Текст книги "История России. Смутное время"

Словом, акция с открытием мощей царевича Дмитрия и провозглашением его новым святым мучеником не слишком помогла В.И. Шуйскому в разоблачении авантюры Лжедмитрия.

Позднее появились новые варианты «Жития царевича Дмитрия». В них уже не было обвинения Б.Ф. Годунова в различных преступлениях. Появление Лжедмитрия объяснялось тем, что Бог сделал его орудием наказания за многочисленные грехи и неправды не одного Бориса, а всех русских людей. При этом подчеркивалось, что «праведный гнев не на веки». Отправив Лжедмитрия прямо в ад, Спаситель послал «истинного наставника православной вере, христолюбивого, благочестивого и благоверного царя Василия Ивановича». Доказательством прощения за грехи, по утверждению автора, стало явление чудотворных мощей нового святого царевича Дмитрия. Они наглядно свидетельствовали о том, что все самозваные царевичи – лжецы и обманщики.

Новая интерпретация событий, видимо, была связана с тем, что с приходом к власти В.И. Шуйского бедствия в стране не прекратились. Уже в августе 1606 г. стало ясно, что северские города подняли восстание и готовы вновь служить «царю Дмитрию», по слухам находящемуся в Самборе. На самом деле там поселился бежавший из Москвы сторонник Лжедмитрия Михалка Молчанов. Но за прежнего самозванца он выдавал себя только перед теми людьми, кто не встречался с Григорием Отрепьевым.

В.И. Шуйскому было ясно, что ему требуется надежный помощник в лице нового патриарха, который во главе духовенства будет разоблачать новых крамольников и смутьянов, стремящихся реанимировать Лжедмитрия.

Считается, что сначала царь Василий хотел сделать новым патриархом ростовского митрополита Филарета, который в миру был двоюродным братом царя Федора Ивановича Федором Никитичем Романовым. Именно у него как у кровного родственника царя Федора было больше всего прав занять после него престол. Но Б.Ф. Годунов с родственниками не позволили ему это сделать.

В.И. Шуйский в этом отношении также проигрывал Филарету, поэтому его выбор пал на казанского митрополита Гермогена, не имевшего родственных связей со знатью. Он был хорошо известен всем, поскольку публично выступил с порицанием желания Лжедмитрия жениться на иноверке Марине Мнишек.

Гермоген

Исследователи предположили, что Гермоген (в миру его звали Ермолай) родился приблизительно в 1530 г. в семье посадского жителя г. Вятки. Повзрослев и получив образование в школе при местном храме, он стал приходским священником. Известно, что у него была дочь, которую он со временем выдал замуж за посадского человека.

До 1552 г. Ермолай служил в одной из вятских церквей. После присоединения Казанского ханства к России его послали в Казань с миссионерской деятельностью. Он стал священником храма Святого Николая на Гостином дворе. Служба его, видимо, долгое время протекала спокойно, без происшествий и осложнений. Поэтому следующие сведения о нем в источниках относятся уже к 1579 г.

В этом году в Казани произошел сильный пожар. Многие дома превратились в пепелища. При разборе сгоревшего дома одного из стрельцов была обнаружена совершенно не пострадавшая икона Богоматери. Ее отнесли в церковь к Ермолаю, и он решил, что уцелевшая икона – чудотворная. С пением молебнов ее торжественно установили в Никольском храме. После этого страдавшие недугами люди стали обращаться к ней с молитвами и получали исцеление. Слава о чудотворном образе распространилась по всей округе.

Тогда казанский архиепископ повелел Ермолаю написать «Сказание о чудесном явлении Казанской Богоматери» и отвезти его в Москву к митрополиту с копией образа. Священник хорошо справился с заданием и в начале 80-х гг. с текстом «Сказания» и иконой отправился в Москву. Там царь Иван IV, удрученный смертью старшего сына и войной со Стефаном Баторием, радостно встретил Ермолая, полагая, что явление чудотворной иконы – это свидетельство Божией благодати. Он послал с ним в Никольский храм большие пожертвования. Заметили активную деятельность и писательский талант казанского священника и представители московского духовенства. Они посоветовали ему принять постриг и продолжить духовную карьеру.

В 1587 г. Ермолай последовал их совету. Он вновь приехал в столицу и принял постриг в кремлевском Чудовом монастыре и стал монахом Гермогеном. В Казани он сначала был назначен архимандритом местного Спасо-Преображенского монастыря, потом стал и архиепископом.

В 1589 г. после учреждения в Москве патриархии Гермоген получил чин первого казанского митрополита. В общей церковной иерархии он занял четветрое место после патриарха Иова, новгородского и ростовского митрополитов. Это говорило о том, что его духовная карьера достигла больших высот.

Гермоген очень ревностно исполнял свои обязанности и за 17 лет создал культ местных святых. В их число вошли первые казанские архиепископы, Гурий и Герман, а также воины, погибшие при взятии Казани.

Мощи Германа, находившиеся в московском храме, торжественно перевезли в Успенский собор Свияжска. Мощи Гурия были открыты в соборе Спасо-Преображенского монастыря в Казани. Гермоген собрал различные сведения о деятельности архиепископов и написал их жития.

Много сил Гермогену приходилось тратить в борьбе за чистоту православной веры. Среди жителей Казани были не только магометане, но и лютеране – среди ливонских переселенцев. Они роднились с православными людьми, но не меняли своих верований. Иногда они даже стремились склонить новых родственников к своей вере. Обо всем этом митрополит написал в Москву. В итоге в 1593 г. царь Федор Иванович издал указ, запрещающий православным жителям Казани вступать в браки с иноверцами и даже наниматься к ним на службу. Кроме того, он прислал средства для строительства новых церквей.

Находясь в Казани, Гермоген никак не мог повлиять на события, происходившие в Москве в первой половине 1605 г. Но воцарение Лжедмитрия вряд ли его обрадовало, поскольку тот свел с престола всеми уважаемого патриарха Иова. В сентябре 1605 г. его вызвали на церковный собор, который должен был решить вопрос о женитьбе «Дмитрия» на католичке Марине Мнишек. Раньше существовало правило, по которому православные монархи могли брать в жены только девушек одной с ним веры. Лжедмитрий же настаивал на том, что его невеста останется католичкой. По этому вопросу каждый из иерархов должен был высказать свое мнение.

Патриарх Игнатий заявил, что перед свадьбой для Марины будет достаточным принять причастие по православному обряду Гермоген же прямо сказал следующее: «Не подобает царю православному принимать жену некрещеную и строить для нее римские костелы. Царю это делать нельзя!» Мнение казанского митрополита поддержали и некоторые другие представители духовенства: коломенский епископ Иосиф, ряд кремлевских протопопов.

Когда об инциденте на церковном соборе рассказали Лжедмитрию, он очень возмутился и повелел тут же отправить Гермогена в Казань без права приезда в Москву Он боялся, что несговорчивый пастырь может найти много сторонников среди православного духовенства.

Вот такого смелого борца за чистоту православия царь Василий выбрал в качестве своего главного помощника. Следует отметить, что Гермоген полностью оправдал надежды Шуйского и постоянно подпирал его шатающийся трон. (Морозова Л.Е. История России в лицах. Первая половина XVII в. М., 200. С. 60–65.)

После избрания Гермогена патриархом были написаны новые грамоты о явлении святого чудотворца Дмитрия. Они были снабжены такой инструкцией для местного населения: «И как к вам ся наша грамота придет, и вы бы велели быть в соборную церковь архимаритом, и игуменом, и всему освященному собору, и дворяном, и детем боярским, и приказным, и всяким служивым людем, и всяким торговым и черным людем; а как сойдутся, и вы бы сю нашу грамоту велели ее чести всем людем вслух; а буде в церковь все люди не вместятся, и вы бы им велели вычести пред церковью на простором месте, чтобы милость Божия и Пречистыя Богородицы и великих чудотворцов заступление, наипаче же великаго светильника страстотерпца благовернаго царевича князя Дмитрея Ивановича преславные чудеса всем были людем ведомы». (РИБ. Т. 13. Стб. 86–87.)

Еще одной публичной акцией по разоблачению самозванца стало перенесение праха царя Бориса, его жены и сына из убогого Варсонофиевского монастыря в особо почитаемую Троице-Сергиеву обитель. Главными ее участниками стали: сам царь Василий, патриарх Гермоген, бояре и дворяне и привезенная из Горицкого монастыря царевна Ксения, ставшая по воле самозванца монахиней Ольгой. Собравшимся москвичам было сказано, что Годуновы стали жертвами произвола и жестокости Лжедмитрия. Поэтому их следовало похоронить в более почетном месте. Гробы Бориса и членов его семьи установили на повозки и повезли в Троицу. Рядом с ними в закрытой карете ехала Ксения-Ольга, которая громко рыдала и причитала: «Горе мне бедной, горькой, покинутой сироте! Наглый вор, плут и изменник, назвавшийся Дмитрием, истинный обманщик и соблазнитель, погубил моего отца, мать, брата и всех друзей!» Слыша ее слова и слезы, многие горожане плакали. Это свидетельствовало о том, что организованная царем акция достигла своей цели.

Источники и литература

Белокурое С. А. Разрядные записи за Смутное время. М., 1907; Дневник Марины Мнишек. СПб., 1995; Буганов В.И., Корецкий В.И. и др. «Повесть како отмсти» – памятник ранней публицистики Смутного времени // ТОДРЛ. Л., 1974. Т. 28; Абрамович Г.В. Князья Шуйские и российский трон. Л., 1991; Морозова Л.E. Василий Иванович Шуйский // Вопросы истории. 2000. № 10. С. 72–97.

Глава 8
БОРЬБА С И.И. БОЛОТНИКОВЫМ И «ЦАРЕВИЧЕМ ПЕТРУШЕЙ»

Смятение умов

Очень скоро стало ясно, что ни царские, ни боярские и ни даже патриаршие грамоты не воздействуют на умы людей, живущих в отдаленных городах. В северских городах и в Нижнем Поволжье уже летом 1606 г. вспыхнуло восстание. Центром новой смуты стал Путивль. Местный воевода князь Г.П. Шаховской поддержал авантюру Михалки Молчанова, выдававшего себя за спасшегося «царя Дмитрия», и стал повсюду рассылать грамоты с призывом начать борьбу с узурпатором В.И. Шуйским. Эти грамоты для большей убедительности скрепляли украденной государственной печатью.

Михаил Андреевич Молчанов

М.А. Молчанов принадлежал к роду московских дворян, с XVI в. служащих московским государям. Худородность не позволяла им подняться выше должностей подрынд и голов. Первые сведения о М.А. Молчанове относятся к 7 июня 1605 г. – вместе с В.В. Голицыным и В.М. Мосальским он принял участие в расправе над царем Федором Борисовичем и его матерью Марией Григорьевной. После этого он вошел в число особо доверенных лиц самозванца. Но в состав Боярской думы он не был включен из-за недостаточной знатности. В день гибели самозванца ему далось бежать с двумя слугами. С собой он захватил государственную печать. По дороге он извещал всех встречных о том, что «царь Дмитрий Иванович» снова спасся и намерен поселиться в Самборе у тещи. На самом деле туда направился сам Молчанов и стал выдавать себя за Лжедмитрия. Боясь разоблачения, он не рискнул примкнуть к движению И. Болотникова. Только летом 1607 г. он поехал в Стародуб к Лжедмитрию II и вошел в состав его двора. В Тушинском лагере Молчанов получил чин окольничего. Однако после бегства самозванца в Калугу он не последовал за ним, а примкнул к боярам, вознамерившимся посадить на московский престол польского королевича Владислава. Поэтому вошел в состав делегации, ездившей к королю под Смоленск. После свержения В.И. Шуйского в июле 1610 г. Молчанов вошел в состав делегации бывших тушинцев, которые стали вести переговоры с московскими боярами о приглашении на московский престол Владислава. В правительстве «Семибоярщины» возглавил Панский приказ и получил земельные пожалования от короля. Во время Московского восстания в марте 1611 г. был убит.

Второй организатор новой самозванческой авантюры также принадлежал к числу малознатного дворянства и не имел высоких чинов.

Григорий Петрович Шаховской

Князь Григорий Петрович Шаховской принадлежал к роду ярославских Рюриковичей. На иерархической лестнице знати он занимал не слишком высокое положение, поскольку его предки не могли похвастаться успешной службой московским государям и не обладали богатыми земельными владениями. Сам князь начал службу в 1594 г. в чине головы крепости Чернь. В 1596 г. он был назначен воеводой Монастырского острога. После появления Лжедмитрия I в 1604 г. тут же перешел на его сторону, надеясь получить высокий чин. Но особо выслужиться ему не удалось. Но он был приглашен на свадьбу Лжедмитрия и Марины Мнишек в качестве поезжанина. Вместе с 20 представителями знатных родов он должен был сопровождать свадебную повозку невесты. Пришедший к власти В.И. Шуйский отправил Г.П. Шаховского воеводой Путивля. Это назначение, видимо, не понравилось князю, поэтому он решил стать организатором новой самозванческой авантюры. Современники даже называли его «всей крови заводчиком». Вскоре Путивль стал главным очагом восстания против царя Василия. Здесь было сформировано войско, которое под руководством И.И. Болотникова выступило к Москве. Сам Шаховской не вошел в его состав, поскольку был занят поиском кандидатуры на роль «царя Дмитрия». При отсутствии реального человека он пригласил к себе «царевича» Петрушу и помог ему сформировать царский двор, Боярскую думу и приказы.

Царь Василий, обеспокоенный размахом восстания в северских городах, решил навести порядок с помощью войск. Под Кромы двинулись полки под началом князя Ю.Н. Трубецкого, под Елец отправился брат царицы Марфы Михаил Нагой – сначала для увещевания, но когда это не помогло, ему на помощь с войском прибыл князь И.М. Воротынский. В итоге оба полководца потерпели поражение в первых же боях с «крамольниками» и с позором отступили.

Отказались «целовать крест» царю Василию и жители Астрахани. Воевода окольничий князь И.Д. Хворостинин заявил, что он остается верен «царю Дмитрию», который, по его мнению, вновь спасся и находится в Польше. Отправленный против астраханцев боярин Ф.И. Шереметев был вынужден с войском зазимовать на острове Балчике посредине Волги. Там ему пришлось оставаться больше года, поскольку свои порядки в поволжских городах начал наводить «царевич Петруша».

«Царевич Петруша»

Появление этого еще одного самозванца весьма знаменательно. Его выдвинули из своей среды терские и нижневолжские казаки, которые хотели нажиться и получить различные льготы так же, как это сделали запорожские и донские казаки с помощью Лжедмитрия. Весной 1606 г. на казачьих сходах начался подбор кандидатов на роль «царевича». Сначала решили выбрать молодого и красивого казака Митьку, сына астраханского стрельца. Но потом оказалось, что он никогда не был в Москве, не видал ни одного представителя царской семьи и не знает, как те себя ведут. Кроме того, его могли опознать жители Астрахани.

Поэтому более подходящим показался Илейка Иванов, которому было 16 лет, и он тоже обладал красивой наружностью: был высок ростом и статен. Казаки считали, что простые люди должны были видеть в претенденте на роль царевича «царскую породу».

Илейка считался незаконнорожденным сыном посадского человека из Мурома Ивана Коровина. (По другой версии его отцом был торговый человек Тихон Юрьев.) С детских лет ему пришлось самому добывать средства для существования. Он нанимался в услужение к различным купцам и плавал с ними от Астрахани до Москвы. Повзрослев, он поступил на службу к терскому воеводе С. Кузьмину и часто участвовал в боях с горцами. Когда Кузьмин погиб, Илья был вынужден перейти к боярскому сыну Григорию Елагину. Тот отличался крутым нравом и часто избивал юношу. В итоге молодой холоп бежал в Астрахань, где примкнул к местным служилым казакам.

Инициатором новой самозванческой авантюры стал атаман Федор Бодырин. На казачьем сходе он не только предложил выдвинуть своего «царевича», но и направиться с ним в Москву для получения своей доли славы и денег. Пока же были составлены тексты грамот в столицу к Лжедмитрию, воеводам различных городов и рядовым казакам. Лжецаря извещали о том, что к нему в гости едет «племянник», городовым воеводам приказывали открывать крепости перед царским сыном и снабжать его всем необходимым, казаков приглашали влиться в войско «подлинного царевича Петра», сына царя Федора Ивановича и Ирины Годуновой, которого бояре заменили дочерью Феодосией.

Призывы Петруши привели к тому что под его знамена встали терские и яицкие (с р. Урал) казаки, беглые боевые холопы князей В.К. Черкасского и Н.Р. Трубецкого, чьи вотчины находились в низовьях Волги и Дона. Когда войско стало достаточно большим, казаки на стругах отправились вверх по Волге. В конце апреля они оказались около Астрахани. Но взять хорошо укрепленный город они не смогли. Следующим был небольшой Царицын. Он был захвачен и разграблен. Под Самару к Петруше прибыл гонец от Лжедмитрия с приглашением прибыть в Москву. Возможно, лжецарь хотел использовать мнимого племянника для похода на Азов, а может быть, планировал его арестовать. Но встреча двух самозванцев не состоялась, поскольку Лжедмитрий был убит. Тогда Петруша со своим войском решил остаться на Волге и заняться грабежом торговых караванов. Осенью к нему пришла весть о новом «чудесном спасении царя Дмитрия». Казаки выяснили, что в Путивле собирается войско для похода на Москву. Но они не успели примкнуть к Болотникову.

Однако один из организаторов новой самозванческой авантюры путивльский воевода князь Г.П. Шаховской решил пригласить Петрушу к себе в качестве «законного претендента» на царский престол, пока не будет найден подходящий кандидат на роль Дмитрия.

В итоге поздней осенью 1606 г. Петруша со своим окружением оказался в Путивле. Там вокруг него был сформирован царский двор, образована Боярская дума и были созданы некоторые приказы. В его окружение вошли даже некоторые князья и бояре, не желавшие служить В.И. Шуйскому: A.A. Телятевский, В.В. Мосальский-Рубец, его сын Иван и др. Северские города платили налоги в его пользу и присылали продовольствие и боеприпасы. (Морозова Л.Е. Смута: ее герои, участники, жертвы. С. 198–202.)

В Москве узнали о том, что в Путивле собирается большое войско с целью вернуть трон «царю Дмитрию» приблизительно в августе 1606 г. Было выяснено, что во главе него стоял Иван Исаевич Болотников. Биография этого человека очень интересна.

Иван Исаевич Болотников

Советские историки прославили И. Болотникова как борца за освобождение крестьян от крепостной зависимости. Некоторые даже называли его главным героем Первой крестьянской войны (под ней они подразумевали Смутное время). Однако на самом деле в начале XVII в. на Руси еще не было крепостного строя. Официально оформлен он был только Соборным уложением 1649 г. Целью же Болотникова было возвращение на трон «царя Дмитрия Ивановича» – на самом деле нового самозванца, поскольку старый был убит.

Поэтому Ивана Исаевича следует считать лишь талантливым и самобытным народным полководцем, который вмешался в политические и междоусобные баталии в Русском государстве и до конца отстаивал свои убеждения.

Советские историки выяснили, что Болотников родился приблизительно в конце 60-х или начале 70-х гг. XVI в. в небольшом городке на юге Оки. Его отец, боярский сын, т. е. мелкий дворянин, нес службу «на Берегу» – так называлась приокская линия обороны. Там же начал службу и юный Иван, которому предстояло стать кадровым военным.

Но тяжелая рутинная и малоденежная служба вскоре надоела энергичному юноше. Поэтому он поступил на службу к князю A.A. Телятевскому и стал боевым холопом. На средства хозяина ему купили красивую одежду, хорошее оружие и боевого коня. Но и эта деятельность вскоре наскучила Болотникову. Он захотел свободы и ратных подвигов. В самом начале XVII в. Иван бежал от Телятевского в степи и стал там вольным казаком. Во главе казачьих ватаг он не раз нападал на турецкие суда, грабил их и нагруженный добычей возвращался в родную станицу. Но один раз ему не повезло – он попал в плен к крымским татарам и был продан в рабство туркам на невольничьем рынке в Феодосии.

Новые хозяева заковали его в цепи и отправили гребцом на галеры. Этот каторжный труд сводил в могилу многих богатырей, но Болотникова он лишь закалил.

Один раз у берегов Италии турецкий флот вступил в сражение с кораблями венецианцев. В галеру на которой был Иван Исаевич, попало пушечное ядро, она разбилась, и все оказались в воде. В числе немногих Иван Исаевич смог добраться до берега и был подобран итальянцами. Он поступил на службу к венецианскому купцу, но в дальнейшем решил пробираться на родину.

Через некоторое время Болотников оказался в Австро-Венгрии, где познакомился с запорожскими казаками, служившими императору. Он присоединился к ним и стал наемником в австрийской армии. Не раз сражался он с турками и вскоре в совершенстве овладел европейской стратегией и тактикой ведения боя. Вскоре, благодаря личной отваге и мужеству, он смог выделиться и был провозглашен на казачьем сходе атаманом. Под его началом оказался десятитысячный отряд отважных и хорошо обученных казаков.

В это время в Австро-Венгрию пришли известия о том, что русский царь Дмитрий Иванович собирается начать широкомасштабную войну с турками и приглашает всех желающих влиться в его войско. За службу он обещал хорошо платить. И.И. Болотников решили присоединиться к царю. Но когда они прибыли в Речь Посполитую, то узнали, что «царь Дмитрий» уже лишился трона и проживает у тещи в Самборе. На самом делетам укрывался Михалка Молчанов.

Болотников встретился с «царем» и пообещал сделать все возможное, чтобы вернуть ему престол и расправиться с узурпатором Шуйским. Атаман поехал в Путивль, где уже шел сбор нового войска, и возглавил его. (Морозова Л.Е. История России в лицах. Первая половина XVII в. С. 43–44.)

Конрад Буссов, служивший у Болотникова, описал встречу Ивана Исаевича с мнимым Дмитрием так: «После того как тот, кто выдавал себя за Димитрия, тщательно проверил и расспросил его (Болотникова. – Л.М.), кто он, откуда он приехал и каковы его дальнейшие намерения, и по его ответам прекрасно понял, что Болотников – опытный воин, он спросил его, хочет л и он ему служить против своих преступных соотечественников, этих вероломных злодеев. Когда тот ответил, что в любое время готов отдать жизнь за своего наследного государя, мнимый Димитрий сказал ему: «Я не могу сейчас много дать тебе, вот тебе 30 дукатов, сабля и бурка. Довольствуйся на этот раз малым. Поезжай с этим письмом в Пугивль к князю Шаховскому. Он выдаст тебе из моей казны достаточно денег и поставит тебя воеводою и начальником над несколькими тысячами воинов. Ты вместо меня пойдешь с ними дальше и, если Бог будет милостив к тебе, попытаешь счастья против моих клятвопреступных подданных. Скажи, что ты меня видел и со мной говорил здесь в Польше, что я таков, каким ты меня сейчас видишь воочию, и что это письмо ты получил из моих собственных рук».

С письмом и с этими вестями Болотников немедленно отправился в Путивль, где был принят радушно и благожелательно, и все это побудило и склонило путивлян твердо поверить, что Димитрий, как им ранее уже сообщал князь Григорий, несомненно спасся и жив. Они стали еще смелее бороться с клятвопреступниками, проливали свою кровь и теряли свое состояние и имущество ради него, хотя он и вовсе был не истинный, а новый подставленный поляками Димитрий». (Буссов Конрад. Московская хроника 1584–1613. М., Л., 1961. С. 138–140.)

Вскоре на западе Русского государства образовалось два повстанческих центра: Кромы и Елец. Против бунтовщиков в Кромах царь Василий отправил всего один полк под командованием князя Ю.Н. Трубецкого и боярина князя Б.М. Лыкова. К Ельцу были посланы три полка: Большой – под комадованием боярина князя И.М. Воротынского, Передовой – под командованием окольничего М.Б. Шеина и Сторожевой – во главе с боярином Г.Ф. Нагим. Вскоре на помощь к ним прибыли полки под началом князей В.К. Черкасского и М.Ф. Кашина. Однако, простояв все лето под бунтующими городами, царские воеводы не смогли добиться успеха.

Осенью к Кромам подошло войско под командованием И.И. Болотникова. Начались ожесточенные бои, в ходе которых Ю.Н. Трубецкой и Б.М. Лыков были разбиты и отступили к Москве.

О ситуации под Ельцом наглядно повествует Вельский летописец: «А под Ельцом тое же осени государевы воеводы и бояре и все ратные люди запасы столовыми вельми оскудели и купили чети сухарей по девяти рублей и большы. И от тое скудости многие размышления стали. И послыша то, что государевы воеводы ис-под Кром пошли, а вор Ивашко Болотников, со многими северскими людьми и з донскими казаки собрався, пришел в Кромы, и все северские и полевые и зарецкие городы от царя Василья Ивановичя всеа Руси отложилися. И бояре и воеводы и все ратные люди ис-под Ельца и ис-под Кром все пришли к Москве к царю Василью Ивановичю всеа Руси. И с Москвы разъехалися по домам для великой скудости». (Корецкий В.И. Новое о крестьянском закрепощении и восстании И.И. Болотникова // ВИ.)

К осени стало ясно, что не только Путивль, Кромы и Елец отказывались подчиняться В.И. Шуйскому, но и Монастырев, Чернигов, Стародуб и Новгород-Северский. В это время большое повстанческое войско Болотникова двинулось к Москве. Его успехи в борьбе с царскими воеводами привели к тому, что Шуйскому стали изменять и другие города: Рязань, Тула, Кашира. В них были сформированы дружины, которые направились к Болотникову. Во главе некоторых из них стоял веневский воевода Истома Пашков, во главе других – рязанский воевода Прокопий Ляпунов и Григорий Сунбулов. Все они верили, что «царь Дмитрий Иванович» жив и что узурпатора В.И. Шуйского следует жестоко наказать.

Таким образом, на подходе к Москве войско И.И. Болотникова существенно увеличилось. К нему примкнули городовые дружины не только северских городов, но и ряда центральных: Тулы, Рязани, Каширы, Калуги и др.

В его составе были мелкие дворяне, казаки, беглые боевые холопы, городовые стрельцы и даже крестьяне.

Без особых усилий восставшим удалось захватить Коломну и смять небольшой заградительный отряд, посланный против них В.И. Шуйским. Путь к столице был открыт. Последний бой царские воеводы пытались дать у села Троицкое 25 октября, но и он был проигран.