Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Екатерининская пустынь

Монастырь ведет свою историю с 1658 г., когда в здешних местах – в Ермолинской роще, во время соколиной охоте, встал на ночлег царь Алексей Михайлович. По преданию, во сне ему явилась вмч. Екатерина и сказала, что в Москве у него родилась дочь. Царь тотчас же поспешил в столицу, где действительно в ту ночь супруга его разрешилась девочкой. Алексей Михайлович назвал новорожденную Екатериной, а в Ермолинской роще велел основать пустынь в честь великомученицы, посетившей его во сне.

В 1660–1670 гг. зодчим Иваном Кузминым Кузнечиком и каменных дел подмастерьем стрельцом Артамоном Матвеевым были построены Екатерининская церковь и кельи.

Наивысший свой расцвет монастырь пережил при императрице Екатерине II. Способствовали тому Московский митрополит Платон (Левшин) и настоятель Екатерининского монастыря иеромонах Мельхиседек. В это время был возведен монастырский собор и двухпридельная теплая трапезная. Собор двухэтажный, в верхнем этаже был освящен храм во имя вмч. Екатерины, в нижнем – во имя Успения Божией Матери. В соборе пребывал чтимый храмовый образ св. Екатерины, украшенный окладом с драгоценными каменьями. Вторая, теплая, монастырская церковь была освящена в честь свв. апостолов Петра и Павла, с приделами свт. Дмитрия Ростовского и прп. Сергия Радонежского.

В начале XX в., Екатерининский монастырь был местом ссылки провинившихся. Епитимийцы составляли почти половину его насельников. В 1908 г. монастырь был ограблен эсерами, а его настоятель Мартирий убит. С началом Первой мировой войны, несколько священников были призваны в ополчение, остальных насельников церковным начальством было решено расселить по другим обителям, а в Екатерининскую пустынь перевести инокинь, эвакуированных из Гродненской губернии. В числе тех, кто покинул монастырь в то время, был будущий священномученик иеромонах Иоасаф (Крымзин).

Сестер прибыло сто шестьдесят четыре человека, с ними священник Ярослав Савицкий и диакон Иаков Ференц, они стали служить в приходской церкви монастыря. Ярослав Савицкий впоследствии пострадал от безбожников, причислен к лику новомученников Российских.

В 1918 г. монастырь был закрыт, сестры объединились в сельскохозяйственную артель «Екатерининская пустынь» и прожили в монастыре до 1931 г. В этом году они уступили кельи воспитанникам детской колонии ОГПУ, но продолжали собираться на молитвы в надвратном храме свт. Дмитрия Ростовского, действовавшем до 1934 г., когда его священник был изгнан, а помогавшая ему монахиня Вера убита. Непродолжительный период, с 1938 г. по 1953 г., стал самой страшной страницей в истории монастыря. Здесь находился спецобъект НКВД – самая страшная политическая тюрьма, в Екатерининском соборе был устроен крематорий.

После 1953 г. тюрьма была ликвидировна, в Екатерининской пустыни разместилось учебное заведение, находившееся здесь до 1991 г. В 1992 г. монашеская жизнь в Екатерининской пустыни была возрождена. В 1994 г. на территории монастыря был погребен чтимый старец схииеродиакон Антоний (Семенов). Обретена древняя икона вмч. Екатерины, считавшаяся утраченной в советской время.

Сергиев Посад

Город Сергиев Посад был образован в 1782 г. из трех поселений, известных с конца XIV в. – Кокуево, Панино, Клементьево, возникших вокруг Троице– Сергиева монастыря. Клементьево – древнейшее из подмонастырских сел.

Оно появилось на важном торговом пути, ведшем из Москвы в северные города. Свою церковь Клементьево, вероятно, имело еще в XV в., однако первое достоверное известие относится к 1513 г., когда Успенская церковь была освящена. К концу XVI в. в селе были уже две церкви, построенные на средства местных жителей – клетская Николая Чудотворца и шатровая холодная Успенская. При них в двадцати двух кельях жили старицы– черноризицы. Келарь Троице-Сергиева монастыря Авраамий Палицын писал, что в 1608 г. отряд пана Лисовского сжег посад Клемянтеево. Во время осады поляками в 1608–1610 гг. лавры, крестьяне Клементьево Шилов и Слота ценой собственной жизни уничтожили подкоп, сделанный поляками под Пятницкой башней Троице-Сергиевой лавры.

Вес три поселения издавна славились народными промыслами, в частности, изготовлением игрушек. Известно о существовании в пределах современного Сергиева Посада двух монастырей. Пятницкий Введенский Подольный женский монастырь находился рядом с лаврой, против Пятницкой башни. В 1460 г. упоминается игумен этого монастыря Евфимий. В сырную неделю Троицкие игумены ходили к Введению на Подол прощаться. Во время осады лавры поляками, монастырь был разорен, но в 1611 г. Пятницкая церковь была возобновлена, а в 1621 г. возобновили и Введенскую. При этом монастырь был обращен в женский и в него были переведены инокини Успенского Богородицкого под Сосной монастыря[57]57
  В литовское нашествие обитель была сожжена и разорена, и более не возобновилась, инокини переведены в Пятницкий Подольный монастырь, что в Сергиевом Посаде. деревянная церковь (бывшая до построения каменной) была перенесена в Гефсиманский скит и освящена митрополитом Филаретом во имя Успения в 1844 г.


[Закрыть]. В 1660 г. монастырь был упразднен и обращен в приходскую церковь, а инокини переведены в Хотьков монастырь. Другой монастырь – Ильинский на Воре располагался недалеко от лавры, где протекает река Ворь. Он доподлинно существовал с 1465 г. и принадлежал непосредственно митрополиту.

Располагаясь вблизи Троице-Сергиевой лавры, Сергиев Посад всегда делил судьбу обители, ее скорби и радости. Ученые-богословы, перподаватели духовной академии, смиренные подвижники лавры составляли атмосферу этого города. Так, почитаемый старец Гефсиманского скита Варнаве (Меркулов) исповедовал в доме призрения Коротковой, располагавшимся в Сергиевом Посаде. В Великий пост 1906 г., приняв здесь последнюю исповедь, он скончался в алтаре домового храма.

В своих нынешних границах Сергиев Посад был образован в 1929 г. из земель двух губерний – Дмитровского и Александровского уездов. В 1930 г. он был переименован в Загорск.

После закрытия безбожными властями Троице-Сергиевой лавры, в Сергиевом Посаде поселилось много бывших монахов, не пожелавших уходить далеко от обители. Возле старцев-наставников собирались духовные дети. Так, дом, в котором обрел приют последний настоятель Троице-Сергиевой лавры архимандрит Кронид (Любимов) стал «домашним монастырем», где совершались богослужения по монастырскому чину и проходили тайные монашеские постриги. К архимандриту приезжали братья, вернувшаяся из тюрем и ссылок. В этом же доме жил 93-летний старец, лаврский духовник и библиотекарь, «гробовой монах», много лет стоявший у мощей прп. Сергия, игумен Ипполит. По делу игумена Ипполита, архимандрит Кронид и был арестован. Сам игумен Ипполит во время следствия скончался.

В XX в. С историей Сергиева Посада тесно переплелись судьбы новомученников и исповедников. Так, в Успенском храме Сергиева Посада, после закрытия ростовского Борисоглебского монастыря, служил иеродиакон Феофан (Графов). Пятницкая церковь стала приютом разогнанной братии.

Там с 1922 г. служил певчим послушник Сергий Крестников. В Ильинском храме Промысел Божий послал утешение семье ссыльного священника Владимира Медведюка. За сочувствие монашествующим пострадали местные жители супруги Петр и Анастасия Игнатовы. Почти 30 лет провел в Сергиевом Посаде выдающийся богослов и ученый XX в. Священник Павел Флоренский. Ныне в городе открыт даже его музей. Немало почитаемых погребений хранит в себе Кукуевское кладбище Сергиева Посада.

Троице-Сергиева лавра

Свято-Троицкая Сергиева лавра – главный монастырь России, был основан великим подвижником, «Игуменом земли Русской», прп. Сергием Радонежским, в пору возвышения Московского княжества перед другими русскими землями.

Преподобный Сергий, в миру Варфоломей, родился около 1319 г., в семье ростовских бояр. Когда Ростов перешел под власть великого князя Московского Ивана Данииловича, родители прп. Сергия переселились в удел сына великого князя Андрея Ивановича, с. Радонеж. Юный Варфоломей с детства мечтал удалиться в пустыню, но в первую очередь исполнил свой сыновний долг. Похоронив родителей в Хотькове монастыре, где спасался его старший брат Стефан, Варфоломей передал наследство своему младшему брату Петру, и стал искать для себя уединенное место подвигов. Он уговорил Стефана покинуть людный монастырь, вместе они ушли верст на десять от Радонежа и Хотькова, и на горе, в чаще густого леса, построили келью и церковь, по благословению митрополита Феогноста освященную во имя Святой Троицы.

Стефан вскоре оставил пустыню и ушел в московский Богоявленский монастырь, а Варфоломей призвал игумена Митрофана и принял от него постриг с наречением имени Сергий. В уединении, посте и молитве, Сергий провел еще три года. Но слава о его подвигах распространялась очень быстро, и к нему стали приходить братья. Так, на горе складывался монастырь, получивший от своего расположения древнее название «иже в Маковце».

Когда скончался игумен Митрофан, Сергий уступил просьбам братии, и с благословения Переславского епископа Афанасия, принял на себя бремя игуменства.

Среди тех, кто приходил к Сергию за советом и молитвами, был великий князь Дмитрий Иванович. В 1374 г. преподобный крестил сына великого князя Юрия. К Радонежскому игумену Московский князь отправился и накануне судьбоносной битвы на Куликовом поле. Прп. Сергий благословил великого князя на подвиг за веру и отечество, и послал с ним двух своих иноков – Пересвета и Ослябя. Возвратившись с поля брани, великий князь посетил Сергиеву обитель, чтобы возблагодарить в ней Бога за дарованную победу.

Многие подвижники земли Русской второй половины XIV в. были собеседниками прп. Сергия. Недалеко от его обители поселился прп. Стефан Махрищский, изгнанный латинянами из Киева. Наставлениями прп. Сергия пользовались св. Дионисий, игумен нижегородского Печерского монастыря, впоследствии Всероссийский митрополит, св. Евфимий Суздальский, св. Дмитрий Прилуцкий. Братия Сергиевой обители помнила, как однажды, их игумен, во время трапезы, встал и воздал поклонение Пермскому епископу Стефану. Оказалось, что в то самое время, св. Стефан, просветитель зырян, проходил мимо Сергиевой обители, и не имея возможности зайти в нее, стал молиться и поклонился прп. Сергию.

Предвидя свою кончину, прп. Сергий поручил братию прп. Никону, а сам стал пребывать в безмолвии. Во время своей предсмертной болезни, он призвал братию, преподал им последнее наставление, последний раз приобщился Св. Таин и предал дух свой Богу. Вопреки последней воле почившего, митрополит Киприан благословил похоронить его в церкви. Приемник прп. Сергия, прп. Никон, так же как и учитель его, любил безмолвие, потому свое назначение принял неохотно. Сперва он даже уступил игуменство другому ученику прп. Сергия, св. Савве, впоследствии подвижнику Звенигородскому, правление которого продолжалось около шести лет.

Во времена прп. Никона был еще жив ученик прп. Сергия Епифаний, духовник обители, известный как «премудреишии». Свой монашеский путь он начинал в Ростове, где спасался вместе со Стефаном Пермским, потом поступил в обитель прп. Сергия. После преставления учителя, Епифаний взялся описывать его житие, так как он лично знал брата прп. Сергия Стефана, а также самовидцев его пострижения и подвигов в пустыне.

В ноябре 1408 г. обитель Пр. Сергия была сожжена отрядом хана Едигея. Накануне этого, игумену Никону явился перп. Сергий со свт. Петром и Алексием и предупредил о надвигающейся опасности. 20 декабря, в день памяти св. Петра, Едигей отступил от Москвы. Иноки Сергиевой обители вновь собрались на место прежних своих подвигов и построили новый храм во имя Святой Троицы, освятив его в день памяти первого строителя – 25 сентября.

Настоятельство прп. Никона было временем прославления прп. Сергия Радонежского. сам Никон тоже, еще при жизни, пользовался общим уважением. Обитель получила вклады от великого князя Василия Дмитриевича и галичского князя Дмитрия Юрьевича. Кашинский князь Василий Михайлович в 1401 г. крестил у Никона своего сына Дмитрия. В 1410 г. Никон был призван для засвидетельствования духовного завещания серпуховского князя Владимира Андреевича. В 1426 г. в Троицкой обители был погребен, скончавшийся от эпидемии, радонежский князь Андрей Владимирович, в иночестве Савва.

5 июля 1422 г., при строительстве каменного храма, были обретены нетленные мощи прп. Сергия Радонежского. Святые мощи принял прп. Никон, в присутствии звенигородского и галичского князя Юрия Дмитриевича. Этому предшествовало явление самого преподобного одному мирянину, жившему в окрестности монастыря. Прп. Никон скончался в 1428 г., построив и украсив каменный Свято-Троицкий храм. Существует версия, что предчувствуя свою скорую кончину, он пригласил завершать убранство белокаменного Троицкого собора артель Андрея Рублева и Даниила Черного. По версии исследователей, именно при таких обстоятельствах могла быть написана знаменитая и почитаемая святыня – икона «Троица», находившаяся в соборе вплоть до революции.

В феврале 1446 г. в Троице-Сергиевой обители совершилось пленение великого князя Василия Васильевича. Ослепленный и лишенный престола, великий князь Василий Васильевич получив от Шемяки в удел Вологду. В то время произошла его встреча с вологодским подвижником прп. Мартинианом, постриженником и учеником св. Кирилла Белоезерского, основателем Вожеезерского монастыря. Получив от Мартиниана благословение на возвращение себе великокняжеского престола, Василий Васильевич пошел против Шемяки, а достигнув своей цели, вызвал Мартиниана в Москву и поставил его настоятелем Сергиевой обители. Прп. Мартиниан около восьми лет управлял Сергиевым монастырем и был духовным отцом великого князя.

В Троицкий монастырь, помолиться Св. Троице и прп. Сергию, приходил прп. Пафнутий Боровский. Троицкая братия, было отправилась провожать боровского подвижника за монастырские ворота, но вспомнив завет преподобного – никогда не переступать ворот, простилась с прп. Пафнутием вблизи них.

При настоятеле Вассиане, ученике прп. Пафнутия Боровскаго и духовном отце великого князя Ивана Васильевича, в обители спасался инок Пахомий Логофет, серб, пришедший с Афона. Здесь он списывал книги, составлял жизнеописания и каноны святым, в том числе написал житие прп. Сергия, составил каноны прп. Сергии и прп. Никону. Из Троицкой обители он отправился в Новгород, где по просьбе Новгородского архиепископа Ионы составил жизнеописания святых Новгородских архиепископов.

В Троицкий монастырь совершила пешее паломничество супруга Ивана III великая княгиня София Палеолог. Она родила трех дочерей, но долго и тщетно желала даровать престолу наследника. Когда она сходила к монастырю по Клементьевскому полю, увидела идущего навстречу старца, похожего на прп. Сергия. Предание повествует, что поравнявшись с великой княгиней, старец бросил ей в чрево младенца. Объятая ужасом, Софья упала на землю. Ее перенесли в обитель, где она долго проливала благодарные слезы над ракой преподобного. Обетованный сын Василий появился в день Благовещения. Его крестили над ракой преподобного настоятель Сергиева монастыря Вассиан, впоследствии архиепископ Ростовский, и Паисий, будущий приемник Вассиана в обители. Второго сына Ивана III Георгия, Паисий крестил уже один.

В 1490–1495 гг. обитель возглавил игумен Симон. При нем, в число иноков поступил бывший настоятель Успенского Стромынского монастыря св. Серапион. Когда Московский митрополит Зосимы был удален с кафедры по подозрению в еретичестве, игумен Симон был вызван в Москву, чтобы в Успенском соборе благословить дочь великого князя Ивана Васильевича Елену на брак с великим князем литовским Александром.

В 1495 г. Симон, первым из Троицких игуменов, был возведен в сан митрополита Московского и всея Руси. По торжественности, эта церемония превзошла все предыдущие и сравнивалась современниками с возведением митрополитов на Константинопольскую кафедру.

Приемником Симона в Троицкой обители стал св. игумен Серапион. При нем, Троицкий инок Евфимий был поставлен на Сарскую и Подонскую епископию. В 1506 г. сам Серапион, против своего желания, был возведен на Новгородскую архиепископию. На покое св. Сперапион дожил свое век в Троице Сергиевом монастыре, скончался в 1516 г. и был погребен близ Троицкого собора. Его приемником в череде Троицких игуменов стал Иаков, служивший ему когда-то в Новгороде, в сане архидиакона.

В ноябре 1520 г. Иаков оставил игуменоство. В феврале 1521 г. на его место из Белоезерской пустыни, великий князь Василий Иванович призвал инока строгой жизни Порфирия. В это же самое время, в Угличе, скончался брат великого князя, благотворитель Троицкой обители, Дмитрий Иванович. Его похоронили в Москве, а отпели в Троицком монастыре, возле раки прп. Сергия.

В 1530 г. игумен Иоасаф (Скрипицын) крестил в Троицкой обители сына великого князя от второго брака Ивана. Восприемниками при этом были старец Иосифова монастыря Кассиан Босой, прп. Даниил Переславский и Троицкий старец Иов Кудров.

В 1533 г. игумен Иоасаф, келарь Серапион Курцев и митрополит Даниил постригли в иноческий образ умирающего великого князя Василия III, с именем Варлаам. Келарь Серапион отдал ему свою мантию. После кончины великого князя, его тело несли в Троицкую церковь не бояре, как это было принято, а иноки Троицкого и Иосифова монастырей.

В феврале 1539 г. после смерти Елены Глинской и удалении с престола митрополита Даниила, Иоасаф Скрипицын был возведен на Всероссийскую митрополию.

Сын великого князя Василия Ивановича и Елены Глинской, царь Иван Грозный тоже выделял Троицкий монастырь среди других обителей. В 1546 г. он отпраздновал здесь память прп. Сергия, а вернувшись в Москву, венчался на царство, после чего снова отправился в Троицкий монастырь. В обители он пробыл недолго, поспешил в Москву, где обвенчался с Анастасией Милославской Захарьиной-Юрьевой, и уже с супругой предпринял новое паломничество в Троицкий монастырь, из которого возвратился в Москву пешком.

По ходатайству Троицкого архимандрита Артемия, Иван Грозный дозволил переселиться в Троицкую обитель прп. Максиму Греку, переводчику и публицисту, проведшему в русском плену более тридцати лет.

Архимандрит Артемий в середине 1550-х гг. был лишен священства и сослан в Соловецкий монастырь, откуда бежал в Литву к опальному воеводе Андрею Курбскому.

Приемником Артемия был Гурий Лужецкий. При нем, Иван Грозный, покорив Казанское ханство, прибыл в Троицкий монастырь с супругой, чтобы крестить новорожденного сына Дмитрия. Следующий царский приезд состоялся в скором времени и был связан с паломничеством Ивана IV в дальние монастыри, после его тяжелой болезни. В тот раз государь взял с собой сына– младенца. Троицкие старцы отговаривали его, говорили что длительное отсутствия пагубно скажется на делах государства, указывали на младенческий возраст сына, предрекали его смерть, что и сбылось. В описании этого царского богомолья, имена свт. Иоасафа и прп. Максима Грека встречаются в последний раз. Максим Грек скончался в 1556 г., после полувекового пребывания на Руси.

Во второй половине 1550-х гг. обитель еще несколько раз посетил Иван Грозный. В мае 1556 г. из Троицкой обители он отправился в Серпухов, собирать полки против Девлет-Гирея. В сентябре того же года, будучи на богомолье в Троицком монастыре, он получил известие о покорении Астрахани. Через два года, вместе с воеводой князем Петром Шуйским, он прибыл в Троицкий монастырь благодарить Бога за победы Ливонской войны. В сентябре 1559 г. царь посетил монастырь со своей супругой Анастасией, в ту же осень царица занемогла и вскоре скончалась. В характере Ивана Грозного начались перемены, отразившиеся на судьбе всего русского государства. Последний приезд царя в обитель относится к 1583 г. Тогда он оплакивал здесь смерть убиенного им сына Ивана.

В 1559–1585 гг. был возведен Успенский собор, и освящен 15 августа 1585 г., в присутствии государя Федора Ивановича. Тогда же мощи прп. Сергия Радонежского были переложены в новую серебряную раку, устроенную еще царем Иваном Грозным и князем Владимиром Андреевичем. В 1589 г. в новом Успенском соборе была погребена внучка князя Владимира Андреевича Евдокия.

В 1594–1605 гг. во главе Троицкой обители был архимандрит Кирилл II (Завидов). При нем, должность монастырского келаря сменили несколько старцев Соловецкого монастыря – Исидор, Илия и Авраамий Палицын.

В 1602 г. Троицкую обитель посетил царь Борис Годунов со всем своим семейством. В то время в России гостил датский принц, жених дочери царя Ксении. Десять дней у гроба преподобного молились невеста и ее родители, но между тем жених занемог и скончался. В другой раз, Борис Годунов в Троицком монастыре был в январе 1605 г., за два месяца до своей кончины. Здесь он получил весть о победе над самозванцем Михаила Борисовича Шеина при Добрыничах.

В 1605 г. архимандрит Кирилл был поставлен на ростовскую кафедру, а на его место из Пафнутиево-Боровского монастыря был вызван архимандрит Иоасаф, которому выпало возглавить обитель в тяжелое время польско-литовской осады.

В 1594–1605 гг. архимандритом Троицкого монастыря был Кирилл (Завидов). Отсюда он был хиротонисан в сан ростовского митрополита. Изгнанный в 1606 г. с ростовской кафедры, он вернулся в Троице-Сергиев монастырь. Во время пленения Филарета (Романова), Кирилл, по прошению своей бывшей паствы, снова возглавил Ростовскую епархию, а после кончины Патриарха Гермогена, стал высшим духовным лицом русской церковной иерархии. С воцарением Василия Ивановича Шуйского, в Троицком монастыре был перезахоронен прах царя Бориса Годунова, его супруги и сына Федора. Родительские гробы сопровождала дочь Ксения. Монастырь в это время возглавлял архимандрит Иоасаф. Ему и прп. Дионисию Зобниковскому, выпало страшное испытание – долгая польско-литовская осада.

К осени 1608 г., когда полки Лже-Дмитрия вторглись в монастырскую вотчину Тушино, Троицкий монастырь наполнился беженцами окрестных селений, монахинями женских обителей, среди которых были королева Мария Владимировна и Ксения Годунова. Самой братии тогда было свыше трехсот человек. На защиту обители царь Василий Иванович отправил воевод князя Григория Борисовича Долгорукого Рощу и Алексея Ивановича Голохвастова.

23 сентября началась знаменитая осада Троице-Сергиева монастыря войсками Лисовского и Сапеги. Троицкие иноки, а в их числе бывшие воины, сражались на монастырских стенах и даже сами командовали отрядами. Со слезами был встречен праздник – день прп. Сергия. Неприятель вел обстрел монастыря из шестидесяти трех пушек. Стены тряслись, но не падали. Обманувшись в надежде скоро овладеть монастырем, враг стал вести под него подкоп. Осажденные препятствовали этому, делали вылазки. В одну из таких вылазок был ранен Лисовский, в другой раз сражение с неприятелем длилось пять часов.

Ни угрозы, ни обещание милостей самозванца не смогли поколебать твердости славных защитников монастыря. Ночами они отражали вражеские полки, а днем обходили со святыми иконами и молебнами монастырские стены.

Иноки свидетельствовали о неоднократных видениях осажденным прп. Сергия. Так, в ночь на 23 октября он, в тонком сне, предупредил пономаря Иринарха о новом приступе. Настоятелю прп. Сергий явился молящимся перед образом Святой Троицы. Старцы Геннадий, Гурий и Киприан видели прп. Сергия перед утреней, ходящего по монастырю и зовущего братию в храм, где перед образом Божией Матери им предстал св. архиепископ Серапион.

8 ноября, в день Архистратига Михаила, одно ядро ударило в большой колокол, отскочило в окно алтаря Троицкого собора и пробило образ Архангела Михаила. Другое ударило в полуденные двери Троицкого собора и повредило образ свт. Николая. В тот же день у инока Корнилия взрывом оторвало ногу и убило одну старицу. Защитники монастыря пришли было в ужас, но были утешаны явлением Архистратига Михаила.

17 ноября в обители открылась цинга, продолжавшаяся до самого конца осады. Ежедневно умирали десятки человек, их хоронили в общих могилах, за Болящими некому было ухаживать, стены монастырские переполнились смрадом. Число защитников уменьшилось настолько, что прекратились вылазки. Архимандрит Иоасаф повелел, по древнему обычаю, строить обетные храмы. Так, 9 мая был построен и освящен во имя свт. Николая придел Успенского собора. Моровая эпидемия стихла.

Когда Сапега отступил от монастыря к Калязину, под стенами обители он оставил несколько рот для наблюдения. 12 января 1610 г., когда Сапега бежал в направлении Дмитрова, окончательно пала осада Троице-Сергиева монастыря. Иноки долго не решались верить в освобождение. Лишь 20 января они окропили стены монастыря святой водой и отправили в Москву, к царю, старца Макария с вестью о великой милости Божией.

После окончания осады, старец архимандрит Иоасаф удалился в Пафнутиево-Боровский монастырь, в котором когда-то начинал свое монашеское служение. Там, 5 июля 1610 г., во время набега Сапеги на обитель, старец Иоасаф погиб вместе с прочими иноками. Самого Сапегу кара небесная настигла в 1616 г., когда в день памяти прп. Сергия он погиб, упав с лошади.

Память об осаде в Троицком монастыре была увековечена учреждением крестного хода в день оставления Сапегой обители. На Кокуевой горе, куда осажденные пробирались за дровами и где проливали кровь за каждое бревно, был возведен храм Воскресения Христова.

При приемнике сщмч. Иосифа, прп. Дионисии Зобниковском, началось возрождение древней обители. Еще больше года Москва боролась с поляками, а тем временем, монастырские служки разыскивали по окрестностям раненных и хоронили погибших. Даже келейник прп. Дионисия, старей Дорофей днем и ночью разносил платья и полотенца, раздавал деньги и утешал скорбящих.

Посланцем между монастырем и князем Пожарским был келарь Аврамий Палицын. От Троице-Сергиева монастыря начался поход ополченцев на Москву. В обитель прибыл сам князь Пожарский, а через несколько дней, на горе Волкуше, прп. Дионисий совершил молебен и благословил воинство на брань за веру и отечество. С ополчением ушел и келарь Аврамий. Впоследствии, в Москве, на лобном месте, он объявил избрание на царство Михаила Федоровича Романова, и участвовал в костромском посольстве. Впоследствии, в 1621 г. Аврамий Палицын оставил Троицкий монастырь и возвратился в Соловецкий.

Спустя восемь лет после первой осады, монастырь подвергся еще одному нападению поляков, во главе с королевичем Владиславом. Долго королевич вел переговоры с Москвой, пока в дер. Деулино не был подписан мир. К тому времени, в Троицкой обители уже не было прп. архимандрита Дионисия. Его оклеветали в повреждении книг и отправили в Москву. Когда в 1619 г. в Москву прибыл Иерусалимский Патриарх Феофан, он обратил внимание на Дионисия, и по возвращении из плена митрополита Филарета, просил того рассмотреть это дело. Тогда в Москве созванный Собор оправдал Дионисия и отпустил его в Троицкий монастырь. Патриарх Феофан, посетив его уже в обители прп. Сергия, возложил на страдальца свой клобук. Прп. Дионисий мирно скончался после 23-летнего управления обителью, в 1633 г., приняв перед смертью схиму. Патриарх Филарет сам отпевал его в московском Троицком Богоявленском монастыре.

В 1668 г. в лавре, близ Серапионовской палатки, был погребен старец Арсений Суханов, знаменитый составитель описания святых библейских местностей, совершивший путешествие в Иерусалим.

Немаловажную роль Троице-Сергиева обитель сыграла в судьбе Петра I. Во время восстания Хованского, здесь укрывалась вся его семья – мать царица Наталья Кирилловна, брат Иван и сестра Софья. Восставшие стрельцы чуть не умертвили царя Петра в самом алтаре, но в последнюю минуту побоялись убивать его храме, между тем, в монастырь прискакала царская конница, спасшая жизнь Петру I. Чрез семь лет, уже во время заговора царевны Софьи и Шакловитого, Петр Алексеевич снова искал убежище в Троицком монастыре. Ночью 7 августа 1689 г. в с. Преображенском он получил известие, что в Кремле против него формируются стрелецкие отряды, царь вскочил на коня и с малым числом бояр поскакал в Троицкий монастырь. В 6 часов следующего утра он был уже здесь.

Примечательны два царских паломничества в Троице-Сергиев монастырь 1689 и 1696 гг. В первом царя сопровождал Патриарх Иоаким. В монастыре состоялась торжественная встреча гетмана Мазепы. Мазепу тогда сопровождал св. Дмитрий, будущий митрополит Ростовский. Второе паломничество было благодарением за успех Азовского похода. На следующий год, настоятель Троицкого монастыря архимандрит Иов был назначен Петром I на Новгородскую кафедру.

История монастыря в Синодальный период была эпохой преобразований, дарования особых привилегий, распространения духовного просвещения. Секуляризационная реформа Петра I не лишила монастырь ни земель, ни числа иноков. В 1722–1726 гг. обителью управлял Гавриил Бужинский, выдающийся проповедник, открывший собой плеяду высокообразованных и красноречивых настоятелей. В 1726–1737 гг. настоятелем был архимандрит Варлаам, духовник императрицы Анны Ивановны. После его кончины, в 1738 г. Анна Ивановна ввела в монастыре коллегиальное правление. В Собор Учрежденный вошли двенадцать старцев различных монастырей, чтобы решать дела Троице-Сергиевой обители.

В октябре 1742 г. бывшим ректором Славяно-греко-латинской академии архимандритом Кириллом (Флоринским) при Троицкой обители была открыта семинария. Императрица Елизавета Петровна ввела в монастыре новую должность наместника. А указом государыни от 1744 г. Троице-Сергиев монастырь получил статус лавры. Первым архимандритом лавры стал Арсений II (Могилянский), всего через полгода после этого, он был возведен в сан архиепископа Переславского и отправился в Петербург для присутствия в Св. Синоде. Среди его приемников было немало тех, кто занял святительские кафедры. В 1745 г. Феодосий (Янковский) был назначен в Санкт-Петербург, в 1748 г. Иоасаф (Горленко) в Курск, в 1753 г. Феофан (Чарнуцкий) в Нижний Новгород. Архимандрит Гедеон (Криновский), вплоть до самой кончины императрицы Елисаветы Петровны исполнял обязанности придворного проповедника.

С эпохой Екатерины Великой Троице-Сергиева лавра связана именем митрополита Платона (Левшина). Выдающийся проповедник, красноречивый оратор, он был замечен государыней и взят в законоучители к наследнику престола Павлу. В 1766 г. он был посвящен в архимандриты лавры и сохранял это звание до самой своей кончины.

Прибыв в обитель, он взялся за исправление ветхих строений, для чего ходатайствовал средства из Коллегии Экономии и вкладывал собственные пожертвования.

В 1741–1770 гг. в монастыре возводилась грандиозная постройки – стройная пятиярусная колокольня, по проекту архитекторов И.Ф. Мичурина, И.Я. Шумахера и Д.В. Ухтомского. Она превзошла по высоте даже колокольню Ивана Великого в Кремле и колокольню Новодевичьего монастыря.