Текст книги "Мягкая сила в истории Германии: уроки 30-х годов ХХ века"

Это типично юношеская психология, которая проявляется не только в чрезвычайном распространении гомосексуальности, но и в отсутствии образа anima в немецкой литературе (великое исключение составляет Гёте). Это обнаруживается также в немецкой сентиментальности и «Gemiitlichkeit» (Уют, приятность), которые в действительности суть не что иное, как жестокосердие, бесчувственность и бездушие. Все обвинения в бездушии и бесноватости, с которыми немецкая пропаганда нападала на русских, относятся к самим немцам; речи Геббельса не что иное, как немецкая психология, спроецированная на врага. Незрелость личности ужасающим образом проявилась в бесхарактерности немецкого генерального штаба, мягкотелостью напоминающего моллюска в раковине.

Германия всегда была страной психических катастроф: реформация, крестьянские и религиозные войны. При национал-социализме давление демонов настолько возросло, что человеческие существа, подпав под их власть, превратились в сомнамбулических сверхчеловеков, первым среди которых был Гитлер, заразивший этим всех остальных. Все нацистские лидеры одержимы в буквальном смысле слова, и, несомненно, не случайно, что их министр пропаганды был отмечен меткой демонизированного человека – хромотой. Десять процентов немецкого населения сегодня безнадёжные психопаты».

Эти слова написаны сразу после поражения Германии. Они несут отклик политической ситуации. Они написаны не военным, среди которых навряд ли найдутся те, кто стал бы хулить германский генеральный штаб. В этих словах душа немецкого народа представлена не столь всесторонне, как оно было и есть. Ведь явно не примитивная душа немецкого народа отражена в творениях Т. Манна («Верноподанный»), Шиллера («Разбойники»), Белля, Брехта, Гейне, Лессинга, Фейхтвангера, Ремарка… Глубина переживаний, душевные порывы их героев – отражение души немецкого народа. Она несколько иная, чем в данных строках К. Юнга. Но тем не менее это мнение заслуживает того, чтобы его знать хотя бы как мнение врача-психиатра, который имел дело чаще со специфической выборкой немцев.

Карл Юнг это практикующий врач – психиатр, психолог. Его мнение основывается на лечебной практике и теоретических рассуждениях, на жизни среди немцев. И здесь Карл Юнг говорит о мистическом отношении немцев к своей матери, о их склонности к подчинению… Конечно, количество немцев с теми или иными психологическими особенностями меняется колебательно, как и во всем мире. И такие особенности, как склонность к подчинению в сочетании с готовностью к активной деятельности проявляются так же колебательно, циклично.

Из вышеизложенного становится понятным зависимость эмоционального состояния нации, её истории от цикличности солнечной активности.

Зависимость здесь такова. Если нация проникнута едиными ценностями, до уровня формирования единого эгрегора, то развитие нации предопределяется содержанием этих ценностей и нация становится управляемой в диапазоне вариабельности этих ценностных установок. Так, если они предполагают захват нацией жизненного пространства, то нация поддержит действия, направленные в этом направлении.

Но если единых ценностей у нации нет, то национальные особенности начинают пульсировать в унисон с солнечной активностью. Это особенно касается капиталистического общества. Дело в том, что при капитализме растёт задёрганность людей. У народа порой денег не хватает на самое важное, на пропитание, на устройство быта. Деньги начинают добываться путём напряжения и перенапряжения психики. Одновременно такое напряжение растёт у всех. Мелкие капиталисты напрягаются и перенапрягаются из-за повседневного страха разорения. Крупные перенапрягаются от возможности потери рынка сбыта и от социальной активности профсоюзов. Наёмные рабочие боятся потерять работу и постоянно ощущают конкуренцию со стороны тех, кто готов занять их место, то есть в любой момент они могут быть выброшены на улицу.

Желание сбросить с себя эту психическую перегрузку – является актуализированной потребностью людей. Как только находится человек, который готов эту потребность удовлетворить, – он тут же становится в центр положительного отношения со стороны всех социальных групп населения.

Если люди эмоционально задёрганы – у них невозможно сформировать ценности, они будут эмоционально неустойчивы, и в таком обществе выше вероятность наступления психопатических, истероидных реакций в унисон с активностью Солнца. Начать формировать ценности, смыслы жизнедеятельности у людей можно только тогда, когда они находятся не в эмоционально задёрганном состоянии. Поэтому рывок в развитии нации невозможен без создания относительной социальной гармонии, социальной стабильности, спокойствия, при котором можно начать формировать ценности у всего народа, у большинства людей. Такое состояние народа было достигнуто в начале правления Бисмарка и Гитлера. Поэтому их социальные преобразования – необходимый и исходный пункт предвосхищения рывка в развитии нации.

Изменение материальных отношений людей в сторону их гармонизации создаёт условия для духовного единства, для формирования единого эгрегора. Задёрганность людей – первый признак распада общего эгрегора, устойчивых ценностей, смыслов жизни в обществе. При психопатическом состоянии общества растёт количество психически больных, распадается общий эгрегор, на уровне бессознательного происходит изнурение людей, да до такой степени, что требуются годы, а то и десятилетия для восстановления драйверов развития. Люди при этом как бы теряют свою душу, ибо только при размышлениях, только в спокойной обстановке возможно движение людей к смыслам жизни.

Не случайно настоящая, глубокая вера формируется чаще у отшельников, у монахов, у лиц, которые посидели в тюрьме или побыли в иных формах одиночества. Не случайно и то, что истинная вера чаще формируется у интровертов, чем у экстравертов. При классическом капитализме происходит примитивизация отношений людей до стремления получить прибыль, деньги для жизни, деньги для самоутверждения в среде себе подобных, для пропуска в элитарную часть общества.

В этих условиях все мысли людей направлены на обогащение, на то как бы не разориться. Иные мысли улетучиваются. Но если нет своих мыслей, то не формируются и смыслы. А нет смыслов – нет общего эгрегора, нет субъективных оснований для устойчивого развития. Ведь устойчивость социальной жизни в решающей степени зависит от наличия устойчивых целей деятельности. Есть устойчивая цель деятельности – есть устойчивое экономическое, социальное развитие. Да, при этом нужны определённые экономические предпосылки. Но наличие экономических предпосылок и отсутствие совместной цели деятельности или её слабая выраженность не обеспечивает быстрое экономическое, социальное развитие. Быстрое развитие общества начинается при формировании целей деятельности, которые пронизывают людей и становятся для них непреодолимой силой.

Хотим интенсивное социально-экономическое развитие – нужны люди с великими целями и группировка общества вокруг этой части элиты. Если элиту составляют не люди с великими целями, вокруг которых готова объединяться нация, а люди с деньгами, причём полученными вопреки следованию к великим целям, путём разрушения великих смыслов жизни, быстрое развитие просто невозможно. Без совместных ценностей нет совместного эгрегора, невозможна в силу этого эффективная совместная деятельность, особенно исторического масштаба.

Бисмарк и Гитлер сумели дать цели жизнедеятельности народу, истосковавшемуся по долгому отсутствию единства. Другое дело, что эти цели деятельности были не божественными. Эта фундаментальная причина распада социальных конструкций, построенных на ложных целях. Возможно, Всемирный Разум даёт человечеству возможность убедиться в необходимости построения общества на истинных, верных целях, ценностях? И раскачивая эмоциональные и иные особенности людей, он даёт возможность это людям осознать и сделать верный вывод самостоятельно, с полной свободной воли.

В.Н. Кустов, один из самобытных, нетрадиционно мыслящих российских учёных-практиков, высказал своё мнение в рассматриваемом аспекте.

По его мнению для рывка в развитии необходимы:

– Единые ценности, смыслы жизнедеятельности, которые бы сплотили народ и способствовали образованию эффективного эгрегора.

– Удовлетворение базисных эмоционально-материальных потребностей, которые бы дали возможность сформировать нужные ценности у людей. Ибо в эмоционально неустойчивом, психопатическом состоянии ценности у людей формируются с большим трудом.

– Опора на мягкую силу, которая служит критерием правильности выбранных ценностей, смыслов жизнедеятельности. При этом из социально детерминированных потребностей для обеспечения высоких темпов развития общества важно исключить иррациональные эмоциональные потребности. Это можно сделать так же опираясь на мягкую силу, что важно совместить со структурными изменениями в системах управления страной.

Как только такая трансформация произошла – формируется непреодолимая сила, которая влечёт людей в нужном направлении. Степень такого влечения зависит от того насколько точно сформированные ценности, смыслы совпадают с ценностями, смыслами Мирового Разума. Чем больше степень различия, несовпадения, тем быстрее распадаются общности, построенные на таких эгрегорах. Мировой Разум не имеет цель сделать жизнь человека комфортной. Его цель, скорее всего, иная – дать нам свободу и разум, качества для распоряжения этой свободой в интересах более высокого уровня развития человечества.

Предпосылкой достижения цели дальнейшего развития, является сохранение самого человечества, познание окружающего мира и самих себя. В этом самопознании важно то, что за всю историю человечества более устойчивыми были такие социальные организации людей, такие империи, которые не только опирались на веру в Бога, но и сами принимали верные решения по своей самоорганизации, решения, которые сохраняли единство. Но такое единство возможно только на верных целях деятельности, на выверенной духовной основе, на истинных ценностях, а это в душе каждого. Без духовного рывка в развитии невозможен и экономический, социальный прогресс.

Периодически Мировой Разум ставит человечество перед выбором целей своего развития. И именно в период особой солнечной активности растёт эмоциональность, истероидность, психопатичность, распадаются ценности, построенные на иррациональных потребностях, не имеющих поддержку у Мирового Разума. И человечество вновь стоит перед выбором цели развития при наличии свободной воли для этого. Испытания даются не только отдельным людям. Их проходят и общества, человечество в целом. В период испытаний увеличивается количество лиц с разными акцентуациями (особенно с истероидной, психопатичной, феминизированностью, и др.), то есть с разными, в том числе и иррациональными потребностями. Люди имеют возможность наблюдать поведение себе подобных, сравнивать его с историческим прошлым и делать соответствующие выводы, так как все процессы на Земле происходят. И это происходит на Земле циклично.

Часть знаний о данных процессах зафиксировано в оккультизме. Но только часть. В оккультизме присутствуют не только истинные знания, но и заблуждения. И важны личности, которые бы могли отделить одно от другого. Нации, показывающие высокие темпы развития, обладают способностью выдвигать из своих рядов людей, которые, не отрицая истинные научные знания, могут опереться и на нечто иное, выходящее за строго формально-логическое мышление. В своей совокупности это мягкая сила, которая более эффективная в формировании бессознательного людей, чем факторные, отдельные, легко выражающиеся через формальную логику влияния.

История показывает, что оккультные знания, содержащие истину, наряду с наукой выступают устойчивой формой познания мира, окружающей среды. Так же как абсолютизация науки не даёт преимуществ в социально-экономическом развитии, так и абсолютизация оккультных знаний приводит к краху. И не случайно в момент угадывания на топографической карте тех или иных явлений в форме эксперимента экстрасенсы, привлечённые для этого фашистами, давали точные ответы на задаваемые вопросы. Как только их знания стали включаться в контекст обеспечения победы Вермахту – пошли системные ошибки. Иные, неправедные цели деятельности, рождают системные ошибки. Да, можно заставить служить себе черные силы. Но это будет временный союз, который не поддержит большинство нации, а если это произойдёт, не поддержит Мировой Разум. Поэтому победа черных сил может быть только временной.

Эти мысли В.Н. Кустова могут послужить основанием для оценки того, что происходило в истории Германии в рассматриваемый период времени.

Мягкая сила и коллективное бессознательное. Индивидуальные отличия в чувствовании мягкой силы.

Обращаясь к психологическим особенностям немцев и доверяя выводам К. Юнга и другим уважаемым психологам, важно отметить, что импульсы бессознательного лежат в основе особенностей представителей немецкой нации. В то же время бессознательное может осознаваться. Но вот осознается оно достаточно причудливо, или вообще не осознается, что связано с психофизиологической основой осознания.

Дело в том, что внешняя среда влияет на наше сознание по принципу скрипки – изменение внешних условий протекает постоянно и непрерывно, а калибровка этого влияния в самой нашей психике происходит по принципу звучания фортепиано, то есть ступенчато. Каждое изменение первоначального стимула за наблюдаемый период примерно на 10 % фиксируется нашим сознанием, а меньшие изменения обычно нашим сознанием не фиксируются в обыденной жизни (в научных исследованиях могут фиксироваться малейшие изменения, чаще с помощью приборов). Осознаем мы внешние факторы с частотой альфа-ритма, то есть 8–13 герц. Это константа Ганса Бергера. К ней близка константа Ливанова, которая говорит о том, что в рамках 10 процентных различий между частотой ЭЭГ происходит «захват ритма».

Все сигналы головного мозга в рамках этого десятипроцентного отличия начинают резонировать между собой в одном ритме, а различия менее 10 % как бы исчезают в нашем головном мозге. Мы принципиально не можем зафиксировать в нашем сознании того, чего просто в нем нет. Константы Бергера и Ливанова совпадают [2,3].

Осознание изменений происходит в нашей голове скачкообразно, а сам мир меняется чаще непрерывно, кумулятивно (квантовый уровень изменений мы здесь не рассматриваем). Поэтому мало и медленно изменяющиеся факторы в нашей обычной жизни мы просто не замечаем. Это оптимально для сознания, так как если замечать все изменения, то сознание будет перегружено информацией и эффективность его работы по анализу отдельных факторов снизится. Или же оно должно быть интуитивным, то есть одновременно анализировать всё, выдавая итог такого анализа, минуя все промежуточные логические операции. Но тогда хуже будет развиваться язык, речь, которые так важны для прогресса человечества. Тогда будет сложно передавать знания от поколения к поколению.

Поэтому скачкообразное осознание тех или иных причин, факторов характерно для людей. Это наша биологическая, психофизиологическая особенность. Большая часть людей медленно происходящие изменения осознают с трудом. Древнее свойство, способность людей, животных чувствовать эти изменения большая часть из нас утеряла, или мы эту способность просто заглушили в себе. Но некоторая часть людей способно всё это чувствовать благодаря своим индивидуальным особенностям.

Человеческое познание, наука сконцентрировались более на анализе факторов – того, что проявляется рельефно. Большая часть физики имеет дело с факторными причинами. Наука анализирует и ставит опыты с явлениями факторного характера. Они имеют свойство повторяться в своём проявлении от опыта к опыту, а вот кумулятивные причины накапливаются в бессознательном. Затем они из него прорываются в сознание, мы их в эти моменты можем осознать.

Некоторые люди при определённых условиях чувствуют мягкие силы, чувствуют малейшие движения своего бессознательного. Хотя в целом большая часть людей, находясь под влиянием науки и образованной части населения, данную сферу познания вытеснила в область мистики, чего-то невозможного для обычного земного человека и непонятно как происходящего. В мистических переживаниях и наблюдениях накопилась как истинная информация, так и заблуждения на этот счёт.

Лица с развитой интуицией, способные чувствовать мягкую силу, нередко обращались к мистическим знаниям. Иногда там находили ответ на свои вопросы, но чаще перед ними возникало ещё больше вопросов. Реальные процессы мистики описывают через свою систему понятий, которая не совпадает с той, которой пользуется человек по жизни. Поэтому у большинства людей по отношению к мистическим знаниям накопился скепсис, а некоторые делали новые и новые попытки использовать мягкую силу в своих интересах.

Гитлер и его окружение обладали некоторыми способностями в понимании, чувствовании мягкой силы и влиянии через неё на нацию. Эта способность сохранялась до тех пор, пока психопатия, импульсивность, отход от человеческих норм взаимоотношений между людьми, нациями, народами, отказ немецкого народа следовать своей душой за фюрером, сделали невозможным дальнейший союз мягкой силы и Гитлера.

Хотим мы или нет, но мягкая сила должна быть осознана, иначе мы не поймём основных детерминант нашего развития. В 20–30-х годах прошлого века эта сила чувствовалась Гитлером и некоторыми его сторонниками. Они чувствовали тенденции, направление изменения этих сил, импульсы коллективного бессознательного и интуитивно использовали это в интересах проводимой политики. Темпы развития Германии в эти годы были впечатляющими.

Мягкую силу современному человеку не просто чувствовать, считывать. Ещё сложнее ею управлять. Но у Гитлера были некоторые интуитивно подобранные пути управления ею. Это молодёжь и женщины.

Лидер «Гитлерюгенда» непосредственно подчинялся Гитлеру. Формирование личности в «Гитлерюгенде» это не что иное как формирование будущего Германии. И Гитлер к этому никого не допускал. Только сам. Никто не вмешивался в молодёжную политику. Только Гитлер определял её направленность и основное содержание. Но формирование нового поколения было возложено и на женщин. Никакие усилия государственных структур не смогут быть сильнее влияния матери.

Женщин Гитлер чувствовал тончайше. Половина его избирателей были женщины. Активное влияние на женщин он осуществлял через личное воздействие и через женщин, которыми восхищалась Германия.

Ханна Райч в 30-е годы – символ германской женщины, символ героизма и гуманизма. Став пилотом планера, затем лётчицей, она в летала в Африку в качестве миссионера и врача. В 1933 году установила рекорд дальности полёта, абсолютный рекорд высоты среди женщин. Она была пилотом самолёта, на котором А. Гитлер летел на партийный съезд в Нюрнберге, что завораживало немцев. Как пилот-инструктор Люфтваффе, Х. Райч воевала на германо-российском фронте, награждена железным крестом. 27 апреля 1945 года прилетела спасать Гитлера из Имперской канцелярии в Берлине, посадив самолёт на автомагистраль рядом с бункером. Это образ, которому подражали многие немецкие женщины и молодёжь.

Постепенно образ мужественной немецкой женщины был дополнен и в какой-то степени заменён образом немецкой женщины-матери. Это было психологически тонко. Не все женщины хотели быть лётчицами, служить в армии. А если так, то на уровне бессознательного возникают протесты по поводу подобной пропаганды. Женщины прежде всего матери, и нужен был образ немки-матери, немки – образцовой жены.

Ею стала Магда Геббельс. Она помогала фюреру понимать психологическое состояние женщин Германии и принимать правильные решения по влиянию на них. Она сама влияла на женщин.

Так, в процессе войны даже при острой нехватке рабочей силы, Гитлер не стал принимать решение о привлечении к обязательному труду женщин. Кухня, церковь, дети – оставались важнейшими ценностями германских женщин и в этот период. А это их самочувствие. Оно передавалось и через общение с мужчинами, через письма фронтовикам, через подготовленные их руками подарками для них, это сказывалось на ухоженности детей, на их общении со своими отцами, родственниками и т. д. Эту силу сложно оценить в количестве выпущенных танков, но она была не меньшей в общем итоге, чем действия отдельных частей армии. Она проявлялась через действия танкистов, лётчиков, моряков и т. д. Если мужчина думает на фронте, что он кормилец своей жены (а женщины получали деньги за своих воюющих мужей), что жена ему благодарна, то и моральный дух его будет выше…

Сама Магда Геббельс неоднократно выполняла представительские функции страны за рубежом. Так, в 1933 году она представляла Германию в Италии, естественно вместе с мужем. Ежедневно получала от немецких женщин около 10 писем с просьбами, с размышлениями, отвечала на них, помогала… Она возглавила движение немецких женщин за национальную моду, поддерживала и руководила многими женскими организациями…

Необходимо сказать и о воздействии личности Магды на самого Гитлера, а также качестве этого влияния. Истоки такого влияния – в её биографии. Несмотря на то, что Магда воспитывалась отчимом евреем, она сохраняла отношения и со своим отцом, который был буддистом. Буддистом был и её первый муж. Поэтому буддизм был естественной средой обитания Магды. Буддизмом увлекался и её отец, и её муж. Буддизм, как религия имеет много составляющих, но одна из них – это вхождение в состоянии медитации и считывание через это состояние истины. По сути речь идёт о том, что через определённые духовные состояния можно войти в резонанс и понять влияние мягких сил, Космоса.

Вот одно из пониманий мягкой силы буддизма: «Буддизм отстаивает мягкое, неагрессивное отношение к природе. Человек должен собирать природные богатства подобно тому, как пчела собирает нектар с цветка. Пчела не вредит красоте и благоуханию цветка, она собирает нектар, который превращается в сладкий мед» [2]. Из 60 видов благозвучия голоса Будды на первое место его последователи ставят мягкость [3].

Лао Цзы. Дао дэ Цзин: «Для сохранения спокойствия души человек должен соблюдать единство. Тогда в нем не будут пробуждаться желания. Если сделать дух мягким, человек станет подобен новорожденному. Если его созерцание становится чистым, тогда не будет заблуждений. Любовь к народу и управление страной осуществляются без умствования. Врата мира открываются и закрываются при соблюдении спокойствия. Знание этой истины делает возможным недеяние. Рождать существа и воспитывать их, создавать и не обладать тем, что создано, творить и не воспользоваться тем, что сделано, будучи старшим среди других, не считать себя властелином – все это называется глубочайшим Дэ» [4].

Магда Геббельс – это совпадение личных пристрастий Гитлера как мужчины и пристрастий по поиску религии Третьего Рейха. Поиск сакральных смыслов, Шамбалы вели Рерих, Блаватская, Кроули. Они были далеки от фашизма. И буддизм по своей сути противник фашизма. По законам кармы злые дела ведут к гибели. Они и привели к гибели нацизм. Но в момент зарождения нацизма буддизм выступал как возможное направление развития нацистской идеологии, создания новой религии. Во всяком случае это направление поддерживали и Гиммлер, и Розенберг, и сам Гитлер. В 1938 году пять ученых-нацистов и офицеров СС побывали на Тибете. Их задача заключалась, как пишет Герберт Реттинген (Herbert Roettingen), поиск среди Гималаев корней арийской расы. Было желание в новой религии добиться синтеза «аскетического повиновения» фюреру, расовой идеологии с «мудростью основателей индийской религии». Ученые-эсэсовцы доставили послание Гитлеру от главы Тибета Ретинг Ринпоч (Reting Rinpoche). Другим путем до Гитлера дошло письмо от главы буддистов Китая Тай-Хсю (Tai-Hsue). Он отмечал позитивные стороны немцев. И сделал вывод: «Только буддийская религия… может быть религией германского народа» [5].

Тяга к буддизму, оккультизму присутствовала у окружавших Гитлера людей.

Магда Геббельс и Гитлер были духовно близки. Гитлер, готовясь захватить власть над всей Германией, дал обет безбрачия. Любовь к власти была для него сильнее любви к женщине. Как вспоминает тогдашний начальник штаба СА Отто Вагенер, Гитлер произнёс: «Эта женщина могла бы сыграть в моей жизни большую роль даже без того, чтобы я на ней женился».

Своей женственностью Магда должна была вдохновлять фюрера во время его работы. Кроме того, Магда была бы полезна для пропагандистской работы партии. «Жаль, что она не замужем», – произнёс в своё время Гитлер. После этой фразы решение было найдено быстрое и скорое.

В декабре 1931 года Магда Квандт стала Магдой Геббельс. Гитлер был одним из двух свидетелей бракосочетания Магды и Иозефа Геббельса. Но отношение Магды к Гитлеру были явно больше, чем отношение к свидетелю своего бракосочетания. Вот сказанные сразу после свадьбы слова Магды Геббельс: «Я люблю своего мужа, но моя любовь к Гитлеру сильнее, для него я готова пожертвовать своей жизнью. Только тогда, когда я поняла, что Гитлер не может любить никакую женщину, а только Германию, я дала согласие на брак с доктором Геббельсом, так как теперь я могу быть ближе к фюреру». Эти слова слышала режиссер и актриса Лени Рифеншталь. Она и привела их в своих мемуарах. Вегетарианскую еду для Гитлера готовила Магда.

Магда была объектом восхищения в объятиях многих известных мужчин. Итальянский дуче Бенито Муссолини говорил о ней «невероятные вещи». Почти ежедневно дом Геббельсов навещал фюрер. Он был всегда в сопровождении только мужчин. После назначения Геббельса министром, Магда довольно быстро де-факто стала «первой леди» Германии. Она являлась для всех женщин Рейха примером того, какой должна быть арийская женщина.

Многие отмечают, что Геббельс ревновал свою жену к Гитлеру. Но сам Гитлер неоднократно спасал чету Геббельсов от развода на почве как неверности Геббельса жене, так и наоборот. Что было намного реже (Карл Ханке).

По мнению многих психологов-психоаналитиков Гитлер был для Магды «сверхмужем». Немецкий историк Петер Лонгерих (Peter Longerich) после тщательного анализа всего рукописного «наследия» Геббельса и других источников, интерпретирует отношения между Геббельсом, Гитлером и Магдой как любовный треугольник, брак втроем… Все дети Геббельсов были названы именами, начинавшимися на латинскую букву «Н», как и фамилия Гитлер (Hitler).

Но почему такое большое внимание к женщине, к женскому окружению Гитлера? Дело в том, что чувствование мягкой силы требует особых способностей. Как установлено экспериментально, такие лица имеют более высокую частоту своей ЭЭГ головного мозга. Но более высокую частоту ЭЭГ имеют и женщины, что также является научным фактом. Поддержание своего мозга в состоянии считывания мягких сил требует резонансов с себе подобными. И такие лица нередко окружают себя женщинами. Они и поддерживают в них такие способности. Это проверено экспериментально.

Таким образом, на личностном уровне, близко Гитлер управлял молодёжным движением и чувствовал переживания женщин Германии, принимая соответствующие решения. А первая леди Германии была с ним психологически близка. Она чувствовала, понимала суть мягкой силы, разделяла и буддистские взгляды на этот счёт. Известно, что в группе единомышленников способности подобного рода усиливаются. Но принятие буддизма было однобоким, не все положения буддизма соблюдались. Так закон кармы – злые дела ведут к гибели – имел, вероятно, уничтожающее воздействие на историю фашизма и их лидеров.

Образ немецкой женщины в системе фашистской пропаганды представал в диапазоне от мужественного воина до заботливой, умной матери. И каждая женщина рейха могла для подражания выбрать свой образ. Женщина-пилот боевого самолёта делала неуместным трусость немецких мужчин. Женщина-заботливая мать делала воевавшего мужчину героем, который обеспечивает жизнь своей жены, её заботу о детях, порядок в семье. Ведь она существовала за счёт средств, получаемых от государства за воюющего мужа. Мотив активности создавался для всех: для воюющих мужчин – послать посылку домой, стать героем в глазах родных, окружающих; для сыновей – походить на отца; для жены – быть благодарной мужу, помочь ему своим духом, небольшими подарками на фронт… Разве мог быть таким дух на фронте и в тылу, если бы немецкие женщины работали день и ночь у станка?

Каждая нация имеет свои особенности. Русские женщины могли быть и верными, и заботливыми, и работящими. Они заменили своих мужей у станков, на хлебных полях… И мы им признательны, мы гордимся ими. Это наши психологические, национальные особенности. Во многом благодаря им мы и победили. У немцев особенности свои. На их основе и строилась система управления страной. На каком-то этапе она была эффективной, на каком-то она проиграла другим системам. Но во многом эта система управления построена на понимании и учёте в управлении мягкой силы.

Но если мягкая сила играет такую большую роль, то почему она не учитывается в системах управления? Последнее время о мягкой силе говорят все чаще. Появляются статьи, исследования на этот счёт. Специалисты в области систем управления пришли к выводу о наличии так называемого структурного и бесструктурного управления. Бесструктурное управление это как раз и есть управление через мягкую силу [1].

Следует отметить, что управлять надо и структурами (это факторные причины) и бесструктурно (это кумулятивные причины). Обычно конкретный психотип склонен к тому или иному типу управления. Гитлер создал уникальную систему, когда управление в Германии было построено и на основе факторных, и на основе кумулятивных причин. Кумулятивные причины улавливал Гитлер и его окружение. Но факторные причины продолжали учитывать созданные системы управления в масштабе государства. Это делали чиновники, партийные лидеры. И не случайно Гитлер так много лестного сказал о госчиновниках Германии. Сочетание того и другого дало существенный драйвер развития страны.

А в жизни, на протяжении истории? В истории были уникальные случаи создания систем управления в масштабе государства, когда управленческие структуры могли учитывать мягкие и факторные силы. И в эти моменты рывок в развитии был необычайный или страна существовала долго даже по историческим меркам.

Так, в Древнем Египте правили и жрецы. Они были достаточно умны, обладали технологиями прислушивания к мягкой силе. Сочетание власти жрецов и фараонов дало необычайную устойчивость государственности в древнем Египте.