Текст книги "Таро и Каббала: принципы толкования и практические расклады для жизни. Каббала для виккан: церемониальная магия в помощь язычнику"

Этот обряд открытия воздает почести искре Божественности, предшествующей богам, и воспроизводит первый момент творения на древе жизни. Выполните его в начале ритуала, до того, как будет создан круг.

Вам понадобится

• Незажженные свечи, расставленные по четырем сторонам света в вашем ритуальном пространстве. Я предпочитаю, чтобы все они были белыми, но вы можете выбрать цвета элементов в зависимости от сторон света: желтый для Воздуха, красный для Огня, синий для Воды и зеленый для Земли.

• Три незажженные свечи для алтаря: одна для Богини, одна для Бога и одна для их источника. Свечи Богини и Бога могут быть любого цвета, но третья свеча должна быть белой.

• Спичечный коробок или зажигалка.

• Пространство для использования в качестве алтаря.

• Ритуальное пространство, по которому вы можете свободно перемещаться.

Инструкции

Поместите свечу Бога с правой стороны вашего алтаря, свечу Богини с левой стороны и белую свечу между ними. Сконцентрируйтесь. Затем зажгите спичку и скажите:

«Прежде всего есть свет».

Зажгите центральную свечу. Произнесите:

«В начале все было светом, и в конце все будет им. Но свет не может видеть себя, не может знать себя, когда он – есть все. Одному свету не на что светить. Пусть он разделится! Через разделение да будет творение!»

Зажгите свечу Бога от центральной свечи, говоря:

«Владыка Солнца, ты, кто родился, чтобы любить Великую Богиню, я зажигаю этот свет в твою честь».

Затем зажгите свечу Богини от центральной свечи, говоря:

«Госпожа Луны, вселюбящая и первая возлюбленная, я зажигаю этот свет в твою честь».

Возьмите центральную свечу и пройдите по часовой стрелке вокруг ритуального пространства на восток. Зажгите восточную свечу, говоря:

«От Богини и Бога свет идет на восток».

Затем сделайте то же самое на юге, западе и севере. Ненадолго вернитесь на восток, чтобы завершить круг, затем вернитесь к алтарю и поставьте свечу обратно в ее центральное положение. Скажите:

«Пусть свет богов сияет во всем».

Теперь можете приступить к созданию круга и проведению остальной части ритуала.

Когда нами уже проложен путь к вершине древа жизни, остается еще одна задача: мы должны вернуться обратно. Если мы не выходим за пределы своих физических форм и земных потребностей, которые с ними связаны, мы должны жить повседневной жизнью в проявленном мире Малкут. Мы не можем позволить себе подняться до Кетер и остаться там до конца жизни. Мы должны есть, спать, работать и общаться с друзьями и семьей. Мы путешествуем, смотрим плохие реалити-шоу и ходим по магазинам. Все эти действия происходят в Малкут.

Наша цель – не только как каббалистов, но и как виккан – не состоит в том, чтобы подняться из Малкут и никогда не возвращаться. Как я сказал во второй главе, мы не пытаемся убежать от своей жизни – мы празднуем воплощение и наше присутствие в мире. Цель состоит в том, чтобы подняться по древу жизни, получить мудрость от высших сефирот, а затем принести ее вниз по древу, чтобы использовать в нашей повседневной жизни. Мы хотим использовать древо жизни в практических целях не только для того, чтобы возвысить свое сознание, но и для того, чтобы сделать нашу жизнь лучше, усовершенствоваться и помочь окружающим. Другими словами, каждый раз, когда мы поднимаемся по древу, мы должны следовать и обратным путем, беря с собой то, что нашли.

В обсуждении сефирот мы следовали модифицированной версии пути Змея, прослеживая восхождение сознания от Малкут к Кетер. Важно, чтобы мы также следовали пути Вспышки, порядку творения, идущему от Кетер к Малкут. Как маги, мы движемся в обоих направлениях, стремясь освободить свое сознание в высших сефиротах и проявить божественную силу в низших сефиротах. В противном случае мы рискуем превратиться в диванных магов – людей, которые очень много думают об оккультизме, но никогда ничего не делают. Если мы будем следовать только пути Змея и не завершим магический круг, снова спустившись по древу путем Вспышки, все наши магические исследования в конечном итоге сведутся к самозабвенному разглядыванию пупка.

Обратите внимание, что эти приливы и отливы подъема сознания и последующего возвращения в материальный мир уже присущи тому, что мы делаем в магии. Это именно то, что мы обсуждали в четвертой главе: маги переходят в потусторонний мир, совершают там ритуал, а затем возвращаются в обыденный мир и приносят с собой результаты этой магии. Процесс перемещения между мирами Малкут и Йесод с магической целью представляет собой уменьшенную версию восхождения и нисхождения по древу.

Конечно, соединить сознание с Йесод гораздо проще, чем взобраться на вершину древа жизни. Мы не можем просто отправиться в мир Кетер, как можем путешествовать в духовный мир. Однако через изучение теории, ритуалы и медитацию мы можем начать знакомиться с энергиями высших сефирот. В следующей главе мы рассмотрим различные символы и соответствия, которые можно использовать для привнесения сефирот в ритуалы и магию, что поможет как лучше понять их, так и проявить их энергии для практических целей. Чем больше времени вы проводите с сефиротами – чем чаще поднимаетесь по древу жизни и снова спускаетесь вниз, – тем лучше вы их понимаете.

Всегда помните, что наша цель не в том, чтобы достичь идеального понимания древа, потому что такая установка была бы недостижимой. Скорее, мы хотим узнать о нем как можно больше, чтобы войти в контакт с Божественностью и дополнить наши заклинания и ритуалы энергиями сефирот. Хотя никто и никогда не сможет достичь совершенного знания сефирот, вы, безусловно, можете узнать их достаточно хорошо на уровне, доступном для человека.

Я призываю вас перечитать главы этой книги или любого другого издания по каббале по порядку от верха древа к низу. Отношения между сефиротами выглядят иначе, если мы начнем с вершины древа? Измените свою точку зрения, чтобы начать с абсолютного единства, а затем следуйте последовательности лучей, чтобы добраться до проявленного мира. Как это меняет вашу точку зрения? Когда мы начинаем с высшей триады и спускаемся вниз по древу, мы больше не можем рассматривать Хесед как увеличенную версию энергии Нецах, а Бину – как увеличенную версию Гебуры. В порядке восхождения каждая триада расширяет энергии предыдущей, делая их более абстрактными и универсальными. Однако в этом порядке каждая триада очищает энергии предыдущей, делая их более конкретными.

Сказанное выше может показаться тривиальным, но это важно. Изучение сефирот в другом порядке может коренным образом изменить ваше понимание отношений между ними – и даже их отдельных энергий. Ни одна сефира не существует изолированно. Их природа полностью изменена связями между ними. Следуя из точки Б в точку А, а не из точки А в точку Б, вы можете увидеть другую сторону сефирот. Потратьте время на проработку этих глав в другом порядке, начиная с Кетер и затем спускаясь к Хокме и Бине, Хесед и Гебуре, Тиферет, Нецах и Ход, Йесод и, наконец, Малкут. Медитируйте, делайте заметки и действительно прорабатывайте древо сверху вниз. Обещаю, если вы серьезно отнесетесь к задаче спуска, это обогатит ваше понимание всех сефирот.

Подсказки

• Было ли когда-нибудь время, когда вы чувствовали себя полностью умиротворенным и единым с окружающим миром? Напишите об этом опыте.

• Каким образом вы можете увидеть проявление энергии Кетер в мире? А других сефирот? Какие образы или переживания вы бы связали с высшей сефирой?

• Напишите по одному ключевому слову для каждой из десяти сефирот. Какое слово лучше всего отражает ваше понимание энергии каждой?

Глава 9. Четыре мира стихий

Во второй главе мы обсуждали четыре элемента в том виде, в каком они проявляются в Малкут – ясном вещественном мире. Теперь, когда мы завершили наше восхождение по древу жизни, мы возвращаемся к элементам, потому что (несмотря на то, что они наиболее заметны в Малкут) они присутствуют по всему древу. Помните, что элементы – это не только физический воздух, огонь, вода и земля. Они также управляют различными сферами жизни и способами бытия: мышлением, желаниями, чувствами и действиями. Эти качества элементов проявляются не только в Малкут, но и в каждой сефире древа. То, что мы думаем о Ход, отличается от того, что она заставляет нас чувствовать; то, что мы хотим в Хокме, необязательно совпадает с тем, как мы в ней действуем. Элементы занимают особое место не только в Малкут как в физическом мире, но и во всем древе жизни. Так мы приходим к четырем мирам стихий каббалы.

На первый взгляд идея четырех миров проста: каждая из сефирот проявляется различными способами, соответствующими тому же числу элементов. В этой книге я говорил о различных способах интерпретации сефирот. Они одновременно являются альтернативными планами реальности, ликами богов, внутренними психологическими качествами и чертами материальной Вселенной, в которой мы живем. Некоторые из них легче понять через одну линзу, а не через другую (Малкут, очевидно, является физической, в то время как Нецах и Ход глубоко психологические), но каждая сефира проявляется разными способами. Элементарные миры помогают прояснить это: они показывают разные точки зрения и подходы, которые мы можем использовать для понимания древа жизни. Это разные способы существования сефирот.

Ацилу́т () – мир Огня

Ацилут, прототипичный мир, иногда его также называют миром лучеиспускания. Он соответствует стихии Огня, и это самое чистое и абстрактное духовное проявление сефирот. Природа пламени состоит в том, чтобы изменяться, преобразовываться и трансформироваться, и Ацилут показывает динамическую, преобразующую силу древа. Ацилут – опыт встречи лицом к лицу с божественной силой сефиры и коренного изменения, ухода другим – и, надеюсь, лучшим – человеком. Это чистая, неразбавленная, недифференцированная энергия каждой сефиры, и поэтому может быть исключительно трудно осознать ее.

Бери́а () – мир Воды

Бериа – мир творения. Водный мир Бериа показывает нам сторону сефирот, которую невозможно правильно объяснить с помощью слов. Бериа – это та часть сефирот, которую нужно чувствовать, а не думать о ней. Она трансперсональна – более велика, чем наша индивидуальная психика. Бериа – универсальные эмоции, которые объединяют всех нас: опыт любви или справедливости, что-то, что слишком велико, чтобы это можно было выразить словами. Это ощущение пребывания в сефиротах, выхода из собственного разума и встречи с бессловесным излиянием божественной энергии.

Йецира́ () – мир Воздуха

Йецира – мир формирования. Он соответствует стихии Воздуха и, следовательно, соединяется со всем, что есть в наших головах. То, как мы думаем о сефиротах, как мы их теоретизируем, принадлежит миру Йецира. То же самое относится и к любой интерпретации сефирот как части человеческой души или психики. Йецира показывает нам сефироты внутри нас самих: Хесед и Гебура в мире Йецира – это наши способности к милосердию и суровости, Йесод – мечты и интуиция и так далее.

Аси́я () – мир Земли

Наконец, мы подошли к миру Асия, также называемому материальному миру или миру действия. Соответствуя элементу Земли, он показывает нам, как сефироты проявляются в мире. Все, на что мы можем указать, любой конкретный пример сефирот в окружающем нас мире, мы можем возвести к миру Асия. Асия выражает то, что делают сефироты. Когда я говорю, что наука принадлежит Ход, я имею в виду Ход в мире Асия. Когда мы говорим о Тиферет как о Солнце в центре солнечной системы или как о центре тяжести любого физического объекта, мы концептуализируем Тиферет в мире Асия. Этот мир – самый непосредственный, четко определенный и постижимый из всех.

Четыре элемента будут знакомы большинству виккан, поэтому они должны служить точкой доступа к пониманию сефирот. Для каждой сефиры вы можете спросить себя «Что воздушного в этой сефире?», «Что в ней огненного?» и так далее. Если заметили, что при работе с одной из них можете определить качества, относящиеся лишь к определенным элементам, это подскажет, над изучением каких миров вам нужно работать, чтобы углубить свои отношения с сефирой.

Вы, вероятно, заметите параллели между тем, как я представил сефироты, и порядком четырех миров стихий. Чем выше мы поднимаемся по древу, тем более абстрактным становится наш язык, поскольку мы пытаемся бороться с более крупными и универсальными понятиями в высших сефиротах. Слова, которые мы используем для описания Малкут, в значительной степени принадлежат миру Асия. В то время как сефироты астральной триады легко описываются психологическими терминами, относящимися к миру Йецира. Когда мы добираемся до Хокмы и Бины, то рассматриваем сефироты почти полностью через мир Бериа, описывая их как космические принципы, которые нужно чувствовать, а не говорить о них. Добравшись до Кетер, мы понимаем, что даже этого недостаточно, мы должны прибегнуть к языку мира Ацилут. Именно по этой причине древо жизни иногда представляется разделенным на четыре части, соответствующие мирам стихий: Малкут соответствует миру Асия; все от Йесод до Хесед соответствует миру Йецира; Хокма и Бина – Бериа, а Кетер – Ацилут. В качестве альтернативы высшая, моральная и астральная триады могут рассматриваться как соответствующие Ацилут, Бериа и Йецира, а Малкут – как Асия в нижней части древа.

Рис. 19. Древо жизни, разделенное на четыре мира

Такой взгляд на древо может быть в определенной степени полезен, потому что он показывает нам иерархию четырех миров и напоминает, что по мере того, как мы продвигаемся дальше по древу жизни, конкретные слова начинают подводить нас. Мы должны понимать сефироты во все более абстрактных терминах. Однако эта концептуализация полезна только до определенного момента. Она не показывает, что все десять сефирот существуют во всех четырех мирах. Малкут не находится только в мире Асия, как и Хокма не принадлежит исключительно миру Бериа. Тот факт, что нам легче рассматривать определенные сефироты одним способом, а не другим, не означает, что эти сефироты ограничены одним способом бытия.

Другой распространенный способ представления древа жизни состоит в том, что на самом деле существует четыре отдельных древа: древо в мире Асия, древо в мире Йецира, древо в мире Бериа и древо в мире Ацилут. Они связаны друг с другом, так что верх одного является низом другого. Таким образом, Кетер и Асия – то же самое, что Малкут мира Йецира, Кетер мира Йецира – это Малкут мира Берия, а Кетер мира Берия – это Малкут мира Ацилут. Вы можете пройти весь путь до вершины древа в одном мире, только чтобы обнаружить, что следующий мир все еще лежит перед вами.

В этом описании есть что-то прекрасное. Оно отражает ощущение того, что работа по изучению древа жизни никогда по-настоящему не завершена и, как только мы думаем, что поняли все о нем, мы обнаруживаем, что еще многое предстоит узнать даже о наиболее знакомых и доступных нам сефиротах. Кроме того, это показывает важную близость между Кетер и Малкут. Первая и последняя сефироты являются отголосками друг друга, и каждая содержит семя истины, найденное в другой. То, что мы узнаем в Кетер, помогает понять Малкут по-новому, а то, что мы переживаем в Малкут, обосновывает наше знание о Кетер. Превращение этих сефирот в точки соединения для четырех элементарных древ жизни помогает проиллюстрировать эту связь.

Еще один способ рассмотреть четыре мира состоит в том, чтобы наложить их друг на друга, чтобы было одно древо жизни, и понять, что каждая сефира на нем одновременно существует во всех четырех мирах. Преимущество такого изображения состоит в том, что оно точно показывает, как каждая сефира проявляется в каждом элементарном мире одновременно. Разделение миров на четыре отдельных древа жизни создает впечатление, что наш опыт сефирот в мире Асия обязательно отделен от трех других миров и предшествует им, но это не так. Мы часто воспринимаем сефироты одновременно несколькими способами. Более того, в некоторых случаях нам может быть легче понять сефиру в высшем мире, чем в низшем: нам гораздо легче соединиться с Биной в мире Бериа, чем в мире Асия. На самом деле линейный порядок проживания сефирот здесь не работает. Реальность гораздо более запутанная и сложная.

Рис. 20. Четыре элементарных древа жизни, соединенных вместе

Все эти различные визуальные представления отражают некоторую часть правды о том, как древо жизни существует в четырех мирах стихий. Ни один из них не отражает всей правды. Неизменный урок этой книги состоит в том, что истинная природа древа больше, чем мы. Мы не можем понять ее целиком. Любая попытка определить и категоризировать его сделает что-то одно правильно, но упустит нечто другое. Лучший способ понять четыре мира – объединить все эти различные подходы и понять, что каждый из них ведет нас к одной грани истины о том, как миры соотносятся с сефиротами.

Выберите сефиру для работы с этим упражнением. Я рекомендую начать с той, что стоит у основания древа. Эта медитация поможет ощутить энергию сефиры во всех четырех элементарных мирах. Перед началом медитации надиктуйте на диктофон инструкции, чтобы вы могли слушать их во время медитации.

Вам понадобится

• Тихая комната, где можно спокойно медитировать.

Инструкции

Закройте глаза, очистите мысли и сделайте ровный глубокий вдох. Сядьте и сконцентрируйтесь. Сосредоточьтесь на выбранной вами сефире. Подумайте обо всех ее различных аспектах, обо всех понятиях и чувствах, которые вы с ней связываете, обо всех способах ее появления в мире и в вашей жизни. Визуализируйте название сефиры – напишите его в уме сверкающими белыми буквами. Произнесите название вслух.

Обратите мысли на все способы проявления этой сефиры в материальном мире. Подумайте о физических проявлениях ее энергии, объектах, которые вы могли бы с ней ассоциировать, и способах, которыми вы могли бы принести ее в мир посредством прямого действия. Сосредоточьтесь на всех ее земных качествах. Скажите: «Так действует [название сефиры]».

Теперь сосредоточьтесь на всех воздушных качествах сефиры. Соберите вместе все мысли, слова, понятия и определения, которые вы использовали, чтобы понять ее. Пусть слова проносятся в вашей голове одно за другим в быстрой последовательности. Скажите: «Так думает [название сефиры]».

Позвольте себе почувствовать эмоциональное воздействие сефиры. Подумайте обо всех ее иррациональных, чувствительных, интуитивных чертах, о вещах, которые легко испытать, но трудно выразить словами. Скажите: «Так чувствует [название сефиры]».

Наконец, позвольте энергии сефиры поглотить вас, подавляя и наполняя до тех пор, пока в вашем спектре опыта не останется ничего другого. Пусть буквы названия сверкают ярче в вашем уме. Почувствуйте возможность этой энергии изменить вас, изменить то, кто вы есть и как вы существуете в мире. Скажите: «Так трансформируется [название сефиры]».

Когда будете готовы, дайте этому чувству утихнуть. Продвигайтесь назад по элементам, сосредоточиваясь на том, что чувствует сефира, как она думает и как действует. Когда вы снова почувствуете себя сосредоточенными на себе, позвольте вниманию рассеяться, и пусть ваш мысленный образ названия начнет исчезать. Откройте глаза.

Между мирами стихий на древе жизни и элементами, какими мы привыкли их видеть в Викке, есть одно важное различие: их последовательность. Как мы видели во второй главе, последовательность элементов в Викке обычно следует порядку четвертей. Мы начинаем с Воздуха на востоке, затем следует Огонь на юге, Вода на западе и Земля на севере. Однако в четырех мирах стихий порядок развития иной. Эти миры находятся в иерархии: Асия (мир Земли) внизу, затем Йецира (мир Воздуха), Бериа (мир Воды) и, наконец, Ацилут (мир Огня) наверху.

Рис 21. Порядок стихий в четырех четвертях

Рис. 22. Порядок стихий от активных к пассивным

Рис. 23. Порядок стихий в четырех мирах

Причина в том, что порядок миров стихий чередуется между активными (или, если вы предпочитаете родовой язык, «мужским») и пассивными («женским») элементами, выстраивая полярность между ними. Расположение элементарных миров помещает Огонь, наиболее активный элемент, на один конец спектра, а Землю, наиболее пассивный элемент, на другой. Между ними находятся Воздух (который активен, но не так, как Огонь) и Вода (пассивна, но не как Земля). Однако вместо того, чтобы располагать элементы просто от наиболее активных к наиболее пассивным, мы меняем местами Воду и Воздух, так что порядок миров чередуется следующим образом: активный-пассивный-активный-пассивный.

Это создает своего рода батарею, в которой энергия циркулирует между активными и пассивными полюсами почти так же, как электрическая энергия течет в токе между чередующимися положительными и отрицательными полюсами электрической цепи. Если бы в устройстве было два активных элемента (или два пассивных) рядом друг с другом, этой полярности не существовало бы, а энергия не текла бы таким образом – точно так же как электрическая цепь не работает, если вы пытаетесь собрать ее из двух батареек, положительные концы которых соприкасаются.

Рис. 24. Электрическая цепь с полюсами + – + —

Рис. 25. Электрическая цепь с полюсами + + —

Этот порядок элементов может быть неудобным для виккан, привыкших работать через чередование Воздуха, Огня, Воды и Земли. Если это про вас, не слишком сильно об этом беспокойтесь. Оба способа присваивания последовательности имеют давнюю историю и подтверждения. Каждый из них подходит для разных контекстов. Вы должны чувствовать себя комфортно, продолжая называть четверти в том порядке и с теми соответствиями стихий, которые уже используете. Для практических целей порядок элементов Земля-Воздух-Вода-Огонь нужен только тогда, когда вы явно работаете с четырьмя мирами стихий на древе жизни.