Текст книги "Новая хронология Руси"

Вернемся к собору Донского монастыря. «Документы, точно датирующие строительство собора, нам не известны. И.Е. Забелин, опираясь на летописное свидетельство [420], с. 15, приводит убедительный расчет, из которого следует, что Малый (Старый – Авт.) собор мог быть завершен к 1593 году [285], с. 113. Можно предполагать, что строительство храма было начато уже в 1591 году, поскольку поставленная в память о разгроме Казы-Гирея Спасская надвратная церковь СИМОНОВА МОНАСТЫРЯ (ныне не существует) датируется 1591–1593 годами [170]. Кроме того, Иван Тимофеев, непосредственный участник обороны Москвы в 1591 году, именно к этому году… относит и основание монаcтыря, и построение в нем храма [170], с. 198–208» [803], т. 3, с. 6.

Современный вид Старого (Малого) Собора Донского монастыря показан на рис. 6.146. Между прочим, НА ЕГО КУПОЛЕ МЫ ВИДИМ ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ С ПОЛУМЕСЯЦЕМ, КОТОРЫЙ ЯВЛЯЕТСЯ ПРОСТО ДРУГОЙ ФОРМОЙ ОСМАНСКОГО ПОЛУМЕСЯЦА СО ЗВЕЗДОЙ, рис. 6.147. Согласно нашей реконструкции, до XVI века христианство было едино. Возникновение отдельной его ветви, из которой выросло современное мусульманство, относится к XVII веку.

«Дьяк Иван Тимофеев в своем "Временнике" писал: "Но честолюбивый [Борис]… на обозном месте, где стояло православное ополчение всего войска, построил новый каменный храм во имя пресвятой Богородицы, по названию ДОНСКОЙ, и устроил при нем монастырь… из-за своего безмерного тщеславия, чтобы прославить победой свое имя в [будущих] поколениях… на стенах [храма] красками… изобразил подобие своего образа" [170], с. 208.

Итак, храм-памятник победе над татарами с портретом полководца (то есть, Бориса Годунова – Авт.) внутри на стене – таково первоначальное назначение Малого собора» [31], с. 8.

Спрашивается, что осталось сегодня в Донском монастыре от эпохи XVI века? Оказывается, – НИЧЕГО. По приказу Романовых в XVII веке Старый (Малый) собор монастыря КАПИТАЛЬНО ПЕРЕСТРОИЛИ. Сообщается следующее. «Исследования, проведенные в соборе в связи с реставрационными работами 1930-х, 1946–1950 годов, не открыли следов фресок конца XVI века. Возможно, живопись, редкая по своему светскому содержанию, ПОГИБЛА ПРИ КАПИТАЛЬНОЙ ПЕРЕСТРОЙКЕ СОБОРА, произведенной в 70-х годах XVII века» [31], с. 8. Современные комментаторы не могут не отметить откровенно тенденциозную позицию Романовых при подобных «капитальных перестройках». Пишут так. «ФРЕСКИ МОГЛИ БЫТЬ УНИЧТОЖЕНЫ И РАНЬШЕ, ЕСЛИ УЧЕСТЬ ТО МНОГОВЕКОВОЕ СУГУБО ОДНОСТОРОННЕЕ ОТНОШЕНИЕ К ЛИЧНОСТИ БОРИСА ГОДУНОВА, УСТАНОВИВШЕЕСЯ С МОМЕНТА ВОЦАРЕНИЯ ДОМА РОМАНОВЫХ… ЭТА ОДНОСТОРОННОСТЬ НАДОЛГО УКОРЕНИЛАСЬ КАК ОФИЦИАЛЬНАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ВЕРСИЯ… Фрески могли исчезнуть в первом десятилетии XVII века, НЕ ОСТАВИВ СЛЕДА НИ НА СТЕНАХ ЦЕРКВИ, НИ В ДОКУМЕНТАХ… Дьяк Иван Тимофеев, по всей вероятности, высказался вполне точно – Старый собор Донского монастыря СТРОИЛ САМ БОРИС ГОДУНОВ» [31], с. 8–9.

Рис. 6.146. Малый (Старый) Собор Донского монастыря в Москве. Взято из [31]

Романовский погром фресок в Старом соборе Донского монастыря – лишь один из эпизодов в длинной цепи варварских акций уничтожения старой русской истории, предпринятых Романовыми. См. «Тайна русской истории», гл. 2.

Большой собор Донского монастыря возвели в 1686–1698 годах, рис. 6.148. То есть, в самом конце XVII века, уже при Романовых. Надо полагать, собор расписали в полном соответствии с их «прогрессивной» точкой зрения на русскую историю. Так что искать в Большом соборе каких-либо следов русско-ордынской жизни ранее XVII века, по-видимому, бесполезно. Кроме того, «Большой собор многократно ремонтировался и подновлялся» [31], с. 21. Так что XVII век, – как граница достоверности в принятой сегодня версии всемирной истории, – всплывает и в истории Донского монастыря.

В заключение, сформулируем следующие соображения.

• По-видимому, церковь преподобного Сергия построили в московском селе Котлы раньше XVI века. А именно, в честь похода 1380 года Дмитрия Донского, в том самом месте, где он остановился перед смотром войск. Именно на месте стана затем возвели московскую церковь Донской Богоматери, а потом и Донской монастырь.

Рис. 6.147. Купол Малого (Старого) Собора Донского монастыря в Москве. На куполе мы видим обычный для русских храмов символ – христианский крест в виде османского полумесяца со звездой-крестом. Взято из [31]

• Что касается иконы Донской Богоматери, рис. 6.140, то, возможно, она тоже уже раньше находилась в этой походной (?) церкви Сергия. Может быть, перенесена туда во время основания новой церкви и монастыря, и ее появление там дало название Донскому монастырю и новой церкви.

• Название иконы – ДОНСКАЯ – историки объясняют тем, что ее подарили Дмитрию Донскому донские казаки. Но ведь именно при Дмитрии Донском встречали в Москве ВЛАДИМИРСКУЮ ИКОНУ Богоматери, рис. 6.149. Отметим, что образы Владимирской и Донской Богородицы практически совпадают. Подробнее об этих иконах, их истории и перемещениях см. [420], т. 2, с. 198–208; [963], с. 111, 143, 153, 161; [969], выпуск 1, илл. 1, 8.

• Выбор места для Донского монастыря, а первоначально церкви Донской Богоматери, по-видимому, связан с уже находившейся тут ранее церковью Богородицы (преподобного Сергия), поставленной в память Куликовской битвы, на месте стана войск Донского в московском селе Котлы. Напомним, что войска шли дорогой «на Котлы». Возможно, к XVI веку церковь была уже старой. Ведь с Куликовской битвы 1380 года прошло около двухсот лет. Однако, как мы видим, место сражения все еще хорошо помнили. Возможно, честолюбивый Борис Годунов в XVI веке хотел «перекрыть» значение побед Дмитрия Донского в XIV веке и утвердить свои деяния. Поэтому и поместил в церкви даже свой портрет. Сегодняшнее «объяснение» историков, будто поводом для выбора места послужила СТОЯНКА ЗДЕСЬ ОБОЗА, не выглядит убедительным. Даже для них самих. Поэтому пытаются добавить что-то о стратегической продуманности выбора места. Возможно также, что многое из того, что сегодня относят к Куликовской битве, происходило, на самом деле, в XVI веке при Борисе Годунове и его брате ДМИТРИИ.

Рис. 6.148. Большой Собор Донского монастыря в Москве. На его куполах мы также видим христианские кресты в виде османского полумесяца со звездой-крестом. Взято из [31]

• Напрашивающееся сравнение с Куликовской битвой только упоминается, но историки не приводят конкретные сопоставления по документам. Говорят только о сосуде «Мамая». Почему? Ясно, что очевидная параллель состоит в том, что оба столкновения и пути войск, как в XIV, так и в XVI веке, находились примерно в одних и тех же местах. А именно, московское Коломенское, московское село Котлы, Крымский Брод, и т. д. Однако ошибочно ПРИНЯТАЯ СЕГОДНЯ ПРИВЯЗКА КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ К ТУЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ не дает историкам возможности даже заикнуться о подобных «еретических» параллелях. Поэтому у них и возникают лишь довольно смутные сравнения, отрывочные и не очень логичные.

Рис. 6.149. Икона Владимирской Богоматери. Взято из [969], илл. 1

ВЫВОД. Перечисленные факты дают еще одно, хотя и косвенное, указание, что Куликовская битва произошла на территории будущей Москвы.

Любопытно, что часть территории Москвы – московские Кулишки, – где, согласно нашим результатам, произошла Куликовская битва, изображена на плане Исаака Массы УЖЕ ЗАСТРОЕННОЙ. Это очень странно, поскольку даже на куда более поздних планах Москвы 1767 года, рис. 6.110, и 1768 года, рис. 6.150, вся эта территория, – окрестность современной станции метро Китай-Город и правого берега устья реки Яузы, – изображается ВСЕ ЕЩЕ ПУСТОЙ, НИКАКИХ ПОСТРОЕК ЗДЕСЬ НЕ ОТМЕЧЕНО ВООБЩЕ [629]. См. также гл. 6:11 настоящей книги. Все понятно. По-видимому, память о том, что здесь в 1380 году произошло кровавое побоище и земля хранит в себе останки многих и многих воинов, очень долго сохранялась в Москве. Селиться на огромном кладбище считалось, конечно, неправильным. Уважали память павших. Лишь с течением времени, по мере забывания и искажения подлинной истории Москвы, здесь, наконец, появились некоторые постройки. Однако и они были так или иначе связаны С ВОЕННЫМ ДЕЛОМ. Обычных жилых домов тут, в общем-то, не возводили. Даже сегодня здесь расположены здания Министерства Обороны и связанных с ним ведомств. Так что авторы «карты Исаака Массы» жили, скорее всего, не в XVII веке, а не ранее 1768 года. Скорее всего, во второй половине XVIII века нарисовали «старый план» и лукаво датировали его задним числом якобы XVII веком. Получился подлог.

С этой точки зрения становятся подозрительными датировки и восьми других известных, якобы «очень старых» планов Москвы. Речь идет о следующих картах.

1) «Годунов чертеж», якобы начала 1600-х годов [627], с. 55.

2) «Петров чертеж» или план Москвы, якобы 1597–1599 годов [627], с. 51.

3) «Сигизмундов план», якобы 1610 года, гравюра Л. Килиана [627], с. 57.

4) «Несвижский план», якобы 1611 года [627], с. 59.

5) План Москвы, гравированный М. Мерианом якобы в 1638 году [627], с. 75.

6) План Москвы из книги А. Олеария «Путешествие в Московию, Персию и Индию», якобы 1630-е годы [627], с. 77.

7) План Москвы из книги А. Мейерберга «Путешествие в Московию», якобы 1661–1662 годов [627], с. 79.

8) План Москвы из альбома Э. Пальмквиста, якобы 1674 года [627], с. 81.

Посмотрим на те фрагменты перечисленных планов-карт, где изображены московские Кулишки, то есть район между Кремлем и устьем Яузы, рис. 6.151–6.158. НА ВСЕХ ЭТИХ «ДРЕВНИХ» ПЛАНАХ МОСКОВСКИЕ КУЛИШКИ ПОКАЗАНЫ УЖЕ ЗАСТРОЕННЫМИ. Отсюда сразу вытекает, что все восемь «старинных» планов, как и план Исаака Массы, созданы, скорее всего, не ранее 1768 года. И лишь задним числом датированы XVII и даже XVI веками. Так в картографии города Москвы изготовили довольно откровенные подлоги.

Рис. 6.150. «План императорского столичного города Москвы», 1768 год, ГПБ ОР, ф. 342, д. 114. Мы приводим лишь тот фрагмент плана, где изображены Кремль и его окрестности вплоть до реки Яузы. Совершенно ясно видно, что вся территория от Кремля до Яузы не застроена. ЗДЕСЬ – ПРАКТИЧЕСКИ ПУСТОЕ МЕСТО. Согласно нашей реконструкции, именно тут была Куликовская битва 1380 года. Взято с обложки книги [629]

Могут сказать, что, мол, после Куликовской битвы 1380 года московские Кулишки, – то есть большое поле, где происходили сражения, – застроили к XVI–XVII векам. Но потом по каким-то загадочным соображениям все здания здесь неожиданно снесли и вновь на месте Куликовской битвы возник огромный пустырь. Который заново начали понемногу застраивать, лишь начиная с конца XVIII или даже с XIX века. Однако, это крайне сомнительно. Если столь большую территорию В ЦЕНТРЕ МОСКВЫ, РЯДОМ С КРЕМЛЕМ уже один раз застроили, то не видно никаких разумных причин, чтобы все эти постройки начисто сносить. И даже если их снесли, вместо них, надо полагать, тут же построили бы новые. В центре столицы место обычно не стоит долго пустым, если на то нет весьма особых причин.

Рис. 6.151. Фрагмент «Годунова чертежа», якобы начала 1600-х годов, где хорошо видно, что московские Кулишки, то есть район между Кремлем и устьем реки Яузы – уже застроен. Следовательно, план сделан, скорее всего, не ранее 1768 года. Взято из [627], с. 55

Рис. 6.152. Фрагмент «Петрова чертежа» или плана Москвы якобы 1597–1599 годов, где хорошо видно, что московские Кулишки уже застроены. Следовательно, план изготовлен, скорее всего, не ранее 1768 года. Взято из [627], с. 51

Следы какой-то переработки по крайней мере «Годунова чертежа» сохранились до сих пор. Считается, что до нас дошла лишь копия-версия этого плана, сделанная в 1613 году и снабженная надписью: «Москва по оригиналу Федора Борисовича». Далее историки пишут следующее. «Судя по ней (по надписи – Авт.), ПОДЛИННИК плана Москвы (а вероятно и всей карты) был выполнен сыном Бориса Годунова – царевичем Федором» [627], с. 55. Таким образом, романовско-миллеровская история признается, что ПОДЛИННИК КАРТЫ УТРАЧЕН, а нам показывают сегодня лишь некую его копию. Понять, насколько она отвечает оригиналу, сегодня уже невозможно. Подлинник «Годунова чертежа» куда-то пропал. По нашему мнению, не случайно.

Рис. 6.153. Фрагмент Сигизмундова плана якобы 1610 года, где хорошо видно, что московские Кулишки уже застроены. Следовательно, план сделан, скорее всего, не ранее 1768 года. Взято из [627], с. 57

Рис. 6.154. Фрагмент «Несвижского плана» якобы 1611 года, где хорошо видно, что московские Кулишки уже застроены. Следовательно, план изготовлен, скорее всего, не ранее 1768 года. Взято из [627], с. 59

Рис. 6.155. Фрагмент плана Москвы, гравированного М. Мерианом якобы в 1638 году, на котором хорошо видно, что московские Кулишки уже застроены. Следовательно, план сделан, скорее всего, не ранее 1768 года. Взято из [627], с. 75

Рис. 6.156. Фрагмент плана Москвы из книги А. Олеария «Путешествие в Московию, Персию и Индию», якобы 1630-е годы. На плане хорошо видно, что московские Кулишки уже застроены. Следовательно, план сделан, скорее всего, не ранее 1768 года. Взято из [627], с. 77

Рис. 6.157. Фрагмент плана Москвы из книги А. Мейерберга «Путешествие в Московию», якобы 1661–1662 годов. Хорошо видно, что московские Кулишки уже застроены. Следовательно, план изготовлен, скорее всего, не ранее 1768 года. Взято из [627], с. 79

Рис. 6.158. Фрагмент плана Москвы из альбома Э. Пальмквиста, якобы 1674 года. Хорошо видно, что московские Кулишки уже застроены. Следовательно, план сделан, скорее всего, не ранее 1768 года. Взято из [627], с. 81

Не исключено, что место МИХАЙЛОВ НА РЕКЕ ЧУРЕ связано с именем великого князя Михаила Тверского. Известно, что он дважды предпринимал походы на Москву и там зимовал. Но поскольку Михаил Тверской враждовал с потомками Великого князя Даниила Московского (борьба за власть над Москвой), то победившая сторона могла не сохранить материальные следы его пребывания в этом месте. Хотя предание уцелело. См. ниже.

Обратим внимание, где находились в то время дворцы князей. Чуть севернее ДАНИЛОВА МОНАСТЫРЯ когда-то была Данилова слобода, и на этом месте находился дворец великого князя Московского Даниила Александровича, основателя Данилова монастыря [62], с. 101–104, 109–111.

Далее. В московском селе КОЛОМЕНСКОМ, по-видимому, находился царский дворец Дмитрия Донского. Хотя точных сведений о нем не сохранилось, однако «есть сведения, что в 1380 г. Дмитрий Донской после победы на Куликовом поле построил в Коломенском церковь на месте нынешней – Георгия Победоносца» [294:1], с. 7. Кроме того, «Коломенское известно как КНЯЖЕСКОЕ СЕЛО, стратегический пункт на подступах к Москве… В Коломенском после великой Куликовской битвы останавливались русские войска… В память победы русского оружия здесь была сооружена древняя церковь Георгия Победоносца, возле которой, возможно, похоронены умершие в обозе после битвы воины» [821:1], с. 23. Оказывается, в Коломенском было древнее кладбище XIII–XV веков. Затем его закрыли [821:1], с. 24.

Дворец Ивана Грозного находился в селе Воробьево, на Воробьевых Горах [301], с. 64. Историки считают, что тут был его ЗАГОРОДНЫЙ дворец. Однако, скорее всего, сначала он являлся основным дворцом. Загородным он стал лишь после того, как возвели московский Кремль на другом берегу Москвы-реки. Отмечается большой размер царского дворца на Воробьевых горах [537:1], с. 56.

Получается, что основные царские дворцы русских князей до Куликовской битвы – и даже некоторое время после нее – находились южнее Москвы-реки, южнее ее болотистой низменной излучины, называвшейся Доном. Это объясняет, почему о месте Куликовской битвы говорили, что оно «за Доном». Отсюда, вероятно, и название «Задонщина».

Обратимся еще раз к старым монастырям и церквям в Москве, связанным с памятью о Куликовской битве. Приведем данные из газеты «Неделя», № 1/96, стр. 21.

• Свято-Никольский Угрешский Ставропигиальный мужской монастырь (ул. Дзержинская, 6). «Монастырь был основан в 1380 году по повелению князя Дмитрия Донского В БЛАГОДАРНОСТЬ ЗА ПОБЕДУ НА КУЛИКОВОМ ПОЛЕ».

• Богородице-Рождественский Ставропигиальный монастырь (ул. Рождественка, 20). «Монастырь был основан в 1386 году В ПАМЯТЬ ПОБЕДЫ НА КУЛИКОВОМ ПОЛЕ».

• Сретенский Ставропигиальный мужской монастырь (ул. Б. Лубянка, 19).»Монастырь был основан около 1395 года.» Здесь не говорится напрямую, что он связан с Куликовской битвой, но место – рядом, и дата – тоже.

• Храм Святителя Николая (Троицы Живоначальной) на Берсеневке в Верхних Садовниках (Берсеневская наб., 18). «На этом месте находился монастырь, известный с 1390 года». Дата близка к 1380 году.

Как уже говорилось, в «Задонщине», в некоторых её редакциях сообщается, что один из воинов Дмитрия Донского, Фома Кацыбей (или Кочубей) был поставлен на страже НА РЕКЕ ЧУРЕ НА МИХАЙЛОВЕ [631], с. 217. Историки не находят ни Чуры, ни Михайлова в районе Тульской области, выдаваемом ими за место Куликовской битвы. А потому пытаются либо не признавать этот отрывок за подлинный, либо изобретают под Тулой фантастические, НЕ СУЩЕСТВУЮЩИЕ НЫНЕ, «древние» населённые пункты вроде Кочур Михайлов. С другой стороны, как подробно рассказано выше, на территории Москвы и сейчас протекает река Чура, отмеченная на старых картах Москвы. Между прочим, обратите внимание на любопытный факт. У реки Чуры есть приток, называющийся Кровянкой. Так вот, на некоторых картах Москвы последних лет вообще всю реку Чуру стали почему-то именовать КРОВЯНКОЙ. То есть, попросту, заменили название Чура на Кровянку. Как это понимать? Хотят незаметно стереть с карты Москвы «опасное» для историков название Чура?

Именно на берегу реки Чуры, рядом с нынешним мусульманским кладбищем, находится яркий след, по-видимому, очень древнего урочища МИХАЙЛОВА. Это – большой микрорайон на холме, где буквально все улицы и переулки носят название МИХАЙЛОВСКИЕ. См. выше, а также карту Москвы.

Сегодня происхождение названия МИХАЙЛОВО на московской реке Чуре считается туманным. В современных книгах по истории Москвы обычно лишь скупо говорится, что название МИХАЙЛОВО происходит «от имени одного из домовладельцев», причём начала XX века.

Однако сочетание названий ЧУРА и МИХАЙЛОВО на территории Москвы, по-видимому, все-таки беспокоит историков. Ведь «Задонщина», где указаны эти названия, – всем известное произведение. Возможно, что переименование в КРОВЯНКУ именно той части реки Чуры, которая лежит у МИХАЙЛОВА, вовсе не случайно. Не исключено, что историки хотели бы избежать неприятных вопросов и ассоциаций в связи с упоминанием этих московских названий в «Задонщине».

Приведем теперь данные, косвенно подтверждающие древнее происхождение московского названия МИХАЙЛОВО. У Карамзина имеется два упоминания названия с. Михайловское (Михалевское) [362], примечание 326 к т. 4, столбец 125; примечание 116 к т. 5, столбец 41. Упоминания о Михайловском находятся в духовных грамотах русских князей.

Спрашивается, в честь какого князя МИХАИЛА могло возникнуть название Михайлово на реке Чуре? Первый независимый Московский князь Даниил Александрович получил правление после Тверского князя МИХАИЛА Хороброго, поскольку Москва тогда входила в Тверское княжество. Где находилась ставка Михаила Хороброго в Москве – неизвестно. Даниил сохранял мирные отношения с Тверскими князьями. Дворец Даниила и основанный им монастырь находились у Москвы-реки, недалеко от нынешнего Данилова монастыря и Даниловского кладбища. Вполне возможно, что место для своего дворца и монастыря Даниил выбрал недалеко от ставки бывшего правителя МИХАИЛА Хороброго. Историки обсуждают разные версии места захоронения Даниила. Одна из них, по-видимому, самая правильная, гласит, что Даниил жил и похоронен в своей Даниловой слободе, в основанном им монастыре.

Далее считается, что сын его, Юрий (Георгий) Данилович, унаследовавший Московский престол, имел не столь мирные отношения с правившим в то время в Твери князем МИХАИЛОМ Ярославовичем. Тверской князь МИХАИЛ дважды приходил в Москву – в 1305 и 1307 годах. Первый раз князья временно помирились и разошлись, а во второй раз Михаил пытался взять Москву, стоял долго, и, не захватив города, отошел. Если дворец (ставка) Московского князя находилась в то время в районе Даниловой слободы, то естественно предположить, что МИХАИЛ находился где-то рядом. По некоторым сведениям, в один из своих походов он зимовал в Москве. Логично считать, что его ставка в Москве размещалась недалеко от Даниловой слободы, возможно, как раз на высоком холме у реки Чуры, в районе нынешних МИХАЙЛОВСКИХ Верхних, Нижних и Поперечного проездов.

Итак, возникает мысль, что название МИХАЙЛОВО могло появиться здесь либо в честь МИХАИЛА Хороброго, либо в честь его внука, МИХАИЛА Ярославовича Тверского, а возможно, в честь их обоих.

В этой связи приведем отрывок из книги Ивана Забелина «История города Москвы»: «В том же… 1329 году… возникла у Ивана Даниловича (Великого князя Московского – Авт.) мысль и о постройке… каменного храма ВОЗЛЕ СВОЕГО ДВОРА во имя Спаса Преображения, вместо обветшавшей, быть может, деревянной церкви Спаса на Бору, в которой еще в 1319 году временно пребывали мощи убиенного в Орде Тверского Великого князя МИХАИЛА… При церкви Спаса и прежде существовал монастырь, по всему вероятию, самый древнейший из всех монастырей Москвы… Поздние предания от древних старцев рассказывали, что первоначально этот монастырь был устроен за Москвою-рекою… еще отцом Ивана Даниловича, Даниилом Александровичем… и что Иван Данилович в этом 1330 году перевел Даниловскую архимандритию в Кремль. Однако Даниловский монастырь остался монастырем же на своем прежнем месте и предание, по всему вероятию, относило перемещение монастыря к перемещению в Кремль Даниловского архимандрита и избраной братии» [284], с. 77.

Отсюда следует, что некая церковь Спаса на Бору, где в указанные годы временно пребывало тело убиенного Великого князя Тверского МИХАИЛА, находилась вблизи Даниловского монастыря, возможно, в районе МИХАЙЛОВА на реке Чуре. Может быть, отсюда и возникло древнее название МИХАЙЛОВО. Следовательно, наша мысль, что московское название МИХАЙЛОВО на Чуре произошло от Тверского князя МИХАИЛА, не противоречит древним преданиям.

Как мы уже говорили, само название «ЗАДОНЩИНА» повести о Куликовской битве говорит о том, что по отношению к тогдашней Москве, к княжескому месту тех времен, – сражение произошло за рекой, то есть «ЗА ДОНОМ». Это хорошо согласуется с гипотезой, что Кремля, как центра Москвы, тогда еще не существовало, а царский дворец Дмитрия Донского, как и дворцы его предшественников на Московском престоле, находились на правом берегу Москвы-реки. А именно, сначала в районе Данилова монастыря и Михайлова на реке Чуре, а затем – в Коломенском.