Текст книги "Всемирная история. Древний Египет"

Управление септами-номами строилось по образцу государства: во главе наместник, под ним – армия чиновников и писцов. Номы для удобства управления делились на небольшие части под названием «у». Проблема управления большими коллективами существовала всегда (и существует поныне), и, чтоб ее решить, нужно было поделить их на меньшие, выстраивая управленческую пирамиду. В пределах номов могли находиться как царские владения, так и владения местной знати, чиновников и храмов, и все они жили своей жизнью, управляемые собственниками, что иногда становилось источником конфликта с местной администрацией. За порядком в номах следили чиновники, присланные из столицы, периодически страну объезжали чати и сам фараон, присматривая за порядком и чиновниками. Правившие впоследствии Египтом эллины и римляне в основном оставили все как было, несколько перекроив на свой лад местную административную карту и чиновничью иерархию. Одной из новинок стало разделение военной и гражданской властей.

Подводя итоги, отметим, что едва ли сложности и проблемы управления возникали в строгом соответствии с божественной моделью государства. Дело, скорее всего, было все-таки в людях, которые вечно мечтают о совершенном государстве, но у которых по сей день не получается его построить.

Города

Одним из важнейших атрибутов государства считают города – крупные населенные пункты, выполняющие роль политических, экономических, военных и религиозных центров. В Египте первые города возникли еще до объединения страны: каждый из номов имел собственный центр, выполнявший перечисленные выше задачи. Та-Кемет была страной густонаселенной, притом с ограниченной природными условиями территорией, поэтому концентрация населения стала ее характерной особенностью еще более 5 тыс. лет назад, а местами и еще раньше. К примеру, город Нехеб (эллины называли его Эйлетиас Полис) возник на месте стоянки охотников и рыболовов эпохи мезолита, живших в этих краях еще до распространения земледелия. Территория города Иуни-Монту и вовсе была заселена еще в палеолите, что соответствует временам, когда на земле Египта правили боги. Правда, следы той эпохи ограничиваются найденными изделиями из кремня – никаких признаков более развитой цивилизации пока не обнаружено.

Когда же объединение страны свершилось, появилось представление о ее столице, а порой нескольких столицах на юге и севере, между которыми, напоминая о себе, курсировал фараон. Временами столицы номов возвышались до уровня общеегипетских – если местному правителю удавалось занять высший пост в государстве.

Исследование большинства древних городов Египта весьма затруднительно для археологов, поскольку их остатки скрыты под современными городами и селениями. Многие города в дельте Нила на сегодняшний день затоплены, а в долине реки – погребены под многометровыми наносами. Проще с городами, которые поглотила пустыня: настоящим подарком для исследователей древнеегипетских городов стал Ахетатон, покинутая более 3 тыс. лет назад жителями столица страны времен фараона Эхнатона.

Кроме разного рода столиц крупные населенные пункты «особого назначения» могли возникать там, где по велению фараона затевалось грандиозное строительство. Выше мы уже рассказывали о городе, в котором жили мастера и рабочие, на протяжении нескольких сотен лет строившие пирамиды и храмы для Хеопса и его наследников на плато в Гизе. Вероятно, и вокруг остальных пирамид, расположенных на левом берегу Нила, в свое время были построены такие временные города.

Один из самых знаменитых городов Древнего Египта известен сегодня под названием Мемфис. В разные времена (и разные народы) называли его по-разному. Исследователи полагают, что сначала (около 5 тыс. лет назад) его называли Инбу-Хендж (в переводе «белые стены»). Другие два названия – Мехат-та-Уи («объединяющий две земли») и Анх-та-уи («жизнь двух земель») – не менее древние и говорят сами за себя. Позднее город называли по имени одного из фараонов – Мен-нефер, это название и переиначили эллины в привычный сегодня Мемфис. Слава Белых Стен гремела далеко за пределами Та-Кемет: в далекой Месопотамии во времена Саргона Великого его знали как Ме-им-пи. В Библии его именуют то Моф, то Ноф. По преданию, главный город Древнего Египта был построен первым фараоном – Менесом.

После столицы страны наиболее крупными городами были столицы номов. За время существования Египта некоторые из них вслед за Мехат-та-Уи (Мемфисом) успели побывать столицами всей Та-Кемет. Это Фивы и Гераклеополь (столицы, соответственно, Верхнего и Нижнего Египтов). Одно время Та-Кемет управляли из Файюмского оазиса, а именно из города Иттауи.

Была также построена особая столица – город Ахетатон, откуда фараон Эхнатон некоторое время управлял страной. Однако после его смерти город был покинут, его обитатели, пережившие времена реформ, вернулись в Фивы.

Один из могущественнейших правителей Египта Рамсес Великий, он же Рамсес II, назвал столицу страны Пер-Рамсес (судя по всему, славная традиция называть города по имени верховного правителя тоже родом из Египта). В Пер-Рамсесе раскопаны остатки казарм и оружейных мастерских – создатель города серьезно увлекался военным делом. Да и построен был Пер-Рамсес символично – поверх руин Авариса, столицы завоевателей-гискосов.

Успел побывать столицей страны и Танис, расположенный всего в нескольких десятках километров от Пер-Рамсеса.

Разрушитель Иерусалима Шешонк I своей столицей сделал Бубастис.

Последняя, уже птолемеевская столица Египта носила имя Александра Великого.

Из записей нам известно, что города были окружены стенами и воротами, которые запирали на ночь, – помните утренний доклад управителю Фив о состоянии затворов? Многие города делились на элитную часть, где размещались дворцы и храмы, и районы для простых смертных. И если дворцы стояли среди садов, то народ попроще ютился в пыльных кварталах, где небольшие дома были сложены из сырцового кирпича.

В более поздние времена в Египте стали появляться города, заселенные чужестранцами, в торговле с которыми (и не только в торговле) было заинтересовано государство. Таким городом-портом был Навкратис, основанный в VII в. до н. э. в западном секторе дельты Нила. Позднее город поставлял Египту не только изысканную эллинскую керамику, но и многочисленных воинов-гоплитов, которые служили по найму в войсках фараонов, по достоинству оценивших боевые качества этих наемников и успешно использовавших их для наведения порядка в стране.

Увы, от многих из перечисленных выше столиц, не говоря уже о центрах номов и городков поменьше, не осталось даже руин на поверхности земли. А легендарные «белые стены» Мехат-та-Уи археологам удалось раскопать только в 2015 году.

Законы, права и обязанности

«Божественный порядок», который следовало хранить вечно, был явлен не только через традицию, но и в законах. Помните, во время приема у управителя Фив были выставлены сорок кожаных свитков с записанными на них законами? А теперь представьте, сколько таких приемов устраивалось в Египте за его многотысячелетнюю историю. Так вот, ни одного клочка от этих свитков до наших дней не сохранилось. Кое-какой свет на их судьбу проливает знаменитое «Пророчество Ипусера» – в тексте, датированном XVII в. до н. э., описаны события, очевидно, происходившие на глазах у автора: «Свитки законов судебной палаты выброшены. [По ним] ходят на перекрестках. Бедные люди сламывают [с них] печати на улицах». Вероятно, нечто подобное происходило в истории Древнего Египта не раз. Ну, зато мы по крайней мере знаем, где эти законы хранились, – в судебной палате.

Не найдено в Египте каменных плит, подобных стеле с законами Хаммурапи[11]11
  Свод законов Древневавилонского царства, высеченный на стеле в 1750-е гг. до н. э.


[Закрыть]. Высеченные на стенах храмов «указы» фараонов касаются скорее конкретных дел (преимущественно связанных с защитой сокровищ храмов и гробниц), а не законодательных установлений. Поэтому о законах, записанных египтянами в далекие времена на некогда многочисленных свитках, сегодня мы имеем самые общие представления.

При этом египетское законодательство пользовалось популярностью в древнем мире. К примеру, царь Персии Дарий I затребовал от своего наместника список свода законов Та-Кемет: «Пусть пришлют мне знающих людей… из воинов, жрецов, писцов Египта, которые выйдут из него [Египта] сейчас, и пусть они запишут закон Египта, который был вплоть до 44-го года фараона Амасиса, – закон фараона, храмов, воинов, и пусть принесут его сюда». То есть еще две с половиной тысячи лет назад такие записи существовали.

Но мало иметь законы, надо еще и организовать судопроизводство. В чем-то суд времен фараонов, оказывается, был похож на современный, в чем-то существенно отличался. Мы привыкли к разделению властей и к тому, что, руководствуясь законами, решение по делу принимает судья. В Древнем Египте же правосудие вершил фараон и уполномоченные им чиновники, а разделения властей на ветви, как уже было отмечено выше, не существовало. Собственно, так вели дела древние боги, зачем было что-то менять? Существовал культ богини истины и справедливости Маат, ему теоретически были обязаны следовать все неукоснительно (иначе на суде Осириса несдобровать!), и верховная власть в первую очередь.

Древние египтяне полагали, что законы были получены первым фараоном непосредственно от бога мудрости Тота. Они свято верили, что встретиться с Тотом в качестве участника судебного процесса предстояло в конце пути каждому. Последним и окончательным считался суд богов «в чертоге обоюдной правды». С главным судьей Осирисом, тремя десятками богов-заседателей, протоколистом Тотом, жутковатого вида исполнительной службой – богиней возмездия за грехи Амат (этакий мутант с туловищем и передними лапами льва, задними – гиппопотама, с головой то крокодила, то собаки – по обстоятельствам) все это действо было многократно и обстоятельно воспроизведено в цвете и на стенах гробниц, и в свитках легендарной «Книги мертвых». К этому суду, надо сказать, египтяне готовились всю жизнь и весьма основательно, и благодаря этому мы можем попытаться себе представить, как работало земное правосудие в Та-Кемет.

Роль Осириса в земном суде высшей инстанции играл, конечно, фараон, ниже по вертикали – уполномоченные на то чиновники. Во времена Нового царства роль совета богов в судебных заседаниях была передана совету старейшин, называвшемуся «кенбет». Конечно, все происходящее записывалось на папирусных свитках: и выступления участников, и решение суда.

В начале суда истцов и ответчиков приводили к присяге: они перед лицом богов клялись говорить только правду. Участники суда выступали перед чиновником-судьей. Кроме того, в суде могли выступать свидетели, зачитывались протоколы следственных дел (кстати, некоторые из них сохранились).

Потом начиналось самое интересное – определение вины. В особо сложных случаях решение о виновности или невиновности принимали боги. Передавали его смертным по-разному: случалось, кивала статуя божества, но чаще жрец выносил из храма решение, записанное на папирусе. Знали египтяне и такой способ решения споров как судебный поединок, основывавшийся на предании о том, как разрешалась тяжба между богами Сетом и Гором. Поединщики выплывали на лодках на середину Нила и начинали метать друг в друга гарпуны.

Однако даже на суде Осириса египтяне были готовы идти на всяческие ухищрения, чтобы не угодить в пасть чудовища и отправиться на райские поля. Тут шло в ход все: и клятвы, и заготовленные «шпаргалки» с именами богов и ответами на каверзные вопросы грозного судии, и даже магия. Таким образом, в земном суде, пусть даже и судившем «по справедливости», а также по составленным богами законам, такое тоже могло случаться. Впечатляет молитва по поводу одного такого земного судебного разбирательства, вознесенная некогда к богу Амону: «Амон, преклони ухо твое к тому, кто одинок в суде; он беден, а враг его силен. Суд притесняет его, требуя серебра и золота для судей и одежды для служителя». Неудивительно, что в случае, когда такой суд выносил приговор в интересах «униженных и оскорбленных», египтяне полагали, что это не иначе как сам Амон-Ра воплотился в судью.

Если суды занимались делами о наследстве, о принадлежности земельных участков, то такие тяжбы порой тянулись годами. Известен случай, когда с одного дела кормилось несколько поколений судей – процесс о наследовании земельного участка, начавшийся во времена не то Тутмоса II, не то царицы Хатшепсут, длился две сотни лет и окончился уже при Хоремхебе, чье правление завершило эпоху Нового царства. Не приходится удивляться тому, что подобные тяжбы стали сюжетами древнеегипетских сказок.

Кстати, институт адвокатуры в Египте отсутствовал, и порой судьба подсудимого или истца могла целиком зависеть от красноречия того или другого. Почти 4 тыс. лет назад была записана поучительная сказка о некоем красноречивом крестьянине, который отстаивал свои права не где-нибудь, а перед лицом судьи-фараона. Процесс крестьянин в итоге выиграл, но не с первого захода: фараону настолько понравились его рассудительные речи, что он трижды пропустил истца через судебную церемонию. Правда, затем несчастный получил компенсацию за страдания, а также пост чиновника – за свое дарование.

Спектр наказаний за проступки был широк, а тяжесть их зависела не только от содеянного, но и от того, против кого оно совершалось. Наиболее серьезные кары полагались за посягательство на устои государства, в том числе за воровство имущества храмов. За посягательство на царские гробницы карой могла быть смерть или отрубание конечностей, самый гуманный вариант – ссылка на работы в каменоломни или куда-нибудь в пограничные области. Простые смертные за ту же кражу могли отделаться штрафом, причем по сравнению с соседней Месопотамией его размер был просто смешным: двух-трехкратное возмещение убытка в Та-Кемет против десяти-тридцатикратного (а то и смертной казни за хищение в особо крупных размерах) на берегах Тигра и Евфрата. Впрочем, в отдельных случаях следовало наказание палками или плетьми – по усмотрению судьи. А вот смещение знаков на границах земельных участков (по сути кража земли) считалась более тяжким преступлением – не зря на суде Осириса одной из обязательных клятв было уверение богов в том, что умерший такими делами при жизни не занимался.

Из всего этого можно заключить, что всю жизнь египтяне проживали под сенью законов, установленных богами, и готовились после смерти ответить за все содеянное. Но, поскольку их реальная жизнь была порой полна невзгод и приключений, надежда оставалась только на последний суд.

Армия и война

История не знает самостоятельных государств, которые обходились бы без вооруженных сил. Казалось бы, окруженный непроходимыми пустынями Древний Египет вполне смог бы обойтись без обременительных для бюджета расходов на оборону. Но, оказывается, пустыни в те далекие времена были не такими страшными и непреодолимыми, как сегодня. К тому же в самом Египте хватало проблем, которые иногда приходилось решать силой оружия. Да и боги, помнится, когда-то тоже воевали – правда, все больше между собой. Поэтому война в Египте тоже считалась традицией, а традиции, как мы помним, здесь определяли всю государственную политику.

В длинном списке египетских богов, ответственных за войну, есть сразу несколько персонажей разной степени древности, известности и почитания. Основных таких божества три, причем одно из них женское. Среди самых древних – Анхур (Онирис), почитавшийся в Верхнем Египте. Поскольку он по совместительству был еще и богом охоты, у него было славное прошлое, уходящее еще в доземледельческие времена. А кому, как не великому охотнику, можно было поначалу доверить военное дело?

Общепринятыми божествами войны в Египте были Монту и Сехмет. Сехмет – женское божество. Ее изображали с головой львицы, в которую эта богиня любила превращаться, терроризируя египетское население во времена правления Осириса.

После серии победоносных войн к западу от Нила к паре Монту-Сехмет добавились божества сирийско-ханаанского происхождения – две женщины, Анат и Астарта, и мужчина, Решеп (Решеф), которого обычно изображали с копьем в руке, как и Монту. Он отвечал за новый высокомобильный род вооруженных сил Египта – колесницы (а потому и за лошадей), а также за личную безопасность фараона.

Кроме перечисленных выше, в перечне египетских божеств можно отыскать более полудюжины менее известных широкой публике персонажей, связанных с войной и военным делом. Среди них божество с гарпуном, пара охранников гробницы Осириса, вооруженных кинжалами, пара секироносцев и могучий воин в образе быка. Собственно, и другие боги, такие как Сет и Гор, были неплохими бойцами.

Итак, в небесных заступниках в части, касающейся дел военных (в том числе с узкой специализацией), у Египта недостатка не было, а из перечисленных выше божеств разного уровня получилось бы целое войсковое подразделение.

Да и с гендерным равенством в военной сфере, как минимум на божественном уровне, все выглядело очень прилично даже по современным меркам. Впрочем, похоже на то, что к военному делу в Древнем Египте все же привлекали исключительно мужчин – по крайней мере пока не известны истории о простых смертных женщинах-воительницах Та-Кемет, как и их изображения в этой ипостаси. А вот царица-воительница по имени Яххотеп (она же Яххотеп І, с титутами Дочь фараона, Сестра фараона, Мать фараона, Великая жена фараона и, наконец, Госпожа Двух Земель) в Древнем Египте была. Ее история вдохновила нескольких литераторов, описавших драматические события египетско-гиксосского противостояния.

Это произошло более трех с половиной тысячелетий назад. Когда в сражениях с гиксосами-завоевателями один за другим пали два фараона, эта женщина – дочь, сестра, мать и супруга – встала у руля высшей власти и, естественно, в силу своей должности (регент при малолетнем сыне) возглавила то, что еще оставалось от некогда грозной военной машины Та-Кемет. Яхмос I повелел в ее честь воздвигнуть в Карнаке стелу, на которой было высечено:

 
…Дочь царя, мать почтенная царя,
Знающая вещи,
Заботящаяся о Египте.
Она собрала его войско
и защитила его.
Она привела обратно его беглецов,
Она собрала его эмигрантов,
Она успокоила Верхний Египет,
Она покорила его повстанцев,
Супруга царя, Яххотеп живущая…
 

Финал тех войн известен – Египет выстоял. Поначалу ему пришлось поступиться Дельтой, но через какое-то время захватчики были изгнаны из страны. Закаленная в боях, реорганизованная и ведомая уже фараонами-полководцами армия рассеяла по пустыням агрессоров-пастухов и дошла до стен Иерусалима.

В Каирском музее древностей можно отыскать витрину, в которой выставлены богато украшенные бронзовые кинжалы, боевые топоры, браслет лучника и три боевые награды – изготовленные из золота насекомые, не то пчелы, не то мухи. Они были найдены в гробнице, вероятно, принадлежавшей воинственной Яххотеп I. Правда, на саркофаге отсутствует важный титул – Мать фараона, и это дает части египтологов основание считать, что это гробница другой женщины, тоже Яххотеп. Последняя была супругой фараона Камоса и могла, как полагают, унаследовать от супруга оружие и боевые награды. Но, как бы то ни было, оружие и «ордена» – уникальная находка для погребения женщины.

Кстати, в Древнем Египте существовали различные награды за воинскую доблесть, и золотые мухи (пчелы) были лишь одними из них. Были еще, к примеру, золотые львы. Что интересно, существовала практика многократного награждения одними и теми же знаками. Так, полководец Яхмос-пен-Нехебт был кавалером сразу шести золотых мух-пчел и трех золотых львов. Еще один военачальник, тоже Яхмос, был удостоен трех золотых насекомых. В более поздние времена такая награда вручалась не только военачальникам разного ранга, но и рядовым воинам. К ней полагались и «наградные» в виде рабов (рабынь) или земельных наделов, которые иногда заменяли саму награду.

Если посмотреть на памятники древнеегипетского искусства, начиная с петроглифов на стенах вади, то мы увидим впечатляющую картину развития местного военного дела на протяжении трех тысячелетий. Ее дополняют археологические раскопки, позволяющие ознакомиться с большей частью изображений арсенала. Что бросается в глаза, так это перемены, которые происходили в египетском войске на протяжении тысячелетий. В военном деле, как ни в чем другом, египтяне свято блюли традиции, однако и реформировать армию не забывали. А если забывали – обитателям Та-Кемет приходилось туго.

Египетская армия прошла через все стадии развития, известные нам сегодня. Поначалу она представляла собой ополчение: каждый ном выставлял отряд, состоявший из боеспособных мужчин со своим набором оружия. На этом этапе главными преимуществами египетской армии были ее многочисленность и наличие единого командования.

Набор оружия у воинов был простой: копья, лук и стрелы, праща, несколько разновидностей бумерангов, кинжалы, боевые дубинки, булавы с каменными навершиями. Интересно, что египетские стрелы довольно долго имели исключительно кремневые наконечники, даже тогда, когда другое оружие уже изготавливали из бронзы. Это было дешево и эффективно: при попадании в кость такой наконечник рассыпался на множество осколков, и противник надолго, если не навсегда, выводился из строя, ведь залечить рану было практически невозможно. В качестве защитного вооружения использовали щиты, изготовленные из дерева и покрытые кожей животных. К боевым средствам следует отнести и живое оружие – собак. Существовала армейская должность начальника над боевыми псами, которые не только несли патрульную службу, но и использовались для поиска, а также преследования врага.

Овладеть простым оружием на приемлемом уровне мог каждый египтянин, несовершенство во владении боевыми искусствами можно было компенсировать организованностью, численностью и наличием небольшого числа профессионалов. Было налажено обучение молодежи как владению оружием и передвижению в строю, так и приемам рукопашного боя. Рисунки-«комиксы» на стенах гробниц позволяют восстановить особенности боевых искусств Та-Кемет и выглядят точно так же, как и иллюстрации к современным учебникам рукопашного боя.

Тактика боя была простой и отработанной: вначале на противника обрушивали ливень стрел и снарядов из пращей, затем следовала атака пехоты. В первых рядах шли копейщики, противника забрасывали дротиками с дистанции в 20–30 м. В рукопашной врага добивали воины с дубинками и топорами.

Не менее важным преимуществом, основанным на владении недоступным соседям изобретением – письменностью, была продуманная до мелочей система снабжения и управления. За учет призывников отвечали армейские писцы. Вся армия, как и гражданское управление, держалась еще и на многочисленных папирусах с приказами и донесениями об их исполнении. Начальство от фараона до номарха и ниже обладало таким объемом стратегической, оперативно-тактической и тактической информации, какой не мог даже сниться соседям, не владеющим тайной письменности, и был критически важен для ведения войны и управления войском. Учитывая то обстоятельство, что грамотность в те времена была тайной, доступной едва ли одному проценту египетского населения, а приказы передавались в письменном виде, египетская армия имела дополнительные преимущества на всех уровнях.

Одним из важнейших элементов военной машины Египта был флот. Собственно, ведение войны в долине Нила изначально предполагало использование плавстредств – хотя бы при переправе с одного берега на другой. В Дельте вообще без лодок и кораблей делать нечего, и не только там. Припоминаете изображения батальных сцен с использованием кораблей среди петроглифов на стенах вади? Еще в IV тыс. до н. э. было освоено строительство многовесельных кораблей, для передвижения которых использовали также и парус. На пике военного могущества страна могла выставить 40–60 крупных боевых кораблей, чего вполне хватало для доставки к месту боевых действий 3–4 тыс. человек. Флот участвовал практически во всех войнах как на территории Египта, так и за его пределами.

Доставка войсковых подразделений практиковалась не только по Нилу, но и по морю. Например, во время войн в Сирии такой способ переброски войска был куда проще и быстрее, чем через пустыню. Флот стал козырем Египта в битвах с гиксосами, когда их столица, Аварис, была осаждена, а затем захвачена при поддержке кораблей. Флот оказался незаменим в борьбе с «народами моря», которых не пустили дальше Дельты. Главным преимуществом египтян было наличие на кораблях лучников, которые с большой дистанции выводили из строя гребцов и воинов противника. Дело завершали абордаж и бойцы с копьями, топорами и дубинками. Это были специально натренированные для боев на воде воины. Сохранились изображения, на которых египетские пехотинцы упражняются в боевых искусствах, стоя в тростниковых лодках.

Было бы удивительно, если бы египтяне не задействовали в боевых целях и магию. Правда, применение ее выглядит не столь эффектно, как в современных фильмах о похождениях мумий древнеегипетских магов, способных заклинаниями поднять армию зомби, но с точки зрения древних оно было не менее действенно. Наиболее широко известен обряд «разламывания (или разбивания) красных горшков» (упоминается в древних «Текстах пирамид»). Изначально этот обряд был связан с погребальной церемонией, но если его проводили при жизни человека, то конечный результат такого действия для египтян был вполне очевиден. В данном случае во время соответствующей церемонии разбивали заранее заготовленные горшки, таким образом устраивая символические заочные похороны. Предварительно на красных горшках следовало нарисовать врага (врагов), а рядом с изображением написать имя (имена). На государственном уровне обряд этот был направлен против верховных правителей враждебных Та-Кемет стран, а также их подданных. В список включали имена реальных правителей, чиновников, полководцев, смерть которых могла быть полезной для страны. Если горшка под рукой не было, вполне подходили черепки или даже обрывки папируса – достаточно было написать имя врага, а потом разбить черепок или разорвать папирус, а лучше сжечь. Находки таких черепков важны потому, что спустя тысячелетия позволяют восстановить имена многих исторических персонажей, которые не встречаются в других источниках.

Почему использовались именно красные, а не серые или зеленые горшки? Во времена, когда обряд зародился, а было это еще задолго до возникновения египетского государства, горшки, использовавшиеся в погребальных ритуалах, были именно красного цвета. Отметим, что у многих народов сохранилась фразема «побить горшки», обозначающая серьезную ссору.

Собственно, обрядов и заклинаний, направленных на умерщвление врага, египтяне изобрели множество. Знаменитый прием с втыканием иголок в восковую фигуру в средневековую магию пришел оттуда же, из Та-Кемет. В сочетании с развитой агентурной сетью и разведкой, знанием ядов и прочих спецсредств магия действовала весьма эффективно.

По легендам, некоторые из фараонов практиковали боевую магию более высокого порядка. К примеру, фараон Нектанеб II при получении известий об угрозе вторжения с моря использовал наполненное водой блюдо, куда запускал восковые изображения своего и вражеского флота и бойцов. Затем, надев соответствующее облачение, он произносил слова силы, фигуры оживали, и, разумеется, египетские воины одерживали победу, а вражеские корабли уничтожались. После этого магу-фараону оставалось лишь дожидаться доклада о том, что вражеский флот (уже не восковой) пошел ко дну.

Возможно, основанием для этой чудесной истории, записанной уже эллинами, охочими до всяких чудес, могла стать вполне приземленная практика стратегического планирования с использованием макета, на котором и в самом деле были представлены вылепленные из воска воины и корабли. Только передвигали флоты и армии офицеры местного Генерального штаба, а не «слова силы». Да, слова, конечно же, были – обсуждалось проведение операции; и если египтяне выигрывали тщательно спланированную таким образом военную кампанию, то со стороны все это и в самом деле могло выглядеть как магия, причем весьма действенная.

Магия, конечно же, использовалась и для защиты – в виде амулетов и заклинаний. Своя магия была у стрелков из лука, своя у копейщиков, своя у моряков. И на государственном уровне тоже: ведь и вражеские маги не дремали, насылая на Египет и его обитателей всяческую нечисть, от которой тоже надо было уметь защититься. За стратегическую магическую защиту страны и воинства отвечали фараон и жрецы, сопровождавшие армию в походах на суше и на море.

Всего вышеперечисленного поначалу было вполне достаточно, чтобы сдерживать соседей, которые не могли похвастаться ни многочисленностью войска, ни, главное, его организацией. Конечно, что в Нубии, что в Судане, что в Ливии всегда хватало умелых и отважных воинов, но успешно противостоять тому, что сейчас принято называть «военной машиной», они не могли. Особо отважные могли выиграть бой у египетской армии, но победить Египет в войне было нереально. Подобная ситуация сложится, наример, в Средиземноморье во времена Рима: его военная машина окажется более совершенной, чем те, что будут пытаться противостоять ей – и тогда наступит день, когда Египтом начнут управлять римские префекты.

В мирное время солдаты египетской армии занимались сельским хозяйством, обеспечивая себя продовольствием и создавая его запас для использования во время походов, так что логистика египетских войн додинастического и раннединастического периодов была довольно простой. Со временем она была доведена до совершенства.

В древнем мире оружие было символом власти. Например, в древней Европе более 6 тыс. лет назад им был топор – медный или каменный, а в Та-Кемет таковым считалась каменная булава. По форме она напоминала яйцо с уплощенными концами. Сохранились изображения фараонов, поражающих этим оружием своих противников. До наших дней дошли «малая» и «большая» булавы, обладателем которых считают легендарного фараона Скорпиона. В наши дни он стал героем серии фильмов, изобилующих ожившими мумиями, таинственными гробницами со смертельными ловушками и прочими ужастиками.

Булавы Скорпиона археологи нашли в тайнике, связанном с основанием храма Гора в Гиераконполе, сравнительно недавно – в конце XIX века. Большая булава сделана из песчаника, высота ее навершия составляет 25 см – истинно богатырское оружие. Булава покрыта изображениями, главным из которых является ростовая фигура фараона с белой короной Нижнего Египта на голове. На малой булаве фараон изображен в короне красного цвета, короне Верхнего Египта. Появление булав такого типа в Египте обычно связывают с влиянием Месопотамии – помните историю с кораблями, о которых речь шла в предыдущих главах? Однако справедливости ради отметим, что известны такие булавы были также и в древней Европе, где их использовали земледельческие племена. Рядовые воины в период Древнего царства также использовали булавы, но другого типа – в виде дисков, опять же, каменных – и это было серьезное рубящее оружие. Интересно, что подобные булавы применялись охотниками и рыболовами Северной Европы еще за 3 тыс. лет до образования египетского государства.