Текст книги "Таро и Каббала: принципы толкования и практические расклады для жизни. Каббала для виккан: церемониальная магия в помощь язычнику"

Итак, мы подошли ко второй и третьей сефиротам, Хокме и Бине. Они идеальная пара, полярность, которая придает свою природу всем остальным на древе. Полярность на древе жизни начинается с Хокмы и Бины, а все остальные оппозиции, например в моральной и астральной триадах, являются лишь потомками этой пары. Если мы сможем понять Хокму и Бину, мы поймем все древо жизни.

Хокма покоится на Столпе милосердия, ее еврейское название означает «мудрость». Между тем Бина возглавляет Столп суровости, и ее название, , переводится как «понимание». Ни одно из этих названий не является иллюстрацией того, что представляют собой эти сефироты. Хокма и Бина также гораздо яснее понимаются через слова «сила» и «форма» соответственно. Именно по этой причине Столпы милосердия и суровости иногда также известны как Столпы силы и формы, беря свои названия от сефирот высшей триады, а не от Хесед и Гебуры.

Что именно означают термины «сила» и «форма»? Хокма энергична и открыта. Это мощный, непроизвольный и ненаправленный взрыв чистой божественной энергии. Он абсолютно безграничен, в нем есть потенциал для чего угодно – но он дик и хаотичен. Подобно электрическому заряду, который превращается во вспышку молнии, Хокма имеет бесконечную энергию, но не имеет формы, не имеет фиксированного присутствия в мире. Бина, с другой стороны, материальна и сдерживаема.

Бина – это сосуд, который ограничивает и содержит энергию Хокмы, придавая ей форму и ограничивая ее единственным состоянием бытия. Она использует грубую, хаотичную силу Хокмы и связывает ее с целью, формой и присутствием в мире. Если мы думаем о Хокме как о создании электрического заряда, Бина – это громоотвод, который заземляет его, притягивая эту энергию к определенной точке. Бина – божественный сосуд, который содержит энергию Хокмы, меняя при этом свою природу. Как вода принимает форму сосуда, в который ее наливают, так и Хокма принимает форму, данную ей Биной. Хокма – это динамизм и активность, Бина – это застой и инерция. Хокма про «делать», Бина про «быть». Сила Хокмы оживляет и дает жизнь форме Бины, форма Бины придает бытие и содержание силе Хокмы.

Другими словами, Хокма – это энергия, а Бина – материя. Они пронизывают Вселенную, но Бина ограничивает Хокму и дает энергию, на которую можно воздействовать. Ведь энергия без материи ничего не может. Ей нужен какой-то объект для приложения сил. Материя без энергии была бы статична и неизменна. Гравитация между объектами притягивает их друг к другу, поэтому мир, где есть только материя Бины и нет оживляющей энергии Хокмы, вся Вселенная схлопнется сама по себе и образует сингулярность, очень похожую на состояние, в котором все было до Большого взрыва. Точно так же энергия отвечает за расширение Вселенной, как в момент Большого взрыва, так и постоянно в течение последних четырнадцати миллиардов лет. Если бы Вселенная была только энергией, а не материей, она взорвалась бы, бесконтрольно расширяясь, пока не рассеялась бы во всех направлениях, не оставив ничего после себя. Что удерживает ткань Вселенной вместе, так это присутствие как материи, так и энергии, Бины и Хокмы.

Бина – причина, по которой вещи существуют, а Хокма – то, что заставляет их меняться. Если мы несколько изменим наш язык, то вместо того, чтобы думать о них как о материи и энергии, будем размышлять о них как о пространстве и времени. Расширение в пространстве – то, что придает вещам форму, содержание и определенный уровень фундаментальной природы. Это то, что позволяет им существовать в мире. Протяженность во времени, с другой стороны, позволяет этим объектам изменяться: что-то может быть большим в один момент времени и маленьким в другой, черным, а затем белым, живым, а затем мертвым. Без времени невозможно измениться. Что-то не может быть одновременно черным и белым. Однако без пространства в первую очередь не было бы того, что могло бы измениться. Объект должен существовать, должен присутствовать в трехмерном мире, прежде чем сможет перейти от одного способа существования к другому.

Возможно, один из самых простых и понятных способов рассказать о Хокме и Бине – это просто сказать, что Хокма активна, а Бина пассивна. Хокма наполняет Бину, а Бина принимает Хокму. Дискурс такого рода часто объединяет полярность активного и пассивного начал с сексуальными и гендерными образами, отождествляя Хокму с мужчиной, а Бину с женщиной. Мы должны быть осторожны с этим концептом, ведь идея о том, что мужчины активны, а женщины сексуально пассивны, сама по себе является редуктивным пережитком патриархального взгляда на женщин как на инертные объекты для мужских удовольствий и продолжения рода, а не на людей со своими желаниями и действиями. На самом деле каждый, кто занимается сексом ради удовольствия или размножения, является активным участником, а суррогатный родитель является гораздо бо́льшим, чем просто вместилищем для оплодотворения. Тем не менее есть смысл, в котором этот язык может быть полезной метафорой для Хокмы и Бины, если мы соответствующим образом контекстуализируем его и запомним, что реальность пола, гендера и сексуальности намного сложнее, чем эта упрощенная картина. Хокма подобна эякуляции, выбросу творческой силы. Бина – это матка, которая получает семя, она содержит яйцеклетку, оплодотворенную одним из сперматозоидов, и придает получившемуся эмбриону форму, чтобы он мог стать новой жизнью. Рассматриваемое таким образом половое размножение происходит от союза силы и формы.

Однако было бы серьезной ошибкой думать, что все, к чему сводятся Хокма и Бина, – это сложная метафора о сексе. Половое размножение – лишь один из способов понимания силы и формы, но сами принципы стоят намного выше этого. Хокме и Бине обычно приписывают биологические образы, связанные с фаллосом и маткой, для простоты нашего понимания, но с сексом они не связаны. Это космические принципы, проявляющиеся во всей Вселенной. Говорить, что фундаментальная природа реальности сводится к пенису и вагине, – чрезмерное высокомерие. Скорее, мы должны перевернуть сценарий и сказать, что образы фаллоса и матки – конкретная метафора, которую мы используем, чтобы попытаться сделать более постижимой реальность, и то, что она неизбежно не соответствует всей истине.

Более того, мы должны быть осторожны, чтобы отделить биологическую символику фаллоса и чрева от социальных, магических или энергетических вопросов о поле: мужчина и женщина, жрица и жрец и так далее. Гендер и сексуальность весьма сложны. Полярность Хокмы и Бины так же не совпадает с категориями «мужчина» и «женщина», как и с пенисом и вагиной. Внутри каждого есть и Хокма и Бина, проявляющиеся всевозможными путями и в разной степени. Иногда все говорят громко и напористо, а иногда мягко и отзывчиво. Опять же гендерный язык может стать отправной точкой для того, чтобы мы начали делать Хокму и Бину более родственными и понятными, но мы ошибемся, если предположим, что все мужчины являются образцами мощной Хокмы, а все женщины созданы по образу и подобию формы, полученной от Бины. Было бы глупо утверждать, что этим сефиротам предписано однозначное гендерное соответствие. Всегда происходит что-то большее, и мы упускаем из виду истину, когда слишком упрощаем ее.

Помните, что каждая полярность – спектр, и между двумя полюсами бесконечно много точек. Гендер – не простое разделение мужчин и женщин. Есть люди, которые попадают в разные точки этого поля, а есть люди, чья гендерная идентичность вообще не находится между этими полюсами. Есть мужчины с вагинами, женщины с пенисами и люди, которые не являются ни мужчинами, ни женщинами. Биологический пол также не является бинарным делением, и значительное число людей имеют нарушения полового развития или являются интерсексуалами, то есть обладают как мужскими, так и женскими первичными или вторичными половыми признаками. В действительности интерсексуалов на планете примерно 1,7 % мирового населения – это больше, чем рыжеволосых людей[9]9
  Melanie Blackless, et al. “How Sexually Dimorphic Are We? Review and Synthesis,” 159.


[Закрыть]. Если просто сказать, что Хокма = пенис = мужчина, а Бина = вагина = женщина, то упускается не только сложность этих сефирот, но и сложность пола и гендера в жизни. Точно так же приравнивание Хокмы и Бины к половому размножению игнорирует всех в мире, кто испытывает влечение к своему полу или занимается сексом по любой причине, кроме продолжения рода. Все не так просто.

Не поймите меня неправильно, секс и гендер могут быть полезными метафорами, чтобы попытаться понять природу этих сефирот, которые принципиально недоступны для нас. Большинство из нас может легко вызвать культурные ассоциации вокруг пола: стереотипы о женственности как о пассивной и заботливой, о мужественности как об активной и агрессивной и так далее. Эти формулировки могут быть полезны, потому что по крайней мере они дают метод, благодаря которому можно понять эти полярные отношения. Однако мы всегда должны помнить, что язык, который мы выбираем, ограничен, а универсальные принципы, которые мы пытаемся описать, – нет. Любой способ, которым мы говорим о высших сефиротах, всегда будет недостаточным, потому что они находятся за пределами нашей способности знать и описывать. Давайте же не будем делать ошибку, забывая, что здесь действует нечто гораздо большее и таинственное, и опираясь лишь на знания пола или гендера.

Природа Хокмы в том, чтобы расти, расширяться и изменяться. Природа Бины состоит в том, чтобы вмещать, ограничивать и сохранять. Эти формулировки должны быть знакомы вам из предыдущих глав. Я уже говорил о полярности расширения и сжатия, особенно в контексте Хесед и Гебуры. Здесь мы видим, что расширение и сжатие – это, по сути, область Хокмы и Бины. Способы, которыми Хесед и Гебура соответственно расширяют и сжимают, являются отражением этой высшей полярности, втягивая качества высших сефирот в моральную триаду, чтобы проявить эту полярность на более ограниченном, более личном уровне. Энергия Хокмы течет через Столп милосердия, а Бины – через Столп суровости. И Хесед, и Нецах – тени Хокмы, а по другую сторону дерева Гебура и Ход – тени Бины. Взаимодействие Хокмы и Бины является высшим принципом, управляющим древом жизни.

Во время этой медитации используется поток воды между двумя сосудами, который дает почувствовать взаимодействие силы и формы. Прочтите последовательность действий заранее, чтобы понять цель упражнения, а затем выполняйте медитацию в тишине.

Вам понадобится

• Два одинаковых сосуда, каждый из которых удобно помещается в одной руке. Идеально подойдут миски или чашки.

• Вода для наполнения одного из сосудов.

• Тихая комната, где вы можете спокойно медитировать, ни на что не отвлекаясь.

Инструкции

Начните с наполнения одного из сосудов водой, затем сядьте в удобную позу, поставив обе емкости перед собой. Делайте глубокие вдохи. Сконцентрируйтесь. Возьмите пустой сосуд и начните изучать его руками. Почувствуйте форму, вес, текстуру. Исследуйте его мысленно, пока не узнаете каждый квадратный сантиметр. Сформируйте в воображении точную копию чаши. Отбросьте все другие мысли. Есть только этот сосуд. Это начало и конец мира, начало и конец вас самих.

Теперь возьмите другой сосуд и медленно перелейте в него воду. Когда это сделаете, позвольте вашей мысленной копии также наполниться водой. Почувствуйте, как вода меняет направление, когда соприкасается с сосудом, сформированным границами его стенок. Почувствуйте, как это ограничение придает воде форму, берет что-то движущееся и изменчивое и переносит его в место покоя. Вложите свои мысли в форму сосуда.

Когда перельете всю воду, подождите, пока она полностью перестанет двигаться и на ее поверхности не будет ряби. Постепенно переключайте свое сознание с сосуда на воду, которую он содержит. Вместо того чтобы сосредоточиваться на краях сосуда, на том, как он сдерживает жидкость внутри себя, сосредоточьтесь на самой воде. Опустите в нее палец и перемешайте, чувствуя, как при перемешивании образуется маленькая струйка. Ощутите присущую воде изменчивость. Почувствуйте, как она хочет двигаться. Выбросьте из головы все мысли, кроме мыслей о воде.

Теперь налейте воду обратно в первый сосуд и, делая это, позвольте своему сознанию течь вместе с ней. Почувствуйте силу перемен, пока вода свободно льется, текучая и изменчивая. Ощутите чистую радость движения. Вылейте все свое сознание в воду и позвольте энергии этого движения увлечь вас.

Повторите это упражнение несколько раз, переливая воду туда-сюда, ощущая как энергию, так и форму.

Легко понять, как Хокма и Бина связаны с Виккой. Проще представить, что они боги. Полярность силы и формы – сердце викканских богов. Великая Богиня-Мать дает форму и проявление миру. Как и Бину, мы склонны представлять ее как женщину, мы используем образ плодородной матки и кормящих грудей, чтобы описать то, как она дает жизнь миру. Она, безусловно, в какой-то степени является воплощением всего этого. В иконографии Богини есть красота и сила как матери всего живого, но она также реализует и нечто большее. Есть что-то таинственное и непостижимое в Богине, высшая реальность, скрывающаяся за лицами, по которым мы ее знаем. В каком-то смысле она непосредственная, воплощенная и личная – Богиня, ставшая неотъемлемой частью самой Вселенной, – но в другом смысле она выражает трансцендентный принцип, который постоянно находится вне нашей досягаемости. Мы увидели первое лицо Богини в Малкут, когда Изида была скрыта вуалью. Здесь, в Бине, мы сталкиваемся со вторым лицом – разоблаченной Изидой.

Бина – истинная природа Богини, поскольку она существует, когда мы откидываем завесу материального мира. Бина – часть Богини, на которую мы можем намекать и описывать, но которую мы никогда не можем знать по-настоящему, потому что она лежит за пределами мира нашего восприятия. Она придает форму и проявление силе Бога как Хокмы. Полярность между ними приводит к созданию Вселенной. Мы знаем ее как мать Вселенной, и, действительно, одно из имен, которое иногда дается Бине в каббале, – «Высшая Мать», но это лишь ограниченное выражение того, чем она является на самом деле. Бина превосходит материнство. Она больше гендера и пола, больше Вселенной и всего, что в ней есть. Она предшествует всему творению, она – первопринцип, который обосновывает возможность существования всех вещей.

Как Богиня соответствует Бине, так и Рогатый Бог – Хокме. Мы уже видели его меньшее лицо, точно так же как мы видели меньшее лицо Богини в Малкут: мы встретили его как умирающего и воскресающего Бога Тиферет. В ней мы нашли Бога как сезонное божество, которое руководит циклами Вселенной, поддерживает гармонию в проявленном мире, а также выполняет обещание возрождения после смерти. В Хокме мы находим скрытое лицо Бога, лишенное этих конкретных аспектов. Это грубая сила Бога. Бог как Хокма – Повелитель Перемен, который превращает Вселенную в творение. Он предводитель Дикой Охоты, неукротимый, охваченный постоянной погоней и неспособный ни остановиться, ни передохнуть. Изначально он любовник, который обожает Богиню и оплодотворяет ее. Он воплощает в себе все эти роли – эти и многие другие.

Там, где Богиня как Бина является первым принципом олицетворения, Бог как Хокма воплощает освобождение. Все энергетическое и трансцендентное, все, что дает освобождение от этого мира, принадлежит ему. Секс и все другие экстатические переживания – способы, которыми мы можем соединиться с Богом. Секс и смерть тесно связаны с энергией Бога и Хокмы. Бог, который руководит изменением и освобождением, является одновременно Господином Любви и Смерти. В то время как рождение – проявление в мире, дающее нам форму и материальное присутствие, смерть – освобождение от всего. Смерть удаляет нас от наших тел, освобождая от физического воплощения. Форма, данная нам при рождении, конкретна и прочна – у нас одни и те же тела на всю жизнь. Напротив, сила смерти преобразует и освобождает. Тайна рождения дана нам Богиней как Бина, а тайна смерти дана Богом как Хокма. Когда они объединяются, возникает цикл перевоплощений.

В Викке мало мифологических элементов и нет официальной истории сотворения, но мы можем думать о Большом взрыве и начале Вселенной как о сотворении богов. Миллиарды лет назад, до возникновения Вселенной, все первозданное вещество, из которого сейчас состоит все вокруг, было сконденсировано в однойединственной точке. Не было ни времени, ни пространства, ни материи, ни энергии. Была только одна точка бытия. А потом вдруг все вырвалось наружу. Вселенная расширялась в мощном потоке энергии, распространяясь по измерениям времени и пространства, и по мере остывания формировала материю, организуясь в атомы и молекулы, звезды и планеты. Мы можем понимать это как историю высшей триады и – в более широком смысле – как историю богов. В начале есть только одна вещь, всеобъемлющая и недифференцированная. Это Кетер, о которой мы поговорим в следующей главе. Затем из Кетер приходит сила и форма. Расширяющаяся энергия Хокмы как Бога – то, что вызывает все изменения и инициирует творение. Сжимающая энергия Бины, Богини, формирует Хокму, ограничивает ее и заставляет проявляться во Вселенной, которую мы знаем.

Привнесите Хокму в свой круг, взывая к викканскому Богу как к изначальной силе, оживляющей Вселенную. Этот призыв должен быть динамичным, энергичным и сильным, чтобы соответствовать природе Бога.

Вам понадобится

• Представление Бога. Если у вас нет статуи, можете использовать рисунок, кусок рога или сосновую шишку.

• Жезл.

• Пространство для использования в качестве алтаря.

• Ритуальное пространство, по которому вы можете свободно перемещаться.

Инструкции

Поместите изображение Бога на алтарь. Возьмите жезл и поднимите его над алтарем, призывая:

«Рогатый Господин жизни и всего, что за ее пределами, ты, кто пронизывает и предшествует всему сущему! Преобразователь, созидатель, разрушитель! Приди в этот круг. Спустись к нам и наполни нас наслаждением. О великий Бог неизвестного, будь с нами, чтобы мы могли поклоняться тебе!»

Подняв жезл высоко над головой, начните танцевать по часовой стрелке по кругу. Если на ритуале присутствуют другие люди, они также должны танцевать, соблюдая порядок движения. Вы все можете взяться за руки, если хотите. Танец может быть и простым, и сложным, как вам нравится, основной шаг с перекрещиванием ног легко поддерживать с группой. Пока вы танцуете, все должны укреплять энергию, хлопая, напевая или играя на музыкальных инструментах – трещотке или бубне. Если возможности передвижения ограничены и вы не можете танцевать, повышайте энергию, напевая и размахивая руками, если это возможно.

Почувствуйте, как вокруг вас начинает образовываться водоворот энергии. По мере ее накопления используйте свой жезл, чтобы сфокусировать эту энергию. Визуализируйте, как вся сила в круге сливается вокруг кончика жезла, как сладкая вата вокруг палочки. Продолжайте танцевать до тех пор, пока сила не достигнет пика и вы не почувствуете, что круг переполнен энергией. Затем вернитесь к своему алтарю и, если необходимо, дайте всем сигнал прекратить пение и хлопки. Втяните всю силу круга в конец жезла, затем опустите жезл и прикоснитесь им к изображению Бога. Позвольте магической энергии течь из вашего жезла в фигуру на алтаре, наполняя ее силой Бога. Произнесите:

«Мы приветствуем тебя, могучий Бог, с любовью и хвалой. Прими наше поклонение».

И сразу сделайте какое-нибудь подношение.

На вершине древа жизни есть загадка. Хокма традиционно считается мужчиной, а Бина – женщиной. В более широком смысле Столп милосердия – мужской, а Столп суровости – женский. Но если мы посмотрим на нижние сефироты на этих столбах, то увидим, что они демонстрируют качества, противоречащие стереотипам их пола. На мужском Столпе милосердия стоит уступчивая, сострадательная Хесед и любящая, ориентированная на сообщество Нецах. На женском Столпе суровости – резкая, властная Гебура и рациональная, своекорыстная Ход. Кажется, что качества в Столпе милосердия стереотипно более женские, чем мужские, и наоборот – в Столпе суровости. Что нам с этим делать?

Для начала полезно вспомнить, что стереотипы не отражают реальность. Женственность не является по своей сути нежной и заботливой, как и мужество не является доминирующим и индивидуалистическим началом. Эти представления о мужских и женских качествах являются культурными конструкциями, и представления о том, что является типично мужским или женским, менялись на протяжении истории человечества. То, что объединяет сефироты на обоих столпах, – не пол, а нечто более абстрактное и менее ограниченное человеческой культурой: каждый столп пронизан либо силой, либо формой. Все сефироты Столпа суровости являются формообразующими. Гебура дает форму через закон и дисциплину, а Ход – через интеллектуальный анализ и рациональную категоризацию. Точно так же сефироты на Столпе милосердия реализуют концепт силы. Хесед и Нецах изливают энергию – такое же безудержное излияние мы находим в Хокме.

В этом смысле, если мы считаем силу мужской, а форму женской, мы можем назвать Хесед и Нецах мужскими, а Гебуру и Ход – женскими началами. Тем не менее мы должны помнить, что пол – полярность, отличная от той, что объединяет силу и форму, и эти два спектра идеально не совпадают. Сила не является исключительно мужской, а форма не является исключительно женской энергией. Следовательно, сефироты под Хокмой и Биной также никогда не будут идеально описаны гендерным языком.

Есть также второй способ, через который мы можем взглянуть на динамику пола на древе жизни. Мы можем думать о гендерной полярности как о смене полюсов, так что вершина каждой колонны имеет пол, противоположный сефиротам под ней. Мы можем воспринимать Бину как женское начало, но видеть Гебуру и Ход с их соответствующими энергиями как мужские и наоборот на Столпе милосердия.

Какой смысл думать о древе таким образом? Допустим, это усиливает полярность между сефиротами и позволяет энергии течь новыми и интересными путями. Помните, полярность порождает магическую силу. До сих пор мы рассматривали ряд полярностей между сефиротами на Столпе милосердия и на Столпе суровости. Каждая из трех триад на древе жизни замыкает магическую цепь, которая позволяет энергии течь между правым и левым столпами. Мы также говорили о других полярностях, таких как Малкут и Кетер (или, если уж на то пошло, Тиферет), которые направляют энергию вверх и вниз по среднему столпу. О чем мы не говорили, так это о полярном потоке энергии внутри любого из внешних столпов. Какая энергетическая цепь перемещает энергию вверх или вниз по левому или правому пути?

Рис. 17. Гендерная энергия на древе жизни

Один из способов ответить на этот вопрос – исследовать полярность между верхом и низом столпа, подобно тому как мы делали это, когда говорили об отношениях между Кетер и Малкут. Между Хокмой и Нецах существует напряжение, которое находит свое разрешение в Хесед. На другой стороне древа мы находим аналогичную динамику с Биной, Ход и Гебурой. В обоих случаях моральная триада служит мостом между космической, надличностной энергией высшей триады и психологической, неизбежно человеческой энергией астральной триады. Принцип разделения и рекомбинации присутствует на древе жизни везде, куда бы мы ни посмотрели.

Другой способ ответить на вопрос о том, как энергия течет по внешним столпам, – говорить с точки зрения пола. Если Хокма традиционно мужского пола, но мы думаем о сефиротах под ней как о женских, то между ними выстраивается полярная цепь, энергия течет между ними, как между ней и Биной. То же самое относится и к Столпу суровости. Язык гендерной полярности найдет отклик не у всех, и это нормально. Полярность велика и сложна и проявляется гораздо больше, чем просто гендер (или, если уж на то пошло, секс), поэтому, если разговор о гендерной полярности в сефиротах не помогает вам понять их, не беспокойтесь об этом. Существует много других линз, через которые можно увидеть поток божественной силы через древо жизни. Тем, кто использует гендерную полярность в своей магической практике, это может помочь подумать о том, как сила течет вниз от высшей триады к низшим сефиротам.