Текст книги "Таро и Каббала: принципы толкования и практические расклады для жизни. Каббала для виккан: церемониальная магия в помощь язычнику"

Этот ритуал позволяет нам просить о помощи, используя огонь в котле. Он опирается на милость богов, которым мы возносим прошения. Обязательно выполняйте этот ритуал с осторожностью, соблюдая правила пожарной безопасности. Если не можете зажечь огонь, перепишите вариант этого ритуала (например, можно пустить лепестки цветов по ветру в подходящую погоду).

Вам понадобится

• Котел. Я использую чугунную голландскую печь, но вы также можете взять один из небольших ручных казанов, используемых в качестве курильницы.

• 1 стакан английской соли, если используете большой котел, или четверть стакана, если используете маленький.

• 1,5 стакана медицинского спирта для большого казана или 6 столовых ложек для маленького.

• Длинная спичка для камина или зажигалка.

• Чаша с рассыпчатым благовонием.

• Огнетушитель (НЕ выполняйте этот ритуал без огнетушителя – всегда соблюдайте пожарную безопасность).

• Жаропрочная поверхность, на которую можно поставить котел.

Инструкции

На дне котла смешайте английскую соль и медицинский спирт, чтобы образовалась кашица. Чтобы начать ритуал, протяните руки над котлом и скажите:

«Я прихожу к котлу богов, котлу вдохновения. Пусть священный огонь, который я зажгу в нем, донесет мои слова к богам, и пусть они благосклонно относятся к моим просьбам».

Подожгите смесь в казане. Она образует яркое желтое пламя, а сам котел станет очень горячим. Теперь возьмите в руки чашу с благовониями. Возьмите немного и окропите ими огонь со словами:

«Великая Богиня-Мать и Рогатый Бог Охоты, выслушайте мои молитвы! Я пришел (пришла) к вам просить вашей помощи».

Теперь можете произнести свои желания вслух. С каждой просьбой бросайте в котел часть ладана. Визуализируйте пламя, несущее ваши молитвы богам. Когда закончите просить о помощи, добавьте последнюю щепотку ладана и поблагодарите богов:

«Госпожа и Господин, благодарю вас за то, что услышали мою молитву. Мое сердце полно благодарности за все дары, которые вы мне преподнесли. Да будет так!»

Если у котла есть крышка, вы можете использовать ее, чтобы погасить пламя. В противном случае следите за огнем, пока он не потухнет. НЕ оставляйте огонь без присмотра. Когда пламя погаснет, обряд официально закончится.

В Викке мы также можем видеть богов, проявляющих милосердие и жестокость, в круговоротах природы. Полная луна – это Богиня, поскольку мы привыкли поклоняться ей, Матери, которая дает рождение новой жизни и наполняет нас любовью и радостью, но у нее есть и другие лица. Она управляет всеми фазами Луны, и, хотя мы видим изобилие энергии Хесед во время фаз роста и полнолуния, Богиня в такой же степени руководит сдерживающей энергией Гебуры во время убывающей и новой луны. Подобно тому как само светило постоянно перемещается между ними, Богиня имеет оба лица. Она и нежная, и строгая мать.

Мы поклоняемся и принимаем ее полностью, понимая, что она содержит оба этих начала. Архетипический образ ведьмы – одновременно прекрасная соблазнительница и отвратительная старуха, привлекательная и отталкивающая. Она либо благодетельная фея-крестная, либо людоед, живущий в доме из конфет. Она всегда находится на той или иной крайности, и все же каким-то образом она и то и другое. Милосердная и жестокая, полная и новая луна – это все она.

Мы также обнаруживаем влияние Хесед и Гебуры в цикле времен года (хотя у нас будет больше возможностей изучить эти отношения в следующей главе). Мягкость раннего лета сменяется суровой зимой, а на смену обильному урожаю приходит период, когда земля неподвижна и бесплодна. Подумайте о том, как этот цикл комфорта и лишений связан с полярностями, которые мы уже видели на древе жизни. Сезоны находятся в постоянном приливе и отливе, расширении и сокращении. Посевы растут и умирают, дни становятся длиннее и короче, деревья цветут, а затем теряют плоды и листья. Все это проявление полярных сил, структурирующих древо жизни. Мы видим Хесед и Гебуру в цикле времен года, а также находим намек на более широкую и глубокую полярность, к которой мы придем, когда будем рассматривать Хокму и Бину – высшую полярность, которая дает начало всем остальным на древе.

Этот ритуал – подношение Богине как Темной Матери, пугающему и суровому аспекту божественной феминности. Суть этого обряда – принесение жертвы, за которую не надо требовать ничего взамен.

Вам понадобится

• Бокал.

• Изображение Богини. Если у вас нет статуи, можете использовать рисунок, морскую ракушку или даже букет цветов.

• Бутылка вина и штопор, чтобы открыть ее при необходимости. Если вы не пьете, используйте гранатовый или виноградный сок.

• Банка меда.

• Бутылка уксуса.

• Чаша для винного подношения.

• Ложка для размешивания.

• Пространство для использования в качестве алтаря.

Инструкции

Этот ритуал лучше всего проводить в новолуние. Поместите пустой кубок и изображение Богини на алтарь. Встаньте перед ним на колени, раскинув руки ладонями вверх. Сформируйте мысленный образ Богини. Представьте ее во всех подробностях. Затем призовите, говоря:

«Великая и ужасная мать, царица неба и земли, я взываю к тебе! Из твоей груди текут питательные воды жизни и холодные реки параллельного мира. От тебя все рождается, и все переходит к тебе, когда наступает время умереть, ибо чрево, несущее нас, также является могилой, которая вмещает нас. В твоей короне заключены самые яркие звезды неба. Благословенная Богиня, будь здесь со мной, чтобы я мог (могла) поклоняться твоим ногам!»

Подождите немного и позвольте силе Богини омыть вас. Медитируйте в ее присутствии столько, сколько понадобится. Затем скажите:

«Богиня, выслушай мои похвалы. Я смирен (смиренна) перед тобой. Я люблю тебя всем, что я есть».

Откройте бутылку вина и наполните бокал. Поднимите бокал к изображению Богини на алтаре со словами:

«Я поклоняюсь и обожаю все, что есть ты, и отдаюсь тебе в любви. Я люблю тебя всем, что я есть».

Налейте немного вина из бокала в чашу для подношения. Затем добавьте в бокал для вина ложку меда. Снова поднесите его к образу Богини и на этот раз скажите:

«Я обожаю тебя, когда ты мила и охвачена улыбкой. Я люблю тебя всем, что я есть».

Снова перелейте в чашу для приношения. Теперь добавьте в бокал немного уксуса. Поднимите его к образу Богини в третий раз, сказав:

«И я обожаю тебя, когда ты горька и полна слез. Я люблю тебя полностью и безоговорочно. Я люблю тебя всем, чем являюсь, и сегодня я ничего не прошу взамен».

Опустошите кубок в чашу для подношения. Можете оставаться в ритуальном пространстве столько, сколько захотите, можете петь, танцевать, читать религиозные стихи или совершать другие чествования по своему усмотрению. Сейчас не подходящее время ни для молитв, ни для магии. Когда будете готовы закончить ритуал, снова встаньте на колени перед алтарем, раскинув руки. Попрощайтесь с Богиней:

«Великая и ужасная мать, ты, королева неба и земли, я благодарю тебя за участие в этом обряде поклонения. Теперь я прощаюсь с тобой, зная, что ты слышала мои похвалы и получила мою любовь. Да будет так!»

По завершении ритуала вынесите чашу для подношения на улицу и вылейте свои подношения на землю.

Мы говорили о Хесед и Гебуре как о разных интерпретациях справедливости, как и об аспектах богов. Они естественным образом объединяются и поддаются интерпретации сефирот как аспекты божественного проявления. Они – посох и цеп Осириса: Хесед – нежное руководство пастыря, а Гебура – инструмент, которым фермер обмолачивает зерно из плевел. Когда мы понимаем сефироты таким образом, легко чувствовать, что каждое событие в нашей жизни уготовано богами, как будто все является наградой или наказанием, призванным отвести правосудие. Но на самом деле Викка так не считает. Наши боги не наказывают. Они могут побуждать нас становиться лучше и дают идеалы, к которым можно стремиться, но мораль, основанная исключительно на вознаграждении и наказании, противоположна нашим верованиям.

Более того, важно понимать, что не все, что с нами происходит, является выражением некой высшей божественной справедливости. Хесед, лишенная равновесия Гебуры, может склоняться к мысли, что все в мире происходит для высшего блага, что даже наши страдания втайне являются каким-то благословением. Это не так. Иногда мир жесток, и случаются плохие вещи, как бы мы ни молили богов о заступничестве. Бывают случаи, когда боги не защищают (или не могут) защитить нас от вреда. Когда это происходит – в том нет нашей вины, боги не испытывают нас и не пытаются заставить нас пережить новый опыт. Иногда нет урока, который нужно усвоить, нет высшей цели. Некоторые вещи, которые случаются, просто происходят. Это необязательно акты божественной справедливости. Это один из самых тяжелых уроков Гебуры: страдания случаются, и это послано богами не для того, чтобы помочь нам что-то узнать. Возможно, мы можем извлечь уроки из этой боли, из пути, который выберем для изменения и роста, но сами события происходят не для этого. Мы оказываем себе медвежью услугу, когда отказываемся признать реальность страдания.

Подсказки

• Как полярность Хесед и Гебуры соотносится с полярностью Нецах и Ход? Какие сходства и различия вы заметили?

• Какая из этих двух сефирот легче поддается вашему нравственному выбору? Запишите, как вы можете задействовать энергию другого человека в своем поведении.

• Нарисуйте визуальное представление полярности Хесед и Гебуры. Какие изображения вы бы использовали, чтобы показать отношения между ними?

Глава 6. Моральная триада: Тиферет

Если вы посмотрите на древо, то заметите, что есть пути, соединяющие Тиферет с любой другой сефирой, кроме Малкут. Тиферет – краеугольный камень, скрепляющий все древо. Эта сефира поддерживает совершенную гармонию не только между Хесед и Гебурой, но и между всеми элементами ефирот. Тиферет – место, где все энергии древа жизни сходятся и уравновешивают друг друга. Смысл Тиферет – равновесие, гармония и нахождение всего сущего на своих местах.

Еврейское название этой сефиры, , переводится как «красота». Здесь мы должны понимать под словом «красота» не внешнюю эстетическую привлекательность, а нечто более глубокое. Это внутренняя красота, которая проистекает из правды и истины. Красивая жизнь – жизнь, прожитая справедливо и правильно, а красивый человек – тот, который живет в соответствии со своими высшими идеалами. Кто-то может выглядеть как супермодель, но если внутренний мир находится в беспорядке, то он не обладает красотой Тиферет. Когда мы неуравновешенны и подавлены, когда внутри нас сосредоточены энергии одной сефиры и недостаточно других, чтобы ее дополнить, мы отключаемся от Тиферет. Красота – это то, что мы находим, когда удается восстановить равновесие. Это чувство покоя и невозмутимости приходит, когда мы живем хорошо.

В древнегреческой философии, особенно в философии Аристотеля, мы встречаемся с концепцией эвдемонии; это слово, которое не имеет точного перевода, но лучше всего описывается как «процветание»[8]8
  Aristotle, Nicomachean Ethics, Book I, chapter 4.


[Закрыть]. Эвдемония – конечная цель этики. Это то состояние, к которому мы стремимся, когда пытаемся жить праведной жизнью, что бы это ни значило. Никто никогда не мог дать удовлетворительного определения того, что составляет такую жизнь и что приводит к эвдемонии. Любые условия, которые мы пытаемся определить, в конечном итоге оказываются недостаточными, и точная природа хорошей, правильной жизни ускользает от нас, когда мы пытаемся исследовать ее. Эвдемония не может быть просто счастьем, потому что есть люди, которые борются с депрессией и другими психическими заболеваниями, но, тем не менее, их жизнь полна любви и праведных поступков. И это не просто мера того, сколько добра мы вкладываем в мир, потому что человек с ограниченными средствами может по-прежнему вести хорошую жизнь, даже не меняя мир коренным образом. Более того, эвдемония – не просто отражение наших внутренних моральных качеств; плохой человек, который делает много хороших поступков, может по-прежнему быть достойным похвалы за свои действия, даже если его характер обветшал.

О том, что можно назвать процветающей жизнью, жизнью, к которой стоит стремиться, были написаны сотни тысяч страниц. Это центральный вопрос моральной философии, хотя его формулируют по-разному. Для наших целей я просто скажу, что по прошествии всего времени никто на самом деле не знает, что это в сущности значит. Мы не можем определить эвдемонию, хотя, безусловно, есть люди, которые пробовали так сделать. Это некая комбинация всех этих качеств в соотношениях, которые нельзя точно зафиксировать. Стремление к хорошей жизни предполагает необходимость работать ради собственного счастья, совершать добрые поступки, развивать свой нравственный облик и многое другое. Все это вместе составляет Тиферет.

Другими словами, Тиферет – то, ради чего мы живем. Если мы сможем прожить жизнь, которая нас удовлетворяет – пройти такой путь, что, даже оглядываясь назад на все ошибки, которые мы сделали, и все неровности на пути, по которым мы прошли, мы бы не вернулись и не сделали бы что-то по-другому, даже если бы могли, потому что мы оказались в нужном месте, – тогда мы усвоили главный урок Тиферет. Этот урок будет выглядеть для всех по-разному, потому что у всех разная жизнь, но ощущение того, что мы нашли свое место в мире, будет одинаковым. Чувство принадлежности и необъяснимой правоты – отличительная черта Тиферет.

Рис. 23. Тиферет

Тиферет находится в центре всего. Это ось, на которой вращается мир. Без нее все остальное погрузилось бы в хаос и беспорядок. Объединяющая сила Тиферет – это то, что скрепляет космос. Подобно тому как планеты превратились бы в ничто без гравитации, чтобы поддерживать устройство солнечной системы, различия между другими сефиротами разорвали бы их на части, если бы их не объединила Тиферет. Если мы думаем о древе жизни как о карте Вселенной, то Тиферет в прямом и переносном смысле находится в ее центре. Все остальное, каждое излучение божественной силы, которое мы находим на древе, вращается вокруг Тиферет.

В этом смысле Тиферет также выражает синтез, происходящий от воссоединения противоположных сторон спектра. Это не только союз Хесед и Гебуры, это союз каждой полярной пары на древе жизни: Нецах и Ход, Хокмы и Бины, даже Кетер и Малкут; Тиферет – место, где все они соединяются. Тиферет – сама сила соединения, то, что возникает в результате разделения двух полюсов и их последующего объединения. Независимо от того, какую полярность мы определяем, Тиферет находится в ее центре. Акт снятия напряжения между полюсами, алхимическое преобразование того и другого во что-то новое и большее – суть этой сефиры и основная тайна древа жизни.

Это оставляет открытым вопрос: как именно Тиферет представляет собой союз двух других сефирот в моральной триаде? Как она объединяет Хесед и Гебуру? Как и в случае с Йесод, ответ заключается в том, что она проявляет полноту обеих сефирот одновременно, вместо того чтобы брать часть каждой и смешивать их. Тиферет создает порядок, и в этом смысле она подобна Гебуре, но ее законодательная функция не является авторитарной и догматической. Напротив, Хесед смягчает ее милостью, так что порядок, который мы находим в Тиферет, представляет собой гармонию, которая кажется безмятежной, естественной и неизбежной. Чтобы достичь баланса – чтобы обрести эвдемонию и жить хорошей жизнью, – мы должны быть одновременно милосердными и суровыми. Приливы и отливы во Вселенной, расширение и сжатие, то, что дает, и то, что принимает. Тиферет – это не навязанный, но естественный закон, исходящий от всего, что действует в совершенном единстве. Это сбалансированная Вселенная.

Тиферет также находится в центре внимания на личном, психологическом уровне. Это та часть нас, где мы чувствуем себя комфортно, спокойно и собранно. Когда мы медитируем, мы начинаем с того, что приводим себя в равновесие, обретаем спокойствие и гармонию – на самом деле мы находим Тиферет внутри себя. Оттуда мы можем получить доступ к любым энергиям, которые пожелаем, точно так же как мы можем путешествовать в другие сефироты из Тиферет. Медитация в начале ритуала часто представляет собой двойной процесс: заземление и центрирование. Мы устанавливаем не только чувство целостности внутри себя, но и связь с землей. Это означает, что, когда мы входим в ритуал и выполняем заклинания или молитвы, мы черпаем силу из двух источников: нашего собственного центра (Тиферет) и материального мира (Малкут). Таким образом, наша магия исходит одновременно и от нас самих, и от внутренней силы богов.

Один из самых простых способов встретить Тиферет в мире – поискать реальный центр тяжести различных объектов. Простой акт приведения чего-либо в физическое равновесие поможет настроить сознание на центральную сефиру.

Вам понадобится

• Карандаш.

• Набор различных объектов для балансировки. Я рекомендую попробовать с блюдцем, баскетбольным мячом и книгой в твердом переплете.

Инструкции

Возьмите карандаш и найдите на его стержне середину. Попытайтесь сбалансировать его на пальце в этой точке, чувствуя, как равномерно распределяется вес. Вам может потребоваться пара попыток, чтобы понять, как правильно это сделать, но в конце концов вы найдете центральную точку. Будьте спокойны. Удерживайте этот баланс как можно дольше. Постарайтесь продержаться шестьдесят секунд, не уронив карандаш. Если для вас это легко, попробуйте удерживать его две минуты, затем пять.

Теперь попробуйте уравновесить другие выбранные объекты. Каждый раз сосредоточивайтесь на поиске центральной точки, вокруг которой равномерно распределена масса объекта, а затем балансируйте столько, сколько можете.

В качестве следующего шага можете попробовать это упражнение на собственном теле. Балансируйте на одной ноге, прижав другую ногу к внутренней части бедра, а руки сложите вместе в центре груди. Это поза хатха-йоги, известная как врикшасана, или поза дерева. Глубоко дышите и найдите свой центр тяжести. Посмотрите, как долго вы сможете удерживать эту позу.

Рис. 13. Поза дерева

В предыдущей главе мы обсуждали, как полярность Хесед и Гебуры может быть видна в циклах природы: полнолуние и новолуние, лето и зима и т. д. Если мы пройдем чуть дальше, то поймем, что Тиферет – единство, которое удерживает сам цикл. Это переход от новолуния к полнолунию, от лета к зиме и обратно. Тиферет полностью присутствует во всех точках цикла, потому что это круг. Это сила, которая согласованно связывает два полюса, так что они работают вместе как части единого целого, а не соревнуются друг с другом за господство. Это axis mundi, ось, на которой вращается весь мир.

Цикличность и, следовательно, Тиферет фундаментальны для Викки во многих отношениях, но один из самых очевидных примеров воплощения – в Колесе года. Мы празднуем смену времен года, обращая внимание на осень и зиму так же, как на весну и лето. Мы не только благодарим богов за светлое, теплое, приятное время года, но также чтим темные, суровые времена, периоды холода, принимая их как возможность обратиться внутрь себя и задуматься. Мы в равной мере ценим светлые и темные ковены, и, что особенно важно, мы чтим сам поворот Колеса. Каждый шабаш, который мы празднуем, сам по себе является ритуальным событием, но все значимые даты и переходы связаны друг с другом. Они образуют замкнутый контур, по которому постоянно течет энергия.

Энергия времен года тянется из Белтейна через Иванов день и в Ламмас и так далее по кругу, пока не возвращается обратно в летнее время. Она никогда не останавливается, потому что каждый шабаш продвигает эту энергию дальше, поддерживая тонкий баланс, который будет нарушен, если Колесо когда-нибудь перестанет вращаться. Этот поток энергии управляется полярностью между каждым шабашем и его эквивалентом на противоположной стороне Колеса, и Иванов день отражает Йоль так же, как Белтейн отражает Самайн. И поскольку циклы повторяются, сезонная энергия возвращается в то же место на Колесе года, и все начинается заново. Иванов день – не просто застывший момент времени и даже не часть круга, соединяющего другие шабаши в течение одного года. Это часть бесконечного цикла магической энергии, которая протекала и будет течь из года в год, до конца времен. Хотя мы проводим каждый шабаш как уникальный ритуал в определенный момент времени, все Колесо года само по себе является одним большим ритуалом. Колесо года – ритуал без начала и конца. Единство, которое связывает все воедино, – это Тиферет.