.

• Ритуальное пространство, по которому можно свободно перемещаться.

Инструкции

После того как вы нарисовали круг (см. главу 4), возьмите свой посох или атам и идите на восток. Нарисуйте перед собой вызывающую пентаграмму Воздуха (или Земли, если хотите). Когда рисуете линии, посылайте энергию через свой посох или атам; визуализируйте пентаграмму, сияющую ослепительно белым светом, будто маяк, призывающий стихийную силу Воздуха в ваш круг. Скажите:

«Могущественная стихия Воздуха! Я заклинаю тебя теперь именами Госпожи и Господина и прошу присутствовать на этом обряде. Благословляю!»

Когда закончите рисовать пентаграмму, закрепите ее на месте, воткнув посох или атам через ее центр. Визуализируйте, как вы накалываете пентаграмму, чтобы она оставалась там, пока вы ее не отпустите.

Затем продолжайте движение на юг. Таким же образом сотворите стихию Огня, используя соответствующую вызывающую пентаграмму. Затем сотворите Воду на западе и Землю на севере. Вернитесь ненадолго на восток, завершив свой круг, а затем двигайтесь к центру круга. Прежде чем продолжить ритуал, найдите время, чтобы почувствовать энергии четырех элементов, встречающихся в центре. Почувствуйте, как они оживляют ваше ритуальное пространство. Почувствуйте энергию Малкут, которую вы привнесли в свой обряд.

Когда ритуал закончен, перед тем как разблокировать круг, отпустите четверти. Взяв свой посох или атам, двигайтесь на восток. Нарисуйте изгоняющую пентаграмму Воздуха (или Земли). При рисовании линий посылайте энергию через посох или атам и визуализируйте, как он стирает пентаграмму, которую вы нарисовали раньше. Скажите:

«Могущественная стихия Воздуха! Я благодарю тебя за участие в этом обряде, и во имя Госпожи и Господина я разрешаю тебе уйти. Прощай!»

Еще раз запечатайте свою изгоняющую пентаграмму, воткнув посох или атам через ее центр. Затем идите на юг, чтобы погасить Огонь, на запад, чтобы попрощаться со стихией Воды, и на север, чтобы прогнать Землю. В заключение замкните круг и вернитесь на восток.

Малкут – это сакральность живого мира. Это вездесущее присутствие богов во всем, что мы переживаем. Для поиска Малкут требуется не что иное, как сдвиг сознания, который поможет постичь Божественность в мире и в нашей повседневной жизни. Элементы, будто строительные блоки этого мира, являются неотъемлемой частью Малкут, и работа с ними – точка доступа, которая помогает понять десятую сефиру и ритуализировать наше поклонение проявленному божеству. Вызов четвертей, привнесение Малкут в наши ритуалы – акт празднования и подтверждение богословия, почитающего природу.

Теперь, полностью обосновавшись в Малкут, давайте начнем подниматься на древо жизни и исследовать более отдаленные, более абстрактные эманации божественной силы.

Подсказки

• Составьте список вещей, которые кажутся вам священными. Как вы чувствуете присутствие богов в физическом мире?

• Медитируйте над каждым из четырех элементов и запишите ваш опыт. Какие ощущения дают разные элементы? Как это отличается от того, когда они собраны вместе в мире?

• Запишите, как вы вводите Малкут в свою ритуальную практику помимо вызовов четвертей. Какие техники вы используете для ритуального почитания богов как части природы?

Глава 3. Астральная триада: Нецах и Ход

Мы начинаем восхождение на древо с астральной триады, которая состоит из седьмой, восьмой и девятой сефирот: Нецах, Ход и Йесод. Нецах и Ход представляют полярность, синтезированную Йесод, поэтому мы начнем эту главу с рассмотрения природы этой полярности. Это означает, что, даже несмотря на то, что Йесод является следующей сефирой после Малкут на древе жизни, мы собираемся пропустить ее сейчас, исследовать две другие сефироты в астральной триаде, а затем вернуться к Йесод в следующей главе; мы должны понять разделение Нецах и Ход, прежде чем рассматривать их рекомбинацию в Йесод.

Астральная триада выражает полярные принципы древа в самом маленьком масштабе – внутри индивидуальной психики. Как таковые Нецах и Ход представляют два основных импульса в человеческой душе. Их еврейские названия обычно переводятся как «победа» и «великолепие» соответственно, но этот перевод в целом бесполезен для понимания того, что означают эти сефироты в герметической каббале. Скорее, мне нравится говорить о них как о полярности другого и себя. Нецах в основе Столпа милосердия – любовь, которую мы испытываем к другим. Ход в основе Столпа суровости – любовь, которую мы испытываем к себе. Эта пара сефирот улавливает тонкий баланс между собой и другим, между одним и многими. Ход обращена в себя, созерцая внутренний мир, Нецах смотрит вовне, заботясь о внешнем мире.

Нецах – романтическая любовь, но ее можно рассматривать и как нечто большее. Все, что является социальным, общинным и ориентированным на укрепление связи с другими людьми, находится в сфере компетенции Нецах. Семейная любовь, дружба, сексуальность, наставничество, даже наши отношения с коллегами. Все части нашей жизни, относящиеся к иным людям, принадлежат Нецах. Напротив, Ход – это «Я». Это эго, но не в уничижительном смысле раздутого представления о себе, а как часть нас самих, озабоченная тем, кто и что мы есть, независимо от того, как мы относимся к другим людям. Ход – подтверждение индивидуальной идентичности. Это то, кем мы являемся, когда больше никого нет рядом.

Рис 9. Нецах и Ход

Две сефироты уравновешивают и дополняют друг друга. В нашей жизни нам нужно и то и другое. Некоторые люди от природы более общительны, другие склонны к одиночеству, но всем нужна хоть какая-то связь с другими людьми и некоторое чувство индивидуальности. Нецах без Ход не имеет границ, становясь назойливой, агрессивной и болезненной, она отдает себя другим и требует того же взамен. В лучшем случае Нецах проявляет любовь и поддержку, но в худшем своем проявлении она может стать манипулятивной и созависимой. Ход без Нецах, с другой стороны, не понимает, почему кто-либо или что-либо, кроме нее самой, имеет значение. Лучшими качествами Ход являются любопытство, независимость и интеллект, но она также может быть самовлюбленной, холодной и эгоистичной. Она видит только себя. Нельзя сказать, что это садистски или жестоко. Ей просто не хватает способности заботиться.

Ход интересны внутренние занятия: мышление, учеба и самосовершенствование. Главный интерес Ход к миру – возможность анализировать и экспериментировать с ним, чтобы понять. Это приводит ее к собственному удовлетворению. Для чуткой Нецах этот подход кажется беспристрастным и неэффективным, но для Ход мир существует просто как объект исследования. Проблемы в мире, в том числе те, которые затрагивают других людей, – всего лишь абстрактные головоломки, которые она хочет решить ради удовлетворения. На другом конце спектра Нецах – заботливая, но ей не хватает самосознания. Она не может анализировать или разрабатывать стратегии, и она не знает, как различать то, какими вещи кажутся на первый взгляд и какими они являются на самом деле. Ее основная природа – страсть и сострадание, что делает ее неспособной к беспристрастному суждению.

Опираясь на эту динамику, второй способ определить отношения между Нецах и Ход – это связать их с сердцем и головой. Природа Нецах, относящаяся к другим, определяется чувством, а относящаяся к себе природа Ход определяется мышлением. Это открывает ряд других ассоциаций для двух сефирот, которые не так легко увидеть через призму себя и другого. Нецах – эстетика, содержащая переживания любви, красоты, роскоши и удовольствия. Ход отстранена, практична, экономична и рациональна. Великая тайна астральной триады заключается в их гармонизации. Как объединить разум и сердце? Как сохранить ясность мысли и глубину чувств, не жертвуя одним ради другого?

Эти два способа понимания отношений между Ход и Нецах могут показаться несовместимыми. С одной стороны, есть полярность «Я» и иного. С другой стороны, полярность головы и сердца. И хотя они могут согласовываться, также очевидно, что в этом нет необходимости. Некоторые эмоциональные проблемы в каком-то смысле корыстолюбивы, а некоторые интеллектуальные проблемы в основном являются социальными. Мы можем найти красоту и радость в вещах, которые не имеют ничего общего с другими людьми; мы можем превратить социологию и психологию в интеллектуальные дисциплины, которые сводят человеческое взаимодействие к фактам и статистике. И все же красота принадлежит Нецах, а статистика – Ход.

Ключевой момент, о котором стоит помнить на протяжении всей книги, заключается в том, что «полярность» не означает просто «противоположность». Эти два полюса не противоречат друг другу, а наоборот, усиливают и укрепляют друг друга. У них общая природа, которая делает их одинаковыми, даже если они разные; в полноте каждого мы находим черты другого. День ведет к ночи, жизнь ведет к смерти (а оттуда к возрождению), Богиня рождает Бога. Когда мы определяем полярность и используем ее для магии, мы не констатируем: «Это разные вещи». Мы говорим: «Эти вещи разные, но в чем-то одинаковые». И полярность дает нам более глубокое понимание их общей природы.

Поэтому неудивительно, что различные качества, которые мы приписываем Нецах и Ход, могут пересекаться и сливаться друг с другом. Если бы у них не было ничего общего, между ними не было бы полярности. Всякая полярность – это спектр, и, хотя мы идентифицируем полюса на двух крайних точках, между ними может быть бесконечное множество точек. Эстетическая оценка, которую мы применяем к чему-то, чего никто другой не видит, – это в одном смысле Нецах, а в другом Ход, как и научное изучение связей, которые объединяют людей. Выявление полярности позволяет увидеть сложные и часто парадоксальные способы, которыми эти вещи связаны, и позволяет сделать что-то новое из их союза. Когда мы говорим о полярности, обращайте внимание не только на различие, но и на сходство: на каком спектре лежат полюса?

У Нецах и Ход общий фундаментальный вопрос, который задают обе сефироты: «Кто я?» Ответ на этот вопрос запутанный, потому что люди сложные. Мы одновременно уникальны и похожи, можем действовать по отдельности и все вместе, думаем и чувствуем, сдержанные и импульсивные – Ход и Нецах.

Эта медитация поможет почувствовать взаимодействие магической энергии между вами и тем, кого вы любите. Используйте маленькие предметы, чтобы представить вас двоих. Почувствовав эту энергию, вы лучше поймете полярность Нецах и Ход. Прочтите инструкции заранее, чтобы вы могли выполнять эту медитацию, не возвращаясь к книге.

Вам понадобится

• Небольшой предмет, который представляет вас: компактное зеркало, фотография или даже листок бумаги с вашим именем.

• Вещица, которая напоминает о ком-то, кого вы любите: фотография, на которой вы вместе; подарок, который вы получили от этого человека, или, возможно, украшение, которое он часто надевает.

• Тихая комната, где вас ничто не отвлекает, где вы можете спокойно медитировать.

Инструкции

Держа первый предмет в левой руке, а второй – в правой, найдите удобное положение, чтобы сесть или лечь. Глубоко дышите и успокойте разум. Расслабьте тело и найдите точку опоры. Оставайтесь в этом положении столько, сколько нужно, пока не почувствуете себя спокойными и собранными.

Когда будете готовы, обратите внимание на объект в своей левой руке – тот, которым являетесь вы. Какой он? Он тяжелый или легкий? Твердый или мягкий? Шероховатый или гладкий? Полностью исследуйте его, формируя мысленный образ. Затем попытайтесь ощутить магическую энергию в объекте. Есть ли цвет, который ассоциируется с ним? В руке покалывает, как от электричества? Ощущается ли прочность и непоколебимость? А может быть, он динамичный и плавный? Каковы отличительные черты магической энергии, которую вы чувствуете?

Уделите столько времени, сколько нужно, чтобы полностью изучить этот объект. Энергия, которую вы чувствуете в нем, – ваша, это то, кто вы есть. Теперь обратите внимание на объект в правой руке и повторите процесс. Сначала изучите его физически и создайте четкий мысленный образ. Затем исследуйте предмет на уровне энергий. Определите магические свойства этого объекта и, следовательно, человека, которого любите. Чем это похоже на вашу энергию? Чем отличается?

Наконец, соедините руки вместе и держите оба предмета над сердцем. Найдите минутку, чтобы просто подержать их. Почувствуйте их энергию. Как она меняется, когда они вместе, по сравнению с тем, когда предметы по отдельности? Как каждого из вас меняют узы любви, которые вы разделяете?

Одна из второстепенных функций Викки как религии – обеспечивать людей сообществом. Ее основная функция, без сомнения, заключается в поклонении богам и совершении магических и сезонных обрядов, но есть также и другая важная религиозная функция – объединять людей. Это касается всех верований, не только викканства. Религия способствует развитию сообщества и дает людям литургическую основу для обозначения важных социальных обрядов перехода, таких как рождение, брак и смерть. Она дает нам язык, на котором можно говорить о знаменательных событиях, скорбеть о потерях и помогать друг другу в хорошие и плохие времена. Все эти функции предназначены для объединения людей, и поэтому все они связаны с Нецах. В следующий раз, когда вы пойдете на помолвку или крещение ребенка, подумайте, насколько важны любовь и общность для того, что мы делаем.

Нецах несет еще бо́льший смысл для тех виккан, которые принадлежат к ковенам. В фольклорной старой школе ведьма представляет собой одинокую старуху, затворницу и отшельницу, но многие современные ведьмы, как викканские, так и невикканские, практикуют в группах. Каждый ковен индивидуален – члены некоторых сообществ близко знакомы друг с другом и общаются вне ритуалов, в то время как другие могут видеться друг с другом только для ритуалов и тренировок. Однако независимо от социальной динамики ковена совместная магия формирует связь между людьми. Ковен – основная магическая единица, группа людей, которые собираются вместе из любви друг к другу, к магии, которую они творят, и к богам, которым служат.

Совместное использование священного пространства – акт невероятной близости и уязвимости. Совместное сотворение заклинаний удваивает эту интимность. Групповая магия требует особой цели, которой трудно достичь с незнакомцами. Все присутствующие должны быть единомышленниками, визуализировать одну и ту же задачу, вместе наращивать силу и направлять ее к одной цели. Вся группа должна стать функционально единым целым, сплоченным магическим существом, а не разрозненным собранием отдельных практиков. Развитие такого группового мышления требует времени, терпения и искренней привязанности друг к другу. Большинству людей, если они не слишком хорошо чувствуют магическую энергию, необходим определенный уровень связи, чтобы эффективно работать с другим человеком, не говоря уже о нескольких людях. Это такие вещи, которые действительно невозможно подделать.

Это одна из причин, по которым процесс поиска ковена занимает так много времени. Совместная групповая практика требует налаживания подлинной связи с людьми, понимания, кто они и что они из себя представляют. На каком-то невыразимом уровне это также требует ощущения существующей групповой динамики. Новичку необходимо соединиться с членами ковена не только индивидуально, но и коллективно. Каждая группа уникальна, и есть множество объединений, которые не подходят конкретному ищущему, даже если они полны прекрасных людей, которым нравится этот человек и которые наслаждаются его обществом.

Но как бы трудно ни было найти ковен и установить связь, опыт викканской практики в группе может изменить жизнь. Есть что-то глубокое в разделении религиозной связи не только с богами, но и с другими людьми в своей общине, с членами избранной семьи. Конечно, не все виккане работают в ковенах, но это не значит, что одинокие маги не воспринимают Нецах как часть своей практики. Все сефироты могут выражаться в Викке множеством способов. Я выделяю этот пример как демонстрацию каббалистической структуры в том, что мы уже делаем в Викке. Все, что связывает вас с другими людьми и позволяет почувствовать связь магического сообщества, несет в себе энергию Нецах.

Самый вдохновляющий опыт Нецах, который я когда-либо испытывал, был полностью незапланированным. Я присутствовал на обычном обряде эсбата со своим ковеном, и ближе к концу ритуала один из братьев сказал: «Давайте все пройдемся по кругу и скажем, что мы любим друг в друге». По сей день этот ритуал остается одним из самых трогательных и впечатляющих, в которых я когда-либо участвовал. Не уверен, чувствовал ли я себя когда-то более любимым или более любящим, чем тогда в этом круге.

Вам понадобится

• Группа людей, с которыми вас связывают любовные узы. Этот ритуал разработан для ковена, но если вы практикуете в одиночку, то все равно можете проводить его с семьей или близкими друзьями.

• Достаточно большое ритуальное пространство, чтобы вместить всю группу.

Инструкции

Объявите начало ритуала, сказав: «Настало время любить и быть любимыми».

Один за другим обойдите комнату, и пусть во время ритуала каждый скажет, что им нравится друг в друге. Эти комментарии должны быть личными и конкретными: анекдоты о совместном опыте, описания положительных качеств, которыми кто-то обладает, то, как ваша жизнь изменилась в связи с познанием каждого человека. Никто не должен перебивать. Говорящему нужно давать столько времени, сколько он считает нужным. Пока кто-то делится своими чувствами, все остальные должны быть внимательными и проявлять любовь. Если есть постоянные члены ковена, которые не могут присутствовать на этом ритуале, будет уместно также поговорить о любви, которую вы испытываете к ним. Как только все присутствующие выскажутся, всем следует обняться или взяться за руки.

Если вы не принадлежите к ковену, то все равно можете выполнить это упражнение. Пригласите на ужин группу близких друзей или членов семьи. Это должны быть люди, которые глубоко заботятся друг о друге; вы все должны быть своего рода семьей, даже если не связаны кровью. За ужином или после еды попросите всех выделить минутку, чтобы поговорить о любви, которую они испытывают друг к другу. (Для тех, кто живет в Соединенных Штатах, День благодарения – отличная возможность для подобного упражнения!)

Это упражнение может быть сколь угодно формальным или неформальным. Ритуал заключается в том, чтобы воспользоваться моментом и осознать любовь, которую вы разделяете с людьми в своей жизни. Цените, сколько любви вы испытываете и насколько вы любимы в ответ. В этом суть Нецах.

Что же тогда с Ход? Там, где Нецах связывает нас с другими, Ход связывает нас с собственной личностью. Это позволяет лучше узнать себя и стремиться к самосовершенствованию. В Викке для достижения этих целей можно выполнять все виды магической работы. Мы можем просить богов вдохновить нас или использовать заклинания для придания уверенности в себе или эмоционального роста. Можем использовать магию, чтобы выполнить цели, которые ставим (например, для здоровья или карьерного роста). Можем использовать ритуал и медитацию, чтобы раскрыть и исцелить наши прошлые травмы. Все это связано с Ход. Тем не менее есть одна широко распространенная викканская практика, которая кажется мне исключительно основанной на энергии Ход: выбор магического имени. Магические имена являются основным продуктом Викки – они выполняют множество функций Ход.

С одной стороны, магическое имя – псевдоним, который можно использовать с другими язычниками, чтобы сохранить официальное имя в секрете. Существует довольно фантастический миф о том, что во времена Средневековья ведьмы использовали магические имена, чтобы скрыть личность. Если одна из них была поймана инквизицией, то не смогла бы назвать имена остальных. Если оставить в стороне сомнительную историчность и внутреннюю логику этой истории (как будто кто-то не смог бы идентифицировать жену кузнеца только потому, что она назвала себя «Уиллоу», а не «Катрин»), верно, что выдуманные имена в современном мире могут обеспечить необходимый уровень анонимности. Во время сатанинской паники 1980-х и 1990-х годов люди, вовлеченные в колдовство, рисковали потерять работу, детей и чувство безопасности в собственном доме. В наши дни все еще есть места, где виккане подвергаются такому риску, и даже в более терпимых местах есть множество причин, по которым кто-то может захотеть сохранить участие в колдовстве в тайне. Я и сам пишу эту книгу под псевдонимом.

Сила магического имени, позволяющая сохранять конфиденциальность, – энергия Ход. Она изолирует нас от глаз других людей и позволяет исповедовать нашу религию, не опасаясь негативных последствий. Установление границы между собой и внешним миром – магический акт, утверждение индивидуальности и независимости. Он декларирует, что какие-то вещи не могут видеть другие. Некоторые вещи становятся более священными, потому что они предназначены только для нас.

У магических имен есть вторая функция, которая также относится к Ход. Они действуют, чтобы подтвердить нашу идентичность в рамках ритуала, так что мы становимся другими людьми, нежели обычная, банальная версия самих себя. «Джек Чанек» – обычный человек с работой, счетами, которые нужно оплатить, и проблемами, которые нужно решить, но когда я вхожу в ритуальное пространство, я не хочу вносить все это с собой. Я хочу быть более сосредоточенным, более преданным магической и религиозной работе, поэтому использую другое имя, посвященное ритуальному использованию. С этим именем я больше не Джек, обычный человек. Вместо этого я жрец богов, маг и колдун. С моим мирским именем у меня возникают мирские проблемы, беспокойства и сомнения, но как только я слышу свое магическое имя, все это тает как дым. Я превращаюсь в иную версию себя, полностью присутствующую в священном пространстве, не обремененную чем-либо, что выходит за рамки ритуального круга.

Магические имена выразительные и вдохновляющие. В одном смысле они говорят: «Вот кто я», а в другом – «Вот кем я хочу быть». Выбирая волшебное имя, мы выбираем что-то значимое для нас. Мы ищем то, что выражает нас, кем мы уже являемся, будь то качество, которым мы обладаем, растение или животное, имеющее личное значение, божество, которому мы поклоняемся, кристалл, который мы любим, или нечто, что связано с тем, как мы видим себя. Мы не выбираем имена на пустом месте, мы хотим, чтобы они имели значение для нас лично. Я бы никогда не взял такое имя, как Агримони (Репейник), потому что не очень разбираюсь в травах и не имею особого отношения к репейнику. Это прекрасное, сильное имя для нужного человека, но это не я. Магические имена, которые мы выбираем, в ритуальной практике делают нас более похожими на самих себя. Мы не хотим, чтобы наши имена полностью превращали нас в других людей.

Однако волшебные имена все еще могут помочь нам стремиться к тому, кем мы хотим быть. Мы можем выбрать имена, выражающие качества, которые хотим развить в себе, помогая нам стать лучшей версией себя как в ритуалах, так и в жизни в целом. Такие имена подтверждают нашу силу и магию. Они не должны прямо противоречить тому, кто мы есть, наша цель – быть самими собой, а не другими. Однако они могут выдвинуть на первый план некоторые части нашей личности и создать ритуальный образ. Джейн Доу может быть бухгалтером, чья повседневная жизнь не особенно волшебна, но если она выбирает имя Цирцея, то каждый раз, когда она вступает в ритуал, она оставляет свое мирское «Я» позади и принимает всю силу и достоинство, связанные с этим именем. Это имя не противоречит тому, кем на самом деле является Джейн. Скорее, это позволяет ей озвучивать те части себя, которые она хочет сконцентрировать в ритуале. Для ведьмы получение магического имени – преобразующий акт, который позволяет кому-то быть тем, кем они всегда хотели быть.

Это подтверждение идентичности – как выразительное, так и вдохновляющее – снова является характерной силой Ход. Кто мы и кем хотим быть, неразрывно связаны, и хорошее магическое имя передает и то и другое одновременно. В обоих случаях чье-то имя уникально, это нечто особенное, выбранное для себя. Магическое имя говорит «Это я», и это заявление и есть суть Ход.