Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Воротынск

На крутых скатах двух берегов реки Вассы, в четырех км от впадения ее в Оку, располагается древнейший город Черниговского княжества и Калужской земли – Воротынск. Время его основания неизвестно, впервые он упоминается в 1155 г., когда он достался черниговскому князю Святославу Ольговичу. От Михаила Черниговского произошел и род князей Воротынских. Князья Воротынские были значительными землевладельцами своего времени, наряду с Одоевскими и Оболенскими. Вотчины их простирались по обоим берегам Оки до Угры. Для обеспечения безопасности этих земель Воротынские нередко обращались за помощью к великому князю Московскому. Их дружеские отношения скреплялись взаимными обязательствами и договорами.

Родоначальником самих Воротынских считают князя Федора Юрьевича. В конце XIV в. Воротынск был захвачен Литвой (1404). Спустя столетие, сыновья Федора Юрьевича переходят под руку московского князя. Первым это сделал Михаил в 1484 г., в 1493 г. его примеру последовали братья Дмитрий (основатель монастыря) и Симеон, а также сын Иван. Последний пришел с «великим числом» своих людей, которые впоследствии заселили Серпейск и Мещовск. Дмитрий и Симеон умерли бездетными. Сын Михаила Иван, первый ктитор Успенского Шаровкина монастыря, прославился ратными подвигами в первой четверти XVI в., но по неосновательному подозрению в измене был сослан Иваном Грозным в Кирилло-Белозерский монастырь, где и скончался. Его дети Владимир, Михаил и Александр продолжали верно служить Москве. Александр скончался в 1564 г. и был погребен в Перемышльском Шаровкине монастыре. В 1577 г. Михаила обвинили в чародействе, пытали, отправили в ссылку, по пути он скончался. Из Воротынских наиболее известен был Борис Михайлович, построивший Архангельск. Род Воротынских угас в потомстве Ивана Михайловича в 1670-х гг. Иван Алексеевич, по матери, урожденной Стрешневой, приходился двоюродным братом царю Алексею Михайловичу. Находился при нем неотлучно, и по его ходатайству Успенский Шаровским монастырь в Перемышле удостоился царских вкладов.

В конце XVI в. крымские татары, совершившие набег на калужские земли, ограбили и Воротынск, но вблизи города были разбиты калужским воеводой М.А. Безниным в 1595 г.

Перед революцией в городе была всего одна Никольская церковь с шатровым пирамидальным верхом и высокой колокольней.

Воротынский монастырь (Спас при Угре).

Недалеко от Воротынска находится с. Спас при Угре, здесь же и сама Угра впадает в Оку. Река быстрая, позволяющая сплавлять по ней большие массы леса, протекает по Мещовским, Медынским, Перемышльским и Калужским краям. А в историческом сознании русского народа это место памятно событиями 1480 г., когда здесь произошло последнее крупное противостояние Руси и Золотой Орды.

Ордынский хан Ахмат (Ахмет), сумевший вовлечь в свою коалицию польского короля Казимира и Литовский Орден, вначале встал у самого Воротынска, затем перешел вплотную к Угре. Но, оставшись без подкрепления своих союзников, вынужден был сам перейти к обороне.

Между тем, Иван III, вступил в союз с крымским ханом Менгли-Гиреем, напавшим на Польшу, и, сумев консолидировать на борьбу с Ахматом большие силы, и даже договорившись со своими мятежными братьями, поспешил к Угре. Знаменитое «Стояние на Угре» длилось с 8 октября по 11 ноября 1480 г., в год когда все реки встали. С переменным успехом происходили стычки небольших отрядов, на переправах через реку. Татарам не хватало продовольствия, начался падеж коней от бескормицы, вспыхнула эпидемия, поднялся ропот, начались раздоры, а кроме того приближалась суровая русская зима.

Поняв, что ослабленные ордынцы не решатся форсировать Угру, Иван III отвел свои полки к Боровску. Неожиданный маневр привел Ахмата в замешательство. Он усмотрел в этом ловушку и поспешил увести свои войска домой. Так иго пало окончательно и бескровно. Паническое отступление Ахмата вскоре привело к жесточайшей усобице в Орде, и в конечном итоге к ее распаду.

«Угорщина», положившая конец татаро-монгольскому игу, вместе с окрестностями Воротынска, рекой Угрою и ее берегами, вошла в историю, литературу и народные предания. Реку Угру стали называть «поясом Богородицы». В память великого события, князь Дмитрий Федорович Воротынский строит на берегах Угры монастырь. Первоначальником его считают местночтимого св. Никифора Медынского. Известей о монастыре сохранилось крайне мало. Упоминается он в деле о приезде в Москву Антиохийского Патриарха. Оставив в монастырей лошадей, владыка, из-за мора, отправился из Калуги по воде. Лошади по каким-то причинам пропали.

В середине XVII в. скромный монастырь был приписан к дому Крутицкого митрополита. С 1725 г. монастырь запустел, а упразднен был, вероятно, в 1764 г.

К началу XX в. от древней обители остались только два храма – Преображенский и Введенский, и колокольня. Каменный одноглавый Преображенский храм, сохранившийся с 1560-х гг., увенчан шатровым пирамидальным верхом. Декор его прост. Внутри находилось старинное большое резное изображение распятого Христа. Введенская церковь была сооружена в XVII в.

В 1930-е гг. обе церкви были закрыты. Тогда же погиб уникальный некрополь XVI в. Летом 2000 г. развалины храмов были переданы церкви. 19 августа 2001 г. в аварийном Преображенском соборе была совершена первая литургия.

Сухиничи

На скате отлогого левого берега реки Брыни (левого притока Жиздры) расположен один из старообрядческих центров – город Сухиничи, известный как волость с XIV в. Достоверные летописные упоминания о нем относятся к началу XV в. В 1592 г. царь Федор Иванович пожаловал город Вознесенскому монастырю, а после 1764 г. – времени ликвидации монастырских вотчин, он стал экономическим селом.

Сухиничи были важным складочным местом для товаров, отправляемых на Волгу и Западную Двину. В то время это был главный русский рынок пеньки, конопляного масла и семени. Торговые обороты достигали 25 млн. руб. В XIX в. Сухиничи стал городом. В его гербе изображены торговые весы и две бочки.

В 1770 г. тульским купцом Пастуховым в Сухиничах был построен Смоленский собор. Горожане возвели высокую столпообразную колокольню.

В 1917 г. в Сухиничах было два приходских храма, домовая церковь при богадельне и часовня на площади. На выезде из города стояла деревянная церковь. Появился и молитвенный дом старообрядцев.

После революции все храмы были закрыты, а многие уничтожены.

В 1943 г. начал действовать храм Смоленской иконы Божией Матери.

Казанский старообрядческий храм. 20 июля 1914 г. сухинические старообрядцы торжественно заложили большой храм во имя Казанской иконы Божией Матери. Закладку освятил старообрядческий епископ Павел. Строительство велось около десяти лет, на добровольные пожертвования граждан, по проекту архитектора Н.Г. Мартьянова. Освящен он был во второй половине 1920-х гг.

15 декабря 1937 г. священники храма о. Илия Шелепов и о. Тихон Бабанов были расстреляны. По одному делу с ними были расстреляны и репрессированы другие сухиничане. Казанская церковь долгое время служила складом для типографии.

Мещовск

Мещовск располагается по двум берегам реки Туреи. Летопись начинает упоминать его с 1238 г. как Мезецк, Мереск, Мезческ. Князья Мезецкие происходили из рода св. Михаила Черниговского. Их родоначальником считается князь Андрей Всеволодович, сын князя Всеволода Юрьевича Тарусского. С XV в. князья Мезецкие служили Москве. Князь Борис Иванович Мезецкий строил Архангельск в 1584 г., и был воеводой в Астрахани. Князь Данило Иванович – любимец Бориса Годунова, был окольничим в 1610 г., а в 1618 г. был пожалован в бояре. Последний раз Мезецкие князья упоминается в 1645 г., вероятно в это время род их пресекся.

В период усиления Москвы, Мещовск был спорным городом, но в конце XIV в. попал под власть великого князя литовского Витовта. На исходе XV в. на короткое время Мещовском овладели Воротынские, потом город снова заняли литовцы, но сдались войскам Ивана III. В 1493 г. мещовский князь Михаил Романович вместе с князьями Воротынскими перешел под руку московского князя, и по миру 1494 г. Мещовск вошел в земли Московского государства.

В царствование Федора Ивановича Мещовск с окрестностями был опустошен крымцами, и вероятно тогда же обнесен деревянными стенами. В 1607 г. прибывший в Мещовск из Козельска царский воевода Измайлов отстоял город от самозванца. В 1610 г. Мещовск был разорен, а почти все его жители перебиты. Затем город занял Сапега. В 1617 г. город был снова разорен, теперь уже поляками, а управлял им присланный Владиславом староста. Из Мещовска происходила Евдокия Стрешнева – первая жена Михаила Романова.

В конце XVII в. – начале XVIII в. Мещовск грабили разбойники, скрывавшиеся в Брынских лесах.

Мещовский Георгиевский монастырь. Мещовский Георгиевский монастырь находится на левом берегу реки Серебренки – притока Туреи, отделяющей его от северной окраины города. Основан был монастырь предположительно в конце XV в., но в другом месте, еще дальше от города, в 35 верстах, в с. Соболевка, на берегу реки Рессы. В Смутное время он был разграблен поляками, многие братья погибли, другие разбрелись. Возможно, запустение окрестностей побудило и монастырь перенести в Мещовск.

На новом месте обитель обрела царственную покровительницу – родоначальницу Дома Романовых, супругу царя Михаила Федоровича Евдокию Лукьяновну, урожденную Стрешневу. Сделавшись супругой государя, словно в благодарность за неожиданное величие, она возобновила обитель, которая со временем стала родовой усыпальницей Стрешневых. Здесь были похоронены и родители Евдокии Лукьяновны.

Второй благотворительницей обители была супруга Петра I Евдокия Федоровна, урожденная Лопухина. Возле монастыря находилось село ее отца боярина Федора Авраамовича Лопухина. Ф.А. Лопухин даже построил возле своего села огромный каменный дом, и провел от него галерею к монастырским стенам (от этой постройки ничего не сохранилось). Свои богатства Лопухин, как и другие помещики, по традициям того времени, хранил в Мещовском монастыре, вследствие чего он стал приманкой для грабителей. Однажды, разбойники напали на обитель, но бежали при виде жителей Мещовска, созванных монастырским набатом.

Кроме Лопухиных, обители покровительствовали Македонские, Чебышевы, Дурново, Беклемишевы, Шепелевы, Яковлевы, и другие известные фамилии.

Во второй половине XVII в. монастырь пришел в цветущее состояние, во многом благодаря своему настоятелю архимандриту Серафиму (1679–1699). Около 1691 г. он построил первый каменный храм. Его верхний этаж освятили в честь Рождества Пресвятой Богородицы, а нижний в честь св. вмч. Георгия.

Следующее XVIII столетие открыло мрачную страницу истории монастыря. В 1719 г. в Мещевском и Можайском уездах бушевали волнения, вызванные неудовольствием реформ Петра I и особенно рекрутскими наборами. Пострадали и монастырские вотчины.

В 1764 г. Мещовский Георгиевский монастырь остался за штатом. Он потерял свои земли по самые стены, и был лишен даже возможности совершать крестные ходы. Святые ворота стали проезжими. А спустя четыре года молния ударила в колокольню, пострадали часы и часть келий. Скудость дошла до того, что при богослужении не было свечей, а возжигались лучины.

Знамением изменений к лучшему стало появление в монастыре чудотворной Скорбящей иконы Божией Матери. В начале XIX в. она была перенесена в собор из упраздненной монастырской Благовещенской часовни. За иконой потянулись паломники.

На судьбу обители повлиял и император Павел I, повелевший отчислять на ее нужды по 300 рублей в год.

26 июня 1812 г. монастырь обрел еще одну святыню. В восточной башне его ограды был торжественно захоронен прах юродивого Андрея. Подвижник родился в 1744 г. в семье крестьян с. Клетино. Он скитался нагим, держа в руках топорик и четки, говорил мало и редко, а подаяние принимал только у добрых людей. Замечали, что если юродивый давал кому-то луковицу, то человек заболевал или умирал, если давал хлеб – то человек получал почести, если у кого-то уносил со двора дрова, тот терял состояние, а если приносил – тот богател. Те торговцы на рынке, у которых он был подаяния, вели успешную торговлю. Иногда он вкладывал деньги в щели домов, где их потом находили нищие.

Когда в Мещовске встречали высокопоставленных гостей, причудливого старичка старались убрать с глаз. Его сажали в острог, или под конвоем отправляли в Клетинское волостное правление, но при этом не раз случалось, что едва конвой успевал вернуться в город, как Андрей чудом вновь оказывался в Мещовске. Глубокое сострадание он проявлял к солдатам и тюремным заключенным. Он спешил раздать все что у него было арестантам, которых выводили за сбором подаяния (казенного содержания в мещовском тюремном замке не было).

Самое известное свое предсказание юродивый сделал незадолго до своей смерти, в 1812 г., глядя на запад, он говорил: «Идут с горы, очень много, боюсь, уйду в Калугу… Но пропадет, исчезнут!».

Юродивый любил молиться уединенно, за городом. На праздничные богослужения он часто ходил в Мещовский монастырь, где настоятелем в 1808–1812 гг. был иеромонах Корнилий (Сухов). Юродивый предвидел его рукоположение в иерея. Однажды он разорвал рубашку, надел ее наподобие епитрахили, и глядя в окно проговорил: «Едет поп, едет поп, Корнилий поп!».

Однажды юродивый спас монастырь от пожара. Когда загорелись братские кельи с башнями, Андрей явился в дом одного помещика, где гостил настоятель, и предупредил: «В монастыре пожар!». Настоятель поспешил в обитель и едва успел ее спасти.

Юродивый опекал и бедное семейство сестры настоятеля Елены Суховой. Через него оно нередко получало щедрые дары. Юродивый предсказал выздоровление одной из ее дочерей. А когда заболела мать Елены, он очень грустил и приговаривал: «Матушку скоро понесут в монастырь, и дети будут плакать о ней». Вскоре старушка действительно умерла и была погребена в Мещовском монастыре.

В монастыре его чтили память блаж. Андрея и служили над его могилой панихиды.

Посетившие в то время монастырь паломники дивились на одного из монахов – Аммона, долго высаживавшего березы на сухом бесплодном месте. Впоследствии его труд, молитвы и упование вознаградились чудной рощей.

В 1842–1853 гг. обитель возглавлял настоятель Никодим, в миру Флотский офицер Н.П. Демутье (1799–1864).

Николай Петрович Демутье происходил из петербургской семьи потомственных дворян. Службу начинал на флоте, был отправлен в город Николаев, но проезжая Херсонскую губернию, он оставил все что у него было и отправился среди ночи пешком исполнять свою детскую мечту – монашествовать. Так он достиг Одессы, где его приютили в строящемся Успенском монастыре. Со временем ему все же пришлось открыть настоятелю свою тайну и вернуться в Петербург. Николай Петрович снова поступил на Флот, дослужился до капитанского чина. Однажды у него открылось тяжелое заболевание, он оставил службу. Когда в 1835 г. в Петербурге умер его дед, Николай Петрович Демутье стал наследником большого капитала. Он пожелал отказаться от него в пользу двоюродной сестры, приехал для этого в Петербург, остановился в Троице-Сергиевой пустыни, и там был пострижен в рясофор. В 1836 г. он поступил в Оптину, где принял монашеский постриг с именем Никодим, а спустя два года был рукоположен в иерея, и назначен Калужским епископом Николаем (Соколовым) настоятелем Мещовского Георгиевского монастыря, почти полностью разрушенного бурей в 1837 г.

Никодим (Демутье) на свой вкус переделал постройки монастырские постройки, например, в 1820 г. появилась колокольня в итальянском стиле.

В 1845 г. в Мещовском монастыре не было ни горсти муки, но вдруг в обитель въехали несколько подвод с хлебом. Удивившись такой милости свыше, о. Никодим пожелал увековечить память об этом и постановил каждую субботу перед поздней литургией соборно совершать акафист влкм. Георгию. Накануне дня, когда совершался первый акафист, над храмом св. Георгия появилось необыкновенное облако пурпурного цвета. В конце 1840-х гг. строитель Никодим часто болел и навещал его духовный отец оптинский старец Макарий.

Никодим заботился и о жителях города Мещовска. В храмовые праздники он устраивал общий стол на двести человек. Обед состоял из трех блюд, а после него каждому бедняку давали по десять копеек.

Когда в 1853 г. игумен Малоярославецкого монастыря Антоний (Путилов) был отпущен в Оптину, архиепископ Григорий (Митькевич) назначил на его место Никодима Демутье. Хотя Никодим переходил в более крупный и известный монастырь, расставаться с Мещовской обителью ему было нелегко.

В 1880-х гг. в монастыре был построен новый величественный пятиглавый собор в византийском стиле. Монастырь окружила каменная ограда с башнями, надстроенными средневековыми бойницами.

Особо почитаемой святыней мещовского монастыря была икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Ее чтили с незапамятных времен и носили по домам для молебнов. Молились ей в отчаянии, скорбях, поисках утешения и защиты, при неизлечимых болезнях. Образ находился в обители до ее закрытия в 1918 г.

Обитель была официально закрыта в 1918 г., но при ней продолжали жить престарелые монахи и монахини.

Последним дореволюционным настоятелем был Георгий (в миру Герасим Дмитриевич Лавров), назначенный на эту должность 31 октября 1915 г. Хиротонию совершал преосвященный Георгий, епископ Калужский и Боровский в архиерейской Крестовой церкви в Калуге 1 января 1916 года.

На долю о. Георгия выпали трудные годы мировой войны и первых лет революции. В это время частым советчиком настоятеля выступал блаж. Никифорушка – крестьянин Никифор Терентьевич Маланичев (около 1859–1934).

9 декабря 1918 г. в мещовский монастырь пережил большевистский погром, а настоятель о. Георгий был арестован. Заключение он отбывал в Москве, где в Таганской тюрьмы получил благословение Казанского митрополита Кирилла (Смирнова) на старчество. После освобождения, архимандрит Георгий стал насельником Данилова монастыря. Там состоялась новая встреча с блаж. Никифорушкой. Архимандрит приютил юродивого в своем домике, в Загорске. Прожив там несколько лет, Никифорушка вернулся в родную деревню умирать. Он скончался 10 января (н. ст.) 1934 г. Его похоронили на городском кладбище Мещовска. В годовщины смерти на его могиле служат панихиды.

Архимандрит Георгий (Лавров), скончавшийся после долгих лет лагерного заключения, прославлен Русской Православной Церковью в лике преподобноисповедников.

Последним настоятелем мещовского монастыря был игумен Иоанникий (Дмитриев). Он родился в 1875 г. в дер. Редкие Дворы Московской губернии. После смерти матери, вынужден был взять на свое содержание отца и братьев с сестрами. В 1908 г. он поступил послушником в Оптину, где и принял монашество. В 1917 г. был переведен на должность эконома в Калужский архиерейский дом к епископу Феофану (Тулякову). В 1918 г. он был мобилизован в тыловое ополчение, где прослужил два года. В 1921 г. был рукоположен епископом Феофаном (Туляковым) в иерея и назначен в город Сухиничи. А в 1928 г. епископом Стефаном (Виноградовым) назначен в мещовский монастырь с возведением в сан игумена. Когда в 1929 г. обитель была окончательно закрыта, и на ее месте организована коммуна, игумен Иоанникий стал настоятелем Благовещенского собора в Мещовске.

В 2001 г. Мещовский Георгиевский монастырь был передан Русской Православной Церкви. В настоящее время продолжается восстановление монастыря.

Благовещенский собор. Благовещенский собор считается украшением города. Он был построен в 1832-1860-х гг., вместо старого, менее вместительного собора, по высочайше утвержденному плану.

Монументальный пятикупольный храм в стиле ампир поражал своими размерами посетителей маленького города. Интерьер украшали росписи художественного письма. Собор двухэтажный. В его первом этаже были освящены три престола: Благовещения Пресвятой Богородицы, свт. Николая и Симеона Столпника. На втором этаже были еще три придела, но в честь кого они были освящены сведений не сохранилось.

В 1854 г. рядом с собором начали строить колокольню. Но в результате ошибки, допущенной строителями, она обрушилась в 1857 г. Новая колокольня, ставшая высотной доминантой города, была возведена к 1870-м гг. 26 сентября 1907 г., по завещанию купца В.А. Чубыкина, в нее были встроены часы с боем, которые стали называть «мещовскими курантами». Диаметр их циферблата составляет 2,2 м. Часы пострадали во время Великой Отечественной войны, и снова были запущены в 1946 г.

После закрытия Георгиевского монастыря, его последний игумен Иоанникий (Дмитриев) стал настоятелем Благовещенского собора в Мещовске. Здесь его ждал новый арест. Вместе с игуменом Иоанникием пострадали служители и прихожане собора – монах Георгиевского монастыря Виталий (Стародубов; 1876-после 1933), священник Иван Добромыслов (1865-после 1933), перешедший сюда из закрытой Петропавловской церкви, монахиня Сергиевского скита Герасима (Шокина; 1875-после 1933), пришедшая сюда по благословению старца иеросхимонаха Анатолия (Потапова) и убиравшая Благовещенский собор, духовная дочь игумена Иваникия монахиня Тихоновой пустыни Илария (Ведехина; 1875-после 1933), получившая дозволение входить в алтарь, монахиня Казанского Боголюбивого Белокопытовского монастыря Мосальского уезда Македония (Лазутина; 1864– после 1932), псаломщица монахиня Агния (Савкина; 1872-после 1933), монахиня Елена (Архарова; 1874-после 1933), монахиня Дорофея (Бавина) (1880-после 1933).

В августе 1935 г. священником Благовещенского собора и благочинным был назначен Александр Казанский (1889–1937), сын священника с. Беклемишево. Он был расстрелян 12 октября 1937 г.

В 1936 г. собор был закрыт, колокола сняты, в здании находился склад. Собор был возвращен Русской Православной Церкви18 августа 1999 г. Ведется его восстановление.

Храм Благовещения. Храм Благовещения (его называли «Старый Благовещенский собор» или зимний собор) с приделом свт. Николая, был построен в форме корабля, в 1696 г. за городом, на кладбище, воеводой Борисом Иваном Беклемищевым с братьями, по своей матери Марии, скончавшейся 2 ноября 1672 г. Могила Марии Беклемищевой находится в десяти шагах от южной стороны храма. Кладбище постепенно застраивалось, и храм Благовещения оказался в черте города. Трехъярусная колокольня, постройки второй половины XVII – начала XVIII вв., стоит отдельно, на юго-востоке от храма.

В 1939 г. храм был закрыт, имущество изъято, а в следующем 1839 г. разобрали купол. Церковное помещения до 1945 г. использовали под пекарню.

В ноябре 1942 г. прихожанам был передан придел свт. Николая, и 4 декабря того же года состоялась первая Божественная Литургия. 4 июня 1945 г. верующим были переданы оставшаяся часть храма и колокольня, которые были восстановлены силами самих прихожан. Настоятелем был назначен протоиерей Владимир Протасов.

Из древней росписи до наших дней сохранилось лишь изображение «Моление о чаше» в алтаре и «Пригвождение ко кресту» в основном пространстве храма. Остальные росписи были сделаны уже в середине XX в. В Благовещенскую церковь свозили иконы из всех закрытых храмов района. Попала сюда и наиболее почитаемая Казанская икона Божией Матери. В 1952 г. храм, колокольня и могила Марии Беклемищевой были взяты под охрану государства.

В декабре 2001 г. в главном приделе установлено пятиярусное паникадило, и начались работы по восстановлению купола.

Петропавловская-Афанасьевская церковь. На месте церкви стоял Афанасьевский девичий монастырь, основанный в 1707 г. боярином Ф.А. Лопухиным – отцом первой супруги Петра I. По благословению Крутицкого архиепископа Амвросия около 1700 г. в монастыре был возведен храм в честь свт. Афанасия и Кирилла Александрийских.

В 1764 г. монастырь был упразднен, а храм обращен в приходской. В 1767 г. вместо него был построен каменный храм Петра и Павла. Впоследствии, на средства прихожан, к нему была пристроена трапезная часть и каменная колокольня, а потом перестроена и основная часть храма. Один престол был посвящен свт. Афанасию и Кириллу Александрийским, другой – Грузинской иконе Божией Матери.

Последние годы в церкви служил священник Иван Добромыслов, затем перешедший в Благовещенский собор.

Церковь была закрыта в 1920 г. В настоящее время в ней – склады.

Рождественская церковь. Рождественская церковь стояла на высоком насыпном кургане, на самом берегу реки Туреи. В основании кургана устроено несколько срубов, где в Смуту конца XVI – начала XVII вв. укрывались жители Мещовска и прятали свое имущество.

Храм был сооружен в 1703 г. воеводой Андреем Стефановичем Якушиным. Перестроен во второй половине XVIII в. Он имел два придела – свт. Николая и Иоанна Воина. Храм до наших дней не сохранился.

Богородице-Рождественский монастырь в Барятино, Дзержинского района

Род князей Барятинских ведет свою историю от Александра Андреевича (16 колено Рюрика). Три его сына – Григорий, Федор и Лев стали родоначальниками трех ветвей этой фамилии. В 1625–1635 гг. братья Василий Романович и Петр Романович Барятинские были Калужскими воеводами. Наиболее известный представитель этого рода – Иван Сергеевич Барятинский (1740–1811) – тот самый флигель-адъютант, которому, по свидетельству Екатерины II, Петр III, поручил ее арестовать. Барятинский, испугавшись, сообщил об этом принцу Голштинскому, уговорившему племянника отменить указ. Иван Сергеевич Барятинский был назначен кавалером к царевичу Павлу Петровичу, и находился при нем до его вступления в брак. Много лет прожил в Париже, стараясь поддерживать дружеские отношения России и Франции. Иван Сергеевич Барятинский славился своей необыкновенной красотой, которую сохранил до преклонных лет. Говорят, что в торговых заведениях Парижа были даже вывески с его портретом под названием «Au beau russe». Скончался в Москве, похоронен в Покровском монастыре. Его младший брат, Федор Сергеевич Барятинский был одним из ревностнейших сторонников Екатерины II, за что часть семьи Барятинских подверглась опале при Павле I.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы в стиле ампир был построен в 1796 г. на средства вдовствующей генерал-майорши Анны Васильевны Поздняковой. Имел придел свв. бессребреников Космы и Дамиана.

Храм оставался действующим до 1938 г. В этом году его настоятель архимандрит Евфросин (Фомин) и председатель церковного совета Андрей Анохин были расстреляны, а староста Елена Кондратьева приговорена к десяти годам лагерей. С закрытием храма все его имущество было изъято, фруктовый сад вырублен. Во время войны немцы в здании храма держали скот.

Храм был открыт в 1950-х гг. Восстанавливал его участник Великой Отечественной войны, удостоенный многих наград, полковник Андрей Павликов. Первоначально богослужения совершались в маленьком приделе в честь свв. Космы и Дамиана, потом был восстановлен и главный храм.

28 февраля 1972 г. настоятелем храма был назначен иеромонах Аркадий (Афонин), постриженик Троице-Сергиевой лавры, который служил в храме до 25 марта 1991 г., когда был назначен епископом Южно-Сахалинским. Именно ему принадлежит заслуга создания женской монашеской общины, он построил келейный дом, пригласил опытных монахинь, принявших постриг еще в старых монастырях. Среди них была постриженница оптинского иеромонаха Мелетия (Бармина) схимонахиня Марфа. Монашеская община была преобразована в монастырь 26 декабря 1995 г.

Главной святыней монастыря является чудотворная Ломовская (Ламская) икона Божией Матери. Икона была обретена в XV в. плывущей по Угре, она состояла из двух половин, отсюда ее название – «Ломовская». Долгое время икона находилась в храме Рождества Христова в с. Рождество (ныне действующий храм в пос. Товарково). Ломовская икона чтилась не только православными, но и раскольниками разных согласий.

В годы гонений образ сберегла и в 1975 г. передала в Барятинский храм монахиня Ангелина (Фролова).