Текст книги "Таро и Каббала: принципы толкования и практические расклады для жизни. Каббала для виккан: церемониальная магия в помощь язычнику"

Один из наиболее полезных способов включить каббалу в существующую магическую практику – оглянуться назад на магическую работу, которую вы уже проделали, и подумать о том, как вы могли бы ее изменить. Это упражнение поможет посмотреть на прошлую магическую работу с новой точки зрения.

Вам понадобится

• Заметки или запись о ритуале, который вы ранее совершали.

• Ваш дневник или блокнот.

Инструкции

Подумайте о заклинании, которое вы творили в прошлом. Как оно могло быть использовано в каббалистической символике? К какой сефире или пути присоединится это заклинание? Если бы вам пришлось использовать это заклинание снова, сделали бы вы это по-другому с учетом того, что вы узнали из этой книги? Есть ли какие-то вещи, которые вы бы добавили, убрали или изменили, чтобы явным образом привнести каббалистическую энергию в заклинание? Уделите время тому, чтобы переписать это заклинание, отмечая места, где вы установили симпатическую связь с древом жизни.

С погружением в мир каббалы становится заметно, что симпатическая магия, которую мы описали до этого в данной главе, является лишь малой частью того, что можно назвать элементом данной системы. Каббала исторически использовалась главным образом в высоких церемониальных магических традициях воскрешения и теургии, в отличие от низкой народной магии, которая была распространена в колдовстве. То, что мы обсуждали, является применением каббалистических магических принципов в магии, которой занимаются виккане, потому что эта книга адресована именно этой аудитории. Однако существует множество способов творить магию, и не все заклинания работают по принципу симпатии, который лежит в основе большинства викканских заклинаний. В частности, значительная часть церемониальной магии включает в себя вызов бестелесных духов – ангелов, демонов и т. д. – и обращение к ним с просьбой или приказом выполнить определенную задачу. Эта техника также используется в некоторых формах каббалистической магии, и древо жизни изобилует соответствиями имен ангельских, архангельских и демонических духов, которые могут быть вызваны для исполнения воли мага.

В девятой главе я упомянул одну из таких техник: выполнение магической работы в сефире путем вызывания имени Бога в мире Ацилут, затем архангела в мире Бериа, хора ангелов в мире Йецира и, наконец, планетарной силы в мире Асия. В том же духе перевод «Гоетии» С. Л. Макгрегора Мазерса предписывает практику нарисовать магический круг, в который вписаны сорок пять еврейских имен, соответствующих сефиротам[20]20
  Mathers, The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King, 70.


[Закрыть]. Техники, подобные этим, могут быть весьма эффективными, но они чужды простой народной магии, которая встречается в большинстве викканских кругов. Если вы заинтересованы в изучении подобных церемониальных и теургических техник, я искренне поддерживаю вас в этом стремлении. Каббала – символическая структура, на которую может быть наложен любой тип колдовства, и она может обогатить практику вызывания духов почти так же, как обогащает симпатическую магию.

Вторая общая черта каббалистической магии заключается в том, что многое из того, что вы увидите, является личным, психологическим. Многие элементы данной системы направлены на самосовершенствование. В магических ложах, таких как герметический орден «Золотая заря», были богатые члены, которые занимались магией как формой духовного развития. Иными словами, колдовство не служило для них способом оплаты счетов. Как следствие, бо́льшая часть того, что вы найдете в книгах по каббале, – магия, направленная на просветление, духовность и личностный рост. Вы увидите печально известное «знание и беседы со Святым Ангелом-Хранителем»[21]21
  Lon Milo DuQuette, The Magick of Aleister Crowley: A Handbook of Rituals of Thelema, 121 – 40.


[Закрыть] Алистера Кроули (вступление в контакт с духом-покровителем, который ведет вас вверх по древу жизни), но не так много заклинаний для, например, привлечения любви, продажи дома и исцеления болезни. Эти практические, мирские вещи просто не были тем, чем интересовались в сотворении магии каббалисты XIX и XX веков.

Однако это не означает, что каббала несовместима с практической магией. Совсем нет. Ключевым выводом здесь является то, что каббала – символическая, магическая и теоретическая линза, через которую можно рассматривать любой вид колдовства. Каким бы видом магии вы ни занимались, принципы, лежащие в основе каббалы, можно будет применить к этой практике. Использование данной системы не означает, что вы должны забыть все, что, как вам казалось, вы знали о магии. Не нужно прекращать использовать симпатическую магию и начинать вызывать ангелов, не нужно прекращать использовать заклинания для удовлетворения ваших мирских потребностей. Скорее, вы можете взять свою существующую практику, посмотреть на нее в каббалистическом свете, чтобы продолжить работать с ней, привнося дополнительный смысл и глубину. Ваша магия не должна выглядеть как ритуалы «Золотой зари», чтобы считаться допустимой каббалой.

Цель этой книги – показать, как каббалистические принципы вписываются в викканские религиозные, магические и ритуальные рамки, показать, что каббала и викканская магия уже совместимы друг с другом. Я предлагаю поэкспериментировать с другими, более церемониальными формами этой магии, если они вас интересуют, но совершенно необязательно практиковать магию в стиле «Золотой зари», чтобы быть законным каббалистическим практиком. Если вы хотите практиковать эту магию, есть только два требования: изучать эту систему и использовать ее. Детали того, как вы это сделаете, полностью зависят от вас.

Во второй главе мы обсуждали магические пентаграммы, которые использовались герметическим орденом «Золотая заря» для призыва и изгнания энергий четырех элементов. Члены ордена практиковали и использование системы элементарных пентаграмм: набор вызывающих и изгоняющих гексаграмм, нужных для направления энергий планет и сефирот. В любое время, когда вы захотите призвать одну из планетарных сефирот в свою магическую работу, можете использовать эти гексаграммы для вызова их энергии, точно так же как вы используете пентаграммы для вызова элементов.

Так же как каждая точка пентаграммы соответствует одному из элементов, каждая точка гексаграммы соответствует планете. Самая верхняя точка соответствует Сатурну, по часовой стрелке другие точки относятся к Юпитеру, Венере, Луне, Меркурию и Марсу соответственно и к Солнцу, стоящему в центре. Это расположение основано на планетарных соответствиях древа жизни: Тиферет (Солнце) расположена в центре, а Йесод (Луна) под ней. С правой стороны, где Столп милосердия, у нас есть Хесед (Юпитер) и Нецах (Венера), с левой стороны, где Столп суровости, – Гебура (Марс) и Ход (Меркурий). Наконец, Бина (Сатурн) находится над Тиферет на древе жизни, и, даже несмотря на то, что она находится на левой колонне, она соответствует самой верхней точке гексаграммы.

Рис 36. Гексаграмма с планетарными точками

Чтобы призвать энергию одной из планетарных сефирот, вы чертите гексаграмму, состоящую из двух равносторонних треугольников. Для первого треугольника начинаете с точки призываемой планеты и проводите первую линию по часовой стрелке. Затем рисуете второй треугольник, начиная с точки, противоположной вызываемой планете, снова двигаясь по часовой стрелке. Например, чтобы нарисовать вызывающую гексаграмму Сатурна, начертите треугольник по часовой стрелке, начиная с точки Сатурна (самая верхняя) до точки Венеры (внизу справа), затем начертите еще один треугольник по часовой стрелке, начав чертить от точки Луны (самая нижняя) до точки Марса (вверху слева). Для вызывающей гексаграммы Юпитера начните штрихом от Юпитера (вверху справа) до точки Луны, затем проведите второй треугольник от Меркурия (внизу слева) до точки Сатурна. И так далее для остальных планет. Вы запечатываете гексаграмму, «протыкая» ее центр, точно так же как вы запечатываете пентаграммы стихий.

Рис. 37. Вызывающие гексаграммы

Солнце находится в центре гексаграммы, поэтому нет планетарной точки, с которой мы могли бы начать рисовать призывающую гексаграмму Солнца. Вместо этого, чтобы призвать солнечную энергию, вы последовательно рисуете все шесть вызывающих гексаграмм, начиная с вызывающей гексаграммы Сатурна, затем Юпитера, Марса, Венеры, Меркурия и Луны (следуя сефиротам в порядке эманации вниз по древу).

Чтобы изгнать планетарные энергии, вы рисуете гексаграммы, начиная с планетарных точек, но двигаетесь против часовой стрелки. Изгоняющая гексаграмма Сатурна состоит из треугольников, начинающихся линиями от Сатурна до точки Меркурия и от Луны до точки Юпитера соответственно. Для изгоняющей гексаграммы Юпитера вы начинаете штрихом от точки Юпитера до точки Марса, а затем рисуете второй треугольник штрихом от точки Меркурия до точки Венеры. Идея понятна. Для изгоняющей гексаграммы Солнца вы начертите все шесть изгоняющих гексаграмм снова по порядку от Сатурна к Луне.

Рис. 38. Изгоняющие гексаграммы

Как и в случае с пентаграммами стихий, это может показаться чем-то недостижимым. Если трудно запоминать порядок рисования, вы всегда можете использовать призывающую и изгоняющую гексаграммы Сатурна по умолчанию для направления любой из планетарных энергий – во многом так же, как можете использовать призывающую и изгоняющую пентаграммы Земли вместо пентаграммы других элементов. Если просто нужен базовый вызывающий жест для работы с сефиротами, начните с гексаграммы Сатурна. Вы всегда можете добавить другие планетарные гексаграммы в свою практику по мере того, как станете более уверенными в себе.

Это заклинание использует энергию Йесод, сефиры снов и интуиции, для создания талисмана, который принесет вам хорошие сны. Он использует гексаграмму Луны, чтобы помочь направить эту энергию, но, если хотите, вы всегда можете использовать гексаграмму Сатурна по умолчанию для любого планетарного ритуала.

Вам понадобится

• Фиолетовый носовой платок (ведь фиолетовый – цвет Йесод).

• Около 1/4 стакана семян мака или сушеных лепестков мака. Маки связаны со сном и сновидениями, астрологически управляются Луной, и по этим ассоциациям они соответствуют Йесод.

• Бечевка или тонкий шнур длиной 9 дюймов (2,7 м) (напомним, что число девять соответствует Йесод).

• Жезл или атам.

• Чайная ложка для измерения.

• Пространство для использования в качестве алтаря.

Инструкции

Разложите платок на рабочей поверхности. Сконцентрируйтесь. С помощью жезла или атама нарисуйте призывающую гексаграмму Луны (или Сатурна, если хотите) поверх платка. При этом направьте на него свою энергию и визуализируйте, как она сияет фиолетовым светом Йесод. Скажите:

«Силой Луны, которая управляет всеми скрытыми вещами в ночи, я создаю чары. Пусть мне будут сниться сладкие сны, пока они рядом».

Рис. 39. Вызывающая гексаграммы Луны

Запечатайте гексаграмму, проткнув ее центр жезлом или атамом. Затем положите ложку мака в центр платка. Скажите:

«Пусть мои сны принесут мне покой».

Добавьте еще ложку семян, говоря:

«Пусть мои сны принесут мне мир».

Добавьте еще семь ложек (всего их должно быть девять), последовательно говоря:

«Пусть мои мечты даруют мне утешение. Пусть они принесут мне радость. Пусть дадут обновление, покой, удовольствие и удовлетворение, наполненность и гармонию. Пусть мои сны принесут мне счастье».

Это девять качеств (девять, опять же, число Йесод), которыми вы наполняете свое заклинание. Когда закончите, сложите носовой платок с маком внутри, свяжите сверток шнуром. Протяните руки над талисманом и направьте в него энергию, повторяя:

«Отдых. Мир. Комфорт. Радость. Обновление. Спокойствие. Удовольствие. Удовлетворенность. Счастье. Отдых. Мир. Комфорт. Радость…»

Когда вы поднимете силу до пика, используйте свой жезл или атам, чтобы нарисовать вторую призывающую гексаграмму Луны (или Сатурна) над вашим талисманом, снова визуализируя силу, вытекающую из инструмента в виде яркого фиолетового света. Запечатайте гексаграмму линией к центру и объявите:

«Да будет так!»

Держите этот талисман под матрасом, чтобы обеспечить себе хорошие сны.

При желании можете усложнить планетарные гексаграммы, используя их не только для вызова сил сефирот, но и конкретно для вызова одной из них в четырех мирах. Мы привыкли думать о гексаграмме как о прямоугольном треугольнике, наложенном на перевернутый треугольник, что образует шестиконечную звезду. Однако планетарная гексаграмма состоит из двух равносторонних треугольников. Система «Золотой зари» включала в себя четыре способа рисования гексаграммы. Каждый отдельный рисунок связан с одним из элементов и, таким образом, с одним из стихийных миров.

Если вы уже чувствовали себя перегруженными четырнадцатью вызывающими и изгоняющими гексаграммами и впадаете в панику, узнав, что каждая из них имеет четыре различных элементных вариации (оставляя нам в общей сложности пятьдесят шесть различных вариаций для запоминания), то не волнуйтесь. Можете остановиться здесь и пропустить этот раздел. Читать его необязательно. Вы всегда можете обойтись всего двумя гексаграммами Сатурна, которые уже были показаны. Я предоставляю информацию о других планетарных гексаграммах и о стихийных вариациях, если это полезно и интересно для вас. Однако если вы не заинтересованы и не собираетесь их использовать – это нормально. Используйте то, что подходит вам, и не думайте, что вы должны освоить все это сразу.

Рис. 40. Гексаграмма Земли с планетарными точками

Гексаграмма, которую мы уже знаем, и форма, о которой мы думаем, когда кто-то просит нас изобразить гексаграмму, – это гексаграмма Земли и мира Асия. Она состоит из прямого треугольника (с точкой Сатурна вверху), наложенного на перевернутый треугольник (с точкой Луны внизу). Когда вы рисуете обычную призывающую гексаграмму Марса, вы на самом деле вызываете Гебуру в мире Асия: помогаете силе сефиры проявляться в материальном мире. В конце концов, это и есть основная цель практической магии, а гексаграммы Земли вы будете использовать чаще всего. Если хотите призвать или изгнать определенную сефиру, но не хотите вдаваться в подробности того, с каким элементарным миром работаете, используйте гексаграммы Земли.

Гексаграмма Воздуха и мира Йецира берет два треугольника и сдвигает их друг напротив друга. Вместо треугольника, наложенного на перевернутый, гексаграмма Воздуха имеет равнобедренный треугольник (с точкой Сатурна наверху), помещенный над перевернутым (с точкой Луны внизу), так что основание верхнего треугольника совпадает с верхним краем нижнего. Название «гексаграмма» здесь неверно, ведь это фигура не шестиконечной звезды, а ромба.

Рис. 41. Гексаграмма Воздуха с планетарными точками

Рис. 42. Гексаграмма Воды с планетарными точками

Гексаграмма Воды и мира Бериа также ставит два треугольника друг против друга, но перемещает их в другом направлении. В ней один треугольник (с точкой Сатурна вверху) стоит под перевернутым треугольником (с точкой Луны внизу) таким образом, чтобы вершины Сатурна и Луны встречались в центре. Гексаграмма выглядит как песочные часы.

Рис. 43. Гексаграмма Огня с планетарными точками

Наконец, гексаграмма Огня и мира Ацилут выглядит немного сложнее. Как и все остальные, она представляет собой равнобедренный треугольник с точкой Сатурна наверху. Однако второй треугольник не является перевернутым треугольником – это еще один треугольник с точкой Луны наверху. Точка Юпитера остается на правой стороне этого треугольника, а точка Марса – на левой. Два треугольника накладываются друг на друга, так что вершина второго (точка Луны) находится в центре первого, создавая форму, отдаленно напоминающую ель.

Во всех случаях основной процесс рисования гексаграммы остается неизменным: сначала вы рисуете один треугольник, начиная с точки рассматриваемой планеты, а затем рисуете второй, начиная с дополнительной точки, двигаясь по часовой стрелке для вызова и против часовой стрелки для изгнания. Предположим, вы хотите призвать энергию Нецах в мире Бериа. Сначала вы нарисуете треугольник, указывающий вверх, начиная с линий, идущих от низа к правому углу, затем от правой точки до нижней слева. Затем над этим вы нарисуете направленный вниз треугольник, начиная с верхнего левого угла и двигаясь к верхнему правому так, чтобы вершины двух треугольников встретились посередине и образовали форму песочных часов. Это может занять некоторое время, чтобы привыкнуть, но с небольшой практикой вы освоитесь. Эта техника позволяет быть конкретными и сфокусированными, когда вы используете определенный вид энергии сефиры или сефирот в своих заклинаниях.

Рис. 44. Вызывающая водная гексаграмма Венеры

Подсказки

• Какие виды символов, изображений и составляющих вы уже используете в своих заклинаниях? Как на них мог быть наложен каббалистический символизм?

• Напишите каббалистическое заклинание. Теперь перепишите его, создав вторую версию, написанную для той же цели, но использующую совершенно иную символику соответствий. Сделайте это два или три раза, чтобы привыкнуть к творческому использованию каббалы в заклинаниях.

• Для каждой сефиры напишите список практических целей или намерений, для которых вы могли бы использовать ее в магии. Например, можете использовать Нецах для любовных заклинаний или Тиферет для заклинаний, связанных с вашим бюджетом.

Глава 13. Каббала и боги

На протяжении книги мы ходили вокруг того, как древо жизни связано с богами. Сефироты – это лучеиспускания божественной энергии, исходящие из источника Кетер и проявляющиеся в мире. Что это говорит о природе Божественности? В каббалистической картине мира кто такие боги и как они связаны с древом?

В книгах часто встречаются таблицы соответствий языческих божеств определенным сефиротам на древе жизни. Богини любви, такие как Афродита или Фрейя, например, приписываются Нецах, в то время как солнечные божества (например, Аполлон и умирающие и воскресающие боги, такие как Осирис) приписываются Тиферет. Эти соответствия основаны на поверхностном понимании мифов о богах и областях Вселенной (и человеческой жизни), которыми руководят определенные божества. Из-за этих соответствий каббалистов иногда обвиняют в том, что они относятся к божествам по принципу «бери и пользуйся», рассматривая их просто как еще один набор соответствий для ритуалов, а не как независимых духовных сущностей, заслуживающих поклонения и уважения.

Это будет знакомо многим викканам. Эта религия приобрела такую же репутацию («бери и пользуйся») в значительной степени из-за того, что виккане «используют» божеств как магические инструменты, а не всерьез поклоняются им. Для некоторых из них, особенно тех, кто рассматривает божеств как метафоры или архетипы, а не как буквальных духов, религиозные практики, такие как жертвоприношения и молитвы, не составляют важной части взаимодействия с богами. Иногда это приводит к обвинениям в легкомыслии или даже святотатстве со стороны людей, которые иначе относятся к богам. Понятно, что это утверждение вызывает некоторые сомнения. Люди, выдвигающие обвинения, считают, что «эти» виккане (и, возможно, даже все люди, исповедующие эту религию) не уважают богов, не воспринимают их всерьез и не почитают. С другой стороны, виккане, против которых выдвигаются такие обвинения, часто чувствуют себя покинутыми, обвиняемыми в неискренности теми, кто не знает сокровенных подробностей их личной практики.

Лично я считаю, что нет ничего плохого в разных подходах к религиозной практике. Мои отношения с богами построены на регулярном поклонении, молитве, подношениях и преданности, остальная часть этой главы рассказана с этой точки зрения. Однако Викка по своей природе личностна и основана на эмпирическом опыте. Я не занимаюсь тем, чтобы говорить людям, во что они должны или не должны верить, как им следует или не следует практиковать. По большей части людей тянет к Викке и язычеству, потому что они чувствуют благоговение перед природой, а также связь с языческими богами. Однако стоит отметить, что люди по-разному понимают концепт божественного. Викканская практика основана на желании укрепить эту связь, и все практики делают это разными способами. Любой, кто серьезно относится к своему духовному пути, подойдет к нему с искренностью и уважением. По моему опыту, виккане так же серьезны, как и люди, исповедующие другие мистические религии.