Текст книги "История франков"

Поскольку члены обеих семей продолжали ссориться друг с другом, королева Фредегунда приказала им прекратить свою вражду и помириться, поскольку продолжавшиеся стычки вызывали общественные беспорядки и приняли серьезный оборот. Однако попытка примирения путем переговоров не увенчалась никаким результатом, и тогда королева примирила обе стороны, расправившись с ними. Она пригласила огромное количество людей на пир и велела трем уцелевшим сесть на одну скамью. Пир продолжался в течение длительного времени, пока не опустилась ночь.

Тогда убрали со столов, но трое оставались сидеть, занимая ту же самую скамью, на которой их разместили, как было принято у франков, они были совершенно пьяны. Их слуги также были пьяны, как и их хозяева, все они заснули в разных углах, кто где свалился.

Наконец по приказу Фредегунды трое мужчин с секирами встали за спинами трех упомянутых франков, которые продолжали беседовать, взмахнули своим оружием и отрубили им головы одним ударом, по крайней мере, так рассказывают. Затем все разошлись по домам. Убитых звали Харивальд, Леодовальд и Вальден.

Узнав об этом, родственники убитых стали неотступно следовать за Фредегундой. Затем они отправили послов к королю Хильдеберту, чтобы тот велел ее схватить и казнить. Из-за этого случая в Шампани созвали народ, но люди промешкали, и с помощью своих сторонников Фредегунда избежала опасности и поспешила в другую область.

28. После этого она послала сообщение королю Гунтрамну. «Не соблаговолит ли мой Господин король приехать в Париж, – спрашивала она, – чтобы окрестить моего сына, твоего племянника. Именно король должен принять его из купели и назвать его своим крестным сыном».

Услышав все это, король Гунтрамн призвал к себе нескольких епископов, Этерия из Лиона, Сиагрия из Отёна, Флавия из Шалон-сюр-Сон и еще нескольких других. Он велел им всем направиться в Париж и пообещал, что вскоре последует за ними. На данной церемонии должны были также присутствовать многие доместики, графы и вельможи из свиты, чтобы приготовить все необходимое для приезда короля.

Однако королю пришлось отложить задуманное из-за приступа подагры. Поправившись, он отправился в Париж, откуда сразу перебрался в свое поместье Рюэй, находившееся за городом. Он велел, чтобы мальчика привели к нему, и распорядился, чтобы все приготовления для крещения были сделаны в деревне Нантер.

Как только все было сделано, прибыли послы от короля Хильдеберта. «Почему ты нарушаешь то, что обещал своему племяннику Хильдеберту? – говорилось в послании. – Ты занят тем, что устанавливаешь дружеские отношения с его врагами и подтверждаешь права этого ребенка на королевский трон в городе Париже. Господь осудит тебя за то, что ты забыл все свои клятвы, которые, впрочем, ты так легко дал».[287]287
  Посланники ссылаются на условия Договора в Андело.


[Закрыть]

«Я не отказываюсь от договора, который заключил со своим племянником, королем Хильдебертом, – ответил Гунтрамн. – Он не должен гневаться на меня только потому, что я принял из священной купели сына моего брата, который, более того, является его собственным кузеном. Это просьба, в которой не может отказать любой христианин. Видит Бог, что я делаю это вовсе не с дурным умыслом, но от чистого сердца, ибо я всегда страшусь навлечь на себя гнев Божий.

Тем, что этот ребенок будет принят мной из святой купели, нашему роду не будет никакого унижения. Если господин может быть восприемником своих слуг от святой купели, то почему я не могу воспринять моего близкого кровного родственника, сделав его своим крестным сыном благодаря Божественной благодати крещения? Отправляйтесь обратно и скажите следующее вашему государю: «Договор, который я заключил с тобой, я никоим образом не нарушу».

Заявив это, король Гунтрамн отпустил послов, подошел к священной купели и представил мальчика для крещения. Затем он снова принял его на руки и сказал, что хочет, чтобы его назвали Хлотарем. «Когда он обретет зрелость мужчины, – добавил Гунтрамн, – то станет живым воплощением значения своего имени. Пусть придет день, когда он будет обладать силой, какой некогда обладал тот, чье имя он принял».[288]288
  Имя Хлотарь («знаменитый, славный воин») родственно с прилагательным lauter – «чистый». Здесь также имеется в виду Хлотарь I, дед мальчика. Хлотарь I в 558 г. вторично после Хлодвига объединил Франкское государство.


[Закрыть]

Когда церемония закончилась, король пригласил маленького мальчика на пир и одарил его множеством подарков. Затем король получил такое же приглашение от юного принца и получил в свою очередь много подарков. Затем король вернулся в Шалон-сюр-Сон.

29. Здесь начинается рассказ о чудесах и кончине аббата Аредия[289]289
  Аредий – это французский святой Сент-Ирье.


[Закрыть], который в тот год[290]290
  591 г.


[Закрыть] закончил свой земной путь и, призванный Господом, отправился в царствие небесное. Он происходил из Лиможа, причем из весьма знатного и известного в тех краях рода. Его отправили к королю Теодеберту, где он вошел в группу благородных юношей, придворных королевского двора.

В то время епископом города Трира был Ницетий, отличавшийся удивительной набожностью. Его паства считала Ницетия необычайно красноречивым проповедником, слава о нем разошлась далеко благодаря его добрым деяниям и совершенным им чудесам. Ницетий приметил молодого человека во дворце короля, увидев на его лице некоторые благодатные качества, и велел Аредию следовать за ним. Тот оставил дворец короля и присоединился к Ницетию.

Они вместе отправились в келью епископа и стали беседовать о тех материях, которые связаны с Господом. Юный Аредий попросил святого епископа быть его наставником и давать ему советы по ходу чтения Священного Писания. Аредий проявил необычайное рвение в своих занятиях. Проведя некоторое время с епископом, Аредий принял монашеский постриг.

Однажды, во время пения псалмов в храме, сверху слетел голубь, облетел вокруг Аредия и сел на его голову. С моей точки зрения, это было ясным знаком, что он уже был преисполнен благостью Святого Духа. Сам же Аредий смутился и попытался отогнать голубя. Тот полетал вокруг в течение некоторого времени и затем снова садился, сначала на голову Аредия, потом на его плечо. Подобное происходило не только в соборе, но и когда Аредий отправлялся в келью епископа – и голубь следовал за ним. Так продолжалось изо дня в день, к большому удивлению епископа.

Случилось так, что как раз в это время умерли и отец, и брат Аредия, так что этот Божий человек, преисполненный, как я уже говорил, Святым Духом, отправился домой, чтобы утешить свою мать Пелагию[291]291
  Пелагия умерла в 572 г.


[Закрыть], у которой не осталось никого, кроме этого ее сына. Поскольку ему приходилось посвящать все свое время постам и молитвам, он попросил свою мать продолжать брать на себя все заботы по дому, нанимать слуг, следить за возделыванием полей, уходом за виноградниками, так чтобы ничто не отвлекало его от молитв. Только одно он оставил за собой – строительство церквей.

Что мне еще остается сказать? Он строил церкви в честь святых Господа, собирал для них мощи этих святых и постриг в монахи многих собственных слуг, постоянно живших в семье. Он основал монастырь[292]292
  Монастырь Сент-Ирье в Лимузене.


[Закрыть], в котором соблюдался устав Кассиана, Василия Великого и других аббатов, установивших правила монашеской жизни.

Его мать обеспечивала монахов едой и одеждой, не забывая проводить все свободное время в неустанных молитвах Господу. Даже за работой она продолжала молиться, и ее слова были подобны благоуханному ладану, угодному Богу.

К святому Аредию приходило много немощных и больных, и ни один человек, обратившийся к нему, не уходил не излечившись. Приведу некоторые подробности самых значимых чудес, совершенных им.

Однажды Аредий отправился вместе со своей матерью в храм Святого Мученика Юлиана. К вечеру они добрались до места, где из-за засухи не было никакой воды. «Сын, – сказала ему мать, – здесь нет воды, и мы не сможем провести здесь ночь». Аредий в ответ распростерся ниц и вознес хвалу Господу.

Затем он поднялся и воткнул в землю палку, которую держал в своей руке, и повернул ее несколько раз. Когда он поднял палку, из-под нее потекла такая сильная струя воды, что они смогли не только напиться, но и напоить животных.[293]293
  Перед нами один из первых примеров определения наличия воды в почве с помощью лозы.


[Закрыть]

Не так давно, когда Аредий был в путешествии, начали сгущаться огромные дождевые облака. Увидев это, он склонил немного свою голову над лошадью, на которой ехал, и с молитвой к Господу простер руки. Не успел Аредий закончить свою молитву, как облако разделилось на две части; вокруг Аредия и его лошади лил сильный дождь, но на них самих не упало ни капли.

Другая история связана с гражданином Тура по имени Вистримунд, который ужасно страдал от зубной боли. Его челюсть сильно распухла, и он отправился за помощью к Аредию. Тот возложил свою руку на больное место, отчего боль тотчас прекратилась и больше не мучила этого человека. Вистримунд сам рассказывал мне эту историю. Что же касается чудес, которые его руками сотворил Господь с помощью чудотворных мощей святого мученика Юлиана и блаженного святого Мартина, то я запечатлел большинство из них в своей книге о Чудесах в том виде, как он сам мне рассказывал.

Совершив с Божьей помощью перечисленные выше чудеса и еще много подобных им, Аредий прибыл в Тур как раз после праздника святого Мартина. Он пробыл у меня в течение некоторого времени и затем заявил, что ему не долго оставаться в этом мире и что скоро придет его смерть. Он простился и отправился своей дорогой, воздавая благодарность Господу за то, что Тот разрешил ему перед смертью поцеловать гроб святого епископа.

Вернувшись в свою келью, Аредий сделал завещание и привел в порядок все дела, назначив своими наследниками епископов святого Мартина и святого Илария. Затем он заболел дизентерией. На шестой день его болезни, к вечеру, женщина, которая в течение длительного времени была одержима нечистым духом, от которого святой не смог ее избавить, со связанными за спиной руками, начала выкрикивать: «Радуйтесь, люди! Бегите, встречайте святых мучеников, собравшихся на похороны святого Аредия. Вот Юлиан из Бриуда, Приват из Манда, Мартин из Тура и Марциал из родного города Аредия. Вот и Сатурнин из Тулузы, Дионисий из города Парижа и прочие, что живут на небесах и кого вы почитаете как исповедников и мучеников Божиих!»

Услышав ее крики, хозяин связал ее, но не смог удержать. Она развязала все путы и поспешила в монастырь, выкрикивая свои слова по дороге. Вскоре святой испустил последний вздох, имелись весомые доказательства того, что его забрали ангелы.

Во время его похорон, когда его тело опустили в могилу, Аредий очистил эту женщину от проклятия дьявола вместе с другой женщиной, страдавшей от еще более злобного духа. Я совершенно уверен в том, что с помощью воли Господа он только потому не мог исцелить их при жизни, чтобы этим чудом ознаменовались его похороны. Когда церемония завершилась, третья женщина, глухая и страдавшая от немоты, подошла к его могиле и, облобызав ее, обрела дар речи.

30. В апреле этого года[294]294
  591 г.


[Закрыть] жителей Тура и Нанта поразила страшная эпидемия (чумы), от которой умерло много народу. Тот, кто заболевал, сначала страдал от головной боли и затем умирал. Проводились молебствия, соблюдались посты и строгое воздержание, бедным подавали милостыню. Таким образом удалось смягчить гнев Господа, эпидемия постепенно утихла.

В городе Лиможе ряд людей были уничтожены небесным огнем за то, что пренебрегли волей Господа, продолжая работать в воскресный день. Ибо этот день священный, первым увидевший созданный вначале свет, а затем ставший свидетелем воскресения нашего Господа. Вот почему христианам положено в этот день молиться, и никакие работы или общественные дела не проводятся. Некоторые также пострадали от этого огня (молнии) в Туре, но не в воскресенье.

Случилась ужасная засуха, которая уничтожила все зеленые посевы. В результате произошел огромный падеж скота и птицы, так что осталось немного животных для размножения. Как говорил пророк, «не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах» (Авв., 3: 17). Эпидемия поразила не только домашний скот, но и уничтожила многих диких животных.

Среди леса обнаруживали большие стада оленей и других диких животных, которые лежали мертвыми в труднодосягаемых местах. Непрерывно шедшие дожди и вышедшие из берегов реки уничтожили сено, собранный урожай зерна был скудным, но виноградники принесли необычайный урожай. На дубах появились желуди, но они не созрели.

31. Здесь во имя Христа начинается рассказ о епископах Тура.

В моих прежних книгах я кратко упоминал о них, но мне кажется, было бы неплохо пройтись по списку, отметив продолжительность службы начиная с того времени, когда первый проповедник Господа прибыл в Тур.

Первый епископ, Катиан, был направлен римским папой в первый год правления императора Деция[295]295
  Святой Катиан умер около 301 г. Деций являлся императором с 249 по 251 г. (погиб в бою при Абритте), так что святой Катиан управлял епископством Тура около пятидесяти двух лет.


[Закрыть]. В те времена в городе проживало огромное количество язычников, предававшихся идолопоклонству. Своими проповедями Катиану удалось обратить некоторых из них к Господу. Ему часто приходилось прятаться от властей, которые оскорбляли и бранили его. Обычно он совершал святые таинства тайно по воскресеньям в пещерах и других тайных местах вместе с горсткой обращенных им христиан.

Он был очень благочестивым и богобоязненным человеком, иначе бы он никогда не оставил свой дом, своих родственников и свою родину ради любви к нашему Господу. Говорят, что в таких тяжких условиях по своей доброй воле он прожил в городе пятьдесят лет. Он умер в мире и был похоронен в склепе на кладбище в христианском квартале. А епископское место оставалось свободным в течение тридцати семи лет.

В первый год правления императора Константа[296]296
  Констант стал править вместе со своим братом Константином в 337 г.


[Закрыть] в качестве второго епископа рукоположили Литория. Он был жителем Тура и отличался необычайной благочестивостью. Поскольку при нем число христиан увеличилось, он перестроил под базилику дом одного из сенаторов. Именно в это время в Галлии начал проповедовать святой Мартин. Литорий был епископом в течение тридцати трех лет. Он почил в мире и был похоронен в упомянутой выше церкви, которая сегодня носит его имя[297]297
  Предположительно в 370 г.


[Закрыть]. На восьмой год правления Валента и Валентиниана в качестве третьего епископа рукоположили святого Мартина[298]298
  Святой Мартин – епископ Турский (371—397).


[Закрыть]. Он происходил из города Сабарии (совр. город Сомбатхей в Венгрии. – Ред.) в римской провинции Паннония. Из любви к Господу он сначала основал монастырь в итальянском городе Милане. Еретики избили его палками и выдворили из Италии, потому что он осмелился проповедовать Святую Троицу.

Впоследствии он прибыл в Галлию, обратил огромное число язычников, разрушил их храмы и сверг их идолов (статуи. – Ред.). Он совершил среди людей множество чудес. До посвящения в епископы святой Мартин воскресил из мертвых двоих людей, но после посвящения только одного. Он перенес в Тур тело святого Катиана и похоронил его рядом с гробницей святого Литория в храме, названном его именем.

Он убедил Максима, чтобы тот не начинал войну против еретиков в Испании, считая, что для них хватит изгнания из церквей и общины католиков (православных). Когда земной путь святого Мартина закончился, он умер в деревне Канде, в своей собственной епархии, на восемьдесят первом году.

Из этой деревни его перевезли на лодке в Тур и погребли там, где сегодня почитают его могилу. Мне доводилось прочесть жизнеописание святого Мартина, написанное Сульпицием Севером в трех книгах[299]299
  De vita Beati Martini, написанное Сульпицием Севером, умершим в 410 г.


[Закрыть]. И по сию пору он являет себя через множество чудес. В монастыре, сегодня называемом Великим, он выстроил церковь в честь апостолов святого Петра и святого Павла.

Во многих селениях, Ланж, Сонна, Амбруаз, Жирен-ла-Лат, Турнон и Канд, он крестил язычников, уничтожил языческие храмы и выстроил церкви. Занимал престол в течение двадцати шести лет, четырех месяцев и семнадцати дней. После его кончины место епископа оставалось свободным в течение двадцати дней.

Брикций, рукоположенный на второй год правления Аркадия и Гонория, также был жителем Тура. На тридцать треть ем году его епископства жители города обвинили его в прелюбодеянии, изгнали и посадили епископом Юстиниана. Брикций направился к папе римскому. Юстиниан отправился вслед за ним, но умер в городе Верчелли.

Жители Тура все еще относились к Брикцию враждебно и выбрали епископом Арменция. А Брикций оставался семь лет у папы, но, когда выяснилось, что он не замешан ни в каких преступлениях, ему велели вернуться в его город. Он служил в построенной им над телом святого Мартина небольшой церкви, там его самого позже и похоронили. Когда он ходил в город через одни ворота, умершего Арменция выносили через другие. Как только Арменция похоронили, Брикция снова назначили управлять епархией. Говорят, что он выстроил несколько храмов, каменных и деревянных, в селениях Бреш, Руен, Бризе, Шинон и других. Если соединить оба периода его правления вместе, то получится, что его епископство продолжалось сорок семь лет. Когда Брикций умер, его погребли в церкви, которую он выстроил над могилой святого Мартина.

Пятым епископом поставили Евстохия, человека благочестивого и богобоязненного, происходившего из сенаторской семьи. Рассказывают, что он построил церкви в селениях Реньяк, Изёр, Лош и Доль. В самом городе он построил храм, где поместил мощи святых мучеников Гервасия и Протасия, привезенные из Италии святым Мартином, о чем пишет святой Павлин. Евстохий занимал епископское место в течение семнадцати лет. Его похоронили в церкви, которую Брикций воздвиг над местом погребения святого Мартина.

Шестым епископом рукоположили Перпетуя[300]300
  Святой Перпетуй был епископом Тура с 460 по 490 г.


[Закрыть]. Он также происходил из сенаторской семьи и даже, как считали некоторые, был родственником своего предшественника. Он обладал значительным состоянием и имел собственность в нескольких городах. Он снес базилику, которую ранее воздвиг епископ Брикций над захоронением святого Мартина, и выстроил на ее месте другую, большую и прекрасно отделанную. Он перенес благословенные останки почитаемого святого под своды этой новой церкви. Именно Перпетуй учредил годовой порядок постов и молитвенных бдений, которые совершаются в Туре и по сей день. Привожу их перечень.

От Троицы до Рождества святого Иоанна Предтечи[301]301
  14 июня.


[Закрыть] – в четвертый и шестой дни недели.

С 1 сентября до 1 октября, дважды в неделю.

С 1 октября до погребения святого Мартина[302]302
  11 ноября.


[Закрыть], три дня каждую неделю.

От погребения святого Мартина до Рождества, три дня каждую неделю.

От рождения святого Илария[303]303
  13 января.


[Закрыть] до середины февраля, три дня каждую неделю.

В Рождество Христово, в соборе.

В Богоявление (Крещение), в соборе.

В День святого Иоанна, в церкви Святого Мартина.

В престольный день Святого Петра[304]304
  22 февраля.


[Закрыть], в церкви Святого Петра.

В праздник Воскресения Господа нашего Иисуса Христа, 27 марта, в церкви Святого Мартина.

В день Пасхи, в соборе.

В день Вознесения (на 40-й день после Пасхи), в церкви Святого Мартина.

На Троицу, в соборе.

В День усекновения главы святого Иоанна Предтечи – в баптистерии церкви Святого Иоанна.

В праздник апостолов святого Петра и святого Павла[305]305
  29 июня.


[Закрыть], в церкви их имени.

В День святого Мартина[306]306
  4 июля.


[Закрыть], в церкви Святого Мартина.

В День святого Симфориана[307]307
  22 августа.


[Закрыть], в церкви Святого Мартина.

В День святого Литория – в храме его имени.

В День святого Мартина[308]308
  11 ноября. Всего отмечалось два поста в честь святого Мартина.


[Закрыть], в церкви Святого Мартина.

В День святого Брикция[309]309
  3 ноября.


[Закрыть], в церкви Святого Мартина.

В День святого Илария[310]310
  13 января.


[Закрыть], в церкви Святого Мартина.

Епископ Перпетуй возвел церковь Святого Петра, в которую встроил свод прежней церкви, ее можно увидеть и сегодня. Он также построил церковь Святого Лаврентия в Мон-Луи и много других храмов. Перед смертью он завещал всю свою собственность нескольким церквам, находившимся в разных городах, а значительную сумму передал церкви Тура. Перпетуй занимал престол в течение тридцати лет, его похоронили в церкви Святого Мартина.

В качестве седьмого епископа посвятили Волузиана, также происходившего из сенаторской семьи, весьма благочестивого и очень богатого, близкого родственника Перпетуя, своего предшественника. В его время Хлодвиг уже правил несколькими городами в Галлии. В результате готы заподозрили епископа в том, что он хочет подчиниться правлению франков. Его отправили в изгнание в город Тулузу, где он и умер. В его время было основано селение Мантелан, в Великом монастыре построили церковь Святого Иоанна. Волузиан был епископом в течение семи лет и двух месяцев.

Восьмым епископом был поставлен Вер[311]311
  Вер был еписком Турским с 498 по 508 г.


[Закрыть]. Он также вызвал подозрение у готов, и по этой причине его отправили в изгнание, где он и умер. Вер оставил всю свою собственность церкви и нуждающимся. Он был епископом в течение одиннадцати лет и восьми дней.

Девятым епископом стал Лициний из Анже[312]312
  Святой Лициний был епископом Турским с 508 по 520 г. Он известен во Франции как Сен-Леже.


[Закрыть]. Во имя любви к Господу он путешествовал по Востоку и посетил святые места. Вернувшись, он основал собственный монастырь на своих землях близ Анже. Позже его поставили аббатом монастыря после смерти святого аббата Венанция, а уже оттуда избрали епископом. В его время король Хлодвиг посетил Тур после победы над готами (в 508 г., а готов победил в 507 г. – Ред.). Лициний был епископом двенадцать лет, два месяца и двадцать пять дней. Его похоронили в церкви Святого Мартина.

Теодор и Прокул стали десятыми, их назначили на кафедру по распоряжению набожной королевы Хродехильды (Клотильды)[313]313
  Святая Клотильда (Хродехильда) вышла замуж за короля Хлодвига I в 493 г. Она умерла в Туре в 545 г. Теодор и Прокул были, вероятно, епископами Тура с 520 по 521 г.


[Закрыть]. Они прибыли вместе с ней из Бургундии, где уже были рукоположены как епископы, их изгнали из собственных городов, жители которых испытывали к ним враждебные чувства. Тогда оба были достаточно старыми людьми, они управляли епископством Тура в течение всего двух лет, затем их похоронили в церкви Святого Мартина.

Динифий, ставший одиннадцатым епископом, также происходил из Бургундии и стал епископом по желанию вышеупомянутой королевы. Она наделила его некоторой собственностью, принадлежавшей королевской семье, разрешив ему делать с ней все, что тот захочет. Большую часть он завещал родной церкви, что, впрочем, оказалось мудрым решением. Остальную оставил нуждающимся. Динифий занимал престол в течение десяти месяцев, после смерти его похоронили в церкви Святого Мартина.

Двенадцатым епископом стал Оммаций, житель Клермона, также происходивший из сенаторской семьи. Он владел обширными земельными владениями. В завещании он отказал свою собственность храмам городов, близ которых были его земли. В Туре он восстановил церковь близ городской стены, поместив в нее мощи святых Гервасия и Протасия. Он начал строить базилику Святой Марии внутри городских стен, но так и не закончил. Оммаций занимал кафедру в течение четырех лет и пяти месяцев. Когда он умер, то его похоронили в церкви Святого Мартина.

Тринадцатым епископом был Леон, ранее служивший священником в церкви Святого Мартина. Он был искусным мастером по дереву, любил в часы досуга вырезать что-либо из дерева и сделал несколько пирамидальных покрытий для купели, которые затем позолотил. Некоторые из них сохранились до наших дней. Он отличался мастерством и в других ремеслах. Леон занимал престол лишь шесть месяцев, его похоронили в церкви Святого Мартина.

В качестве четырнадцатого епископа назначили Францилиона из Пуатье, из сенаторского рода. У него была жена по имени Клара, но не было сыновей. Им принадлежали большие земельные владения, которые они в основном принесли в дар церкви Святого Мартина, некоторую их часть завещали своим родственникам. Францилион занимал престол в течение двух лет и шести месяцев. Когда он умер, его похоронили в церкви Святого Мартина.

Пятнадцатым епископом был Иньюриоз, житель Тура. Он происходил из бедной семьи, но родился свободным. Королева Клотильда (Хродехильда) умерла во время его епископата[314]314
  Королева Хродехильда (Клотильда), сегодня святая Клотильда, умерла в Туре в 545 г.


[Закрыть]. Он закончил строитьство церкви Святой Марии внутри стен Тура. Именно в его время построили церковь Святого Германа и основали селения Нейи и Люзиль. Он установил, чтобы в соборе совершались третья и шестая молитвы. Иньюриоз был епископом в течение шестнадцати лет, одиннадцати месяцев и двадцати шести дней. Когда он умер, его похоронили в церкви Святого Мартина.

Шестнадцатым епископом рукоположили Бавдина, бывшего рефендария короля Хлотаря. У него были собственные сыновья, он много занимался благотворительностью, распределяя среди бедных деньги, оставленные его предшественниками, отдав более двадцати тысяч золотых. В его дни построили второе селение Нейи. Именно он учредил общую трапезу для каноников. Бавдин занимал престол в течение пяти лет и десяти месяцев. Когда он умер, его похоронили в церкви Святого Мартина.

Семнадцатым епископом рукоположили Гунтара, аббата монастыря Святого Венанция. Он был весьма находчивым и разумным человеком, из-за чего еще в должности аббата часто отправлялся с посольскими поручениями, улаживая отношения между различными франкскими королями. После своего рукоположения в качестве епископа Гунтар начал пить и почти помешался. Напившись, он не узнавал даже тех, кого очень хорошо знал, и мог оскорблять их и упрекать невесть в чем. Гунтар был епископом в течение двух лет, десяти месяцев и двадцати двух дней. Когда он умер, то был похоронен в церкви Святого Мартина. Место епископа после него оставалось свободным в течение года.

В качестве восемнадцатого епископа рукоположили священника Евфрония[315]315
  Святой Евфроний являлся епископом Турским с 555 по 573 г. Его род связан с родом Григория и с родом Оммация.


[Закрыть]. Он отличался удивительной святостью и уже в молодости стал духовным лицом. В его дни большая часть города Тура сгорела во время большого пожара, в том числе и все церкви. Ему удалось восстановить две из них, но третью, старейшую, он оставил так, как есть.

Позже церковь Святого Мартина сгорела по вине Вилиахара, укрывавшегося там от преследований Храмна. Евфроний покрыл ее оловом на средства короля Хлотаря. Церковь Святого Винцента выстроили в его время, как и церкви в селениях Туре, Сере и Орбиньи. Он был епископом в течение семнадцати лет, умер в возрасте семидесяти лет, похоронен в церкви Святого Мартина. Тогда место епископа оставалось свободным в течение девятнадцати дней.

Девятнадцатым епископом был назначен я, недостойный Григорий[316]316
  Григория рукоположили 24 августа 573 г.


[Закрыть]. Турский кафедральный собор, в котором святой Мартин и все другие служители Господа нашего были посвящены в сан епископа, был разрушен огнем и находился в весьма плачевном состоянии[317]317
  Собор Тура, построенный епископом Литорием в 337—371 гг., был уничтожен огнем во время епископства предшественника Григория епископа Евфрония. Он перешел к Григорию с условием восстановить его. Вероятно, он завершил его новую постройку в 580 г. Венанций Фортунат послал ему поэму с поздравлениями по сему поводу: Ad ecclesiam Toronicam quae per Episcopum Gregorium renovata est.


[Закрыть]. Я перестроил его, сделав больше и выше, чем прежде, и на семнадцатом году своего епископства снова освятил.

В сокровищнице церкви Святой Марии я нашел ковчежец. Почтенные священники рассказали мне, что в нем хранились мощи мучеников, много лет назад принесенные из Акавна[318]318
  Император Диоклетиан отправил Фиванский легион в Галлию в 287 г., чтобы подавить мятеж. Эти воины под командованием Маврикия были христианами. Они отказались принимать участие в официальных языческих жертвоприношениях и были замучены. Выстроенный на этом месте в IV в. монастырь называется Сен-Морис (кантон Вале, Швейцария). Его современное здание ведет свою историю с 1701—1713 гг. Сен-Морис находится на левом берегу реки Роны, ниже она впадает в восточную часть Женевского озера. Раньше здесь был кельтский город Акавн. Сигизмунд, король Бургундии, восстановил монастырь, где сам скрывался в 523 г.


[Закрыть] и сохранившиеся благодаря чудесной силе мучеников. Сами же мощи оказались в ужасном состоянии.

Пока в канун праздника им воздавались соответствующие почести, я решил снова осмотреть их при свете свечи. Когда я внимательно разглядывал реликвии, церковный ризничий сказал мне: «Здесь находится камень с крышкой. Не знаю, что под ней находится. Я выяснил, что те, кто был до меня ризничими, также ничего не знают. Я принесу его, чтобы вы осмотрели его и узнали, что находится внутри».

Он принес камень, и я, конечно, вскрыл его. Внутри я нашел серебряный ковчежец, содержащий не только мощи названных святых, но и останки многих святых, мучеников и исповедников. Я стал заботиться обо всем этом и в то же время принял на заметку ряд других выдолбленных изнутри камней, в которых сохранились мощи других святых апостолов и мучеников.

Я был восхищен даром, посланным мне Господом. Воздавая благодарение Ему, я отслужил несколько служб, после чего поместил в собор все, что я нашел. Только мощи святых Космы и Дамиана[319]319
  Святые Косма (Козьма) и Дамиан (Демьян) были замучены в Киликии (юг Малой Азии) в III в.


[Закрыть] я поместил в часовню Святого Мартина, примыкавшую к собору.

Поскольку стены церкви Святого Мартина сильно обгорели, я приказал мастерам, чтобы они расписали их и украсили столь же искусно, как и прежде. Кроме того, я обустроил баптистерий, примыкавший к церкви, куда я поместил мощи святого Иоанна и мученика Сергия, а в старый баптистерий поместил мощи святого мученика Бенигна. Во многих других местах Тура и в окрестностях города я освятил церкви и часовни, которые я прославил мощами святых, о чем не буду рассказывать подробно.

Я, Григорий, написавший десять книг этой «Истории»[320]320
  Под «Историей» имеется в виду «История франков».


[Закрыть], семь книг о Чудесах[321]321
  Liber in gloria Martyrum Beatorum, Liber de passione et virtutibus Sancti Juliani martyris, De virtutibus beati Martini episcope в четырех книгах, Liber in Gloria Confessorum, вместе они и составляют семь книг о Чудесах.


[Закрыть] и одну «Жизнеописания Отцов Церкви»[322]322
  Liber vitae Patruum.


[Закрыть], составил книгу «Комментариев к Псалтири»[323]323
  In Psalterii tractatum commentarius. Утрачена, сохранились только вступительная часть и названия глав.


[Закрыть]. Я написал эти книги простым языком, и мой стиль далек от совершенства. Тем не менее я заклинаю вас всех, тех епископов Господа, что примут на себя управление церковью Тура после меня, недостойного, я заклинаю вас всех грядущим пришествием Господа нашего Иисуса Христа и днем Страшного суда, которого боятся все грешники, чтобы вы не дали уничтожить эти книги и не позволили переписать их с изменениями и с опущенными частями.

В противном случае вы попадете в неловкое положение в день Страшного суда, когда вы будете осуждены вместе с дьяволом. Сохраните их нетронутыми, неправлеными и точно такими, какими я вам их оставляю.

Кто бы ты ни был, епископ Господа, даже если сам Марциан наставил тебя в семи искусствах, если он научил тебя грамматике, так что ты сможешь читать, если он показал тебе, как с помощью диалектики вести споры, с помощью риторики – знать размеры стиха, с помощью геометрии исчислять размеры поверхностей и линий, с помощью астрономии наблюдать движение звезд, складывать и умножать числа с помощью арифметики, согласовывать модуляции сладкозвучных звуков посредством гармонии; даже если ты станешь искушенным во всех этих вещах, даже если язык, которым я написал, покажется грубым, не принимай это во внимание, умоляю тебя, не стремись после этого уничтожить написанное мною. Ты можешь изложить мои книги стихами, если захочешь, но сохрани мои книги в целости.

Я закончил писать эту историю на двадцать первом году моего епископства. Выше я перечислил епископов Тура, отмечая годы их службы. Я не обозначил годы в том же порядке, как в хронике, поскольку не смог обнаружить точные интервалы между посвящениями в епископы.

Общее число лет, начиная от Сотворения мира, следующее.

С Сотворения до потопа – 2242 года.

С потопа до перехода через Красное море сынов Израиля – 1404 года.

С перехода Красного моря до Воскресения Господа – 1808 лет.

С Воскресения нашего Господа до смерти святого Мартина – 412 лет.

Со смерти святого Мартина до года, упомянутого выше, то есть на двадцать первом году моего служения епископом, что произошло на пятом году правления Григория, папы римского, на тридцать третьем году правления Гунрама и девятнадцатом Хильдеберта II, – 197 лет.

Все вместе составляет 5792 года.[324]324
  Если подсчитать все данные, то получится 6063. Цифры приведены в римской нумерации, и писцы часто ошибались.


[Закрыть]

Во имя Христа здесь заканчивается книга X моей «Истории».