Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Перемышль

Перемышль – древний город Калужской земли. Существует версия о существовании его еще в домонгольские времена. Никонова летопись свидетельствует о посещении этих краев князем Юрием Долгоруким. Местная легенда утверждает, что в одном из своих походов 1154 г. князь остановился у приокских и жиздринских круч, и долго размышлял, «перемысливал» о внезапно вспыхнувшей эпидемии. В память об этих событиях якобы и был заложен город Перемысль, впоследствии Перемышль. Если допустить, что Перемышль существовал уже в те далекие времена, то он входил в родовой удел потомков св. Михаила Черниговского из козельской линии, а значит разделил судьбу несчастного Козельска. Первое же достоверное упоминание о Перемышле относится к 1328 г.

Первый укрепленный Перемышльский острог располагался на месте теперешнего Завершья. С двух сторон его окаймляли отвесные обрывы Оки и Жиздры, с третьей стороны шумел глубокий овраг, становившийся в паводковые периоды свирепым и неодолимым. В начале XV в., после длительной и кровопролитной борьбы, Перемышль был присоединен к Москве и стал уделом князя Владимира Андреевича Храброго, а с 1410 г. принадлежал его сыну Андрею. В 1445 г. Перемышль вновь становится собственность Литвы, но уже через четыре года, вместе с Козельском окончательно отходит к Москве. Во второй половине XV в. Перемышль входил в состав вотчин князей Воротынских. Князь Иван Михайлович Перемышльский, вместе с князьями Воротынскими, в 1493 г. дал обет преданно служить Москве. В 1494 г., договором с Литвой, великий князь Московский Иван Васильевич оставил за собой Перемышль, в числе других городов.

В 1499 г. союзные силы Ивана Перемышльского и Одоевских князей одержали победу над полчищами ордынских и азовских татар у дер. Алешня под Козельском, где был отбит захваченный несколькими днями ранее многочисленный «полон». Наряду с Козельском, Мещовском, Серпейском и другими городами, Перемышль попал в засечную черту, возведенную от набегов крымских татар.

В период польской интервенции 1604–1619 гг. Перемышль неоднократно подвергался разорению и опустошению, как поляками, так и Лже-Дмитрием II. В сентябре 1606 г., после разгрома царских войск под городом Кромы, через Перемышль и Воротынск проходили отряды восставших крестьян И.С. Болотникова. Вскоре в сражении на реке Угре войска Василия Шуйского опять были разбиты повстанцами и отступили. В довершении этих бед, в 1615 г. войску царя Михаила Федоровича с участием ополченцев Перемышля пришлось отражать очередное нападение литовцев. В это время Лисовский выжег Белев, взял приступом Лихвин, а затем направился к Перемышлю, жители которого успели укрыться в Калуге. Узнав о приближении к городу войск князя Пожарского, Лисовский спалил Перемышль и отступил, оставив позади себя мертвое пепелище.

Грабежи и разорения усугубляли частые эпидемии, пожары, неурожаи. Так, в 1654 г. от «морового поветрия» вымерла почти половина местного населения. По мере расширения границ Московского государства, стратегическое значение Перемышля стало падать, и он превратился в заштатный городок. Торгового значение город не имел.

Успенский собор. Успенский собор, быть может, самый древний памятник церковного зодчества Калужской епархии, находится в Завершье, на месте первого перемышльского острога, которое отделено от города естественным рвом – Пушкарским оврагом. В XVII в. оно называлось «старым городом», или «старым городищем».

Точная дата основания храма неизвестна. Некоторые исследователи относят его появление ко временам Юрия Долгорукого. Но гораздо более вероятно то, что собор появился при перемышльских князьях в конце XV в. или в начале XVI в.

В древние времена, под собором существовали подвалы, где жители укрывались во время осады Перемышля. Бытовала даже легенда о существовании подземного хода к Оке, якобы для получения воды.

К 1784 г. относится трехъярусная колокольня, в нижнем этаже которой находилась трапезная церковь свв. Бориса и Глеба, устроенная, вероятно, в память другого древнего храма, упраздненного около 1790–1791 гг. Борисоглебского собора. В пожаре 1864 г. трапезная церковь сгорела, но уже в 1871 г. была восстановлена. Колокола размещались на каждом ярусе. Был среди них и «вестовой», 1619 г.

Святыней собора был резной чудотворный образ Николая Чудотворца. Он помещался в главном иконостасе, по левую сторону царских врат, в особом киоте, в серебряной ризе с венцом. Святитель был представлен в рост, когда– то в его руках были меч и церковь, но эти детали потерялись еще до революции. Почитали образ с древнейших времен, но особенно почитание приумножалось в те года, когда в Перемышльском уезде появлялась холера. Это были 1848 и особенно 1871 гг., когда в течение почти двух месяцев образ беспрестанно носили по всем деревням и селам, и везде, где он появлялся, эпидемия ослабевала или совсем прекращалась. В упомянутом 1871 г. даже раскольники заштатного города Воротынска, до того времени никогда не появлявшиеся в Перемышльском Успенском храме, стали обращаться с молитвами к этому образу.

Собор был закрыт в 1931 г. В 1961 г. в его здании действовал колбасный цех. В 1973 г. после реставрационных работ обрушилась алтарная часть храма. Сохранились руины колокольни и трапезной.

Николаевская церковь. Николаевская церковь имеет древние корни. В середине XVII в. на ее месте стоял деревянный Никольский храм, а при нем существовал еще более древний Резванский монастырь, известный с 1567 г.

В сороковых годах XVII в. этот монастырь обрел царственных покровителей. Тогда в этих краях оказалась боярыня П.И. Раевская. Она смертельно заболела и завещала похоронить себя в этом монастыре. Скончалась она 18 апреля 1641 г. Последняя ее воля была исполнена. Над ее могилой установили памятник, который бережно сохранялся вплоть до 1917 г. Дочь П.И. Раевской вышла замуж за Кирилла Нарышкина (дедушку Петра I) и покровительствовала монастырю. В 1700–1703 гг. при содействии царской фамилии, в обители была построена каменная Никольская церковь.

В 1764 г. монастырь был упразднен. Церковь стала приходской. В 1826 г. при церкви был устроен придел прп. Антония и Феодосия. В 1845 г. был возобновлен придел во имя свт. Афанасия и Кирилла епископов Александрийских.

До 1917 г. от древних монастырских построек сохранились боевые часы на колокольне и деревянные врата с изображением прп. Антония и Феодосия, которые для сохранности поместили в особую деревянную палатку.

Храм был закрыт в 1930 г. В 1961 г. снесен из-за ветхости.

Рождественская церковь. Рождественская церковь была основана на месте Богородице-Рождественского (позже – Георгиевского) женского монастыря. Монастырь был разорен в Смутное время, и восстановлен в 1634 г. старицей Мариамной (Косковой) на пожертвования царя Михаила Федоровича и князей Воротынских. Пятиглавая каменная церковь Рождества Богородицы была построена игуменьей Маремьяной на месте деревянного храма, сожженного поляками в 1618 г. В 1764 г., монастырь был упразднен, а храм обращен в приходской.

В XIX в. храм был перестроен. Была расширена его трапезная часть, он стал трехпрестольный. В трапезной появились два престола – вмч. Георгия Победоносца и свв. Космы и Дамиана. Над входом, на паперти, в кирпичное углубление был вставлен Нерукотворный Образ Спасителя, современный постройке храма.

До наших дней церковь дошла с большими архитектурными утратами.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы. Каменный храм Покрова, с южным приделом Усекновения Главы Иоанна Предтечи и северным свв. мч. Флора и Лавра был построен в 1800 г. купцом Зябкиным при содействии прихожан. По северному приделу его также называли Флоровским. В 1826 г. была построена колокольня.

В 1928 г. последний настоятель храма священник Николай Бриллиантов был арестован и 15 ноября 1937 г. расстрелян в Туле. Погребен в общей могиле на Симферопольском шоссе.

В советское время храм был переоборудован под пилораму. Колокольня и ограда разрушены. В начале 1960-х гг. храм использовался как электростанция и столярный цех.

Храм был передан епархии в мае 1989 г., богослужения стали совершаться в его южном приделе, тогда же был организован приход во имя свв. Флора и Лавра. 14 октября 1999 г., в праздник Покрова, храм получил свое прежнее название. С Пасхи 2000 г. службы проходят в центральном алтаре. Храм почти полностью восстановлен, фрески на стенах и в алтаре были воссозданы мастерами петербургской Академии Художеств.

Храм в честь Сошествия Святого Духа. Храм был построен в 1767 г. (1781 г.) перемышльским купцом К.А. Медведевым, на месте обветшавшего деревянного храма во имя прп. Сампсона Странноприимца. Храм одноглавый с каменной колокольней. Имел пять престолов. Приделы: апостола Андрея Первозванного, прп. Сампсона Странноприимца, вмч. Никиты и мч. Гурия, Самона и Авива.

В 1934 г. храм был закрыт. Были разобраны верхние ярусы колокольни. В октябре 1994 г. храм в довольно плачевном состоянии был передан Калужской епархии во временное пользование, а в 1998 г. – в окончательное. 2 июля 1995 г. в храме был совершен первый молебен. Является архиерейским подворьем.

Успенский Шаровкин монастырь. Успенский Шаровкин монастырь был построен на самой кромке обрыва, над поймой реки Жиздры, в столь дремучих лесах, что путешественники, благополучно миновав лесную дорогу, даже завели традицию служить в монастыре благодарственные молебны. Основал монастырь отшельник Феогност Шаровка (†1545 г.). Обитель находилась под покровительством рода князей Воротынских. Первый ктитор князь Иван Михайлович прославился ратными подвигами в первой четверти XVI в., но по неосновательному подозрению в измене был сослан Иваном Грозным в Кирилло-Белозерский монастырь, где и скончался. Шаровкин монастырь находился под особым патронатом князя Александра Ивановича Воротынского, который давал ему крупные земельные вклады, освобождал от платежей и повинностей, помог средствами при строительстве каменного Успенского собора (1552), и теплой Сергиевской церкви с трапезною и приделом в честь Ивана Богослова 1550 г. (вероятно, заложенного в память отца Ивана Михайловича).

Кроме того, при нем в обитель непрерывным потоком поступали богатейшие вклады, золотая, серебряная и оловянная посуда, колокола, вывезенные из Пскова в 1552 г., образа, книги, церковные облачения из бархата, атласа, украшенные жемчугом, богатые ткани, лошади и т. д. Поэтому на освящении новых церквей в Шаровкине монастыре всегда присутствовал его ктитор Александр Михайлович с супругой. Сюда же они приезжали 22 декабря 1558 г., с мольбою о чаде.

Последний из рода Воротынских князь Иван Алексеевич, по матери, урожденной Стрешневой, приходился двоюродным братом царю Алексею Михайловичу. Находился при нем неотлучно, и по его ходатайству Успенский Шаровкий монастырь в Перемышле удостоился царских вкладов. Его усердием во второй половине XVII столетия в обители был перестроен Успенский собор.

После князей Воротынских, обитель обрела нового благотворителя в лице стольника Ивана Ивановича Чичерина, приходившегося прадедом бабке А.С. Пушкина Ольге. Скоропостижная смерть супруги и 17-летней дочери Ирины так повлияла на него, что он в 1688 г. ушел в Шаровкин монастырь, принял постриг с именем Авраамий, а в 1697 г. схиму с именем Андрей. Преуспевая в монашеских добродетелях, прожил он около 92-х лет, и был погребен в Шаровкине монастыре.

Жертвовали в обитель царя Федор Алексеевич, царица Евдокия Алексеевна, Лопухины, Бутурлины, Кошелевы, Волконские, Шепелевы, Спесивцевы, Засецкие, Племянниковы. Некоторые из них были здесь похоронены.

В 1764 г. монастырь был отнесен к числу заштатных Крутицкой епархии. А спустя два года все его постройки уничтожил пожар, приписываемый неосторожности комиссару от Коллегии экономии, присланному в монастырь для отобрания в казну его имуществ, и проводившему здесь праздную жизнь.

Уцелел только Успенский храм. Стоял он последней памятью не только о славном Шаровкине монастыре, но и о его ктиторах, князьях Воротынских.

Храмы монастыря дошли до наших дней с большими архитектурными утратами. В настоящее время, богослужения совершаются.

Гремячев монастырь. Село Гремячево расположено на правом крутом берегу реки Оки, с которого открывалась широкая панорама ее поймы. Название произошло от шумного ключа, сбегавшего когда-то от стен монастыря к Оке. Ручей этот называли Гремучим Колодцем, он сохранился и по сей день у дер. Голодское.

Монастырь был основан в XVI в. В нем останавливался царь Алексей Михайлович, следуя на богомолье в Киев. Расположение монастыря так ему понравилось, что он распорядился выдать деньги на постройку Успенского храма, который был возведен в 1695 г. В 1702 г. братия построила храм в честь вмч. Георгия Победоносца. Оба храма сложены из добротного кирпича, украшены наличниками над оконными проемами и над входами. Отдельно стояла колокольня. Она была выполнена позже, в традициях классицизма.

В 1764 г. монастырь был упразднен. Успенский собор, возвышающийся на холме над Окой и Георгиевская церковь стали приходскими.

В 1935 г. оба храма были закрыты. Во время Великой Отечественной войны в них ненадолго возобновились богослужения. После чего вторично храмы были разграблены и осквернены. В Успенском соборе хранили удобрения. Сельскохозяйственную технику загоняли в церковную ограду, где когда-то было кладбище.

В 1989 г. храм Георгия Победоносца был возвращен верующим.

Троице-Лютиков монастырь. Троице-Лютиков монастырь располагался в шести верстах от Перемышля, на правом берегу Оки, возле с. Троицкое (другое название Корекозово). Живописный вид открывался на полукруглую долину, лежащую напротив, за Окой. В половодье Ока покрывала ее всю и доходила даже до монастырских стен.

Основан был монастырь в первой половине XVI в., в землях князей Воротынских. Основание его приписывают князю Владимиру Ивановичу Воротынскому (†1553) – ктитору и главному радетелю обители. Его потомки также принимали большое участие в судьбе обители, где ежегодно совершалось по ним поминовение.

Считают, что помогал Владимиру Ивановичу Воротынскому в строительстве монастыря некий Лютик, по имени которого обитель и получила свое название. С именем монастыря связана и такая легенда, что татары увидели с Жукиньской горы купола церквей, стали пробираться к ним, но заблудились в дремучем лесу и с трудом выбрались назад. Увидев купола снова, они повторили свою попытку, но тоже заблудились. Так продолжалось несколько раз. Татары потеряли терпение и ушли, прозвав это место «Лютым».

Предположительно, Иван Грозный во время своего посещения Перемышля, сделал вклад в Лютиков монастырь. При нем там была учреждена архимандрия. С тех пор в монастыре 29 августа праздновали тезоименитство Ивана Грозного, а 1 января поминали его отца – Василия Ивановича, в иночестве Варлаама.

Тяжелое разорение пережил монастырь в Смутное время. В декабре 1610 г. он был разграблен, вероятно, одной из шаек Сапеги, стоявшего тогда в Перемышле. Возможно, что монастырь пострадал и в 1617 г., когда Лисовский, преследуемый князем Пожарским, сжег Перемышль. Спустя год монастырь разорил гетман Сагайдачный, направлявшийся в Калугу.

Архимандрит Троице-Лютикова монастыря Савватий представлял город Перемышль при избрании на царство Михаила Романова.

В середине XVII в. при игумене Моисее, монастырь был благоустроен окольничим Богданом Матвеевичем Хитрово. Его отец получил за службу имение в Перемышльском уезде, где вероятно, Богдан Матвеевич и родился. Сам Богдан Матвеевич тоже находился на государевой службе. Известен он тем, что построил город Симбирск. Из Польского похода 1655 г. привез колокола в дар Алексеевскому женскому монастырю Калуги, а один колокол пожертвовал в Троице-Лютиков монастырь. При царях Алексее Михайловиче и Федоре Алексеевиче, Б.М. Хитрово состоял оружейничим. Под его руководством Кремлевская Оружейная палата достигла своего наивысшего расцвета, при ней сложилась школа царских иконописцев во главе с Симоном Ушаковым.

Тщанием Б.М. Хитрово в монастыре был построен Троицкий собор с приделом Сергия Радонежского. Появилась домовая церковь, освященная во имя праведного Иова – покровителя Богдана Хитрово (по некоторым данным, Иов было его настоящее имя).

После смерти Богдана Матвеевича, обитель опекали представителя рода Хитрово. В стене трапезы Троицкого собора, рядом с прахом архимандрита монастыря Филарета (+1740), находятся девять захоронений отпрысков Хитрово. Самое раннее погребение стольника Савостьяна Дементиевича совершилось в 1662 г. Последней здесь похоронили в 1721 г. Ирину Михайловну, супругу стольника Луки Сафроновича. Сам Богдан Матвеевич Хитрово, скончавшийся в 1680 г., был погребен в московском Новодевичьем монастыре.

К 1764 г. монастырь был достаточно богат и благоустроен, но потерял свои вотчины и был причислен к III классу. С открытием в 1799 г. Калужской епархии, в обитель стали направлять на исправление представителей белого и черного духовенства.

В 1804–1829 гг. настоятели Троице-Лютикова монастыря одновременно занимали посты в Калужской духовной семинарии, а потому в своем монастыре бывали редко. Вторым префектом, а потом ректором и учителем богословских наук Калужской семинарии в 1805–1807 гг. был архимандрит Феофан. Он скончался в 1807 г. и был погребен в Троице-Лютикове монастыре, в котором по званию ректора был настоятелем. Ярким представителем ученого монашества той поры являлся архимандрит Лютикова монастыря Иона II (1808–1811 гг.), состоявший ректором Калужской семинарии и профессором богословских наук. Позже он стал епископом Тамбовским, Астраханским, экзархом Грузии и членом Св. Синода, но и на высших ступенях своего архиерейского служения не забывал о скромной обители в Перемышльском уезде, являясь для нее одним из главных благотворителей XIX в. По его прошению, в монастырь совершила пожертвование графиня А. Орлова-Чесменская. Скончался владыка на покое в Александро-Невской лавре в 1849 г.

Среди святынь монастыря особо почиталась икона Божией Матери «Скоропослушница», присланная по почте в монастырь в 1872 г. из Афонского монастыря Руссик бывшим корекозовским крестьянином Александром Фроловым.

Александр Фролов прислал икону на имя священника с. Корекозова Стефана Демидова. Он просил поставить ее в местный храм, а известную сумму выслать на Афон для уплаты иконописцу. Но в сельском храме нужной суммы не оказалось. Икону передали в Троице-Лютиков монастырь. Первые чудеса исцеления от иконы стали совершаться в престольный праздник Св. Троицы. Сбор от молебнов за первые три дня – 150 рублей деньгами и 12 пудов холстины были отосланы на Афон.

Через три дня после праздника Троицы, игумен Троице-Лютикова монастыря Макарий отвез икону в Калугу, и показал архиепископу Григорию, который и одобрил намерение игумена поставить икону в Троицком соборе Лютикова монастыря. Поместили ее за левым клиросом. В 1878 г. она была облачена в срезропозлащенную ризу, заказанную в Москве.

Икона средних размеров, написана в византийском стиле. К иконе стекались богомольцы из окрестных деревень и Перемышля, носили ее по домам для совершения молебнов, считалось, что особенно икона помогает от утопления и огня. Зафиксирован следующий случай. 7 июня 1879 г., когда большая часть сельчан была в поле, а остальные на ярмарке в Перемышле, вдруг вспыхнул пожар. Погода стояла жаркая и сухая, а сильный юго-восточный ветер быстро носил его по домам. Ветер дул на монастырь, на ограду неслись горящие палки и искры. Игумен Феодосий созвал всю братию в монастырский храм, они взмолились иконе, потом вынесли ее к месту пожара. Пламя горящий строений, при той же силе и направлении ветра, стало спирально подниматься вверх. Монастырская часовня, со всех сторон окруженная горящими домами, осталась невредима, и другие монастырские постройки остались целы. Слава о чудесах от иконы вышла далеко за пределы Калужской губернии.

В 1898 г. появилось подворье Троице-Лютикова монастыря в столице Российской империи, городе Санкт-Петербурге. Был построен деревянный Троицкий храм. А в честь коронования императора, был заложен храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Проект храма с высокой шатровой колокольней над входом, в московском стиле XVII в., разработал архитектор Н.Н. Никонов. Закладку храма освятил епископ Калужский и Боровский Вениамин. Сам храм был освящен в 1911 или 1912 гг. Перед революцией на подворье жили пять монахов и три послушника. В 1934 г. Тихвинский храм был закрыт и занят промышленным предприятием. В деревянной Троицкой церкви до 1943 г. служили иосифляне, действующей она оставалась до 1967 г. В этом году ее уничтожили при расширении проспекта. Иконы были перенесены в церковь Александра Невского на Шуваловском кладбище. В 1982 г. Тихвинский храм снесли.

История Лютикова монастыря после революции недостаточно ясна. В 1918 г. в обитель прибыл ревизионный отряд. Игумен ударил в колокол, сбежались крестьяне, пытались препятствовать разграблению монастыря, погибло несколько человек из отряда. Известно, что советскую власть пытались свергнуть и перемышльцы. Репрессии последовали незамедлительно. Семнадцать человек, в том числе несколько монахов были расстреляны в Калуге и в дер. Корекозове. Это место до сих пор называют «могилки». В 1921 г. монастырь дважды посетил основоположник космонавтики К.Э. Циолковский. В с. Корекозове жила с семьей его дочь Анна. Циолковский осматривал опустевшие постройки. Позже монастырские здания полностью разобрали, и на святом месте устроили поилку для коров.