Текст книги "Футуризм и всёчество. 1912–1914. Том 2. Статьи и письма"

<23 января 1914 г.>

Je regrette bien de me trouver au Midi, je ne puis assister a vos conferences et exprimer a haute voix tout ce qui est necessaire a l’occasion de votre arrivée a Moscou.

Mes amis – M me Gontcharoff, M. Larionoff, M. Le-Dentu et moi, nous étions les préedicateurs du futurisme en Russie, nous avons concouru a développement épidémique, qu’il avait reçu de nos jours, et je m’adresse a vous notamment comme un futuriste, quoique nous comptions le futurisme étant surpassé. A présent nous estimons le futurisme comme le mouvement, qui avait été nécessaire a l’Art; mais votre tactique actuelle non selement est nuisible a l’Art et se montre comme la remise de la fortresse au nov de l’Académisme.

Vous etes devenu le chef de l’ecole reconnue, vous exigez L’aveu de primauté sur les choses qui ont été découvertes avant vous, vous vous indignez déjà contre les artiste, qui s’écartent de vos réglements. J’espere que l’indépendence des moscovites refroidira vos intentions de dictateur, – je l’espere car Moscou n’est pas l’Europe et ce n’est pas les passéistes qui seront vos ennemis, mais surtout cette jeunesse, qui avais surpassée le futurisme ou qui ne l’avait pas trahi.

Quand deviennent ennemis les gens appartenants a un autre camp, cela est dans l’ordre des choses, mais quand l’apache passe dans le rang des bourgeois – c’est une autre affaire. De l’apache de l’Art vous etes devenu bourgeois, et j’ai a regretter encore une fois que je ne sois pas a Moscou.

Apres la lutte contre les vieux Académisme, un nouveau combat va se présenter, – le combat avec le Marinéttisme, ce qui est l’Académisme de nos jours

Elie Zdanévitch

Tiflis, Kirpitchny 13

23/1914

<23 января 1914 г.>

М. Г.

Я сожалею, что нахожусь далеко на юге от Москвы и не могу присутствовать на ваших беседах и высказать во всеуслышанье то, что необходимо высказать по поводу вашего приезда. Мне приходится прибегнуть к письму и т. к. это письмо имеет характер открытого и касающегося не только лично нас, я копию его посылаю в редакцию газеты «Русские Ведомости».

Мои друзья, peintres, M me Gontcharoff, Larionoff, Le-Dentu et moi явились одними из первых проповедников футуризма в России, и мне кажется, немало способствовали тому эпидемическому распространению, какое он получил в наши дни. Футуризм нам был дорог как единственное течение, которое было нужным искусству, и ставя выше всего интересы искусства, мы боролись за футуризм. Но те же интересы искусства, необходимость его обновления по сравнению с недавним историческим прошлым, вынудили нас в прошлом году покинуть футуризм, прежде всего потому, что он перестал удовлетворять нашим художественным требованиям и оказался требующим коренной ломки, чтобы сколько-нибудь соответствовать росту худож<ественной> культуры.

В настоящий момент мы приемлем футуризм только как необходимую историческую стадию. Но вашу нынешнюю пропаганду, вашу нынешнюю тактику футуризм в той форме, в какой вы его пропагандируете сейчас – я не только не приемлю как историческую стадию, но считаю просто пагубной для искусства и полной сдачей занятых вами позиций, сдачей во имя Академизма, так что ваш футуризм сейчас не более как маска и, если хотите, более академичен, чем сама Академия. И если футуризмом именовать только ту идеологию и тактику, котор<ой> вы держитесь сейчас, забыв о том широком и антиа<ка>демическом футуризме, каким он был при возникновении, что придётся сказать, что футуризм возник вчера и уже только вчера, уже только призрак несовершённых, по каким причинам не важно, возможностей и оставленных крепостей.

<28 января 1914 г. >

М.

Je regrette bien de me trouver au Midi, je ne puis assister a vos conférences et exprimer a haute voix tout ce qui est necessaire a l’occasion de votre arrivée a Moscou.

Mes amis… et moi, nous étions les prédicateurs du futurisme en Russie et nous avons concouru a ce développement épidémique, qu’il avait reçu de nos jours et je m’adresse a vous notamment comme un futuriste, quoique nous comptions le (role du) futurisme étant surpassée.

A present nous estimons le futurisme comme le mouvement, qui avait été nécessaire a l’Art, mais votre tactique (d’a present) actuelle non seulement est nuisible a l’Art, et se montre comme la remise de la fortresse au nom de l’Académisme.

Vous etes devenu le chef de l’ecole reconnue, vous exigez L’aveu de primauté sur les choses qui ont été découvertes avant. Vous, vous vous indignez déjà contre les artistes, qui s’écartent de vos reglements. J’espere que Г independence des Moscovites refroidira vos intentions de dictateur, – je l’espere, car Moscou n,est pas l’Europe et ce n’est pas les passéistes qui seront vos ennemies, mais surtout cette jeunesse, qui avait surpassé le futurisme ou qui ne l’avait pas trahi.

Quand deviennent ennemis les gens appartenant a un autre camp, cela est dans l’ordre des choses, mais quand l’apache passe dans le rang des bourgeois c’est une autre chause. De l’apache de l’Art Vous etes devenu bourgeois, et j’ai a regretter encor une fois que je ne sois pas a Moscou.

Apres la lutte contre le vieux Académisme, un nouveau combat va se présenter, – le combat avec le Marinéttisme, ce qui est l’Académisme de nos jours.

Veuillez, M., agreez mes salutations les plus cordiales.

<28 января 1914 г.> М. Г.

я сожалею, что нахожусь на юге, не могу присутствовать на Ваших беседах и во всеуслышанье высказать то, что необходимо высказать по поводу Вашего приезда.

Мои друзья M me Gontcharoff, М. Larionoff, М. Le-Dantu et moi были проповедниками футуризма в России и немало способствовали тому эпидемическому распространению, какое он получил в наши дни. И я обращаюсь к Вам именно как футурист, хотя ныне мы считаем роль футуризма сыгранной. Ныне футуризм нам дорог лишь как течение, бывшее нужным искусству, [как необходимая историческая стадия]. Но Ваша нынешняя тактика и пропаганда [футуризма] не только не нужны искусству, но просто пагубны для него, и являются сдачей крепостей во имя академизма.

Москва – город зреющего искусства [И Ваш приезд, и Ваши слова, посвящённые русскому футуризму ³⁵⁷ (Русские Ведомости № 300 от 31 дек. 913 г.), есть вызов, и всеми он будет принят.]

Вы стали главой признанной школы, вы требуете признания за Вами первенства на вещи, открытые до Вас. Вы уже негодуете на мастеров, отступающих от Ваших рецептов. Надеюсь, что независимость москвичей охладит Ваши диктаторские замашки, надеюсь, ибо Москва не Европа, и Вашими врагами будут не пассеисты [– пассеистов в Москве не видно – ], а прежде всего та молодёжь, которая или превзошла футуризм, или не думала ему изменять.

Когда изменяют чужие – это в порядке вещей. Когда же апаш [а современная артистическая молодёжь апаши искусства – ] переходит в [ряды буржуа полисменов] – это дело другое. Вы из апашей искусства стали [буржуа полисменом] искусства, и мне ещё раз приходится пожалеть, что я не [встречу Вас] в Москве.

После борьбы с старым академизмом нам предстоит новая борьба – борьба с маринеттизмом, что есть академизм наших дней.

Илья Зданевич [Тифлис, Кирпичный 13 28 января] P.S. Caucase, Tiflis, Kirpitchny, 13 13, Kirpitchny Tiflis Caucus.

<конец января – начало февраля 1914 г. >

М. Г.

господин Редактор,

находясь в отъезде и не имея возможности присутствовать в Москве на вечерах г. Маринетти и высказаться по поводу их, я отправил г. Маринетти письмо, т. к. это письмо не должно носить интимного характера, то копию направляю Вам.

<конец января – начало февраля 1914 г. >

Моё пребывание здесь кончается. Сначала я печаловался задержке, но отлично сделал.

Мой отъезд иссякает. Иссякли дни Маринетти, и жалка их судьба. Встреча, радушие со стороны публики [той самой, которая брала приступом эстрады похвалы газет которая] умевшая картофелем из мешка сыпаться на эстраду, поцелуи газетчиков, умевших плеваться. Лучше, что не пришлось ему пострадать.

Маринетти хорошо сделал, приехав. [Нас он освободил. Расшаркался и] Удостоверил: Смотрите, какой я пай. Не то, что ваши гаеры [дикари]. На всём западе, мнили вы, одна ценность футуризм – любуйтесь, в чьих руках его судьба.

Маринетти приехал хоронить легенду о Маринетти. Merci beaucoup monsieur.

Я ему писал: Mes amis M me Gontcharoff M. Larionoff M. Le-Dentu et moi, nous étions les prédicateurs du futurisme en Russie… et je m’adresse a vous nottement comme un futuriste que nous comptons le futurisme étant surpasse. A present nous estimons le futurisme comme le mouvement qui avait ete necessaire a l’Art; mais votre tactique actuelle non seulement est nuisible a l’Art et se montre comme la remise de la fortresse… J’espere… Apres la lutte contre…

[Маринеттизм – кличка, которую надобно приложить к его теориям.]

Маринеттизм – заслуженное имя его учения. Ведь футуризма нет – он разорван, растреплен, никто не скажет, что это такое. М<аринетти> начал борьб<ой> с посредственным искусством прошлого, требованием новых открытий у искусства. Кончил – прославлением нового мироощущения. Но выдвигать на первое механичность жизни, значит принять приёмы за сущность, значит ничего не творить, а только предвосхищать завтра. Отсюда требование причастности к завтра и победа жизни над искусством. Отсюда искусство вновь в Киеве, а мастер вместо борьбы участвует в автогонках, мня, что творит ценности. Маринетти из борца стал оппортунистом собственных идей, а разве это не академизм наших дней, ибо старого академизма – оппортунизма к чужим идеям – почти нет. А [Шемшурин] один из корреспондентов мне пишет: билеты распространялись знакомым с просьбой не давать крайним левым. Интервью М<ихаила> Ф<ёдоровича>³⁶⁰ бьют в цель. Шершеневич и Малевич отрекаются³⁶¹ от него себе же на голову. Наши руки развязаны. Маринетти прибыл хоронить футуризм. Хоронили футуризм и мы. Но мы ради всёчества. Маринетти ради успеха у толпы. Мир праху его.

<конец января 1914 г. >

В № 10 «Нови» прочёл я статью³⁶³, где приводятся Ваши слова: «Всякая новая несуществовавшая форма живописи, приносимая в жизнь, является истинным футуризмом… симультанизм, синхронизм… лучизм – футуристические формы»… Спорить с этим нельзя, но можно задать вопрос – футуризм, не явился ли он в своё время системой вполне оформленной, будучи детищем такого оформленного существа, как Маринетти? А раз так, то футуризм в Вашем смысле требует отрицания футуризма Маринетти, что и делается, но зачем тогда лишний раз упоминать слово футуризм?

Есть что-то жалкое и противное в приезде Маринетти в Москву.

Встретили – футуристы числом 2 во главе с Тастевеном³⁶⁴ (?!) Газетчики поют дифирамбы.

Многоуважаемая Наталия Сергеевна,

Я узнал, что Вы едете заграницу и будете там работать. От души поздравляю Вас. Великий поток искусства ныне ринется с Востока на Запад, и варвары идут вновь покорять. Как хорошо, что вместо Леона Бакста послом России станете Вы, верная Востоку. Флейты кричат на заре вместе с павлинами, и войска выступают в поход. Я, остающийся дома, приветствую их и, стоя на кровле, гляжу, как скрываются люди. Но не забудьте вернуться. Да не прельстит Вас лагерь врагов. Не оставайтесь в стане побеждённых и людей Запада. Или Восток перестанет посылать лучи. Наше время пришло, день именуемый завтра, настал. Садитесь в аэропланы, правьте орудия. Вас и Ваше искусство встающих с Востока приветствую. Но да не забудут они Восток.

Примите уверения.

Илья Зданевич 6/12.

<16 января 1914 г. >

В Кавказское Общество Воспомоществования Студентам³⁶⁶ Ильи Михайловича Зданевича

заявление

Желая прочесть в городе Тифлисе лекцию, посвящённую новым течениям в искусстве, главным образом футуризму, сим предлагаю Обществу взять на себя устройство этой лекции. Условия следующие:

Общество снимает помещение (желателен театр Дворянства или зал Артистического Общества), печатает афиши и публикует в газетах и подаёт прошение губернатору. Сбор с лекции идёт на погашение производственных расходов, и кроме того общество получает 50 % остатка (чистого дохода). Премии к билетам дележу не подлежат и целиком идут в пользу Общества. Принимая во внимание значительность общественного интереса к футуризму, сбор с этой лекции можно считать обеспеченным.

При сём прилагаю программу лекции.

Тифлис 16 января

Илья Зданевич

Всёчество и ретроград футуризм

1. Манифест 09 года и процесс эволюции.

2. Искусство и его сущность.

3. Эстетическое и форма.

4. Методы мастера и критика.

5. Вопрос о новом и старом.

6. Время и пространство. Их власть над искусством.

7. Основоположения футуризма. Непригодность его понимания искусства.

8. Необходимая эволюция и нарочитая оригинальность.

9. Эстетика борьбы и прочие частности.

10. Школа и преемство. Ретроградность футуризма.

11. Нехудожественность футуризма.

12. Художественность всёчества.

13. Вопрос о современном. Современность всёчества и современность футуризма.

14. Патриотизм и космополитизм. Почему мы за Восток.

15. Манеры футуризма. Манеры всёчества.

16. Упразднение футуризма.

СПб. Опочинина, 13

5 марта <1914 г. >

Многоуважаемый Михаил Фёдорович,

Это письмо Вам передадут мои друзья – Николай Игнатьевич Доморацкий и Георгий Иванович Пеаров. Прошу – примите их, покажите живопись, способствуйте занятному времяпрепровождению и в воскресенье волоките к С.И. Щукину. За любезность Вашу заранее благодарен.

Когда открывается выставка Наталии Сергеевны³⁶⁸, и когда Вы будете в Петербурге? Пожалуйста сообщите.

Мой низкий поклон Наталии Сергеевне.

Пока прощайте. Примите уверения.

Илья Зданевич

<20 июля 1914 г.>

Дорогой Коля,

Меня известили, что у Вас 20<-го> гуляние и поэтому Вы не приехали. Но мои именины решено праздновать 23<-его> (вечером в парке фейерверк и крюшон), а потому 22-го приезжайте с Жорей на 22<-е> и 23<-е>. Здесь Валя, приедет Зига³⁷⁰. Кирилл уехал на войну.

Илья

<18 августа 1914 г. >

Многоуважаемый Михаил Васильевич,

Последствия плеврита лишают меня возможности жить в Петербурге в этом году или даже приехать туда на некоторое время. Поэтому я превращаюсь в тифлисского обывателя, вынужденного с утра до вечера выслушивать мнения местных олимпийцев о политике, Родене и прочем. Меня несколько удручает сидеть здесь во время войны. Но лучше здесь, чем в Петербурге, где также только разговаривают, но если будет война с Турцией, я постараюсь бежать.

Пока же собираюсь издавать журнал или альманахи, но сотрудников, конечно, не имеется. Пишу стихи на военные темы, играю в кегли и гуляю по Головинскому. Здесь Морис Фаб<б>ри, который тоже гуляет по Головинскому. Пишите.

Ваш Илья Зданевич Кирпичный 13 18/VIII

<17 сентября 1914 г. > Тифлис, Кирпичный 13

Милостивый Государь,

Вероятно, Вам ясно, почему это письмо адресовано именно Вам. Вы – идеолог господствующего течения, отчего приходилось и приходится, нападая на существующий строй, полемизировать прежде всего с Вами. И ныне, когда разрушение немцами Лёвена и Мехельна, уничтожение замка Шантильи с его собраниями, обстрел Реймского собора, вызвавшие негодования, в том числе и Ваше³⁷³, обострили притупившийся было вопрос о разрушении старины, я нахожу нужным ответить Вам.

Я устраняю разговоры об отношении к немцам вообще и ведению ими войны, как не относящиеся к делу. Но, обращаясь к уничтожению памятников Средневековья и имея в виду интересы искусства, я должен признать поступки немцев благодеянием.

Вы убеждённо заявили, что не будет аплодирующих разрушению собора Реймской Богоматери. Но Вы ошиблись: я аплодирую.

Пребывание на юге и разобщённость с друзьями оставляют меня одиноким, но Вы можете быть уверены, что немало мастеров аплодируют со мной.

Ошибочно полагать, что я не ценю разрушенных зданий. Но вред, приносимый ими, слишком велик, чтобы можно было не отказаться от обладания ими. Пока Европа болеет уважением к старине и бессмысленным перед ней преклонением, все соборы и замки Брабанта и Шампани, соборы и замки Европы будут очагами заразы, ядовитого поветрия, сушащего души и молодые побеги искусства. Нынче мастерам мало строить, нужно не покладая рук бороться с болезн<ью>. Воздуху, мы угораем! Но в наших рядах меньшинство. Остальные, и Вы в числе их, раздувают костер в чудовищное зарево, с которым не совладать пожарным кранам. Нужен ливень, нужен Божий Гнев, чтобы спасти искусство. Настоящая война могла бы быть Божьим Гневом, если бы все поступали подобно пьяным злодеям. Этого не будет, после войны нам придётся продолжать неоконченное дело. Но как не радоваться, когда Франция освобождена от собора Реймской Богоматери и может освободиться от собора Богоматери Парижской, как не аплодировать, когда у промышленной и героической Польши вырезали рак Средневековья. Ведь это значит облагодетельствовать нацию. Ведь потеряв Реймс, Франция стала моложе на семь веков.

Целите Европу! Боритесь за будущее. Бросая же дела на чашку прошлого, Вы перевешиваете чашку будущего, Вы боретесь за смерть против жизни, Вы душите искусство. Но не все с Вами: я аплодирую.

Илья Зданевич

17 сентября

Приложение
Работы 1918—1920-х годов

Окрест искусства. М. Ле-Дантю

Скромный, рыженький, потирает часто влажные, но холодные руки и, чуть сгорбившись, ходит по комнате, но не из угла в угол, как все, а так, лавируя меж мебелью. И близорукие глаза неуклонно мерят стены низенькой комнаты, будто взвешивая её объём. Это Михаил Ле-Дантю, живописец. И когда разговор коснулся Академии художеств – первая была это наша встреча осенью < 19> 11 года у В. С. Барта в Петербурге на 5 линии Васильевского¹, – то меж волнением хозяина и друга их Сагайдачного – всех троих только что убрали из Академии за новшества² – улеглись слова простые необычно и значительные, и подумалось тогда, что в океанах острова, тщетно о которые колотятся прибои. Очевидно стало разом, что вот необычный мастер, подлинный, несёт он сквозь жизнь наши надежды и достояние – искусство. А потом, после вечера того осеннего, виделись мы уже часто, чаще у М. Ле-Дантю – жил он тогда на Гороховой, 58, во дворе – занятые и организуя бунт, который с тех пор в искусстве растёт, выметая вековые здания и новое обретающий в ничём. Имя бунта футуризм.

Холодная осень 1911 года. Чему-то быть – яснело нам немногим. Однажды все убедились, что король гол и бурьян вокруг Аполлона. И «городовые при Аполлоне», блюстители признанные и жрецы – символисты и их сателлиты (будто бы антиподы реалистов) и «мироискусники» (будто бы антиподы передвижников), оказались несносными консервами, и продолжать питаться ими могло лишь стадо баранов – стригут не только весной и осенью – публика. И вот круг идей, сложившихся вокруг нас, – начнём с начала, пересмотрим все азы, честно ответим на запросы творческие и сегодня. Скорей, торопимся, прочь из теплиц, где зажиревшие маститые любовно поливают бездарностью по утрам до кофе чахлые модерн-цветы декадентства, лунники – ждут не дождутся пузыря луны, чтобы повернуть к нему свои пестики. Но две расы мастеров (повсеместно и во Франции, и в Италии, и в России) восстали. Одни всколосились на почве того же декадентства и, вросшие в неё, первыми начали мятеж. И могли ли они отряхнуть прах материнского лона? Иные пришли издалека, со стороны, когда мятеж уже занялся, никто не знал лиц их и имён, младшие и солдаты. Но пришли они, чистые, как озеро ледника, твёрдые, как гранит, его обступивший, и смутили восставших. Оттого-то футуризм залетел в тупик и будто бы распылился. Михаил Ле-Дантю был мастером второй расы.

Январь < 19>12 года – месяц первого посева в Петербурге футуристических семян с подмостков Троицкого театра миниатюр³. Семян футуризма Маринетти! – и вот почему. Всё совершившееся и совершающееся на левом фланге русского искусства подготовлено ходом домашних дел. Но где найти платформу объединяющую? Далее, давление французов, великий очищающий от мюнхенства фактор⁴, выступало всё более вперёд. Футуризм Маринетти ясно <явно> далёк от подлинных ценностей, французами добытых. Но экспрессия египтянина-итальянца⁵ вознесла заманчивую пагоду наших устремлений и дала ей имя футуризма – оказавшееся крупней, жизненней, шире вложенного в него содержания. Маринетти был поэтом первой расы – восставший на Аннунцио эпигон Аннунцио⁶ – также одна из причин его стремительного торжества в России. Но и потому же Ле-Дантю сразу критически отнёсся к футуризму итальянцев. Футуристические петушиные бои его не видели. Мимо шёл он.

Весной с живописцем Кириллом Зданевичем уехал Ле-Дантю в Москву, участвовать под эгидой признанных вождей Наталии Гончаровой и Михаила Ларионова в выставке «Ослиный хвост», откуда же двинулся на Кавказ, сперва в Тифлис. Тут Ле-Дантю, вместе с К. Зданевичем, открывает в духанах великие клеёнки Нико Пиросманашвили, первый ливень живописных уроков, которые, набухший, как губка, увёз он с Кавказа. Из Тифлиса все мы – я примкнул уже к компании – переехали в Боржом, потом – путешествие по горийскому уезду. Счастливая Осетия!⁷ В Цорбжи бродили по кладбищу с занятными памятниками, от башни к башне, покупали папиросы в духане с вывеской «торговля Мелочни», а потом отлёживались на лужайке меж свиней, кур и буйволов, наблюдая за горцами – сидят неподалёку в кругу в шапках конических белых – и высыпались, хлебнув араки под орешниками.

Ле-Дантю не выпускал из пальцев карандаша. Страна Гогена – говорил он про Твалетию⁸. И его работа шла – если хотите – гогеновским путём. Но силы француза ушли больше на борьбу с тяжёлым наследием (первая раса). Ле-Дантю же, как истое дитя века, не знал гогеновских коллизий. И «Счастливая Осетия», созданная осенью <19>12 года в Петербурге (в <19>13 году висела на выставке «Мишень» в Москве), по глубине футуристического пантеизма – всеприсутствия, лишённый всяких сомнений – весь Ле-Дантю с его железной убеждённостью и ясным знанием – изумительный chef d’oeuvre, лучшее, что дала светская русская живопись.

За Осетией шёл Сурам – трое там, Ле-Дантю, Я. Лаврин и Морис Фаббри, жили они – гостили мы у африканца доктора Г.В. Соболевского⁹ – пешком от Каира до Конго – увлечённые деревом, бронзой негров и графикой утончённейшей расы бушменов. И вот Петербург опять – опять работа не покладая рук, сутки напролёт, всякий день великие открытия на столах лаборатории. А там <19>13 год – год выставки «Мишень» – решающей судьбы русского футуризма – где на этот раз решительно столкнулись два мастера разных цветов М. Ле-Дантю с М. Ларионовым. Антагонизм их для понимания хода искусства последних лет важен особенно.

Вот Михаил Ларионов, крупный мастер первой расы, чьи корни в передвижничестве заложены глубоко. Бунтуя, не сходит он с этой почвы, как с рубки капитан. «Мы передвижники», – признаётся он покойному Н.И. Кульбину в ответ на упрёки¹⁰. И пяля на поморские плечи свои¹¹ фрак французский, взятый напрокат из славного собрания французских мастеров С.И. Щукина (что на Арбате¹²), продолжал писать он «провинцию» и солдатский жанр, набивая холсты анекдотами. [Этот «анекдотизм» в творчестве как лягушка пыжившаяся росла футуристская пустов] Футуристская идеология росла по часам, а господин анекдот не только не прощался с творчеством М. Ларионова (первая раса), но добрел и обживался. У сателлитов своих почерпнуть М. Ларионову было нечего. Французы оставались на другом берегу – он это, конечно, понимал. Пришлось всё спутать – авось комбинация из трёх пальцев даст новое мироощущение, нежели три сосны. Сезанн жил при Рамзесе, творец писца Хеабад Рандай родился и умер в Э в Провансе¹³ – был должен уже писать М. Ларионов в предисловии к выставке лубков < 19>13 года¹⁴.

Появление на его выставках М. Ле-Дантю, сильного очевидно – пришёл издалека, опоздал к началу спектакля, никто его не знает, – смутило. В полотнах скорбных будто бы, уже на «Ослином хвосте» перед М. Ларионовым стоял истый мастер, силач. Ни тени компромисса, ни нашёптывания прошлого, стоящего за спиной.

Анекдоты? Сплетённые кистьми в изумительные переплёты линии и цвет М. Ле-Дантю творят невиданно мощную форму. В латах Вы – фраза из публики по поводу моего портрета¹⁵. Н. Гончарова, М. Ларионов – что думали они? И с «Ослиного хвоста» начиная, сквозь «Мишень», ломают свои работы мастера первой расы и впервой пытаются по-настоящему подойти к старым знакомым французам. Возникает лучизм – неудачное осуществление гениальных откровений сотоварища¹⁶, но тщетны попытки улизнуть от почвы. И по мере того, как всё очевиднее становился для М. Ларионова [собственный] свой тупик, всё меньше работал художник, всё выше ширмы [воздвигал] сооружал он, закрывая покрасневшее лицо. Отсюда раздоры с сотоварищами, ретроспективизм, выставка Наталии Гончаровой и бегство за границу, наконец – к Дягилеву [в Opera], в [эту] школу растления русского искусства и декорации в Opera, «которые были так хороши, что в зале плакали» – острота Г. Аполлинера¹⁷ – падение [вождя русского футуризма] русского футу-вождя.

Обобщим – Ле-Дантю был представителем школы, пришедшей в футуризме на смену первоначальному. Причины его появления – обилие умственного багажа, завезённого глоб-троттерами¹⁸ с Запада, и отсутствие средств для воплощения ставивших себе первыми художниками задач. Люди опередили мастеров – так оценивать надо старшее поколение футуристов (в живописи). Умствования росли, росла теория, искусство же плелось шагом черепашьим, искусство удельного веса много ниже идей, но другие пришли и, вскрыв [поверхность и пустоту идеол] мелочность идеологии, стали давать ценности. И если работа их – молодых футуристов – негромко пока прозвучала в кольце мастеров – кому же прислушиваться, то ряды собратские смешались. Оставалось приспособляться к новому пониманию – отсюда затишье надолго. У старших годы за 13 лет идут на пересмотр и перестройку¹⁹. Ле-Дантю [избежал] и тут прошёл мимо – мимо сомнений.

Война сыграла [исключительную] особую роль для искусства и Ле-Дантю не только тем, что убила мастера²⁰. Раньше ещё нанесла она удар его работе, и не только тем, что загнала его в окопы. Выставка <<№ 4» в Москве, следующая за «Мишенью» – где замечательнейшим из полотен художника был «Портрет Мориса Фаббри»²¹ – выставка в остальном бесцветная и полная отыгрышами Н. Гончаровой и М. Ларионова на лучизме, повела уже к личному расколу Ле-Дантю с москвичами. Вкупе с несколькими товарищами решает Ле-Дантю организовать своё художественное общество²². Не приди война, иначе шла бы художественная история <19>14, <19>15 и <19>16 годов, и ядро молодых сплотилось бы. Но устроить однодневную свою выставку у живописца В.М. Ермолаевой – всё, что мастеру удалось²³. Там новыми работами были впечатления Николаевского кавалерийского училища – всадники, лошади. Но служба в гвардии, потом в запасном – из Петербурга уводит на юго-западный фронт. Не работал Ле-Дантю там и в прошлом ещё году писал мне: «Боюсь подумать, как я встречусь с собой»²⁴. Но новые ноты крепли в нём. Улеглась болтовня в Тенишевке и Политехнической, распылились первые борцы. Бежал кто за границу²⁵, кто под сень «Мира Искусства»²⁶, иные куплетистами и декораторами за полтины стали в подвальчиках и миниатюрах, записали по газеткам и за кулисами перья и кисти остальных, кто схоронился ещё от парижских бульваров и радений в “Closerie des Lilas”²⁷. Читатели повыкидали за форточки №-ое издание Надсона, а №-ое издание [Игоря] Северянина (переплёт из ситца, ручная работа девиц восторженных) положили на его место. Среди это<го> краха уже можно дельничать, кончится пусть война, и соберёмся в столице. Революция и деятельность [Федерации Футуристов²⁸] в первые месяцы после переворота были прологом. Но в первых числах сентября в Ишхане в²⁹ Турции, где работал я в экспедиции над собором Богоматери Портантской³⁰, чая пополнить сведения наши о зодчестве Чорохского бассейна – писал и об этом М. Ле-Дантю и другим друзьям – как солдат привёз из Мерденика³¹ газеты последние, где стояли слова невыразимо значительные – Ле-Дантю умер.

Так русская живопись потеряла мастера, единственного, который заставляет нас верить в возможность её подъёма. Но круг его идей живёт среди его друзей, среди которых назовём хотя бы имена К. Зданевича, Ермолаевой и Н. Лапшина³². И в том борении за искусство, которое разрастается с каждым днём – благочестивый миф, что с исчезновением бунтующего футуризма сданы какие-то позиции – в борьбе с эпигонами передвижничества и его alterego декадентства – заветы его и дела будут сильнейшим оружием в руках его единомышленников. И несмотря на 5 (всего!) лет работы, дела его столь велики, что не изгладятся. И суждено его имени быть маяком, о который разобьётся не один прибой.