Текст книги "Таро и Каббала: принципы толкования и практические расклады для жизни. Каббала для виккан: церемониальная магия в помощь язычнику"

Бина – Богиня, дающая форму. Призовите ее в свой круг в том представлении, которое вы для нее приготовили.

Вам понадобится

• Изображение Богини.

• Пространство для использования в качестве алтаря.

Инструкции

Сядьте или встаньте на колени перед алтарем, держа в руках изображение Богини. Закройте глаза и глубоко дышите. Произнесите шепотом:

«Я призываю тебя, милостивая Богиня, в круг, который я подготовил(-а) в твою честь. Я призываю тебя, милостивая Богиня, в круг, который я подготовил(-а) в твою честь. Я призываю тебя, милостивая Богиня…»

Продолжайте повторять это простое заклинание, позвольте своему телу качаться взад-вперед. Повторяйте его до тех пор, пока не потеряете счет времени и не перестанете ощущать, как долго вы сидите на месте. Очистите разум от всех мыслей, кроме слов призыва. Как только вы достигнете этого состояния безвременья, почувствуйте, как Богиня входит в ваше ритуальное пространство. Изображение, которое вы держите в руках, постепенно становится тяжелее, поскольку его форма укрепляется присутствием. Как будто вся Вселенная сгущается в предмет, который вы держите в руках. Все пространство, все сущее, из которого сделаны земля и звезды, входит в ваш круг, в изображение Богини. Вы осознаете все большее присутствие в своем теле, осознаете радость, которая приходит с тем, чтобы быть живым и воплощенным. Богиня является. Богиня здесь.

Когда почувствуете, что Богиня полностью вошла в предмет, который вы для нее подготовили, поднесите его к губам и поцелуйте. Скажите:

«Здравствуй, могущественная Мать, и будь благословенна!»

Сразу же сделайте подношение Богине.

Есть бесчисленное множество способов, которыми можно привнести полярность в викканскую практику. Бо́льшая часть традиционной Викки построена вокруг гендерных оппозиций, которые часто путают с сексуальностью, плодовитостью и биологическими характеристиками. Частично это связано с тем, что Викка возникла в середине XX века на фоне широких культурных представлений о том, что все, кто ее практикует, будут цисгендерами – гетеросексуальными и плодовитыми. У ранних виккан было мало причин разбирать эти концепции и думать о том, как полярность могла бы иметь смысл независимо от них.

Как мы видели на протяжении всей этой книги, полярность гораздо сложнее. Есть много способов, которыми полярность проявляется на древе жизни, и бесчисленное множество других полярностей, которые можно исследовать за пределами древа. Если гендерная полярность или полярность, связанная с символикой гетеросексуального размножения, вам не подходит, попробуйте использовать одну из тех, которые мы видели на древе. Думайте о вещах с точки зрения силы и формы, освобождения и проявления – или, если это слишком абстрактно и вы хотите чего-то более простого, попробуйте вместо этого спуститься по древу и работать с полярностью «я» и «другой». Древо жизни воплощает в себе огромное множество вещей, но в первую очередь это карта, которая показывает нам, как исследовать волшебную Вселенную и магию внутри нас. Различные полярности древа помогают сделать именно это.

В некотором смысле все полярности на древе жизни являются единым целым, в которой Хокма и Бина вмещают в себя всех остальных. Но даже если все они являются гранями одной и той же абсолютной истины, это совершенно не отменяет существования различных граней. Исследуйте каждую полярность отдельно и посмотрите, что они могут вам сказать. Уроки, которые вы получаете, двигаясь между Нецах и Ход, могут быть связаны с мудростью, которую вы получаете, двигаясь между Хесед и Гебурой, но, тем не менее, каждое передвижение может показать вам что-то уникальное.

Подсказки

• Составьте список всех полярностей на древе жизни, которые мы до этого обсуждали. Что их объединяет? В каком смысле они все похожи? Что отличает их друг от друга?

• Что для вас значат сила и форма? Если бы вам пришлось объяснять эту полярность кому-то еще, какие формулировки вы бы использовали? Какие метафоры вы бы использовали?

• Что отличает сефироты высшей триады от других, которые мы обсуждали до этого?

Глава 8. Высшая триада: Кетер

Наконец пришло время обсудить вершину древа жизни: первую сефиру, Кетер. Это начальная точка всего творения, Единство, являющееся источником всего. Кетер – это сефира, наиболее удаленная от материального мира, и из-за этого мы никогда не сможем ее достичь. Она существует вне времени, вне пространства, вне всего, что мы можем знать. Ни у одного человека никогда не будет полного и совершенного понимания Кетер, потому что она существует за пределами человеческого понимания. Однако мы можем по крайней мере говорить об этом в общих чертах и получить приблизительное представление о том, что представляет собой эта сефира. Даже если мы никогда не переместим наше сознание полностью в Кетер, мы можем двигаться в этом направлении и – в редких случаях – можем мельком увидеть абсолютную истину, содержащуюся в первой сефире.

Кетер одновременно полна и пуста, она содержит в себе скрытый потенциал качеств всех остальных сефирот, но не проявляет ни одного из них. Семя Кетер присутствует во всех сефиротах, потому что она изначальный источник божественной силы, из которого проистекает все творение, но сама недостижима и непостижима. Она содержит возможность, силу, которая эманирует и порождает другие сефироты на древе, но сама не имеет качеств. Она не дифференцирована, как Вселенная до Большого взрыва.

В этом парадокс Кетер – она одновременно все и ничто. Это все, потому что все является корнем всего сущего. Каждая сефира, каждое излучение божественной энергии во Вселенную – просто выражение силы, которая уже находится в Кетер. Но в то же время Кетер – ничто. Это не сила Хокмы, не форма Бины и не гармония Тиферет; будучи всеми сефиротами одновременно, она умудряется не быть ни одной из них, потому что качества, которые отличают их друг от друга, сводятся на нет, когда все они объединяются в одно целое – в Кетер. Кетер – абсолютное единство, недифференцированное, неделимое и неизменное. Это чистое состояние покоя.

Когда все едино, оно фактически не существует. В Кетер невозможно идентифицировать одну вещь или одного человека, не смешивая с этим всю Вселенную, потому что ничто не имеет свойства, которое не было бы общим для всего остального. Нет ни цвета, ни формы, ни движения, ни света, ни звука, ни массы – ничего, кроме всеобъемлющего Единства. Нет даже языка, которым мы могли бы описать Кетер, потому что ее природа состоит в том, чтобы определять, давать названия для вещей, которые являются одними, а не другими. Кетер не делает различий между тем и этим. Это и то и другое одновременно, но при этом ни то ни другое, потому что они одно и то же. В мире Кетер разделение между тем и этим пусто и бессмысленно, это всего лишь иллюзия низших сефирот, которая исчезает, когда мы наконец поднимаемся на вершину древа.

Когда мы поднимаемся по древу, Кетер – последнее откровение, к которому мы стремимся. Это Единство пронизывает все сефироты. Это откровение, как и в случае с Хокмой и Биной, в конечном счете вне нас, и лучшее, что мы можем сделать, – описать по аналогии. Если бы мы действительно поняли Единство Кетер, мы бы больше не существовали. Познание Кетер – абсолютное растворение эго, выход за пределы всего, что отделяет нас от всего остального. Пока мы все еще осознаем себя или какие-либо различия в окружающем нас мире – пока мы смотрим в мир и видим множество вещей и людей, а не просто вихрящуюся массу всепроникающего сходства, – мы никогда не сможем по-настоящему узнать Кетер.

Скорее, Кетер – опыт божественного тождества всего и ничего, который приходит с абсолютной трансцендентностью. Когда мы поднимаемся по средней колонне древа жизни, Малкут – материальный мир, в котором мы живем сейчас, Йесод – духовный, населенный призраками и видениями мир, Тиферет – Летняя страна, где мы находим обещание возрождения и реинкарнации, а Кетер – вершина этой колонны, кульминация процесса воплощения, смерти и реинкарнации. Из Тиферет, если сумеем перевоплотиться, мы возвращаемся вниз к Малкут, но есть и другое направление, в котором мы можем идти: вверх по древу, к Кетер. Если мы будем следовать средней колонне до ее вершины, мы достигнем не реинкарнации, а трансцендентности. Кетер – место, где мы, так сказать, выходим из цикла. Это выход из закольцованности смерти и возрождения, где вместо реинкарнации мы находим исчезновение. В Кетер индивидуальная душа растворяется и возвращается в бесконечность, к первоисточнику всех вещей.

Рис. 18. Кетер

Мы никогда не сможем по-настоящему ощутить Кетер, лишь в некотором роде можем приблизиться. Одним из таких способов является обет молчания.

Вам понадобится

• Час времени, когда вас не будут беспокоить. Убедитесь, что члены семьи или соседи по комнате не будут разговаривать с вами в это время.

Инструкции

Проведите один час в абсолютной тишине. Не говорите, не пишите, не жестикулируйте и не общайтесь с кем-либо каким-либо образом. Не слушайте музыку и не смотрите телевизор. Ничего не читайте. Не делайте ничего, чтобы попытаться нарушить это молчание, ни внешне, ни внутренне. Позвольте себе раствориться в нем.

Если это кажется легким, повторите на следующий день. Попробуйте целую неделю: молчите один час каждый день. Не записывайте в дневник свой опыт, не пытайтесь озвучить его или сформулировать четкие мысли о нем. Природа этого опыта находится за пределами вашей способности сформулировать и описать его. Просто цените тишину такой, какая она есть.

Кетер – вершина древа жизни, но это не значит, что за ней ничего нет. Фактически каббалистическая традиция описывает три «завесы негативного бытия» за пределами Кетер (не путать с завесой между астральной и моральной триадами). Это не сефироты, и они не представляют излучения божественной силы, как это делают десять сфер древа. Скорее, они представляют тайну того, что лежит за пределами. Завесы называются Эйн (, «ничто»), Эйн Соф (, «бесконечность») и Эйн Соф Ур (, «безграничный свет»). Они представляют то, что было до всего, даже до единственной божественной силы, которой является Кетер.

Если Кетер – момент перед Большим взрывом, три завесы – это то, что было до него. Хотя у нас нет глубокого интуитивного понимания Вселенной до Большого взрыва, мы можем по крайней мере говорить об этом теоретически, строя гипотезы и математические модели. Но что было до этого? Мы просто не знаем. Мы не только не знаем, но даже предположить не можем. Эйн, Эйн Соф и Эйн Соф Ур являются заполнителями на древе жизни, означая, что есть что-то за пределами древа, но это не может быть описано. Мы можем лишь строить гипотезы о его существовании. Они являются признанием того, что в реальности, вероятно, есть нечто большее, чем то, что мы видим на древе жизни, но мы не представляем себе, что это может быть.

Мало что можно сказать о трех завесах негативного бытия, поэтому здесь я умолчу о них. К тому времени, когда мы достигаем высшей триады, мы уже дошли до предела человеческого понимания. Завесы являются напоминанием о том, что даже самый внешний предел того, что мы можем познать, никоим образом не является пределом Вселенной. Существует так много за пределами Кетер и, возможно, даже за пределами Эйн Соф Ур.

Как будто мы в Малкут находимся в огороженном саду, пытаясь узнать все, что можем, о мире. Мы можем легко узнать о вещах в саду и, возможно, даже пересечь изгородь, чтобы ненадолго посетить то, что находится непосредственно снаружи (то есть Йесод). Поверх живой изгороди мы можем видеть кое-что вдалеке, но мы никогда не узнаем всего об этих далеких сефиротах, хотя и можем начать их описывать. Однако мы не можем видеть то, что лежит за ними, за горизонтом. Мы можем сделать вывод, что там что-то есть, но мы никогда не получим ни малейшего представления о том, что это такое.

Нам легко понять Малкут, потому что мы можем прикасаться к ней и исследовать ее. Чем выше мы поднимаемся по древу, тем дальше находятся объекты, тем труднее нам разглядеть и описать их в точных терминах, хотя тщательное изучение и медитация могут действовать как своего рода телескоп, облегчающий их обнаружение. Кетер – самое далекое, что мы можем разглядеть, и описать мы ее можем только в самых общих чертах, даже с помощью телескопа. Эйн, Эйн Соф и Эйн Соф Ур – названия, которые мы используем, когда хотим упомянуть вещи, которые находятся еще дальше, чем Кетер, которые скрыты за горизонтом, там, где мы вообще не можем их видеть.

Мы никогда ничего о них не узнаем, даже то немногое, что мы можем знать о Кетер. Они определены для нас только фактом своей неизвестности. Тем не менее мы уверены, что по ту сторону горизонта что-то есть – что мир не исчезнет. Итак, мы даем этой неизвестной территории название, как средневековые картографы, пишущие «Здесь обитают драконы», где на картах появляется неизведанная местность. Названия завес негативного бытия являются заполнителями, позволяющими нам указать общее направление того, что находится за их пределами.

Эта медитация направлена на то, чтобы опустошить себя и приостановить свое эго-сознание. Постарайтесь найти тишину и покой внутри себя, там, где нет сознательных мыслей, нет ощущения течения времени. Заранее прочитайте инструкции и выполняйте эту медитацию в полной тишине.

Вам понадобятся

• Ванна.

• Повязка на глаза (по желанию).

• Время, когда можно купаться в тишине, без отвлекающих факторов и помех.

Инструкции

Наполните ванну для себя. Вода должна соответствовать температуре тела, чтобы, когда вы в нее погружаетесь, было незаметно, горячая она или холодная. В ней не должно быть дополнительных масел, запахов или пузырьков – просто обычная ванна с теплой водой. Как только она будет готова, закройте дверь, выключите свет и залезьте в ванну. Вы должны быть в полной темноте. Если хотите, можете усилить потерю чувств, надев повязку на глаза.

Закройте глаза и позвольте телу расслабиться. Вам должно быть комфортно и спокойно. В воде чувства начинают ускользать. Вы ничего не видите. Не чувствуете ничего, кроме воды на своей коже, и по мере того, как вы начинаете расслабляться, становится все труднее сказать, где заканчивается ваше тело и начинается вода. Вы плывете свободно и легко. Вы вне времени, не на своем месте. Вы везде и нигде одновременно. Не слышно ничего, кроме вашего тихого дыхания. По мере того как дыхание замедляется и вы расслабляетесь еще больше, даже этот звук начинает исчезать.

Постоянно очищайте разум. Каждый раз, когда вы замечаете, что приходит мысль, отпускайте ее. Сделайте глубокий вдох, а на выдохе позвольте этой мысли покинуть вас. Если заметите, что начинаете чувствовать себя некомфортно, можете плавно изменить положение, но затем снова расслабьтесь, как телесно, так и эмоционально. Ваше осознание себя и окружающего мира начинает тускнеть. Вы полны. Вы пусты. Вы все и ничего одновременно. Продолжайте расслабляться, все больше растворяясь в этом состоянии умиротворения.

Когда почувствуете, что готовы, медленно возвращайтесь к себе. Обратите внимание на звук своего дыхания, на мягкую рябь на поверхности воды, когда грудь поднимается и опускается. Пошевелите пальцами рук и ног и заметьте, где заканчивается ваше тело и начинается внешний мир. Придумайте себе магическое имя, а затем произнесите его вслух, позволив звуку ударить по ушам. Откройте глаза. Вы – это вы, снова присутствующий в мире.

В предыдущей главе мы говорили, что Хокму и Бину можно понимать как образы викканских богов. Если это так, то Кетер – это то, что находится за их пределами и существует до них. Это источник высшей силы, из которого исходят сами боги. Это поднимает важный вопрос: предполагает ли древо жизни единобожие? Если есть единственный источник силы, который находится над сефиротами, которые мы отождествляем с викканскими богами, значит ли это, что древо жизни предполагает одно верховное божество? Разве это не противоречит плюралистическому поклонению, присущему Викке?

В еврейской каббале, конечно, ответ был бы утвердительным. Она единобожна, потому что это соответствует принципам иудаизма, и все сефироты рассматриваются просто как разные грани или аспекты единого Бога. Однако в герметической каббале ответ более сложен. Она не является по своей сути единобожной и включает в себя немало языческих мифов и символизма, такого как множественно умирающие и воскресающие боги, связанных с Тиферет. Она легко поддается политеистической теологии, викканской или какой-либо другой. В герметической каббале не нужно рассматривать Кетер как символ единого божества-создателя.

Причина в том, что Кетер не персонифицирована. Поскольку у нее есть потенциал всех качеств на древе, у нее фактически нет личности, нет отличительных черт. Поэтому мы не можем поклоняться Кетер или относиться к ней как к божеству, это нечто совершенно иное, за пределами богов. Кетер не заботится о нас, не слышит и не отвечает на наши молитвы, потому что не воспринимает нас как существ, живущих вне ее или отдельно от нее. С ее точки зрения все и есть Кетер. Все то же самое, что и все остальное, ничего не меняется. Есть просто бесконечное, всеохватывающее тождество.

Понимаемая таким образом, Кетер не имеет ничего общего с Богом. Мы не можем поклоняться ей, потому что у нее нет качеств, которые мы могли бы восхвалять. Мы не можем молиться, потому что она не воспринимает наших молитв, не говоря уже о том, чтобы отвечать на них. Мы не можем писать истории или рассказывать мифы об этом, потому что это ничего не делает. Оно просто есть само по себе, неизменное и вечное. Кетер неправильно причислена к богам. Это, скорее, то, что лежит за пределами богов, квинтэссенция природы, объединяющая их всех. Кетер – качество, которым обладают все боги, то, благодаря чему они причислены к этому статусу.

Кетер – сама Божественность, пронизывающая всех богов и все сефироты на древе. Это не отдельная энергия – это сущность всех божеств, не поддающаяся определению сила, разделяемая всеми верховными фигурами различных религий, независимо от их других атрибутов. Кали – не Меркурий, а Один – не Ошун, но все они божественны, и поэтому все они причастны к Кетер. Когда в каббалистических текстах перечисляются божества, которые могут быть связаны с Кетер, они часто являются изначальными столпами творения, безликими и отделенными от остальных своих пантеонов, таких как Птах или Брахма. Кетер – источник всего, и она присутствует во всем, потому что каждая часть сотворенной Вселенной божественна.

Все сефироты, все творения, все божества каждого пантеона полны силы Кетер. Все вытекает из одного источника и является частью этого течения. Даже мы приобщаемся к Кетер, древо жизни отражает человеческую душу точно так же, как оно отражает структуру магической Вселенной, и наши собственные души являются излиянием божественной энергии, как и вселенная вокруг нас. Мы являемся частью всеобъемлющего Единства, которое представляет собой Вселенную, видимую через Кетер.

Однако то, что мы принадлежим к всепроникающему Единству Кетер, не означает, что между нами нет различий. Я – это не вы. Мы разные люди, с уникальными историями, личностями и телами. Мы думаем и делаем разные вещи. В космическом смысле мы все связаны, потому что все едино, но в гораздо более непосредственном смысле эта связь между нами не стирает то, что делает нас уникальными. То же верно и для богов. В каком-то смысле все боги связаны, все они объединены хитросплетениями некоего великого Единства, но оно не стирает различий между ними. Это не означает, что разные боги на самом деле являются единым божеством. Есть способ, которым они объединены, и есть способ, которым они различны и уникальны – одно не отменяет другого.

В викканстве Кетер является источником силы, которая существовала еще до начала Вселенной и будет существовать во все времена. Это Единство, из которого все исходит. Но единство и однообразие – скучно. Это состояние стерильно и неизменно. Чтобы существовала творческая сила, чтобы энергия Кетер проявилась во Вселенной, которую мы знаем, единое должно быть разделено. Между вещами должна быть разница, иначе Вселенная окажется в ловушке вечного однородного застоя, где ничто не переходит из одного состояния в другое, потому что нет состояний, о которых можно было бы говорить. Итак, в каббалистической истории сотворения Вселенной Один становится Двумя: Кетер становится Хокмой и Биной, Богом и Богиней, первоначальной полярностью. И из них рождается остальная Вселенная.