Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Село Микулино Городище при реке Шоше

В Лотошинском районе Московской области находится с. Микулинское Городище, бывший Микулин – главный город Микулинскаго княжества, существовавшего с 1339 по 1485 гг. и насчитывавший в былые времена пять монастырей.

Первым известным микулинским князем был благоверный Тверской князь Александр Михайлович, получивший его в удел согласно завещанию своего отца, на рубеже XIV–XV вв. В 1398 г. Михаил Александрович возвел в Микулинской крепости каменный пятикупольный собор, сохранившийся до наших дней. Освящен он был св. Тверским епископом Арсением в честь Архистратига Михаила, патрона князя.

В Архангельском соборе были погребены последующие микулинские князья: Федор Михайлович, его сын Александр, князья Федор Александрович и Михаил Федорович, княгиня София (супруга минусинского князя Дмитрия, погибшего при взятии Казани), Ирина Андреевна (супруга князя Якова Ивановича Голицына), князь Борис Александрович, Андрей Борисович, Иван Андреевич, Семен Иванович и его супруга Евдокия, Петр Иванович, участвовавший в Казанском походе с Иваном Грозным; Андрей Петрович, Андрей Андреевич, Федор Андреевич.

При Михайло-Архангельском соборе был основан монастырь. Документы XV в. упоминают монастырь как уже существующий, а документы XIV в. говорят уже об Архангельском соборе в Микулине. В Смутное время собор был разорен Литвой. В 1689 г. был приписан к Тверскому архиерейскому дому.

В первой четверти XIX в., на средства казны, Микулинский храм был перестроен и заново освящен, при чем были упразднены прежние приделы св. вмч. Дмитрия и свв. апостолов Петра и Павла, уничтожены десять древних гробниц и стенная роспись.

Михайло-Архангельский собор сохранился до настоящего время, в нем совершаются богослужения.

Истра

История города Истры (ранее – с. Воскресенское, город Воскресенск) связана с историей Ново-Иерусалимского монастыря. В середине XVII в. эти земли были вотчиной стольника Романа Бобарыкина[61]61
  Роман Бобарыкин основал Воскресенский Истринский женский монастырь, в память своих родителей, но потом он отказался от монастыря и содержавшиеся в нем старухи стали питаться от щедрот Патриарха Никона, по падении которого монастырь был закрыт в 1666 г.


[Закрыть], у которого его вотчину купил Патриарх Никон. С возведением ансамбля Ново-Иерусалимского монастыря, Воскресенское и ее окрестности стали единственным местом на земле, где в пределах слышимости благовеста местные жители и паломники могли участвовать в праздновании всех двунадесятых праздников.

После отобрания монастырских земель в 1764 г., Воскресенское перешло в ведомство Коллегии экономии. В 1781 г. при территориально-административной реформе село было преобразовано в г. Воскресенск. В 1787 г. был утвержден первый план застройки города. В 1812 г. горожане, объединившись в отряд, не допустили захвата города французами, наступавшими от Рузы и Звенигорода.

Из Воскресенска был родом мученик Михаил Строев, его отец и дед были крепостными живописцами, приписанными к Ново-Иерусалимскому монастырю. Иконописцем стал и Михаил. В 1920-х – 1930-х гг., в Истре нашли пристанище многие монахини закрытых московских и подмосковных монастырей. Среди них были прославленные Русской Православной Церковью мученицы Евдокия Кузьминова и Милица Кувшинова.

Вознесенский собор. Вознесенский собор был построен в 1805 г., на месте ветхой деревянной церкви. Он имел два придела – Покрова Божией Матери и пророка Илии. Во второй половине XIX в., рядом с собором была построена часовня.

В 1933–1934 гг. диаконом в Вознесенском соборе служил священномученик Петр Троицкий. В советское время Вознесенский собор был разрушен, часовня снесена.

Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь. Монастырь «Новый Иерусалим» в Подмосковье отразил доктрину, сформулированную в XVI в. псковским иноком Филофеем «Москва – Третий Рим, а четвертого не бывать», предопределившую на многие столетия развитие русского государства. С падением второго Рима – Византии, к Москве перешел статус единственной православной державы. Подчеркивая свою преемственность первому Риму, русские храмы, монастыри и их вотчины, стали наследовать палестинские названия. Монастырь Новый Иерусалим является ярким тому примером.

Своим возникновением он обязан известному Патриарху Никону. Будущий Патриарх Никон, в миру Никита, родился в 1605 г. у нижегородского крестьянина Мины. Он рано лишился матери, рано выучился грамоте, а в двенадцать лет убежал в Макарьевский Желтоводский монастырь. Но родня заставила его вернуться, а прихожане соседнего села его выбрали в священники. Служение Никиты в качестве приходского священника длилось десять лет. За эти годы скончались один за другим все его дети, жена постриглась в иночество в одном из московских монастырей, а сам Никита отправился на Соловки, где в Анзерском скиту принял постриг с именем Никон. В качестве соловецкого посланника, в 1646 г. он прибыл в Москву и произвел впечатление на царя Алексея Михайловича. Государь сначала поставил Никона архимандритом Новоспасского монастыря, а в 1649 г. – митрополитом в Новгород, где Никон встал на стражу русской государственности во время бунта 1650 г.

Спустя два года, по инициативе Никона, Государь дал указание перенести в Успенский собор Кремля мощи трех святителей, пострадавших в разное время от светской власти. Из Старицы были перевезены мощи Патриарха Иова, из Чудова монастыря – Гермогена, сам Никон лично отправился в родной Соловецкий монастырь за мощами свт. Филиппа. В отсутствие Никона, в Москве умер Патриарх Иосиф. Вернувшись в столицу, в 1652 г. Никон принял Патриаршество.

В начале своего правления, Никон явил истинную заботу о русской пастве. Когда во время Польской войны, царь Алексей Михайлович вынужден был покинуть Москву вместе с войском, он доверил Никону все управление государством. Когда вспыхнула эпидемия моровой язвы, Патриарх рассылал грамоты о мерах предосторожности и перевозил царское семейство в незараженные места.

В это время, Патриарх приобрел у стольника Романа Бобарыкина его вотчину – с. Воскресенское на реке Истре. Здесь он построил небольшую деревянную церковь и, в присутствии царя Алексея Михайловича, освятил ее в честь Воскресения Христова. В 1656 г. Никон приступает к новому масштабному строительству. У него появляется идея возвести новый Воскресенский собор, по подобию храму Святого Гроба Господня в Иерусалиме. С разрешения царя, он отправляет в Иерусалим ученого иеромонаха Троице-Сергиева монастыря Арсения Суханова. Из Иерусалима Арсений Суханов привозит не только чертежи и планы, но и модель храма Гроба Господня.

Никон созидал «Новый Иерусалим» девять лет, до 1666 г., на протяжении всего своего Патриаршества. Во время строительства Воскресенского храма, Никон своими руками обжигал кирпичи. В это время он жил рядом, в скиту, на островке, где освятил для себя две домовые церкви – Крещения Господня во втором этаже и свв. апостолов Петра и Павла в барабане главы. Скит Патриарха выглядел очень аскетично. Удивительно малы размеры Богоявленской церкви, где едва могут уместиться два человека, хотя сам Никон, обладавшим высоким ростом, ежедневно совершал в ней Литургию. Вся окружающая местность получила библейские названия. Холм, на котором был заложен Воскресенский собор был назван Сионом. Два других холма – Фавор и Елеон, там Никон поставил крест. Сад получил название Гефсиманского. Был посажен дуб, названный Мамврийским. Река Истра стала Иорданом, а ее пойма – Египетскими странами, ручей Золотушка – Кедроном, его долина стала называться Иосафатовой. Над двумя источниками были возведены колодцы, получившие названия Самарянский колодель и Силоамская купель. У подножия горы Елеон, Никон построил маленький женский монастырь и назвал его Вифанией, в память селения, где жили Мария и Марфа. Другие селения были тоже переименованы: Назарет, Скудельничье, Капернаум, Аримафея. Были построены две часовни – Гефсиманская и Дом Заведеев. Даже башни монастырской ограды получили библейские имена: Сионская, Гефсиманская, Дамасская, Иноплеменничья, Ефрема, Варуха, Давидов Дом. С последней башни открывался вид на луг – Уриин сад.

Никон установил совершать в праздники Вознесения, Преображения и Воздвижения крестные ходы в подмонастырские одноименные села. Все двунадесятые праздники в Новом Иерусалиме происходили особо торжественно, с крестными ходами и колокольным звоном. По утвержденному Никоном Уставу, богослужения совершались по чину храма Святого Гроба.

1666 г. стал последним годом Патриаршества Никона. 10 июля на богослужение в праздник Положения Ризы Пресвятой Богородицы не пришел царь Алексей Михайлович. Отслужив Литургию, Никон во всеуслышание объявил, что не желает больше быть Патриархом. Он переоделся в простую мантию и ушел пешком на Воскресенское подворье, а оттуда уехал в Воскресенский монастырь. В том же году он был осужден, лишен сана и сослан в Ферапонтов монастырь, где и провел оставшиеся годы своей жизни. После смерти царя Алексея Михайловича, в 1678 г. строительство в Воскресенском монастыре продолжилось. Оно велось на средства сестры государя, царевны Татьяны Михайловны. По ее же ходатайству, царь Федор Алексеевич дозволил перевести Никона в его Воскресенский монастырь. В 1681 г. Никон отправился в дорогу, но 17 августа скончался у Ярославля. Царь велел похоронить его по архиерейскому чину и сам нес его гроб до могилы, устроенной в приделе Иоанна Предтечи под Голгофой. Возле могилы бывшего Патриарха были помещены его вериги и келейный образ.

К 1685 г. Воскресенский собор был окончен. Освятил его Патриарх Иоаким. Было полностью завершено строительство собора Рождества Христова, церкви Трех святителей, надвратного храма Входа Господня в Иерусалим. В зимнем храме Рождества Христова была устроена Вифлеемская пещера, а вокруг нее малые приделы, символизирующие детство и места страданий Спасителя. Под Голгофой освятили Константино-Еленинскую церковь церковь, в которую ведут тридцать три ступени, соответствующие числу земных лет Спасителя. Глубина этой подземной церкви соответствует той глубине, на которой был найден Крест Господень. Летом 1698 г. вблизи монастыря, на берегу Истры, верные государю Семеновский и Преображенский полки разбили мятежных стрельцов. По преданию, после этого сражения монастырь посетил Петр I. Но при нем строительство в Ново-Иерусалимском монастыре прекратилось. В 1723 г. рухнул главный купол над ротондой Святого Гроба. Затем случился пожар, повредивший многие постройки, и в течении более чем двадцати лет монастырь находился в запустении.

Возврождение монастыря связано с именем императрицы Елизаветы Петровны. В 1748 г. ею был назначен архимандрит Воскресенского монастыря Амвросий (Зертис-Каменский) [62]62
  Будущий Московский архиепископ, убитый во время чумного бунта в Москве в 1771 г.


[Закрыть], который стал ревностным возобновителем монастыря, месте со своим родным братом, художником, архимандритом Никоном, впоследствии погребенном в Успенском приделе Воскресенского собора. В 1749 г. обитель посетила сама Елизавета Петровна. Проводить восстановительные работы она назначила архитектора Растрелли. Архимандрит Амвросий (Зертис-Каменский) впервые освятил все изначально задуманные престолы храма, соответствующие престолам иерусалимского храма Гроба Господня. Воскресенский храм стал насчитывать двадцать девять приделов. В XVIII в. в монастыре впервые отступили от традиции библейских названий. Западная башня монастырской стены, ведущая в Гефсиманию и на Иордан, получила имя «Елизаветинской», в честь императрицы Елизаветы Петровны.

В начале XIX в. в подземной церкви свв. равноапостольных Константина и Елены была погребена вдова генералиссимуса Александра Васильевича Суворова, Варвара Ивановна. Их сын, Аркадий Александрович устроил в память матери придел во имя иконы Пресвятой Богородицы «Утоли моя печали». В 1811 г., во время Русско-турецкой войны, А.А.Суворов, помогая терпящим бедствие, утонул в реке Рымне, где двадцать лет назад его отец одержал блестящую победу. Погребен он был в Константино-Еленинской церкви, подле своей матери.

В числе приемников Амвросия, были известные деятели Русской Церкви. С 1817 по 1819 гг. монастырем управлял ректор Московской духовной академии архимандрит Филарет (Амфитеатров), будущий митрополит Киевский. До 1877 г. настоятелем был архимандрит Леонид (Кавелин), знаменитый духовный писатель и библиограф.

На протяжении XIX в. Ново-Иерусалимский монастырь продолжал достраиваться. Освящались новые приделы. Здесь встречались редчайшие посвящения: во имя Поклонения волхвов, Бегства в Египет, Избиения 14000 младенцев, Обрезания Господня, Двенадцати и Семидесяти апостолов. Из двунадесятых праздников, в монастыре не имелось престолов только в честь Благовещение и Сретение. Таким образом, Ново-Иерусалимский монастырь стал своеобразным «Богословским трактатом» в камне. По числу паломников Ново-Иерусалимский монастырь занимал третье место, после Киево-Печерской и Троице-Сергиевой лавр.

В начале XX в. обязанности настоятеля монастыря исполнял епископ Тихон (Никаноров), живший здесь на покое. Впоследствии, он стал архиепископом Воронежским и Задонским, и был убит в 1919 г. Покидая Воскресенскую обитель, он рекомендовал на место настоятеля архимандрита Иону (Лазарева), который был утвержден Св. Синодом в 1911 г. Русская Православная Церковь прославила епископа Тихона (Никанорова) и Иону (Лазарева) в соборе новомученников Российских. В 1916 г., в Новоиерусалимский монастырь прибыл на покой епископ Дмитровский Трифон (Туркестанов), впоследствии митрополит, уважаемый архиерей, которого в простонародье называли «московским златоустом».

Указом большевистских властей от 14 июля 1919 г. Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь был закрыт. В его стенах разместился музей. В декабре 1941 г., при отступлении от Москвы, немецкими войсками были взорваны Воскресенский собор, колокольня, часть крепостных стен, Дамасская и Елизаветинская башни. В начавшемся пожаре сгорели деревянная часовня Гроба Господня, спроектированная Растрелли, двенадцатиярусный иконостас с древней живописью школы Симона Ушакова, Вифлеемская церковь. Реставрация комплекса монастырских построек началась в 1956 г. и продолжалась до 1980-х гг.

В январе 1995 г. Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь был возвращен Русской Православной Церкви.

Аносин Борисоглебский монастырь. Аносин Борисоглебский монастырь был основан в начале XIX в. княгиней Евдокией Николаевной Мещерской, урожденной Тютчевой, теткой великого поэта.

Евдокия Николаевна рано потеряла супруга. Поручик Борис Иванович Мещерский скончался на второй месяц их брака. После его смерти княгиня родила дочь Анастасию и взяла на воспитание двоих незаконных детей мужа.

В 1799 г. Евдокия Николаевна приобрела с. Аносино, где не было храма, и в следующем году, с благословения митрополита Платона, заложила в нем каменный трехпрестольный храм.

В 1812 г. готовый храм был разорен французами. В 1813 г. наместник Савино-Сторожевского монастыря игумен Августин освятил придел Тихвинской иконы Божией Матери. Этот придел княгиня посвятила Царице Небесной в благодарность за спасение от утопления в Ладожском озере, во время предпринятого ею путешествия в Тихвин. В 1814 г. Дмитровский епископ Августин освятил второй придел во имя свв. Бориса и Глеба, в честь Ангела покойного князя. Главный престол был посвящен Св. Живоначальной Троице.

В 1820 г. в память супруга, Евдокия Николаевна основала при храме богадельню на двенадцать женщин крестьянского звания, впоследствии обращенную в общину. Митрополит Филарет составил для нее «Правила». В 1822 г. состоялись первые пострижения сестер в рясофор, а в 1823 г. община была преобразована в общежительный третьеклассный монастырь – первый подобный монастырь в Московской епархии. Настоятельницей его стала сама княгиня Евдокия Николаевна, принявшая постриг с именем Евгении. Она завела в монастыре строгий порядок, по уставу прп. Федора Студита.

В 1812 г. митрополит Филарет освятил у Святых ворот монастыря храм во имя свт. Дмитрия Ростовского, сооруженный игуменией для мирских прихожан, которые не допускались на территорию самой обители.

В 1824 г., по благословению митрополита Филарета, московский купец Михаил Кириллович Кондрашов перенес в Аносину пустынь Смоленскую икону Божией Матери из закрытой Медведевой пустыни, где монашествовала его дочь. Икону поставили в приделе свв. Бориса и Глеба.

В 1828 г. наместник Савино-Сторожевского монастыря архимандрит Мефодий освятил закладку богадельни с храмом. А в следующем году архимандрит московского Андроникова монастыря Гермоген освятил уже сам храм во имя св. вмч. Анастасии Узорешительницы, Ангела дочери основательницы.

Трудами игумении Евгении и последующих настоятельниц, Аносин монастырь стал одной из самых уважаемых обителей Московской епархии. За благочестие, аскетизм, крепкие духовные традиции, его называли «Женской Оптиной». Из числа его сестер, одиннадцать стали игумениями других монастырей Москвы и Московской губернии, в их числе игумения Рафаила, ставшая настоятельницей Вознесенского Кремлевского монастыря.

В 1832 г. игумения Евгения тяжело заболела и вынуждена была оставить игуменство, которое было возложено на казначею монахиню Серафиму. В том же году, Аносина пустынь стала местом исправления женщин, уличенных в предосудительных поступках, а также старообрядок. В 1837 г. игумения Евгения тихо отошла ко Господу.

В 1854 г. обитель возглавила внучка основательницы, тоже Евгения, в миру Евдокия Семеновна Озерова.

При ней, в обители прославилась Гефсиманская икона Успение Божией Матери, принесенная из Иерусалима, где она пребывала на Гробе Господнем. В обители было зафиксировано немало исцелений от иконы, а в 1865 г., по молитвам перед образом, прекратилась тифозная эпидемия.

В 1875 г. игумения Евгения была назначена настоятельцей Страстного монастыря в Москве, она скончалась в 1890 г. и была, согласно завещанию, погребена в Аносином монастыре, рядом с ее бабкой.

Последней игуменией Аносина монастыря стала Алипия (Таишева), духовная дочь схимонахини Серафимо-Знаменского скита Фамари (Марджановой). Аносин монастырь действовал до 1928 г. Сюда приезжали после ссылок многие архиереи. В 1925–1926 гг. в монастыре жил Дмитровский архиепископ Серафим (Звездинский). После закрытия монастыря игумения Алипия и еще шесть монахинь были арестованы. В числе насельниц, покинувших тогда обитель, были послушницы Дария Зайцева, Мария Брянцева и Татиана Фомичева, впоследствии пострадавшие от безбожников и причисленные к лику новомученников Российских.

Игумения Алипия после ссылки вернулась в Москву, где дожила до войны, приняла великую схиму и скончалась.

В советское время Аносин монастырь приходил в запустение. Во время войны взорвали трапезную его собора и колокольню.

Возрождение монастыря началось в 1990-е гг. До этих дней дожила одна из последних послушниц обители, схимонахиня Анна (Теплякова). В 2000 г. был восстановлен Троицкий собор.

Успенский собор на Городке в Звенигороде

В Звенигороде сохранился выдающийся памятник русского зодчества рубежа XIV–XV вв. – Успенский собор на Городке. Он был выстроен по заказу звенигородского князя Юрия Дмитриевича и является самым древним из сохранившихся белокаменных московских храмов. Расписан собор был в начале XV в., предположительно Андреем Рублевым и Даниилом Черным.

С Успенским собором связан т. н. «Звенигородский чин» – три иконы, входившие когда-то в деисусный чин и приписываемые Андрею Рублеву: Спас Вседержитель, Архангел Михаил, Апостол Павел. В настоящее время они находятся в Третьяковской галерее.

Успенский собор был закрыт только в короткий период, в 1930-х – 1946 г.

Рождественский собор Саввино-Сторожевского монастыря Фотограф Константин Судаков

Саввин Сторожевский монастырь. Исторически, высокая гора под Звенигородом была наблюдательным пунктом. От этого пошло и ее название «Сторожа». Здесь стояла дозорная вышка с сигнальными колоколами, которые в случае опасности будили Москву. В конце XIV – начале XV вв. на Сторожу поднялся прп. Савва и был пленен красотой этих мест.

Прп. Савва был постриженником прп. Сергия Радонежского и некоторое время состоял духовником братии Троице-Сергиевой лавры. В 1398 г., уступая просьбе князя Юрия Дмитриевича, он приехал в Звенигород, дабы в его окрестностях основать монастырь. Прп. Савва построил небольшую деревянную Рождество-Богородицкую церковь. Вокруг Саввы стали собираться ученики. Так, дозорную вышку на Стороже сменила монастырская звонница. Сам преподобный, любя уединение, часто удалялся в глубокий овраг неподалеку от монастыря, где ископал себе пещеру. В 1405 г., вместо деревянной Рождество-Богородицкой церкви, на средства князя Юрия Звенигородского, был построен белокаменный собор. Прп. Савва Сторожевский мирно скончался 16 декабря 1407 г.

Предание повествует, что однажды, во время соколиной охоты, в окрестностях звенигородских, царя Алексея Михайловича чуть не растерзал медведь. Спас царя старец, который внезапно появился на пустынной лесной дороге. Старец назвался Саввой из Сторожевского монастыря. Придя в обитель, Алексей Михайлович стал расспрашивать архимандрита о монахе Савве. Но в монастыре тогда не было ни одного монаха с таким именем. Тогда царь, взглянув на образ преподобного, понял, кто спас его от хищника.

Вслед за этим, 1 февраля 1652 г. были обретены мощи прп. Саввы Сторожевского.

Монастырь стал загородной резиденцией царя Алексея Михайловича. Были построены дворец и царицыны палаты, звонница, высокие крепостные стены, обширная братская трапезная, где происходили торжественные приемы. К Богородице-Рождественскому собору был пристроен придел во имя прп. Саввы Сторожевского. Для самого собора был изготовлен высокий пятиярусный иконостас, сохранившийся до наших дней. Украсил иконостас чеканный гравированный орнамент, выполненный трудами мастеров Оружейной палаты. Иконы были написаны артелью царских мастеров под руководством Степана Рязанца и Якова Казанца, при участии костромских и ярославских живописцев. Эта же артель расписала стены, столбы и своды собора. Зодчим И.М. Шатуриным был возведен надвратный храм во имя Живоначальной Троицы с приделами Казанской иконы Божией Матери и свт. Петра, Алексия, Ионы и Филиппа.

При царе Алексее Михайловиче, Савин Сторожевский монастырь достиг статуса лавры. В 1656 г. его посетил Антиохийский Патриарх Макарий, прибывший на Русь в сопровождении своего сына и секретаря Павла Алеппского, знаменитого бытописателя Руси того времени. При венчании на царство сына царя Алексея Михайловича Федора Алексеевича, царский венец поднес ему настоятель Савино-Сторожевского монастыря.

В 1682 г. Савино-Сторожевская обитель вновь спасла Романовых от гибели.

Во время стрелецкого бунта, Петр и Иван Алексеевичи, а также их мать и царевна Софья нашли здесь временное убежище. Благодарная Софья Алексеевна впоследствии построила в монастыре Преображенскую церковь. Но, несмотря на это, при Петре I обитель прп. Саввы пришла в относительное запустение.

Располагаясь вблизи Москвы, Савино-Сторожевсвкий монастырь мог пострадать или даже погибнуть во время Отечественной войны 1812 года, но заступничество прп. Саввы спасло его от разрушения. Согласно преданию, генералу Евгению Богарне, расположившемуся в Саввинском монастыре на ночлег, явился прп. Савва и не велел трогать его монастыря, особенно его храмов, обещав, что в этом случае он вернутся невредимым в свое отечество и даже породниться с русским императорским домом. Слова старца сбылись, Евгений Богарне приказал монастырь не трогать. Он благополучно вернулся во Францию, не получив даже ранения ни в одном из сражений. После падения Наполеона он не утратил всеобщего уважения. В 1839 г. Савино– Сторожевскую обитель посетили император Николай I с дочерью великой княжной Марией Николаевной и сыном Евгения Богарне герцогом Максимилианом Лейхтенбергским. В том же году состоялась свадьба герцога и Марии Николаевны.

Можно предположить, что в Савино-Сторожевском монастыре бывал А.С. Пушкин. Его имение Захарово находилось в тринадцати верстах от монастыря, да и древнее житие прп. Саввы А.С. Пушкин переложил на современный язык.

В 1862 г., на месте оврага, где любил уединяться прп. Савва, был построен Саввинский скит. Руководил его созданием иеромонах Геннадий. Средства на постройку выделил звенигородский купец Павел Григорьевич Цуриков. Церковь возвели над пещерой, ископанной, по легенде, самим преподобным.

В том же году, Московский митрополит Филарет освятил ее во имя прп. Саввы. Первоначально, в скиту проживали четыре инока. В 1869 г. было возведено еще пять деревянных келий и гостиничный дом с храмом свт. Николая Чудотворца.

В начале XX в. Савино-Сторожевский монастырь управлялся Можайскими епископами, викариями Московского митрополита. С 1914 г. по 1921 г. епископом Можайским и настоятелем Саввино-Сторожевского монастыря был сщмч. Дмитрий (Добросердов), видный церковный иерарх XX в.

В апреле-мае 1918 г., когда новые власти предприняли попытку конфисковать монастырское имущество, монахи оказали сопротивление. По зову набата сбежались местные жители и тоже выступили на защиту монастыря. В завязавшейся драке, погибли большевики. Борьба за монастырь переросла в народное восстание, люди двинулись в город, свергать советскую власть. Но к вечеру того же дня восстание было подавлено. Многих арестовали, в том числе и наместника монастыря Макария (Павлова). Монастырь лишился своего хозяйства, не получал продовольствия, а жил только на подаяние и хлеб, приносимое прихожанами. Большинство братии разошлось. Уже к следующему году, в обители оставалось чуть более десяти человек.

17 марта 1919 г. богослужение в соборе монастыря было прервано представителями властей, приступившими к вскрытию святых мощей прп. Саввы Сторожевского. Вскрытые мощи большевики сначала оставили напоказ в соборе, а 5 апреля вывезли из монастыря. В 1920 г. был вынесен приговор тем, кто пытался остановить кощунственное вскрытие святых мощей и лишение монастыря святыни. Профессор церковного права Н.Д. Кузнецов и А.Д. Самарин были приговорены к расстрелу, но по амнистии отправлены в концлагерь, наместник монастыря иеромонах Иона был приговорен к пятнадцати годам заключения.

Вслед за этим, Савино-Сторожевский монастырь был закрыт, последние иноки изгнаны, а весь комплекс монастырских построек передан Народному комиссариату внутренних дел. Полгода во дворце Алексея Михайловича Романова находился интернат для умственно отсталых детей, в бывших кельях – лагерь для пленных белогвардейцев. Позже был открыт санаторий.

Во время Великой Отечественной войны, по свидетельствам очевидцев, ни одна из упавших на монастырь бомб, не взорвалась. В 1941 г., при домонтаже, разбился уникальный тридцатипятитонный Благовестный колокол, отлитый в 1668 г. лучшим колокольным мастером своего времени А. Григорьевым. При жизни колокол поражал своим звучением. Он восхищал Ф.И. Шаляпина и композитора А.К. Глазунов, записывавшего его на ноты.

История сохранения святых мощей прп. Саввы уникальна. В течении полувека мощи хранились дома у супругов Успенских. Михаил Михайлович Успенский в возрасте девяноста лет сказал, что не умрет, пока не устроит судьбу святых мощей – так возвестил ему прп. Савва Сторожевский. В 1983 г. Михаил Михайлович передал св. мощи в открывавшийся Данилов монастырь, где они пребывали до 1998 г.

Возрождение Саввино-Сторожевского монастыря началось в середине 1990-х гг. В 1998 г. монастырь торжественно отметил шестисотлетие своего основания. В эти дни в обитель вернулась ее святыня. Процессия, возглавляемая Патриархом Алексием II, перенесла в монастырь мощи прп. Саввы Сторожевского. Сегодня они являются главной святыней обители. Увеличивается число паломников. По молитвам перед мощами происходят исцеления. Приходят паломники и к святому источнику прп. Саввы Сторожевского, находящемуся невдалеке от монастыря, у отреставрированного скита прп. Саввы.