Текст книги "АнтиЛох: не дайте себя провести"

Что делать, если уберечься не удалось – способы помощи попавшим в «сети» деструктивных организаций или пострадавших от них

Подходили ли к вам на улице люди с предложениями посетить их Духовный центр, совместно изучать Библию? Возможно, такие представители приходили домой. Какие чувства у вас вызвало подобное взаимодействие? Есть ли, по вашему мнению, что-то общее у людей, занимающихся подобной вербовкой? Возможно, вы знакомы с людьми, являющимися участниками какой-либо религиозной группы. Есть ли что-то особенное, характерное для этих людей?

Конечно, люди, которые целенаправленно заводят знакомства прямо на улице или ходят по квартирам и офисам организаций – это не только представители религиозных организаций, но и распространители товаров, страховые агенты и т. д. Их, как правило, специально предварительно обучают тому, как правильно начать разговор, как вызвать заинтересованность собеседника, как удержать нить беседы, как склонить человека к собственному мнению. Ранее мы разобрали, как работает механизм убеждения при таких «вербовочных» контактах. Теперь мы поговорим о самих организациях, представителями которых подобные агитаторы являются – почему такие объединения в большинстве своем деструктивны по отношению к психике человека; зачем им поступление новых людей, как происходит агитация и удержание «свежезавербованных адептов»; что в общественном сознании делает возможной их деятельность; в чем привлекательность подобных организаций для потенциальных адептов и, наконец, как обезопасить себя и своих близких от их деструктивного влияния.

Начнем с того, что подобные организации чаще всего известны под названием «секты» или «культа». На уровне массового восприятия слова «секта», «культ» употребляются в очень негативном значении, и поэтому организации, подпадающие по своим признакам и характеристикам под данные определения, стараются любыми способами дистанцироваться от такого названия.

Не последнюю роль в формировании откровенно негативного образа за понятиями «секта» и «культ» сыграла деятельность средств массовой информации. Последние два десятилетия ушедшего тысячелетия дали нам массу материалов как с претензией на научность, так и явно пропагандистских, в результате которых в наш бытовой лексикон вошли понятия «деструктивная секта», «тоталитарный культ», «промывка мозгов», «зомбирование», «бомбардировка любовью» и др. В это же время в пространстве массмедиа появилось большое количество непрофессиональных заказных журналистских исследований, впадающих в различные крайности: от описания секты как благополучных и беспроблемных организаций до обвинения этих же организаций во всех несчастьях и бедствиях общества. В случае радужных и хвалебных описаний секты или культа просто покупали журналистов, щедро оплачивая им их статьи. Во втором случае многие трагические события из мира сект вызывали мгновенную, негативную реакцию, оставляющую без внимания систематическое исследование причин происходящего.

Следует заметить, что единого мнения относительно определения понятий «секта» или «культ» по сей день нет и среди специалистов, занимающихся исследованием деятельности этих организаций – сектоведением. Так, родоначальник академического изучения сект социолог Макс Вебер определяет секту как небольшое свободное объединение добровольно вошедших в него индивидов, поддерживающих высокий уровень взаимной сплоченности и нравственной дисциплины. Секту характеризуют, по трактовке Вебера, равноправие внутри группы, наличие испытательного срока при приеме в члены, особое ощущение собственной избранности, скепсис по отношению к богословию церкви, а также своеобразное «кастовое высокомерие» ее адептов.

Что касается определения понятия «культ», остановимся на формулировке Д. Лангоуни[28]28
  Исцеление от культов: Помощь жертвам психологического и духовного насилия / Под ред. М. Д. Лангоуни. Нижний Новгород: Нижегородский госуниверситет им. Н. И. Лобачевского, 1996.


[Закрыть]. Культ (тоталитарный тип) – это группа или движение, демонстрирующие громадную или чрезвычайную преданность какой-либо личности, идее или вещи и неэтично применяющие манипулятивные методики убеждения и контроля (например, изоляция от бывших членов семьи, истощение, использование специальных способов повышения внушаемости и раболепства, мощное групповое давление, информационное управление, приостановка индивидуальности или критического умения правильно разбираться, стимулирование полной зависимости от группы, страха перед уходом из нее и т. д.), предназначенные для того, чтобы добиваться успехов в достижении целей групповых лидеров с действительным или вероятным ущербом для членов их семей или общества.

Сфера деятельности таких групп и движений намного шире, чем обслуживание потребностей в вере (религиозная направленность). Деструктивные по своему влиянию на психику человека группы можно классифицировать следующим образом[29]29
  Классификация взята из пособия: Мартинович В. А. Введение в понятийный аппарат сектоведения: Пособие для студентов Института теологии БГУ. Минск: БГУ, 2008.


[Закрыть].

Классификация деструктивных организаций и групп

> Религиозные.

Собственно секты, культы, новые религиозные движения.

> Политические.

Экстремистские националистические и террористические группировки.

> Псевдопсихологические.

Организации, оказывающие весь спектр психологических услуг, но не имеющие при этом необходимой академической подготовки и пользующиеся альтернативными, не признаваемыми традиционной наукой методами и практиками.

> Коммерческие.

• Группы многоуровневого маркетинга, получающие прибыль в первую очередь от вербовки новых членов и лишь затем от торговли товаром. В некоторых случаях товар может отсутствовать вообще.

• Организации, использующие религиозно-символические системы аргументации для пробуждения необоснованной надежды у людей, приводящей их к убыточным для них капиталовложениям или покупкам по завышенным ценам низкокачественных товаров.

В силу разнообразия подпадающих под внимание сектоведов деструктивных групп, подходов в их исследовании, даже специалисты стараются в последнее время весьма ограниченно употреблять понятия «секта», «культ», подчеркивая при этом сугубо операционный, функциональный характер использования этих слов. Более предпочтительными формулировками являются «деструктивные организации», «деструктивные группы», и именно эти понятия мы будем использовать в дальнейшем.

Подобные организации можно сравнить с раковыми образованиями на теле социума как единого общечеловеческого организма. Ведь их целью является не развитие организма в целом (организм – метафора человеческого сообщества), а поддержание собственного существования и получения ресурсов для собственного развития. Приток новых адептов обеспечивает деструктивным группам стабильность, рост и процветание. И, как правило, нехватки в новых людях, «новой крови» такие группы не испытывают.

В чем же привлекательность подобных организаций, если люди, даже имея представление о рисках, связанных с пребыванием в подобных организациях, убеждают себя и окружающих, что это иные, «плохие» организации являются «сектами» либо «культами». Их же «родная», ими выбранная и горячо любимая группа – это самое «правильное объединение» с такими же «правильными» идеями, целями, стратегиями и т. д.

Сектоведческая литература предлагает достаточно длинный перечень причин, в силу которых человек примыкает к деструктивной группе: последствия тяжелой психологической травмы, стрессовая жизненная ситуация, потеря старого жизненного смысла и поиск нового, неудовлетворенность существующими условиями своей жизни…

Пожалуй, общим основанием во всех этих причинах является отсутствие у человека готовности взять на себя самого ответственность за собственную жизненную ситуацию. Не потому, что он такой «безответственный» – просто нет у него необходимых навыков, умений даже «думать в эту сторону», а тем более – самостоятельно действовать. У кого-то подобная растерянность вызвана жизненным кризисом, стрессовой ситуацией, для кого-то же – привычная стратегия ждать подсказки и поддержки со стороны.

Здесь снова впору вспомнить о критичном мышлении, а заодно и о нашей внушаемости: так много базовых представлений о мире, о социуме, о «правильном» и «должном» заложено в каждом из нас всей системой воспитания и культурными традициями, что очень сложно разобраться, где действительно наш выбор, наше решение, а где – работа множества некритично усвоенных с раннего детства программ реагирования на внешние раздражители среды. Кто-то – громко плачет и ждет помощи от родителей. Кто-то – обижается и ждет, пока «мир перевернется» в нужном направлении. Кто-то – закусывает губу и идет этот мир переворачивать самостоятельно. Кто-то – пытается понять устройство хоть «кусочка мира», чтобы процесс «переворачивания» был более осмысленным.

Так вот, человек оказывается наиболее уязвимым для воздействия различного рода шарлатанов «от религии», «от психологии», «от политики», «от бизнеса», когда он по каким-либо причинам ощущает себя «за бортом» прежнего «корабля жизни», а как строить собственную «спасательную шлюпку» – он просто не знает. В такие моменты появляется очень великий соблазн найти «мудрых Отцов» и «заботливых Героев», которые и выведут в «светлое будущее».

Все традиционные религии обсуживали потребность человека обрести «почву под ногами» в четко прописанных и однозначных мировоззренческих установках. И в некотором роде люди, которые «обрели себя» в той или иной традиционной религии – уже одним этим в большей мере защищены от «религиозных сект»: зачем им непонятные «новые лодочки», когда они облюбовали себе место на «большом Титанике».

Другой вопрос, что далеко не всех устраивают имеющиеся «Титаники» – уж слишком много «воды утекло» со времен их создания. Хочется чего-то новенького, более адекватной современной реальности информации о мире, о человеке и т. д. Традиционные религии – достаточно догматичны, именно это жесткое отстаивание собственных ключевых канонов позволило им «пронести сквозь века» собственную специфику и идентичность. В их формате – особенно не поэкспериментируешь. То есть у человека появляется как бы запрос на «обновленную религию» – улучшенный интегрирующий вариант «устаревших образцов».

Как известно, спрос рождает предложение. Недостатка в «торговцах верой» всех «мастей и раскрасок» социум не испытывает. Мы не будем говорить об «истинно ищущих», нас больше интересуют различные шарлатаны и мошенники, использующие тему веры в своих грязных целях. Ведь для таких манипуляторов религия является особенно привлекательной ареной. Она позволяет им полностью и с высокой степенью прогнозируемости контролировать своих «последователей», поскольку религиозные верования касаются фундаментальных предположений о том, что приводит мир в действие. Закладывая необходимую «программу верований» – получаешь неограниченный доступ к «пульту управления» данной программой. Это намного мощнее, чем «локальные атаки» на ценности, установки, эмоциональные настроения, предпринимаемые повсеместно массмедиа и прочими информационными источниками. Локальные информационные атаки, речь о которых шла в предыдущем подразделе, хоть и «рвут на части» наше внутреннее пространство – они все-таки оставляют нетронутой «рубку управления» нашего «жизненного корабля». Если же говорить о религиозной организации – то здесь предлагается специфическая, единая для всех последователей этой организации «карта океана жизни», единая «система управления кораблем», свои собственные «уставные отношения между членами команды корабля» и т. д. То есть вся жизнь человека берется под полный контроль.

Если религиозные деструктивные группы большей частью ориентированы на целенаправленное изменение представлений человека о мире и его устройстве, то псевдопсихологические направления эксплуатируют тему взаимоотношений его с самим собой. Известное изречение: «Хочешь познать мир – познай самого себя; хочешь мир изменить – начни с себя» они выносят в качестве основного лозунга своей деятельности. Такие организации создают специальные условия, где человек имеет возможность прикоснуться, ощутить «звучание себя обновленного». И одновременно – чуть-чуть «вдохнуть воздух» параллельно обновляемого внешнего мира. Средств для такого «углубленного опыта прикосновения к себе настоящему» в современных психологических и околопсихологических кругах существует предостаточно: начиная от галлюциногенных препаратов и близких им по воздействию дыхательных практик и заканчивая интенсивным групповым воздействием на психику человека для получения «инсайтов», «озарений», «просветлений» и т. д. Обо всех возможных приемах можно написать отдельную книгу, и такой проект уже запланирован, сейчас же только обозначим, в чем заключаются распространенные ловушки, используемые в организациях с психологической направленностью, и почему человек в них попадает.

Если организации религиозной направленности эксплуатируют потребность человека в стройной картинке мира, то группы психологического характера приоритетным путем объявляют обретение человеком гармонии с самим собой. Вот только «рецепты гармонии» они незаметно подсовывают свои собственные, подразумевающие тоже какую-то определенную «картинку мира». В данном случае «картина мира» служит дополнением, фоном к продвигаемым в качестве товара «рецептам гармонии с собой».

Итак, когда у человека появляется настоятельная потребность «найти себя» – а в наше время с его нестабильностью, непрогнозируемостью, нарушенной экологией и постоянными стрессами такая потребность появляется у многих и все чаще – тут же появляется масса «мастеров» и «тренеров», берущихся в кратчайшие сроки вывести всех желающих на интимное свидание с Истинным Я. Помните все тот же диалог: « – Ты хочешь большой и светлой любви? – Да кто же ее не хочет…». Здесь «приглашение на сеновал» происходит подобным же образом. Дальше технология при всем разнообразии приемов и техник достаточно идентична.

За счет «раскачки» психики человека на «психологических сессиях», его устоявшегося способа мироощущения, миропонимания, самопроявления человек как бы вырывается за рамки «себя привычного». Как правило, «за рамками» вначале всегда комфортно – легко дышится, легко думается, легко смеется… «Вот он, момент истины! Вот твоя истинная суть!» – убедить в этом «внерамочного» человека не так уж и сложно.

Потом сессия заканчивается, и человек вынужден вернуться в свою «бытовую повседневность». После опыта «легкого и возвышенного дыхания полной грудью» в условиях «интимной встречи с самим собой» – очень тоскливо и удушливо вновь пребывать в нашей «социальной матрице» где все – по-прежнему. Своего рода именно этот опыт – опыт иного мироощущения – становится своеобразным наркотиком. А человек оказывается как бы на разрыве: одной ногой – в этом мире: привычном, устоявшемся, тесном, но прогнозируемом, а другой – в чудесном «там». Это «там» еще и дополнительно моделируется различными шарлатанами сопутствующими средствами. Так вот, когда хочется «всего и сразу» – чтобы как-то увязать, сократить разрыв между «здесь» и «там» – человек и заполняет образовавшийся вакуум всем, что «подсовывают» ему в этой «развивающей школе». И при этом человек действительно теряет свою идентичность, заполняя пустоту «подброшенной» коллективной идентичностью данной группы, школы… или секты.

Конечно, стремление познать и понять себя – одно из самых мощных и …самых человечных, что ли, их наших стремлений. Желание изменить мир благодаря изменению себя самого – реальный ключ к этой вечной загадке «противопоставления внутреннего и внешнего». Только не происходит подобное самопознание и самоизменение быстро и безболезненно. Не может одна (или даже десять) психологических сессий разрешить раз и навсегда все проблемы человека. Тем более нельзя внешними средствами достичь глубинных задач. Иначе мы от психологии перейдем в область религии – ее обряды как раз и предназначены для сближения пространств Бога и человека, пространства «там» и «здесь».

Как индивидуален каждый человек – так индивидуальны и его пути к себе самому. Медленно-медленно, аккуратненько и долго – своими ножками, в своей повседневности и быте, в своих собственных проблемах и проблемах окружающих тебя людей – вот так «невкусно» и «неинтересно», но каждый раз делать выбор в пользу «там», постепенно преобразовывая этим свое «здесь».

Как звучит это «там» – каждый из нас, но хоть раз в жизни это испытал – в детстве, в состоянии влюбленности, в момент величайшей гармонии с собой и миром. Главное, доверять этому звучанию высшей истины в себе самом и маленькими шажками своей длинной жизни сокращать дистанцию между «хочу» и «знаю».

Это достаточно кропотливая работа, без новогодних хлопушек и фейерверков. Кто ищет легкого и быстрого просветления – тому подобная рутина не по душе. Но именно эти искатели наикратчайших путей к истине своего Я – чаще всего оказываются в ловушках «массового психологического галлюцинирования».

Несколько слов о коммерческих и политических деструктивных организациях. И те, и другие эксплуатируют идентичную потребность контролировать социум, но предлагают несколько различные механизмы контроля. Коммерческие организации обещают рецепты быстрого обогащения, а, как известно, имеющие деньги – имеют власть. Политические организации идут еще дальше – они торгуют моделями «правильной» переделки государственных, общественных и иных устоев общества. Естественно, при капитальном ремонте в собственном доме проектировщик вправе выбрать лучшие комнаты. Чем закончилась такая «переделка», затеянная в далеком 1917 – рассказывать нет необходимости. Возможно, благодаря этому опыту в отечественной ментальности есть определенная прививка против деятельности разного рода политических организаций – они менее распространены, чем коммерческие. Изголодавшийся по деньгам и социальным благам народ, так долго гордо именовавшийся советским, с завидным бесстрашием бросается в различные авантюры типа «сетевого маркетинга», «пирамидальной коммерции» и прочих «лохотронов». Возможно, этим просто надо переболеть – в конце концов, потерять деньги менее страшно, чем потерять себя и собственную идентичность. И все же хочется порой сказать в сердцах: «Люди, ну думайте хоть иногда! Ведь все знаем, что бесплатный сыр – только в мышеловке!»

Несколько рекомендаций для тех, кто с деятельностью описанных выше деструктивных организаций знаком не понаслышке. Как правило, тревогу бьют родные и близкие жертв – последним на первых порах все кажется радужным и замечательным. На более поздних же этапах они попросту теряют способность думать самостоятельно – индивидуализированная идентичность у них постепенно замещается групповой. И вот мы уже видим перед собой человека со странным блеском в глазах, который владеет «тайной истиной о всем сущем» или, как минимум, «реальной правдой» о денежных потоках или политических раскладах. Ни о чем, кроме своей «правды» он больше говорить не в состоянии. И вы для него существуете только по параметру, разделяете или нет «его правду». Вы – потенциальный «адепт веры», «сотоварищ в поисках себя» либо «звено коммерческой цепи», во всех иных случаях – ну не о чем с вами говорить. А что чувствуете вы? Об этом были вопросы в самом начале подраздела – о ваших чувствах касательно таких людей. У меня они обычно вызывают чувство сострадания и растерянности. Сострадания, потому что вижу перед собой практически «зомби», и растерянности, потому что в контакт входить практически не с кем. Зачем мне целый букет «идеологических доктрин» и заученных фраз и оборотов?

Если же такая беда произошла с кем-то из близких людей – очень сложно отстраненно пожать плечами, ситуация предполагает активное вмешательство. Далее изложен приблизительный алгоритм первых шагов заинтересованных лиц по решению данной проблемы.

Алгоритм действий родственников и близкого окружения жертв деструктивных организаций

> Шаг первый. Сбор информации.

Постарайтесь понять, в связи с чем у близкого вам человека появился странный блеск в глазах. Если есть опасность влияния конкретной группы – максимально соберите информацию о ней по всем доступным источникам. В конце подраздела приведены ссылки на отдельные интернет-ресурсы антисектантской направленности. Через них, в свою очередь, вы найдете ссылки на альтернативные источники.

> Шаг второй. Сохранение эмоционального контакта.

Самая распространенная ошибка, которую допускает близкое окружение «жертвы» – «с пылу, с жару» начинает рассказывать человеку, как он «встрял», как его обманывают, какие «плохие» все его «новые друзья». При такой массированной атаке вряд ли вам удастся с человеком сохранить хороший эмоциональный контакт. А последний вам очень понадобится, потому что это единственная ниточка, удерживающая связь «жертвы» с остальным внешним миром и остальными людьми.

> Шаг третий. Попытаться оценить степень изменений, произошедших с человеком. Алгоритм такой оценки приведен чуть ниже.

> Шаг четвертый. Подбор и предварительная оценка вариантов вашего встречного воздействия.

В некоторых случаях вы сможете помочь человеку самостоятельно – то ли подискутировав с ним о «скользких моментах» его новообретенной «истины», то ли какими-то спонтанными действиями продемонстрировав абсурдность его новых верований. Здесь все зависит от степени вовлеченности жертвы, вашего таланта рассуждать, аргументировать и импровизировать, от степени доверия к вам.

Не исключено, что вам лучше будет обратиться к внешней помощи – сейчас все активнее растет сеть специалистов, занимающихся оказанием психологической помощи жертвам деструктивных организаций и их родственникам. Контакты этих специалистов можно также найти по приведенным в конце подраздела ссылкам.

> Шаг пятый. Реализация принятого решения касательно стратегии оказания помощи пострадавшему.

Два наиболее распространенных заблуждения на этом шаге – это либо «само рассосется», либо уверенность, что, не вмешиваясь в ситуацию, вы тем самым сохраняете за близким человеком право на свободу выбора и убеждений.

Если близкий вам человек «попал под прицел» целенаправленного влияния какой-либо из деструктивных организаций – возможность «самостоятельного рассасывания» его новых убеждений и увлечений старательно предупреждается его «новыми братьями и сестрами». Есть целые технологии удержания новичков, и довериться на вечный наш «авось» в данном случае довольно рискованно.

Относительно нарушения свободы воли – здесь идет подмена действительно воли человека навязанной ему «волей организации». Там, где идут в дело мошеннические способы манипулирования сознанием человека – вопрос о его «свободной воле» мало уместен.

Есть еще несколько ошибочных мнений относительно деятельности деструктивных организаций, бытующих в социуме, которые позволяют им действовать более легко и безнаказанно[30]30
  Составлен с использованием материалов: Хассен С. Освобождение от психологического насилия: деструктивные культы, контроль сознания, методы помощи. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2002.


[Закрыть].

Десять наиболее типичных ошибочных мнений, касающихся организаций, в которых применяется контроль сознания

«Никакого контроля сознания не существует»

Если под воздействием организации первоначальная личность человека заменяется иной, «групповой» – эту трансформацию связывают с применением в группе контроля сознания. Эта «групповая личность» как бы подчиняет себе все предыдущие особенности и таланты человека. Наиболее явный признак присутствия у человека «групповой личности» – своеобразный блеск в его глазах, которым отличаются большинство адептов подобных организаций. Самый верный способ проверить, с кем вы имеете дело – с индивидуальной или групповой личностью – поговорить с человеком. Порой «детские вопросы» – что, зачем, почему – позволяют безошибочно оценить мышление и реально свободную волю человека.

«Все, что происходит, является контролем сознания»

Ход мысли здесь следующий: контроль сознания существует повсюду – например, в психотерапии, рекламе, образовании и в армии – поэтому без него не обойтись. Когда мы допускаем подобные обобщения, любые различия утрачиваются. Деструктивным контролем сознания может пользоваться практически любой социальный институт и организация, а также любой человек. И все же влияние социальных институтов и организаций лучше оценивать в каждой конкретной ситуации. Некоторые из них вполне позитивны; другие – более или менее безопасны; третьи – пагубны. Хотя процессы влияния существуют во всех областях человеческой деятельности, контроль сознания в сектах и культах – это особый феномен, однозначно относящийся к деструктивному полюсу.

«Почему я должен что-то делать? Он говорит, что счастлив!»

Принимать за чистую монету убеждение попавшего под деструктивное влияние группы человека в том, что он «счастлив», – значит принимать желаемое за действительное. Часто в таких группах счастье переоценивается как жертва или страдание. Людей учат подавлять отрицательные мысли и эмоции. Они натренированы говорить о своем участии в группе только положительно.

«Он – взрослый. Мы не имеем никакого права вмешиваться»

Сопротивляться вмешательству в жизнь взрослых родственников или друзей – нормальное явление. В самом деле, закон утверждает, что, как только люди достигают совершеннолетия, они сами отвечают за свои действия. Однако применение контроля сознания ослабляет способность человека к принятию зрелых решений. Тот факт, что человек достиг совершеннолетия, еще не означает, что он действует с присущей взрослому человеку ответственностью, находясь под влиянием деструктивной организации.

«Он имеет право верить, во что хочет»

Осуществляемые в такой группе манипуляции психикой, сознанием человека создают впечатление, что люди якобы следуют своей свободной воле, но это – лишь иллюзия выбора. Благодаря групповому давлению и примененным технологиям психосоциального воздействия у человека изменяется его система верований. Его «свободный выбор» определяет его новая «свободная вера».

«Он слишком умен, чтобы присоединиться к культу»

Группы, применяющие контроль сознания, процветают в той степени, в какой они могут вербовать интеллектуальных, динамичных людей. Чем более творческим сознанием обладает человек, тем в большей мере оно поддается манипулированию. Действительно, у способных людей иногда возникают куда более изощренные фантазии относительно группы и ее доктрины, нежели у самого ее лидера. Способный последователь обычно истолковывает систему верований группы по-своему, руководствуясь собственными индивидуальными фантазиями.

«Должно быть, он слаб или ищет легких ответов, ему нужен кто-то, кто бы руководил его действиями»

Люди часто стараются придраться к тем, кто переживает трагедию, обвиняя жертву. Возложение вины на кого-либо дает людям ложное ощущение контроля над собственной жизнью, дистанцирует их от жертвы. Однако представление о том, что люди сознательно присоединяются к деструктивным группам, является неверным. Большинство людей поддаются вербовке в момент, когда они наиболее уязвимы и не понимают, какие силы привлекаются подобной организацией для осуществления своих намерений.

«Ему лучше быть там, где он есть»

Иногда семья, друзья и даже психологи и психотерапевты склонны думать, что человеку лучше оставаться в группе, нежели возвращаться туда, где он был до вербовки. Заманчиво было бы согласиться с этим, особенно если человек прекратил злоупотреблять алкоголем или наркотиками, перестал подвергаться физическому или сексуальному насилию, хотя некоторые деструктивные организации практикуют именно это. Эта организация может временно облегчить переживание травмирующих воспоминаний, но не способствует устранению проблем. Напротив, законную помощь она подменяет преступными методами контроля сознания. Деструктивный контроль сознания сам по себе является формой психологического насилия.

«Он уйдет сам, когда будет готов»

Эта точка зрения основывается на предположении, что у члена деструктивной организации есть возможность свободного выбора, что он может уйти по собственной воле. Ничего подобного! Один из жизненно важных этапов подхода стратегического взаимодействия заключается в насаждении страхов, удерживающих человека «в заключении». Важно сделать все возможное, чтобы ускорить процесс возвращения к реальности, так как чем дольше человек остается в группе, тем больший ущерб наносится структуре его личности. Чем больше здоровых контактов такой человек поддерживает с семьей, друзьями и людьми, не состоящими в подобных группах, тем больше шансов освободиться.

«Мы потеряли надежду»

Люди приходят в уныние, когда думают, что испробовали все: пытались говорить с человеком, и это ничего не дало; неудачно пытались спасти его и т. д. Семья и друзья должны найти способ обрести новую веру и надежду для поддержания и направления стараний на всех этапах процесса спасения. Выстраивайте систему поддержки и позаботьтесь о подключении других людей, которые успешно помогли своим близким после долгосрочного участия в деструктивной организации.

Перечисленные выше ошибочные заблуждения составлены с использованием книги Стивена Хассена, который сам пострадал от деятельности деструктивной организации. После «освобождения» он активно пропагандирует методы и алгоритмы семейной помощи в ситуации, когда кто-то из родственников попал под разрушительное влияние той или иной организации. Приводимая далее памятка оценки ситуации возможного вовлечения в деструктивную группу близкого человека тоже составлена с использованием материалов его книги[31]31
  По книге: Хассен С. Освобождение от психологического насилия: деструктивные культы, контроль сознания, методы помощи. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2002.


[Закрыть].

Памятка для оценки ситуации

> Какие изменения произошли во внешних социальных связях человека: учеба, карьера, важные взаимоотношения.

Резкое появление безразличия к учебе, которая прежде вызывала интерес, изменение карьерных ориентиров или вовсе отказ от профессиональной самореализации; неожиданный и резкий разрыв отношений с потенциальным или реальным мужем/женой – это наиболее явные тревожные сигналы, подталкивающие родных и близких обратить более пристальное внимание на происходящее.

Не менее тревожным обстоятельством является изменение отношения к деньгам (от желания их постоянно зарабатывать до полного отказа и игнорирования), к собственному здоровью (в некоторых группах не поощряется обращение к услугам медиков).

> Каковы радикальные изменения в личности самого человека?

Возможно, заметно изменилась его внешность за счет перемен в одежде, прическе, весе, диете. При этом выражение лица, точно у одурманенного наркотиками – безжизненный пристальный взгляд, либо наоборот «сияющая счастьем» блуждающая улыбка.

> Есть ли изменения в построении речи, мимике или манерах? О внешнем воздействии могут свидетельствовать:

• Пониженное чувство юмора.

• Скрытное, уклончивое или оборонительное поведение.

• Осуждающее отношение к членам семьи.

• Фанатичность – всегда стремится обращать в свою веру.