Текст книги "Всемирная история. Древний Египет"

Михаил Видейко, Наталия Бурдо
Всемирная история. Древний Египет

© Depositphotos.com / paulfleet, dlpn, gameover2012, GekaSkr, обложка, 2019

© Книжный Клуб «Клуб Семейного Досуга», издание на русском языке, 2019

© Книжный Клуб «Клуб Семейного Досуга», художественное оформление, 2019

Предисловие

В этой книге мы хотим рассказать о древнем крае и государстве, возникшем более пяти тысячелетий назад. На самом деле это одно из первых известных на планете Земля государств. Еще каких-нибудь сто лет назад полагали, что в том числе и здесь вообще начиналась история, «настоящая история». Страна обожествленных правителей и могущественных знахарей, достигшая вершин мастерства в строительстве и магии, – Древний Египет. С самого начала своего существования он был загадкой для соседей, поэтому и сама страна, и ее обитатели до сих пор окружены плотной завесой легенд и невероятных историй. Мы находим их на страницах Библии, в сочинениях эллинских и римских авторов, узнаем из результатов археологических раскопок, которые продолжаются уже несколько веков и наверняка будут длиться еще многие столетия. Сокровища фараонов, мумии, пирамиды, гробницы, занесенные песками и илом храмы и города, мрачные истории о древних проклятиях и могущественных потусторонних силах, все еще заключенных в древних артефактах и таинственных местах, – все это Древний Египет.

Мы расскажем об источниках знаний об этой стране, о затерявшихся в глубине тысячелетий и пустынь первых страницах ее истории и о том, как они были найдены и прочитаны. Речь пойдет и о том, что произошло после того, как племена, жившие вдоль Нила, были объединены под властью обожествленных фараонов. Мы будем говорить о государстве египтян, его устройстве и правителях и о том, как и где были построены древнейшие города и храмы этой страны.

Особое внимание мы уделим наиболее загадочным сторонам жизни в Древнем Египте, связанным с представлениями о богах, способах их почитания, посмертном суде и загробной жизни, на обеспечение которой тратились колоссальные ресурсы. Сохранилось великое множество подтверждений того, что египятне прикладывали немалые усилия, чтобы путем различных обрядов обеспечить себе бессмертие, поэтому не удивительны досужие представления о том, что древние обитатели долины Нила жили исключительно перспективами бесконечной загробной жизни.

Не менее интересна история египетской письменности с ее загадочными иероглифами, искусство чтения которых было утрачено почти полторы тысячи лет назад и удивительным образом вновь обретено в начале XIX века. И в заключение речь пойдет о том, каким образом Древний Египет был связан с окружающим миром. Особенно впечатляет то, что следы этих связей были обнаружены не только в Африке, но и на других континентах, возможно, даже в Австралии.

На протяжении всего повествования вы сможете убедиться, что сквозь глубины тысячелетий по сей день древняя страна продолжает оказывать влияние на наш мир.

Раздел 1. Пространство. Время. Знание

В этом разделе мы расскажем об основных источниках знаний о Египте времен фараонов, доступных на сегодняшний день, часть из которых была известна и тысячелетия назад. Эта огромная копилка знаний постоянно пополняется, однако никогда, пожалуй, не будет достаточно наполненной, чтобы предложить ответы на все возникающие вопросы.

Древний Египет: азы географии, в том числе и политической

Перед тем как отправиться в нашу древнюю страну, будет полезно получить элементарные представления о ее географии, как минимум для того, чтобы ориентироваться в названиях ее составных частей. И прежде всего нужно разобраться в том, где в Египте «верх», а где – «низ». Ни одна книга, ни одна экскурсия по стране пирамид не обойдется без слов «Верхний Египет» (Та-шемау, или tA-Smaw) и «Нижний Египет» (Та-меху, или tA-mHw), причем это не только определенные пространства на карте, но и политические единицы, существовавшие в давние времена. Каждая из них во времена фараонов была обозначена отдельным символом и короной соответствующего цвета – красной у Та-шемау («Земля тростника») и белой у Та-меху («Земля папируса»). Принято считать, что история фараоновского Египта начинается именно с того момента, когда белая и красная короны оказались на голове одного правителя.

Главной рекой страны по сей день является Нил, самая большая река в Африке и вторая по величине в мире. В пределах Египта Нил течет по долине, местами обрамленной скалистыми берегами, и затем впадает в Средиземное море по многочисленным рукавам, образующим в плане огромный треугольник (размером с Крым), похожий на греческую букву «дельта». Отсюда и название этого региона – Дельта. Интересно, что Нил именовал Эгиптосом воспевший Троянскую войну Гомер. Поклонники его поэзии из числа древних эллинов затем перенесут это название на страну, расположенную на берегах реки. Так для европейцев страна фараонов станет впоследствии Египтом, хотя на местном языке ее название звучало совсем не так. При этом не следует забывать, что Верхний Египет расположен в низовьях реки, а Нижний – выше по течению.

Нил является, пожалуй, единственной рекой, которой удалось безнаказанно пересечь Сахару. Величайшая пустыня мира делает невозможной оседлую жизнь за пределами его долины или дельты, а также немногочисленных оазисов.

Нижний Египет, Та-меху, – обширная область дельты Нила при впадении его в Средиземное море. Это заболоченная, ровная, как поверхность стола, территория, пересеченная девятью основными рукавами. За минувшие тысячелетия уровень моря здесь вырос, в результате чего площадь Та-меху заметно сократилась, и ныне часть Древнего Египта уже находится на дне морском, подобно легендарной Атлантиде.

Верхний Египет, Та-шемау, – остальная территория, расположенная вверх по течению Нила. Здесь государственная граница страны на протяжении ее многотысячелетней истории сдвигалась то к югу, то к северу. В пределах Та-шемау великая река, пробив сахарское плато многие миллионы лет тому назад, задолго до возникновения на Земле первых разумных существ, большей частью течет по глубокой и широкой долине (местами до 19 км в ширину). Благодаря реке, обеспечившей естественный разрез земной тверди, древние египтяне получили доступ к неисчерпаемому источнику строительного камня, который, наладив транспортировку, опять же, по реке, они использовали при возведении монументальных сооружений, по сей день поражающих воображение человека.

Общее название «обоих Египтов» на древнем языке звучало как Та-Кемет (точнее, tA-kmt), что переводят как «Черная земля». Включала она все земли по берегам Нила, подвластные фараонам. Они на самом деле были черными благодаря плодородному илу, который ежегодно приносило половодье. А вот название «Красная земля» относится вовсе не к Верхнему Египту, как можно было бы подумать, зная о цвете его короны, а к пустыне, раскаленной докрасна лучами солнца.

У каждой части Египта, если говорить о климате и комфортности проживания, были свои плюсы и минусы. Так, в Нижнем не было проблем с водой: к огромным заболоченным пространствам в древности добавлялись ежегодные разливы[1]1
  Паводки ушли в историю полвека назад, после сооружения Асуанской плотины.


[Закрыть], на несколько месяцев превращавшие эту часть страны в пресноводное море. В Верхнем для проживания была пригодна лишь полоса земли шириной в несколько километров вдоль берега, а водный ресурс предполагал только воду в реке в обычном состоянии или во время половодья.

Восточный берег Нила защищен горами, поэтому поселения вначале образовывались на нем. Берег западный, где пустыня подступает близко к реке, в древности использовали преимущественно как место для захоронений. Если там и селились люди, то в основном занятые в сфере ритуальных услуг: от каменотесов, сооружавших гробницы, до бальзамировщиков – изготовителей мумий, а также жрецы заупокойных храмов и охранники царских гробниц. Образование немалых поселений, раскопанных археологами в районе больших пирамид, связано именно с этой стороной древнеегипетской жизни.

Пустыня периодически доставляла неприятности и обитателям Дельты. К примеру, ежегодно в апреле, а иногда в марте или мае, по сей день поднимается южный ветер, на протяжении до 50 дней со скоростью до 40 м/с несущий тучи песка, который проникает повсюду, засыпает поля и поселения. Если его не убирать, он будет наслаиваться год за годом – вот как под горами песка оказались древние города, храмы и даже небольшие пирамиды, которые теперь откапывают археологи.

Следует также упомянуть оазисы, без которых представление о жизни в Древнем Египте было бы неполным. Все они удалены от Нила, окружены пустыней и существуют благодаря подземным источникам воды или каналам, проведенным от Великой реки. В наши дни известно шесть оазисов. Один из самых знаменитых (благодаря храму и оракулу бога Амона) – Сива (Сиуа на языке ныне населяющих его берберов). Он находится посреди Западной пустыни, дальше других оазисов относительно Нила. Именно в здешнем древнем храме, согласно легенде, сам бог Амон поведал Александру Македонскому о том, что является его отцом. Оазис знаменит еще и тем, что две с половиной тысячи лет назад на пути к нему в пустыне затерялась многотысячная армия персидского царя Камбиса ІІ. Около десяти лет назад итальянские археологи соообщили, что им удалось обнаружить скопление человеческих останков, и вполне вероятно, что они принадлежат воинам пропавшей армии.

Ближе к Нилу, во впадине, находящейся на 43 м ниже современного уровня моря и окруженной песками Ливийской пустыни, расположен другой крупный оазис – Эль-Файюм. Здесь расположено озеро Карун, известное также под названием Меридово (египтяне называли его Ми-ур или Мер-ур). Во времена фараона Аменемхета ІІІ, в XIX в. до н. э., часть озера осушили, превратив его в искусственный водоем (площадь поверхности – 233 км²), в котором запасали воду, поступавшую по каналу из Нила. Еще Эль-Файюм знаменит древней столицей Шедит (Крокодилополь), некрополями священных крокодилов и «файюмскими портретами». Последние – подлинные шедевры живописи, запечатлевшие образы обитателей оазиса времен римского правления в І—ІІІ вв. нашей эры.

Что до политической истории, то поначалу в каждом из Египтов возникло множество государственных образований – в общей сложности около четырех десятков. Их с легкой руки эллинов называют номами (у египтян использовалось название «спат» или «сепат»). Каждый ном имел не только название, но и символы, правителя, столицу. Эти атрибуты зачастую восходят к тем временам, когда еще на политической карте не появились не только объединенная Та-Кемет, но и ее составляющие – Та-шемау и Та-меху. Речь идет о племенных союзах, возникших более пятидесяти двух веков назад. Теперь самое время поговорить не только о многотысячелетней истории этих земель, но и о взаимоотношениях ее обитателей со временем.

Счет времени

Перед путешествием в древнюю страну будет полезно обратиться не только к знаниям о ее географии, но и о том, как вели в ней счет времени. В отличие от нескольких принятых ныне в мире систем летоисчисления, в Древнем Египте годы считали по правлениям фараонов. Понятная подданным тех времен формула «в пятнадцатый год правления такого-то» современному путешественнику мало что скажет, если он, конечно, не профессиональный египтолог или, на худой конец, студент, готовящийся к экзамену по истории Египта. Ведь время в ней поделено не на понятные каждому европейцу периоды «до» и «от» Рождества Христова или «до нашей эры» и «нашей эры», а на непривычные слуху «царства» и «династии» с порядковыми номерами. Нам знакомы словосочетания «династия Рюриковичей» или «династия Габсбургов», «царство Ивана Грозного», но «Древнее царство» или ХІІ, XXIV и тем более нулевая династия, да еще в пределах какого-то царства, поначалу просто ставят в тупик.

К счастью, со времен Древнего Египта сохранились записи, в которых эти самые царства и династии перечислены и систематизированы. В них указано и число лет правления того или иного фараона, поэтому, если сложить все вместе, получится достаточно длительная последовательность правлений, но, увы, не без пробелов. Некоторые из записей очень древние, но есть и такие, что были составлены в те времена, когда Египтом правила династия Птолемеев – потомков одного из полководцев Александра Македонского.

Наиболее известен труд жреца Мер-не-Джхути (он же Манетон из Себеннита, в наших краях более известен как Манефон), жившего в конце IV – начале III вв. до н. э. Хоть и был египтянином, он написал три книги «Истории Египта» на языке эллинов и по образцу «Истории» Геродота – этот труд дошел до наших дней благодаря обильному цитированию в сочинениях множества античных авторов, поэтому относительно понятен людям, не очень близким к древнеегипетской культуре. Именно Мер-не-Джхути сформулировал понятие «династия» для обозначения правителей Египта, сменявших один другого и состоявших в родстве. Разумеется, не во всех случаях речь шла о передаче власти от поколения к поколению и даже родственнику, однако, когда формальное родство обрывалось, всегда появлялись желающие основать собственную династию, а то и две – отдельно для Та-меху и Та-шемаи. Мер-не-Джхути также ввел в обиход деление истории Египта на царства: Древнее, Среднее и Новое (каждому из них была посвящена отдельная книга его «Истории»). Все династии (их автор насчитал тридцать, с I по XXX), в его труде были поровну поделены между царствами, по десятку на каждое.

Общие положения схемы Мер-не-Джхути, а именно деление истории Древнего Египта на три царства и на династии остаются в силе и поныне, однако со временем она стала дополняться новыми сведениями. Археологи находили какие-то надписи, затем египтологам удавалось их прочитать или как-то по-новому истолковать уже известные тексты. В итоге к началу XXI века схема обросла новыми периодами и династиями, не говоря уже о том, что были уточнены их временные рамки. Таким образом, например, появились представления о Раннединастическом периоде (он же Архаический), предшествовавшем Древнему царству, произошло перераспределение династий между царствами. Кроме того, по мнению ряда специалистов, появлению царств и первой династии предшествовал период становления египетской цивилизации, ныне именуемый додинастическим, во время которого тоже существовали свои… династии. Чтобы не нарушать нумерацию, предложенную Мер-не-Джхути, их пришлось обозначить с помощью нулей – так появились «династия 00» и «династия 0». Временные рамки в привычных нам годах «до н. э.» выглядят следующим образом: начало Раннединастического периода – между 3150 и 3100 гг., а финал ХХХ династии – 343 г. до н. э., т. е. близко к временам, когда Мер-не-Джхути начал писать свою «Историю Египта» в трех книгах.

Традиции Древнего Египта были продолжены новыми правителями из династии Птолемеев до 30 г. до н. э., после чего страна пирамид на шесть сотен лет попала под власть римлян. На смену фараонам пришли назначаемые сенатом, а затем императорами префекты и наместники. В VII в. н. э. власть римлян в Египте оспаривали правители Ирана, а затем – халифы, с которых начинается уже исламская история Египта. Но еще при римлянах, в IV в., утверждение христианства перевело древнюю историю Та-Кемет в область преданий. Тогда же была предана забвению (почти на полторы тысячи лет) иероглифическая письменность – одна из древнейших известных нам систем письма (к тому времени ее история уже насчитывала более 3 тыс. лет). И тогда неизбежно возникает вопрос: все-таки откуда мы знаем о древней стране так много?

Откуда мы знаем о Древнем Египте

В наших нынешних знаниях о Древнем Египте есть несколько составляющих, различных по качеству, достоверности и информативности. Самих древних египтян составление истории страны, похоже, не интересовало. Да, деяния фараонов следовало запечатлеть, и это делалось со всем возможным размахом. Но то обстоятельство, что иероглифы, посредством которых были выполнены эти надписи, перестали использовать в конце IV в. (после чего умение их читать надолго было утрачено), сделало историю этих земель недоступной на долгие годы.

Кое-какие сведения о стране оставили народы, по разным причинам связанные в своей истории с историей Та-Кемет. Многие из них имели письменность (пусть и не такую древнюю, как египтяне), но знатоки, способные прочесть эти письмена, тоже перевелись.

И только древние евреи, эллины и римляне оставили тексты о Египте, доступные для чтения многим поколениям европейцев. Источником номер один – и почти тысячу лет практически монопольным – была Библия, чрезвычайно популярная в христианском мире. Позднее, в основном в эпоху Возрождения, стали доступны тексты античных авторов. И лишь примерно двести лет назад начали возвращаться из небытия как египетские тексты, так и сведения, записанные соседями египтян на мертвых ныне языках. Чтобы они заговорили, нескольким поколениям ученых пришлось основательно потрудиться.

Важной составляющей сегодняшних представлений о Древнем Египте являются многочисленные «вещественные доказательства» в виде остатков монументальных сооружений (пирамид, храмов) и предметов, изготовленных в те далекие времена. Последние можно встретить в музеях не только Египта, но и всего мира, от Европы до Америки и Австралии. Их изучение также внесло и вносит немало интересных штрихов в историю древней страны.

И тем не менее известная нам история Древнего Египта в конечном итоге представляет собой набор эпизодов и событий, промежутки между которыми все еще не заполнены, причем в ряде случаев остаются сомнительными их датирование или реальность. Кроме того, история эта окружена плотной завесой из мистических представлений, захватывающих дух теорий, которые упоминают древних богов, инопланетян и не только. Все вышеперечисленное стало неотъемлемой составляющей масс-культуры, в которой реальные исторические фигуры причудливым образом переплелись с вымышленными персонажами. Ниже мы попытаемся вкратце охарактеризовать основные источники знаний и представлений о Та-Кемет.

Египет в Библии

Долгое время для европейцев главным источником информации об истории Древнего Египта была Библия. Из нее можно было узнать кое-какие подробности о правителях, нравах и обычаях при дворе, о государственном устройстве, военной мощи древней империи, покорившей окрестные народы, включая «народ книги»[2]2
  Название евреев, данное им арабами.


[Закрыть]. И это неудивительно, ведь «земля обетованная» находилась, как принято говорить сейчас, в зоне жизненных интересов египетского государства на протяжении двух тысячелетий. Египет же, в свою очередь, для авторов Библии был источником как благ, так и бесконечных проблем, могущественным соседом, от которого просто некуда было деваться.

История Египта, да и сам он в Библии были представлены достаточно красочными и поражавшими воображение описаниями: тут и «казни египетские», и Исход, и волны моря, сомкнувшиеся над войском фараона. Чувствуется, что написано это было знавшими страну и ее обычаи. Благодаря успехам египтологии в теме «Библия и Египет» постоянно открываются неожиданные аспекты, порой самого что ни на есть сенсационного характера. Все они вполне могли бы стать темой отдельного, весьма увлекательного повествования, поэтому ниже мы остановимся лишь на нескольких ярких и важных моментах.

Подсчитано, что в тексте Библии Египет, начиная с эпохи фараонов и до римского правления, в различных контекстах упомянут ни много ни мало 111 раз. Хронологический диапазон упоминаний охватывает период со времен праотца Авраама (возможно, XXI–XIX вв. до н. э.) до I в. уже нашей эры, то есть примерно две тысячи лет. Более сотни упоминаний за такой период – с одной стороны, не так уж и много, тем более что внимание в них уделено эпизодам, значительным не с точки зрения истории собственно Египта. С другой же стороны, если вспомнить, что речь идет о Средневековье, когда история Египта представляла интерес прежде всего в связи с историей Божественной, то такое количество упоминаний не так уж и мало, ведь другой «общедоступной» информации было в те времена и того меньше. Не стоит забывать, что начиная с VII в. н. э. Египет пребывал под властью мусульман – арабов, затем мамлюков, османов, – и европейцам был в целом не очень-то и доступен. Участников крестовых походов, попадавших туда в Средние века, древности особенно не интересовали, впрочем, как и их противников, превративших древние города и храмы в каменоломни, а гробницы (включая пирамиды) – в места поиска сказочных сокровищ древних правителей.

В Книге Книг древняя земля носит название Мицраим. Это слово в качестве нарицательного переводится как «теснина», однако используется и как имя собственное: его носит Мицраим, один из сыновей библейского Хама, сына Ноя, он же считается прародителем египтян. Братья Мицраима – прародители эфиопов (Куш), а также филистимлян и ливанцев (Ханаан).

Впервые в Библии Египет упоминается в связи с праотцом Авраамом, вместе с женой Сарой отправившимся туда из земли Харранской в поисках хлеба насущного («…потому что усилился голод в стране той…»[3]3
  Книга Бытия, 12:10.


[Закрыть]). Мнения современных ученых о том, когда это событие имело место, расходятся: одни полагают, что этот визит в Египет состоялся в XXI в. до н. э. (называют даже более точную дату, вычисленную по внутренней хронологии Библии, – 2091 год), другие – что одним-двумя столетиями позднее. Далее в Книге Бытия описана история о том, как красавица Сара оказалась в гареме («взята была она в дом фараонов»), а ее супруг получил от государства компенсацию в виде рабов, овец, лошадей и даже верблюдов – история, по-видимому, вполне обычная для многих стран того времени. Но тут вмешалась высшая сила, и фараону пришлось вернуть жену законному супругу, а также с почетом выпроводить («и проводили его, и жену его, и все, что у него было») праотца Авраама за пределы государства. В целом из этого текста понятно, что государство египетское весьма древнее, богатое, с сильной централизованной властью во главе с фараоном, любителем красивых женщин, окруженным хитрыми и коварными вельможами, потакающими его прихотям.

Был шанс повидать Египет и у сына Авраамова Исаака, причем повод был тот же – голод на родине. Однако на сей раз от Господа было получено указание: «не ходи в Египет». Исаак не посмел ослушаться и остался в данной ему земле. А вот его сыну, Иосифу, пришлось попасть в страну пирамид при весьма драматических обстоятельствах – он был продан родней работорговцам за двадцать серебряников и отправился туда с их караваном. Дальнейшая история Иосифа содержит гораздо больше подробностей о Египте, чем предыдущие. Из нее можно узнать, к примеру, даже о египетской тюрьме, ее несчастных узниках, среди которых встречались и придворные – Иосиф, заключенный в темницу, толковал сны виночерпию и хлебодару. Из тюрьмы внуку Авраама удалось выбраться как раз благодаря этой своей способности, что оказалось востребованным суеверными египтянами. В итоге Иосиф поднялся на вершину управленческой пирамиды, став вторым человеком в государстве, и прожил в Египте долгую и счастливую жизнь (более трех десятков лет). Что интересно, он был удостоен погребения в соответствии с местными обычаями: «И набальзамировали его, и положили в ковчег в Египте»[4]4
  Книга Бытия, 50:26.


[Закрыть]. Из текста Библии можно узнать даже о египетской традиции мумификации тел покойников, правда, без подробностей. Этот процесс намного позднее красочно и в деталях живописует эллинский историк Геродот, но об этом чуточку позже.

Таким образом, благодаря Библии можно было составить некоторое представление о структуре власти в Древнем Египте: во главе – правитель-фараон, у него есть первый министр – визирь и целый набор чиновников разных рангов. Все они весьма суеверны и падки на толкование снов. Параллельно существуют жреческие структуры (Потифар, из-за происков жены которого Иосиф оказался в заключении, занимал пост жреца в Гелиополисе). Из Библии следует, что египтяне не очень жаловали иноплеменников.

История проживания родни и потомков Иосифа в Египте закончилась одним из самых памятных событий в древней истории народа – Исходом. Эти события в наши дни датируют от XVI до XII в. до н. э., что для Египта соответствует эпохе, именуемой ныне Новым царством. В следующей библейской книге Египет снова описан как страна, возглавляемая фараоном, однако правитель изображен уже далеко не с той симпатией, что ранее. В разгоревшемся конфликте на страну обрушиваются «казни египетские», а в итоге потомки Авраама во главе с Моисеем покидают Египет и отправляются в «страну обетованную». Довольно красочно описана природа Египта, в том числе окружавшие ее пустыни и Красное море. Из текста также можно узнать некоторые детали об армии фараона, в которой важную роль играли колесницы. Учитывая то обстоятельство, что история Моисея и его соплеменников является одним из ключевых событий библейской истории, тема Египта вошла в круг представлений всех, для кого Библия была и окном в прошлое, и источником веры.

В египетских источниках того времени обо всех этих событиях не найдено ни слова. Однако в ІІІ в. до н. э. египтянин Манефон сделал интересные записи, которые, возможно, являются местной версией библейской традиции. Правда, дошли они до наших дней в виде цитат в трудах Иосифа Флавия, который был озабочен поиском корней своего народа, и тем не менее. В этой версии гиксосы – племена кочевников «в количестве не менее двухсот сорока тысяч», изгнанные из Египта (и правившие в нем какое-то время), – уходят через пустыню «в страну, ныне называемую Иудея», где перед лицом угрозы со стороны Ассирии строят город под названием… «Гиерусалимы» (то есть Иерусалим).

По другой версии Манефона (в изложении все того же Иосифа Флавия) фараон Аменофис собрал со всей страны «всех увечных», которых направил трудиться на благо Египта в каменоломни. Позже фараон сжалился и поселил страдальцев среди развалин Авариса (города, из которого вожди гиксосов некогда правили частью Египта). Возглавил эту колонию бывший жрец из Гелиополя по имени то ли Осарсиф, то ли Озарсиф, который в итоге вывел страдальцев в Иудею. Перед тем он установил для своих подопечных некие законы, которым они должны были следовать неукоснительно. Попутно Озарсиф отправил посланников к потомкам гиксосов, осевшим в славном городе Гиеросолиме, с предложением общими усилиями завоевать Египет и править им как раньше – и двухсоттысячная армия союзников, пришедшая с севера, начала боевые действия на территории Египта. Фараон был вынужден бежать на юг, в Эфиопию, а «пастухи» и «нечистые» стали управлять страной так, что даже времена былого владычества гиксосов местным стали казаться «золотым веком». В конце концов Аменофис и сын его Рампсес, получив в поддержку эфиопские контингенты, выступили против захватчиков и, одержав победу, преследовали их до границ Сирии. И еще одна подробность: Осарсиф, «перейдя к ним в род» («к ним» – то есть к «пастухам» и «нечистым») принял имя… Моисес.

Учитывая то обстоятельство, что изгнание гиксосов ныне датируют примерно 1550 г. до н. э., а Исход – XIII–XII вв. до н. э., есть резон, как полагают некоторые ученые, соотносить Озарсифа скорее с Иосифом, нежели с Моисеем. Вероятно, Манефон или Иосиф Флавий объединили деяния двух персонажей (администрирование и руководство Исходом) в один сюжет, ведь они писали о событиях, со времени которых миновало более тысячи лет!

После драматических событий Исхода отношение к Египту в Библии уже не столь позитивно, как прежде, речь теперь идет больше о недоверии и противостоянии. Больше всех преуспеет в этих делах легендарный царь Соломон, получивший в жены египетскую принцессу (впрочем, египетские источники хранят молчание относительно столь важного события). Также в Библии были упомянуты имена нескольких фараонов – так, как они звучали для авторов Книги Книг. Ученым в XIX в. пришлось постараться, чтобы опознать, к примеру, в библейском Сусакиме, «царе египетском», воинственного фараона Шешонка I (основателя XXII, Ливийской династии, правившего между 946/943 и 922 гг. до н. э.), который в царствование Ровоама (Иеровоама), наследника Соломона, «вышел против Иерусалима», покорив при этом по официальной египетской версии 156 городов в Сирии и Палестине. Кстати, самого Иерусалима в этом списке, составленном египтянами, нет.

Есть еще один, не менее занятный аспект темы «Библия и Египет». Он стал доступен в результате кропотливой работы археологов и египтологов, когда были открыты многие древние поселения, города, храмы и прочитано множество иероглифических надписей. Были обнаружены вполне реальные следы пребывания евреев в Древнем Египте: поселения на острове Элефантина, в Саккаре, Эдфу, Гермополе. Имена выходцев из Палестины и Ханаана оказались зафиксированными в текстах времен Рамсеса ІІ.

Еще интереснее получается с образом Творца, в котором знатоки египетских текстов обнаружили сходство с египетским Хнумом, создавшим людей из глины на гончарном круге. Этические установки Библии, как оказалось, кое-где удивительнейшим образом также перекликаются с письменами Древнего Египта: притчи Соломоновы весьма схожи с «Поучением Аменемопе» (вот оно, влияние египетской супруги!), а 103-й псалом явно перекликается с молитвой Атону, составленной еще в XIV в. до н. э.

Итак, благодаря Библии информация о Древнем Египте, пусть и в отрывочном виде, была доступна европейцам. И не просто информация – со станиц Книги к ним пришла сама тысячелетняя мудрость древней страны, хотя они и не знали об этом до открытий XIX–XX вв. До них все эти отрывочные сведения и представления самым причудливым образом дополнялись историями, рассказанными крестоносцами, миссионерами, купцами и путешественниками.

Однако следует помнить, что для немногих путешественников-христиан, добравшихся до Египта, это была, прежде всего, страна, в которой побывал праотец Авраам с прекрасной Сарой; страна, которой некогда управлял мудрый Иосиф; страна, познавшая гнев Всевышнего и пережившая Исход под водительством Моисея. В конце концов, это была страна, в которую родители, опасаясь преследований со стороны царя Ирода, вывезли младенца Иисуса (того самого, кто «был, как думали, Сын Иосифов», то есть в конечном счете потомок праотца Авраама). Паломников-христиан прежде всего интересовали каирская сикомора (под ней укрывалось от жары Святое семейство), монастырь Каламон, где в пещере ночевали беглецы, ступени к Нилу на окраине Каира, где они сели в лодку, направляясь в Верхний Египет, и другие не менее важные в религиозном смысле места.