Текст книги "Всемирная история. Древний Египет"

Пирамиды Египта породили еще один феномен: поиски подобных сооружений за пределами Африки, причем важно, чтобы они были древнее египетских. Самые древние на сегодняшний день, возраст которых составляет якобы около 65 млн лет, благодаря чудесным приборам отыскались было в конце XX в. в Крыму, под Севастополем. Причем буквально «под» городом. На арендованном на 25 лет участке были начаты раскопки, однако в котловане, вырытом до глубины в 20 м (хотя изначально приборы отобразили объект на глубине 12–15 м) ничего, кроме пуль времен первой обороны Севастополя, окаменевшей древесины и глины, так и не нашли. Именитый парапсихолог с легкостью объяснил дорогостоящий провал экспедиции: пирамиды, дескать, переместились в иное измерение, поскольку они не что иное, как «божественные инструменты для сохранения баланса жизни на Земле». Вопрос о том, как же Земля будет дальше существовать без божественных инструментов, то есть крымских пирамид, похоже, остался без ответа.

Аналогичное «открытие» пирамид в первом десятилетии XXI в. имело место в молодом балканском государстве Босния и Герцеговина. Находка вошла в историю как «боснийские пирамиды». Что интересно, в отличие от Украины, власти всячески поддерживали отечественных пирамидоискателей с местными писателем и кузнецом-любителем во главе. На склонах холма Височица, в самом деле имеющего пирамидальную форму, на немалые бюджетные средства начались раскопки, в ходе которых был снят верхний слой грунта и проведена расчистка каменной поверхности. Боснийские археологи постарались отмежеваться от этих поисков, однако местное начальство придерживалось иного мнения относительно необходимости их прямого участия в раскопках и грозило «отказникам» нешуточными карами. В Европе начался сбор подписей в защиту боснийских коллег, попутно велась разъяснительная работа. Точку в этой истории поставили геологи, популярно объяснившие, что в данном случае творцом «пирамиды» является сама природа. Подобные геологические структуры давно изучены и получили название флэтайронов, они сформированы из обломков песчаника (которые были объявлены горе-раскопщиками каменными плитами древней кладки), конгломератов (определенных теми же «специалистами» как древний цемент) и глины.

Что и в самом деле роднит все пирамиды мира – так это потоки туристов. Например, для едва сводящего концы с концами городишка Високо (население – 11 тысяч, промышленность – ноль), удачно расположенного на «пирамиде Солнца», шум, поднявшийся вокруг сомнительного открытия и раскопок, оказался экономическим чудом. В Севастополе паломничество эзотериков со всего мира на фоне обычного потока туристов в этот богатый реальными и хорошо раскрученными историческими памятниками край особого впечатления не произвело, тем более что раскопки прекратились. Для некоторых это оказалось большой удачей: тайна местных пирамид осталась недораскрытой, так что ею еще можно вполне успешно приторговывать.

Не удивительно, что вокруг сокровенного значения пирамид нарисовалась целая «наука», получившая название «пирамидология», или «пирамидизм». Ее адепты трудятся в нескольких традиционных направлениях: метрологическом (стартовало еще в XVII в.), нумерологическом (адепты «пирамидального дюйма»[10]10
  Священная мера длины в Египте. Так называемый пирамидальный дюйм практически равен современному английскому. Существует мнение, что эта мера, как и пирамидальный локоть, соотносится с окружностью Земли.


[Закрыть], лежащего в основе неких тайных знаний и пророчеств; их разновидность – христианские пирамидологи), энергетическом (стартовало в 1960-х гг.), псевдоархеологическом (концентрация на разоблачении выводов «официальной науки» относительно технологии строительства пирамид и их назначения). Можно встретить причудливые переплетения нескольких, а то и всех направлений сразу. Кем-то движет вера (в прямом понимании этого слова), кем-то – пресловутый «здравый смысл», а кем-то – стремление заработать (славу первооткрывателя, деньги, а лучше – и то и другое сразу).

Больше всего проблем пытается разрешить метрологическое направление пирамидологии, они касаются измерения пирамид. Тут многое зависит от точности, а точность зависит от используемых инструментов, методик измерений и, наконец, способностей и навыков того, кто их проводит. При этом мало кто из последователей направления брал в расчет то обстоятельство, что размеры пирамид претерпели некоторые изменения за минувшие тысячелетия. Та же пирамида Хеопса стала ниже метров этак на десять: из 210 ярусов блоков сохранилось 203. Что касается основания, то, прежде чем замерять, его неплохо было бы очистить от песка. То же с углами наклона: результат зависит от того, с какого горизонта делаются замеры.

Многие выдающиеся пирамидологи, между прочим, не очень спешили выезжать в поле и самостоятельно производить замеры – почему-то у них на это хронически не хватало времени. А те, кто доходил до стадии замеров, удивительным образом охладевали к этому занятию и прекращали исследования. Так произошло, например, со знаменитым археологом Говардом Картером, обнаружившим гробницу Тутанхамона. Его увлечение Древним Египтом начиналось с пирамидологических изысканий, и он убил немало времени, проводя измерения по разработанной им же программе. А потом счел более интересным занятием, чем поиск «сверхзнания», вполне реальные раскопки, в итоге принесшие ему вечную славу.

Когда стало понятно, что изыскания в сфере метрологии более не приносят лавров (и денег на бесконечные исследования), наступила эпоха обнаружения энергетической сущности пирамид, паразитирующая на ядерной физике, поиске неведомых частиц и энергетических полей. Исследование энергетики пирамид предоставило больше простора для полета мысли, чем в случае с приземленным (и более или менее проверяемым) «пирамидальным дюймом», столь смущавшим просвещенные умы в XIX веке. Можно было построить из подручных средств модель пирамиды и бесконечно рассказывать о том, как в ней накапливается таинственная биоэнергия, не регистрируемая существующими приборами, и тем не менее способная лечить, стимулировать, консервировать, мумифицировать и даже затачивать использованные одноразовые лезвия. Заявления об «ионном столбе в несколько километров высотой» над вершиной пирамиды, видимом на локаторе в десятисантиметровом диапазоне, получили опровержение со стороны… замминистра обороны РФ: ему ни о чем таком не докладывали… Оно и понятно, ведь «ионный столб» засечь можно – в отличие от загадочных «торсионных полей» или «биоэнергетики». В конечном счете, все эти исследования «энергетики пирамид» – лишь очередной повод/способ отъема денег у не в меру доверчивых спонсоров и возможность заработать на не обремененной научными знаниями публике (подобной той, что уверовала в существование боснийских и крымских пирамид), толпами приходящей на публичные лекции, читающей блоги и просматривающей ролики в YouТube (как говорится, нужное подчеркнуть).

О достижениях же «официальной археологии» выше было сказано достаточно, чтобы стало понятно: побывай в Египте инопланетяне или используй египтяне какие-то «супертехнологии», следы этой деятельности были бы обязательно обнаружены археологами. Открытия, подтверждающие это, более удивительны, чем «пирамидальный дюйм» и пирамидки, консервирующие бананы. Ведь они демонстрируют нам возможности и достижения людей, несколько тысячелетий назад создавших своими знаниями и трудом великую цивилизацию Египта, которая поражает нас по сей день.

Оказывается, пирамиды возводили вовсе не десятки тысяч рабов или насильно согнанных на строительные площадки земледельцев – их строили свободные люди, и этот тяжелый труд был их личным выбором. Они свято верили в то, что вознаграждением за их труд будут не пиво и хлеб и даже не золото, а нечто большее, а именно – бессмертие. Ведь даже обычный подсобник, погребенный в выложенной кирпичом-сырцом яме вместе с весьма скромными заупокойными дарами в виде хлеба и посудины с пивом, получал шанс на бессмертие. И погребен он был не где-нибудь, а вблизи места упокоения божественного владыки Египта, которому вечная жизнь гарантирована в силу его происхождения. И владыке этому в той, вечной, жизни непременно понадобятся верные подданные и работники – от подсобника и «надзирателя за стороной пирамиды» до верховного распорядителя работ. Бессмертие – это ли не достойная награда за труды тяжкие и лишения в этой жизни?

Раздел 3. Государство

На примере Древнего Египта можно попытаться постичь такое привычное ныне явление как государство. Сегодня мы не особо задумываемся над его сутью, воспринимая как нечто естественное и неотъемлемое от нашей жизни, однако бóльшую часть своей истории человечество – пусть это и кажется сегодня странным – без государства как-то обходилось. Со времени возникновения этого явления прошло каких-то пять тысяч (плюс-минус пару сотен) лет общественной жизни – до смешного мало по сравнению с историей человека как вида разумных существ, которая в разы древнее даже придуманной египетскими мудрецами хронологией Та-Кемет.

Именно древние египтяне (или их боги, как полагали они сами) были среди тех, кто создал одно из первых государств на планете Земля. И государство это (пусть и с перебоями) функционировало несколько тысяч лет – невиданная ныне стабильность. А потому египетский опыт государственности определенно должен представлять для нас интерес. Люди в Египте не только попытались осмыслить, что же они создали в силу сложившихся обстоятельств, но и оставили достаточно письменных свидетельств, которые сегодня позволяют попытаться понять, как же создавалось (фактически «с нуля») это самое государство. Причем свидетельства эти оставлены непосредственно теми, кто поддерживал это самое государство в рабочем состоянии.

Первоначальный посыл египетских представлений о государстве был предельно прост и одновременно надежен, как асуанский гранит: мир создали боги, преобразовав хаос в порядок. Государство – составляющая порядка, следовательно, тоже божественный промысел. И святая обязанность смертных – всемерно поддерживать божественное творение в должном, то есть неизменном виде, и не задавать лишних вопросов. Из этих простых по сути тезисов вытекало все остальное.

Египетский подход к объяснению данного вопроса не уникален: везде, где люди создавали древнейшие государства – в Месопотамии, Китае, Индии, Элладе, Риме и т. д., – они объясняли произошедшее практически одинаково, а именно божьей волей. Получившим же указания высшей силы полагалось ее уразуметь и поддерживать в первозданном виде.

Вокруг поддержания назначенного богами порядка египтяне создали целую идеологию и пытались неукоснительно соблюдать все эти непростые правила. И если что-то, несмотря на все старания, шло не так и случались беды, ответ был известен заранее: смута проистекает от того, что нарушены древние установления, и эти необдуманные перемены ведут/привели к первичному хаосу; вот вернемся к божественным истокам – и снова заживем… Знакомо, не правда ли?

Подробнее о представлениях древних египтян относительно сотворения мира и государственности мы поговорим в последующих главах, посвященных богам и всему, что с ними связано. Здесь же остановимся на некоторых земных, так сказать, проявлениях божественного порядка. Среди них те, без которых государство (и не только древнеегипетское) сложно себе представить: фараон (как глава государства), чиновники, законы, армия. Также мы кратко расскажем о том, как все это работало (или должно было работать).

Небтауи, он же фараон

Если вам скажут или вы прочтете, что кто-то нашел/прочел выполненную египетскими иероглифами надпись со словами «фараон Хеопс», знайте: над вами решили пошутить или ввести вас в заблуждение. Такой надписи не могло быть, потому что не могло быть никогда. И титул правителя, и его имя (так же, как и всех других древних правителей Та-Кемет) звучали совсем по-другому. Хотя историки (а вслед за ними и мы) вот уже две с лишним тысячи лет называют всех верховных правителей Та-Кемет фараонами, на самом деле в Древнем Египте главу государства именовали иначе, причем в разное время (и по различным случаям) – по-разному. Его могли именовать Небтауи (повелитель обоих земель, то есть Верхнего и Нижнего Египтов), Бикуи-Небу (Золотой Гор), Са-Ра (Сын Ра) и так далее. Привычное же нам слово «фараон» было введено в оборот эллинами и звучало некогда как per-oa, а переводится как «Великий дом», по сути, являясь иносказательным выражением.

Все это неспроста. Место ушедших на небеса богов, которым со временем надоели государственные дела, занял правитель-человек. Он выполнял свою миссию поддержания миропорядка, будучи «исполняющим обязанности» ушедших, однако и он в конце концов «уходил к свету» вслед за создателями этого мира. Процесс поддержания мира в установленном некогда порядке был расписан наперед, участники определены. Величественные храмы были декорациями, на фоне которых разыгрывались главные действа – ритуалы, направленные на поддержание миропорядка. Небтауи, он же Са-Ра, отвечал за Египет перед богами. Египтяне же были ответственны за свои дела не только перед богами, но и перед Бикуи-Небу-Небтауи из per-oa (для краткости именуемым далее фараоном) как одним из них.

Разумеется, система власти, которая сложилась 5 тыс. лет назад, сама по себе была итогом весьма длительных поисков, как бы теперь сказали, «оптимизации системы управления». В истории египетских земель было немало кровавых войн, кульминацией которых стало объединение Та-меху и Та-шемау. Значение этого события было таково, что при восшествии на престол нового правителя его в символической форме воспроизводили вновь и вновь.

Коронация являла собой целое представление, в котором должны были участвовать боги – их роли исполняли жрецы, надев соответствующие маски. Часть действа была доступна лишь посвященным, часть – народу. Моменту, когда правитель принимал короны Та-меху и Та-шемау, предшествовало несколько церемоний, одной из которых являлся спектакль, воспроизводивший историю Нармера-Менеса, объединителя страны, убившего булавой противника-правителя. Затем следовала церемония «обхода белых стен» – шествие по улицам столицы. А в конце в величественном храме сами боги Египта (жрецы в масках) совершали финальные обряды, в том числе увенчивали правителя коронами – белой и красной. Во время ритуала правитель обзаводился «тронным именем», которое с этого момента сопутствовало ему вечно и запечатлевалось на стенах построенных им позднее храмов и его гробницы (или гробниц – одно время обычным было строить их по нескольку штук в разных частях страны. Подробнее об этом интересном обычае мы расскажем ниже). Точнее говоря, имен у фараона было целых пять – на все случаи жизни. И все они, начертанные на статуе, передавались фараоном в храме в руки богов.

Изучая в школе или университете историю Древнего Египта, большинство людей запоминают лишь одно из имен фараона. Самое известное из них, пожалуй, – Хеопс, по велению которого была построена величайшая из сохранившихся пирамид Та-Кемет. Первое из имен, личное – Хуфу (Хеопсом правителя именовали эллины, а вслед за ними и остальные европейцы) – фараон получил при рождении. Тронное имя – Хнум – было дано ему во время беседы с богом (церемония «сехнетьер») в процессе коронации. Сочетание Хнум-Хуфу переводят как «меня (Хуфу) защищает бог Хнум». Еще правитель носил имя бога Гора – Гор-Меджед, имя Золотого Гора – Бикуи-Небу, как владыку Верхнего и Нижнего Египтов его звали Несу-Бити (в переводе «принадлежащий тростнику и пчеле» – отсылка к символам двух частей Египта), а также Небти-Меджед. Следовательно, полный титул, включавший все пять имен, звучал так: Хнум-Хуфу – Гор-Меджед-Бикуи-Небу-Несу-Бити-Небти-Меджед. Попробовали запомнить? А чтобы записать все это, использовали несколько десятков иероглифов! Каждое из имен обводили рамкой-картушем. Теперь, увидев древнеегипетскую надпись с пятью такими картушами подряд, знайте: перед вами полное имя-титул фараона. Знающий иероглифы и толк в «протоколе» древний египтянин получал, прочитав все это, целое море информации о носителе такого титула и, что не менее важно, его положении в мире богов.

Интересна заключительная церемония коронации. Правитель трижды являлся народу: вначале в белой короне, потом в красной, и наконец – в обеих сразу. Этот выход повторяли потом каждые два года правления. Порядок оставался неизменным на протяжении многих, многих веков.

В первый год правления фараона проводился ритуал под названием Хеб-сед, это был всенародный праздник, но главную роль в нем играл сам правитель. Известно, что на тридцатом году правления фараона ритуал надлежало совершить повторно, тогда наступал срок восполнить силы правителя, чтобы он и далее мог нести тяжкое бремя божественной ответственности за страну. Сохранились изображения и тексты, позволившие описать ритуал Хеб-сед, однако воссоздать на их основании полную картину вряд ли возможно, хотя бы потому, что египтяне были знатоками всякого рода тайных церемоний, а без них такой праздник, конечно же, не обходился. Для ритуала использовалось специальное облачение, так называемый хеб-седный плащ, короткий, до колен, а к поясу правителя цепляли бычий хвост как символ мощи. Из того, что древние египтяне посчитали нужным вынести на всеобщее обозрение, зафиксировав в записях, известны обход с вознесением молитв богам (фараон ищет милости могущественных богов), жертвоприношения (фараон проявляет уважение и почтение к богам), ритуальный забег (фараон полон сил), стрельба из лука на все четыре стороны света (фараон – могучий воин). В ходе праздника совершались многочисленные шествия, жертвоприношения, имевшие значение и для дальнейшего развития событий.

Меньше известно о деталях такой важной составляющей Хеб-седа, как смерть и воскрешение царя. Вероятно, тут дело не обходилось без неких снадобий, которые погружали фараона в состояние, близкое к смерти, на четко отмеренный срок, после чего никто не смел усомниться в истинности воскрешения. При этом на возвышении ставили статую фараона, из рук которой воскресший брал свиток. Затем следовала упрощенная процедура коронации – и начиналась новая жизнь.

Подобное действо удивительным образом отсылает нас к древним временам, когда такие представления разыгрывались, наверное, в каждом из египетских номов при узаконивании нового повелителя или продлении срока правления действующего. Потом традиция соблюдалась лишь для верховного правителя, единого для всего Египта. На протяжении длительного времени местом проведения Хеб-седа (и обряда коронации) был грандиозный храм в Карнаке, который так популярен сейчас среди посещающих Египет туристов. Храм тогда выглядел намного лучше и производил на современников соответствующее впечатление.

Большинство верховных правителей были мужчины, однако и женщины не раз и не два занимали высший пост в Та-Кемет. Всего, считая и династию Птолемеев, таких случаев насчитывается тринадцать. Наиболее известны три правительницы. Первая из них – Хатшепсут, правившая как фараон, причем ритуал Хеб-сед был совершен только на шестнадцатом году ее правления. Это при ней египетские корабли плавали в загадочную страну Пунт (где-то в Африке). После Хатшепсут остался грандиозный заупокойный храм, который ныне восстановлен и стал очень популярным туристическим объектом. Вторая правительница Египта – Неферфруатон, более известная как красавица Нефертити. Замыкает же перечень известнейших женщин-фараонов та самая прекрасная Клеопатра (точнее, Клеопатра VII), прославившаяся, кроме красоты, еще и тем, что «многие мужчины своей смертью платили за обладание ею в течение одной ночи», как написал один из римских авторов.

Чиновники

Несмотря на свою божественную сущность, фараон не мог управлять страной без помощи доверенных лиц – чиновников. Работа государственных чиновников различных рангов в Древнем Египте была все той же частью вечного спектакля по управлению страной, в котором все играли установившиеся за тысячелетия роли. В том, что это было именно так, убеждают сохранившиеся на стенах гробниц этих чиновников надписи с соответствующими наставлениями, вплоть до описания мебели и интерьеров помещений, как в самом настоящем киносценарии.

Главного чиновника в книгах по истории Древнего Египта обычно называют, как в сказках «Тысячи и одной ночи», визирем. Сами египтяне именовали его чати, и этот пост поначалу мог занимать, в основном, только сын фараона. Потом в число допущенных вошли зятья, и управление страной стало вполне семейным делом. Начиная со времен Среднего царства, традиция была нарушена, и на должность чати назначали представителя высшего жречества (уровня верховного жреца Амона или же сыновей верховных жрецов Птаха и того же Амона), реже – кого-то из знати. Однажды на этот пост была назначена даже женщина, Небет, но она была не кем-нибудь, а тещей двух фараонов – Меренра I и Пиопи II.

Вряд ли на такой пост мог претендовать иностранец вроде Моисея, пусть даже и женатый на знатной египтянке. Во всяком случае Моисей в перечне чати, составленном историками, не значится.

В некоторых случаях чати мог занять высший пост в государстве. Распоряжаясь от имени фараона финансами, ведая дипломатией, организацией общественных работ, «великий управитель» имел для этого под рукой все ресурсы, кроме армии (высшее командование традиционно оставалось в ведении Небтауи). Однако при этом снабжением и содержанием армии занимался чати, что открывало ему солидные возможности при определенных обстоятельствах. Впрочем, очень часто фараоны перепоручали чати и командование армией, и проведение военных операций. К примеру, Уна, предшественник Небет на посту чати, не только вполне успешно руководил армией, но и удачно реформировал ее и, помимо прочего, ввел в практику военные маневры и боролся за дисциплину, ограничив неорганизованные грабежи на вражеской территории.

А теперь вернемся к инструкциям, начертанным на стенах одной из гробниц, и попробуем описать, как выглядел обычный рабочий день должностного лица высокого ранга. Итак, управителю Фив полагалось во время исполнения обязанностей и приема просителей восседать на сиденье со спинкой, с кожаными подушками под спиной и под ногами, причем последняя должна была лежать на циновке. Рядом следовало выставить его жезл – символ власти, а также разложить сорок свитков (из кожи, не из папируса!) с записанными на них законами.

Известна также расстановка на мероприятии должностных лиц рангом поскромнее: десять человек по обе стороны правителя, справа начальник приемной, слева глава протокола, а рядом с ним писцы. Их присутствие не случайно: вся система управления в Египте была выстроена так, что каждое действие фиксировалось на папирусе. Документооборот для поддержания миропорядка был настолько важен, что в наставлениях детально расписано, кто, когда и какой папирус должен составить, затребовать, опечатать, кому какие записи положено читать и многое другое. Только благодаря этим наставлениям (тоже высеченным, кстати сказать, на камнях гробниц), мы знаем, что существовало множество папирусов со всякого рода отчетностью. Но найти даже обрывки таких записей в Египте – большая удача, в отличие от той же Месопотамии, где большинство находок составляют именно «хозяйственные документы», ведь там записи велись на глиняных табличках, более устойчивых к воздействию времени и катаклизмам.

Инструкции подробно указывали и на то, о чем должны были говорить чиновники во время утреннего приема. В начале подавались рапорты об открытии-закрытии городских ворот, состоянии укреплений, потом выслушивался доклад начальников сотен и прочих о состоянии дел. То есть и тут вначале производился набор ритуальных телодвижений, за которыми следует собственно ежедневная управленческая рутина.

Собрав свежую информацию, управитель отправлялся с докладом (ежедневно!) к вышестоящему лицу, в данном случае – к фараону. Но до него не доходил, поскольку по дороге должен был обменяться сообщениями о состоянии дел с начальником казны. Дальше доклад происходил в установленном порядке, после этого можно было открывать двери дворца – и очередной рабочий день начинался.

В Древнем Египте не существовало разделения властей как такового: сановники исполнительной власти высокого ранга ведали также и судебными делами в соответствии с занимаемой должностью. Суд был скорым и справедливым, потому мало кто из древних египтян мог похвалиться перед смертью тем, что за свою жизнь ни разу не был бит палками по приговору суда.

Важной обязанностью высших чиновников было также решение вопросов по земельным угодьям. Они принимали просителей, которые приходили с проблемами, в первую очередь касавшимися перенесения границ участков. Причем приходили не просто с жалобами, но и с оригиналами документов на землю, к которым были приложены соответствующие печати.

Конечно же, со всеми делами, особенно в удаленных от столицы областях, чати сам справиться не смог бы. Но он был наделен правом назначать туда чиновников, обязанных докладывать о состоянии дел каждые четыре месяца, то есть три раза в год. Разумеется, доклады надлежало подавать и в письменном виде.

Среди важных для государства дел числились также и доклады о восходе Сириуса и разливе Нила (египтяне на свой лад связывали между собой эти два события). О дождях тоже надлежало докладывать – ко всему, что было связано с водой, в Та-Кемет относились очень серьезно.

Еще в ведении чати были налоги. А это опять папирусы, много папирусов. Чего стоят, к примеру, одни только «списки всех быков, подлежащих внесению в списки». Разумеется, наверх шли многочисленные доклады о сборе податей на местах, но баланс сводили на самом верху.

Как видим, круг обязанностей сановника высокого ранга был весьма широк и разнообразен. От его подчиненных также требовалась компетентность в соответствующих вопросах – от сельского хозяйства до строительных работ и т. д. При этом каждый чиновник был обязан владеть грамотой, ведь любой труд на божественного фараона предполагал составление и чтение бесконечного числа бумаг. Помните капитана корабля, возившего камень на строительство пирамид, о котором мы упоминали выше? Он описывал в своем бортовом журнале каждый рейс до мельчайших подробностей!

Даже простые писцы специализировались в определенных областях. Среди них были главные, например, главный писец казначейства, и обычные – вроде писцов при храмах, секретарей судов, учетчиков (земельного кадастра, подношений, скота – вообще всего, что можно и нужно было сосчитать). Часто требовался дубликат того или иного документа, и на этот случай, ввиду отсутствия печатных машин и ксероксов, имелось множество переписчиков. Накопившиеся папирусы надлежало хранить, их описи составляли писцы-архивисты. Конечно, фараон имел личного архивиста – хранителя царских свитков. Учетчиков и писцов, разумеется, имели в своем распоряжении военные – иначе как бы они вели дела с другими ведомствами? Самые сообразительные становились писцами, выполнявшими особые поручения. Работы было много, кадров всегда не хватало.

Грамотный человек в Древнем Египте должен был выучить в десятки раз больше знаков, чем сегодняшний ученик средней школы в той же Европе. Обучение письму в Древнем Египте длилось примерно двенадцать лет и начиналось еще в детском возрасте, поскольку иероглифы – вещь непростая (подробнее о письменности в Древнем Египте мы расскажем ниже). Ученики вначале зазубривали сами иероглифы, затем упражнялись в переписывании «классических» текстов. Стабильности древнеегипетской учебной литературы современные педагоги могут позавидовать – набор переписывавшихся учениками школ текстов не менялся веками! В итоге страна получала армию писцов, не только стоявших в общественной иерархии выше тех, кто трудился на полях и стройках страны, но и имевших неплохие шансы сделать карьеру.

Но это был только начальный уровень образования. Помимо школ для будущих писцов в Египте возникли так называемые Дома жизни, этакий прообраз средневековых европейских университетов. Эти учебные заведения существовали еще за 3 тыс. лет до возникновения Сорбонны и Оксфорда! Именно в Домах жизни должны были получать «высшее» по меркам того времени образование наиболее способные (и в обязательном порядке знатные) персоны.

Дома жизни создавались, конечно же, при храмах и имели в своем распоряжении настоящие библиотеки – «Дома книг». Известно, что такие учебные заведения существовали в Абидосе, Эсне, Эдфу, Мемфисе и других местах. Свой Дом жизни в новой столице – Ахетатоне – создал в свое время и фараон-«еретик» Эхнатон. Он, кстати, нарушил традицию, разместив это учреждение не при храме, а поближе к собственному архиву. Жрецам Эхнатон не доверял, да и они его особо не жаловали. Другие фараоны, посещая храм, не забывали заглянуть и в Дом жизни, если таковой там имелся. Формально – совершали жертвоприношения, но могли и пообщаться с умными людьми, а то и привлечь к управлению государством обученное там дарование.

Как и все интеллектуалы, обитатели Домов жизни, даже те, которые не намеревались становиться чиновниками, рано или поздно неизбежно вовлекались в большую политику. В Египте это произошло во времена XX–XIX династий. Кроме прочего, храмовые жрецы вели хозяйство, ведь им было доверено управление обширными угодьями, на доходы от которых денно и нощно совершались ритуалы ради поддержания миропорядка. Следует отметить, что храмовый персонал в силу этих обстоятельств имел те же управленческие навыки, что и государственные чиновники. Да и размах храмового менеджмента в Египте временами был вполне сопоставим с масштабами государственной управленческой машины.

В такой подготовке кадров (как и в усилиях, прилагаемых для поддержания всего в неизменном виде) кроется один из секретов относительной стабильности древнеегипетского государства. Но в этом же таились и источники проблем, на которые неоднократно налетала ладья египетской государственности. Сравнивая опыт Египта и других стран в подготовке кадров, мы можем найти подобную систему, к примеру, в Древнем Китае. Но и там она была таким же источником взлетов и падений Поднебесной.

Египетское государство было разделено на крупные территориальные административные единицы под названием «септ» («сепат»), эллины именовали их «номами». Судя по всему, номы начали образовываться довольно давно в результате объединения племен, живших по берегам Нила, как в Верхнем, так и в Нижнем Египте, а позднее – уже под властью божественных Небтауи. Подтверждением этой гипотезы можно считать существование местных наборов божеств. Хоть и выполняли они в каждом случае одну и ту же «работу», имена их были различны, как и местные представления (в сумме невероятно противоречивые) о божественной истории. Каждый ном имел свою эмблему, сегодня ее назвали бы гербом. Былая самостоятельность номов со временем не забылась, и это обстоятельство всегда оставалось головной болью для фараонов, пекшихся о единстве страны. Вероятно, по этой причине административная карта Египта не раз перекраивалась, при этом в разное время количество номов колебалось от 37 до 42.