Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

В соборе по-прежнему находились две гробницы: в одной серебряной раке хранились останки сожженных поляками мощей блгв. князя Романа, а в другой – нетленный покров царевича Дмитрия, взятый из гроба при открытии его святых мощей.

Спасо-Преображенский собор был закрыт в 1929 г. Разрушение колокольни завершилось сбросом колоколов, среди которых два – по триста и четыреста пудов, были затоплены в устье Каменного ручья. С 1933 г. помещения собора использовались под склад, а в 1936 г. в них разместили музейные экспозиции Угличского музея древностей. В 1950-1960-е гг. Преображенский собор был отреставрирован. В 1991 г. Спасо-Преображенский собор был заново освящен, отслужена первая Божественная литургия. В настоящее время Спасо-Преображенский собор является кафедральным собором Ярославской епархии, богослужения совершаются по праздникам.

Рядом с собором стоит 37-метровая колокольня. Форма ее завершения – в виде чаши. Это характерная деталь, встречающаяся в памятниках Верхнего Поволжья XIX столетия.

Впервые колокольня упоминается в летописных источниках XVII в., тогда она была рубленая шатровая, с боевыми часами. Вероятно, до нее имелась другая колокольня, для которой в XV–XVI вв. был отлит набатный колокол. Его звон 15 мая 1591 г. оповестил о гибели царевича Дмитрия городских жителей. Угличане, сбежавшись в кремль, убили представителей власти Бориса Годунова, обвинив их в смерти царевича. По велению Бориса Годунова наказали и колокол, его сбросили с колокольни, вырвали язык и оторвали ухо, после чего отправили в ссылку в Тобольск, где он значился как «первоссыльный неодушевленный с Углича».

В 1608–1612 гг. во время многочисленных пожаров кремля, деревянная колокольня не раз горела и снова восстанавливалось. В XVII в. соборная колокольня обладала самым сильным в округе звоном, который создавали семь колоколов, общим весом более чем 70 пудов. В начале XVIII в. колокольню, вместе с обветшавшем собором, разобрали.

В 1730 г. отдельно построили каменную колокольню с часобитным ярусом, где установили часы, действовавшие до 1890-х гг.

В 1984 г. на колокольне установили электрические часы. Перезвоны часовых колоколов играли каждые полчаса.

Церковь царевича Дмитрия «на Крови». В ансамбле кремлевских построек сохранился единственный памятник архитектуры XVII в. Это церковь царевича Дмитрия «на крови», возведенная на месте гибели царевича, в 1692 г., по указу Петра и Ивана Алексеевичей. До нее здесь стояли деревянная часовня и «клетский» храм начала XVII в., сожженный в Смуту. При этом храме был даже монастырь, но он тоже был уничтожен поляками. В 1630 г. по указу царя Михаила Федоровича построили шатровую «столпную» церковь. В 1677–1683 гг. был заложен каменный храм во имя благоверного царевича Дмитрия, а в 1690–1692 гг. он был надстроен. Храм Дмитрия «на крови» возведен на средства казны и московской вкладчицы Анны Васильевны Одоевской Черкасской. В 1691–1692 гг. храм был расписан артелью художников во главе с царским изографом П.Ф. Билиндиным. В работе принимал участие и И.С. Вугаров – один из лучших иконописцев конца XVII – начала XVIII в. На западной стене церкви можно увидеть редчайшую композицию на историческую тему – «убиение царевича Дмитрия». Помимо самого царевича, здесь изображены плачущие над ним мать и кормилица, угличане, на колокольне пономарь Федот Огурец, разбудивший город и убийцы. В 1772 г. артелью московского подрядчика Сапожникова была выполнена роспись основной части храма, в традициях монументальной живописи Ярославля и Костромы.

В церкви хранились предметы, связанные с трагическими событиями 1591 г.: осколки орехов, бывших в руках у царевича Дмитрия во время гибели и набатный колокол, битый плетьми, лишенный языка и уха и сосланный в Тобольск. Колокол пребывал в ссылке триста лет, в 1892 г. он вернулся в Углич, в качестве первого экспоната музея отечественных древностей. С тех пор в городе сложилась традиция – 15 мая, в день памяти царевича Дмитрия, в колокол звонят угличские дети.

В 1856 г. в церкви Дмитрия «на Крови» была размещена походная церковь Угличской дружины, возвратившейся с Крымской войны. В ней находилась икона Ярославских чудотворцев, которой в 1855 г. архиепископ Нил благословил ярославское ополчение.

В 1924 г. церковь Дмитрия «на Крови» была передана Угличскому музею. В 1959–1970 гг. ленинградским художником Я.А. Казаковым и ярославскими мастерами была проведена реставрация стенописей храма.

В настоящее время, церковь царевича Дмитрия «на Крови» по-прежнему принадлежит Угличскому государственному историко-архитектурному музею.

Богоявленский собор в кремле. Богоявленский собор в кремле появился в начале XIX в. В 1813 г. угличское купечество приняло решение о возведении на территории кремля зимнего собора. В 1814 г. в Ярославле, уже завершилась работа над его чертежами, и в том же году приступили к возведению собора на земле духовенства. Средства на постройку собирались среди горожан, особенно большой вклад внес купец В.В. Кожевников.

Богоявленский собор был расписан в 1830-е – 1840-е гг. артелью Т.А. Медведева. Впоследствии, живопись поновлялась на средства церковного старосты, купца I гильдии А.И. Истомина.

В соборе были освящены три престола, главный во имя Богоявления и придельные в честь Донской иконы Божией Матери и во имя царевича Дмитрия и Александра Невского.

Богоявленский собор оставался действующим до 1931 г. В 1920-х гг. при нем были организованы пастырско-богословские курсы. После упразднения собора, в нем размещался районный Дом культуры. В 1977 г. здание собора было передано Угличскому государственному историко-художественному музею.

Церковь Дмитрия на поле с приделом свв. мучеников Кирика и Иулитты. Церковь стоит на том месте, где, по преданию, остановилась траурная процессия, сопровождавшая тело царевича Дмитрия в Москву. В память этого события построили часовню, а затем деревянную церковь, ставшую кладбищенской. В 1798–1814 гг., на средства угличан, недалеко от деревянной церкви был возведен каменный, пятиглавый собор с ярусной колокольней. Расписан он был в 1800-е гг.

Чтимой святыней храма была древняя малая икона царевича Дмитрия с одним стразовым камешком из ожерелья, которое, по преданию, было на царевиче в последний день его жизни.

В 1989 г. храму была передана из Спасо-Преображенского кремлевского собора серебряная рака с мощами св. блгв. князя Романа.

В настоящее время храм действующий.

Церковь Михаила Архангела «в Бору». Церковь Михаила Архангела «в Бору» находится в глухом лесу, под Угличем. Ранее эта церковь была монастырская, об обители упоминается в XV в., но существовала она, вероятно, еще ранее. В начале XVII в., при защите монастыря, сложили головы игумен Михаил, сорок монахов и триста крестьян. Их братская могила была устроена на старом погосте, недалеко от алтаря храма. В 1764 г. монастырь был упразднен.

В 1787 г. на месте деревянных монастырских построек, стараниями окрестных жителей, была сооружена двухэтажная церковь Михаила Архангела «в Бору» с нижним храмом во имя Введения пресвятой Богородицы во храм. При верхнем храме была устроена обширная паперть, предназначенная для праздничных приходских трапез и ожидания богослужения в ненастную погоду.

Церковь никогда не закрывалась, даже в советские годы.

Николо-Улейминский монастырь. Николо-Улейминский монастырь располагается в с. Улейма, при слиянии рек Улеймы и Воржехоти. Он был основан во второй половине XV в. старцем Варлаамом.

Варлаам родился в Тверской земле. Он происходил из рода шестихинских князей, родоначальником которых считается св. блгв. князь Федор Смоленский. В возрасте тридцати трех лет он был пострижен в иночество прп. Паисием Угличским. Проведя в монастыре двадцать лет, он испросил благословения на безмолвие. Отпуская его, прп. Паисий предрек ему основание своего монастыря. С собой в путь Варлаам взял икону свт. Николая Чудотворца, по преданию, привезенную им из итальянского города Барии. Во время своего странствия, однажды, он остановился для отдыха в тридцати верстах от Углича, а когда снова захотел двинуться в путь, не смог снять икону с дерева. Приняв это за знак, Варлаам остался жить в этом месте. Он срубил Троицкий храм. Вскоре к нему стали собираться люди, желавшие иноческого пострига. Так составилась братия, на руках которой Варлаам скончался в 1509 г. Через три года при его гробе совершились исцеления одержимого Герасима и расслабленного Валериана. В 1548 г. преподобный был прославлен обретением нетленных мощей.

В XVI в. был возведен первый каменный Никольский собор и Введенская церковь в трапезной.

Во время польской интервенции, за деревянными стенами монастыря укрывались две тысячи человек – монахов и крестьян. Когда враги прорвались за стены, защитники затворились в соборе. Поляки подкопали его и храм рухнул, похоронив под своими сводами несчастных. Тогда же были уничтожены другие древние постройки обители. После разорения, монастырь был восстановлен трудами преосвященного Варлаама. В 1670-х гг. был возведен новый Никольский собор. Главной его святыней стал чудотворный храмовый образ свт. Николая.

В 1764 г. Николо-Улейминский монастырь был выведен за штат.

Обитель была закрыта в 1930 г. С 1941 по 1992 гг. в ней находился интернат для слаборазвитых детей. В 1991 г. монастырские постройки были переданы Русской Православной Старообрядческой Церкви.

Покровский монастырь и прп. Паисий Угличский. В трех верстах к юго-западу от Углича, на противоположном левом берегу Волги, среди густого соснового бора, во второй половине XV в., прп. Паисием Угличским, был основан Покровский монастырь.

Прп. Паисий, в миру Павел Гавренев, был сыном боярина угличского князя Андрея Васильевича и Ксении Кожиной, родной сестры прп. Макария Калязинского. После смерти родителей, в совсем еще молодые годы, Павел поступил в обитель своего дяди, который постриг его с именем Паисий и взял под свое личное руководство. В то время, Паисий занимался переписыванием духовных книг. Однажды ему явился Ангел и велел покинуть монастырь, чтобы самому стать наставником многих. Через какое-то время, прп. Макарий, выполняя просьбу князя Андрея Васильевича, послал Паисия в Углич, для основания общежительного монастыря.

Сначала Паисий поселился в одинокой келье в трех верстах от города. К нему стали собираться братья, но разлив Волги сделал жилище Паисия почти недоступным, тогда он перенес монастырь в более безопасное место, где заложил Покровский храм. Возведен он был к 1483 г., при помощи князя Андрея Большого. Покровский монастырский храм был древнейшим на Верхней Волге. В отличие от православной традиции, он был обращен алтарем на юг, а не на восток. Так, в 1489 г. был окончательно устроен Николаевский монастырь.

Благотворителем монастыря стал угличский князь Андрей. Прп. Паисий стал восприемником двух его сыновей Дмитрия и Ивана (прп. Игнатия Вологодского), подвергшихся опале Ивана III. Впоследствии, преподобный тщетно заступался за них перед великим князем.

Преподобный предсказал разорение Углича и своей обители и мученическую кончину ее братии, что сбылось в Смутное время. Достигнув глубокой старости, прп. Паисий назначил себе приемника из среды своих учеников, а сам посвятил себя молитве. В воскресенье и праздничные дни он сам совершал Божественную Литургию. После того, как отказали ноги, Паисий мог лишь сидя совершать свое молитвенное правило. В то время ему было уже более ста лет. Скончался преподобный на сто седьмом году жизни, в 1504 г. Погребение его было торжественным. Во время надгробного пения исцелялись недужные. В 1610 г., когда от его мощей излилось особенно много чудес, он был прославлен. Его мощи почивают под спудом в соборном Покровском храме. В этом же соборе находилась чудотворная икона Покрова Божией Матери.

В XVI–XVII вв. были возведены Богоявленская церковь с трапезной. Ансамбль монастыря включал Никольскую надвратную церковь с колокольней.

В 1611 г., навстречу польским интервентам, из ворот монастыря вышел игумен Антоний и процессия монахов и горожан. Игумен был зарублен, мученической кончины сподобилась и братия.

В советское время Паисиево-Угличский Покровский монастырь был уничтожен в связи со строительством ГЭС. В настоящее время, на береговом скате стоит памятный крест, обозначающий то место, близ которого обитель погрузилась в воду. В Угличском музее сохранился крест из слоновой кости XVI в., с которым когда-то игумен Антоний вышел навстречу интервентам.

Как отмечалось, игумен был убит, а часть креста при этом отсечена.

Алексеевский мужской монастырь. Алексеевский монастырь в Угличе стоит у городского земляного вала, близ Каменного ручья, на холме, называющимся Огнева гора. Когда-то здесь существовало языческое капище, давшее название горе.

Монастырь был основан в 1371 г. иноком Адрианом, по указу московского митрополита Алексея и дозволению Дмитрия Донского. Адриан построил церковь Успения, но когда в Москве в 1439 г. были открыты мощи св. митрополита Алексия, здесь была построена церковь его имени, и монастырь стал называться Алексеевским. Первый каменный храм во имя св. митрополита Алексея был возведен в 1534 г., он стал одним из первых каменных храмов Углича.

В конце XVI в. упоминается игумен монастыря Савватий, бывший свидетелем по делу о гибели царевича Дмитрия.

В начале XVII в. монастырь был сожжен поляками, после долгой осады. Защитники монастыря были убиты, а многие заживо засыпаны в церковных подвалах. Возрождение монастыря началось в 1620-х гг. В память погибших, под руководством старца Михаила, был возведен каменный однопрестольный храм во имя Успения Божией Матери, прозванный в народе «Дивный». Храм этот не раз реконструировался. В XVIII в. была возведена монастырская ограда и святые ворота.

Особо чтимыми святынями монастыря были крест-мощевик, вклад князя Ф.И. Мстиславского, Казанская икона Божией Матери, пожертвованная обители мышкинской помещицей, после явления ей чудесного видения.

В 1930-е гг. была разобрана монастырская колокольня, башня и стены ограды, уничтожено кладбище, где похоронены именитые горожане. В 1931 г. монастырь был упразднен. В советское время в храмах находились складские помещения, детский сад, картинная галерея. В середине XX в. в Успенской церкви была проведена реставрация. В 1990-х гг. постройки бывшей обители передали Русской Православной Церкви. В настоящее время монастырь действующий.

Богоявленский монастырь. Богоявленский монастырь был основан на территории кремля. По одной из легенд, его основала в конце XIV в. жена Дмитрия Донского великая княгиня Евдокия. По другой легенде, начало ему положила мать царевича Дмитрия Мария Федоровна Нагая, во время своего пребывания с сыном в Угличе в 1584–1591 гг. В начале XVII в. монастырь был сожжен поляками, были убиты игуменья монастыря преподобномученица Анастасия и с нею тридцать пять сестер, прославленных Русской Церковью.

В 1620–1629 гг. монастырь был восстановлен инокиней Марфой, матерью царя Михаила Федоровича. Около 1664 г., при последнем укреплении кремля, монастырь утратил часть своей земли, поэтому, «от тесноты», обитель была перенесена на ростовскую дорогу, к посадскому валу, на церковную землю Иоанна Милостивого, которая принадлежала митрополиту Ростовскому.

Самой древней постройкой обители является Смоленская церковь 1700 г. В 1805–1818 гг. была выстроена Федоровская церковь. В 1843–1853 гг., по проекту архитектора К.А. Тона, был возведен Богоявленский собор, в «неовизантийском» стиле. Основание Богоявленского собора связано с поэтичной легендой. Место, где он стоит, первоначально занимал фруктовый сад угличан Буториных. Весной, когда яблони стояли в цвету, вышедшая на крыльцо Прасковья Буторина увидела, что в сад опустились три лебедя. Так повторялось несколько лет. Игуменья Еликонида восприняла это как знамение, и после покупки монастырем этой земли, алтари храма поместили именно на том место, где опускались лебеди. В 1887 г. в одной из башен монастырской ограды была освящена однопрестольная церковь во имя иконы Божией Матери «Достойно есть», устроенная на средства благотворителей.

Монастырь был закрыт в 1930-е гг. В советское время его храмы использовались под складские помещения. В 1970-1980-е гг. в Смоленской и Федоровской церквах была проведена реставрация. В 1976 г. Смоленский храм был передан Угличскому историко-художественному музею, в 1992 г. в музейное ведомство перешел Федоровский храм. В 2000 г. Богоявленский собор был передан Русской Православной Церкви.

Воскресенский монастырь. Предположительно, Воскресенский монастырь уже существовал в конце XV – начале XVI в., так как в 1509 г. упоминается его архимандрит Ефрем. В то время он располагался ближе к Волге, но при многочисленных половодьях его деревянные постройки постепенно разрушались.

В конце XVI в. упоминается архимандрит монастыря Федорит, бывший свидетелем по делу о гибели царевича Дмитрия.

В середине XVII в. монастырь был перенесен на новое место ростовским митрополитом Ионой Сысоевичем, который по преданию, был его пострижеником и иноком. Постройки, возведенные при митрополите Ионе в 1674–1677 гг., сохранились. Они представляют собой ансамбль зданий, воплотивший идею монастыря-города «во образ небесного горнего града». Воскресенский собор имеет приделы Архангела Михаила (северный) и св. Иакова, брата Господня (южный). Под колокольней была освящена церковь прп. Марии Египетской. В трапезной – церковь Смоленской иконы Божией Матери Одигитрии. Стены монастырских зданий и центральный барабан собора украшены изразцами с изображением взятия крепости и конных ратников с надписью «поляк едет», в память о Смутном времени.

В 1764 г. монастырь был упразднен, Воскресенский собор обращен в приходскую церковь. Храм сохранил свой первоначальный вид. Он состоит из двух церквей во имя Воскресения Христова и Смоленской Божией Матери, соединенных между собой оригинальной колокольней, по образу колокольни Ростовского Успенского собора. В подклете собора – монастырский некрополь, а под северным приделом – усыпальница именитых горожан Чеполосовых.

На монастырском кладбище, близ устья Троицкого ручья, обрели последнее пристанище родственники Ксении (Марфы) Шестовой – матери царя Михаила Федоровича Романова.

К началу XX в. все строения некогда знаменитого монастыря значительно обветшали. В 1923 г. Воскресенский храм был закрыт и передан Угличскому историко-художественному музею. В советское время в нем находилась экспозиция по истории монастыря. Подклет собора использовался под овощехранилище и склад. Первая реставрация в соборе была проведена в 1959–1970 гг. В 1992–1993 гг. была отреставрирована живопись храма. В конце 1990-х гг. Воскресенский собор был передан Русской Православной Церкви. В настоящее время монастырь действующий.

Дивногорская Троицкая мужская пустынь. В XVI в., в долине реки Воржехоть, притока Улеймы, восточнее Углича, возле древней и самой короткой дороги на Ярославль, в старину называвшейся Ефремовской, на холме, носящем название Кобылья Гора, стояли две церкви – Пресвятой Троицы и свв. Флора и Лавра. В 1674 г., на средства ростовского митрополита Ионы Сысоевича, был заложен новый Троицкий храм, при котором был утвержден монастырь, приписанный к Ростовскому архиерейскому дому. Достроен храм был ростовскими мастерами, при приемнике Ионы, митрополите Иосафе, в 1694 г. Вновь обустроенный монастырь стал называться Дивногорской Троицкой мужской пустынью. Спустя столетие, в 1764 г. пустынь стала заштатной, а Троицкий храм с приделом свв. Флора и Лавра – приходским. Со временем, остальные бывшие монастырские постройки разрушились. В 1910 г. Троицкий храм был расписан московскими мастерами под руководством художника С.Д. Хрусталева.

Богослужения в Троицком храме совершались до начала 1960-х гг. В 1996 г. он был возвращен Русской Православной Церкви.

Вауловский Успенский скит Санкт-Петербургского Иоанновского монастыря

Село Ваулово, находящееся в современном Большесельском районе Ярославской области, известно с конца XVI в., когда оно принадлежало Алябьевым. В начале XVII в. князь Василий Яковлевич Алябьев построил в селе деревянную церковь во имя Владимирской иконы Божией Матери, простоявшую до пожара 1729 г. Впоследствии, село перешло к Мордвиновым. В 1880-х гг. владелицей его была Мария Павловна Мордвинова, окончившая медицинские курсы и лечившая здесь местных жителей. В 1882 г. она заразилась дифтеритом от больного ребенка и умерла. После ее смерти, единственным наследником ее состояния и имения стал брат, сенатор и тайный советник Владимир Павлович Мордвинов.

К этому времени, в селе было уже два храма – Успения Божией Матери и св. Александра Свирского. В.П. Мордвинов много заботился об их украшении. Иконы храмов создавались при участии профессора исторической живописи Ф.Г. Солнцева. В 1893 г. крупнейший знаток музыкальной акустики ростовский протоиерей Аристарх Израилев настроил на звоннице Александро-Свирского храма четырнадцать колоколов. В 1900 г., по заказу В.П. Мордвинова, придворный поставщик церковной живописи и иконописи Яков Ефимович Еланечников создал для Успенской церкви список иконы Божией Матери «Благодатное Небо» (в настоящее время, этот образ пребывает в Воскресенском соборе Тутаева).

Долгие годы в вауловской церкви служил священник Павел Зефиров. Упоминания о нем встречаются с 1882 г. Оставшись вдовцом, он сам воспитывал троих детей. Один из них, сын Петр Зефиров, родившийся в Ваулово, окончил Ярославское духовное училище и стал священником соседней Николо-Эдомской церкви. В 1918 г. он был расстрелян большевиками в Романово-Борисоглебской тюрьме. О. Павел Зефиров причислен к лику новомученников Российских.

Своих наследников В.П. Мордвинов не имел, и потому в 1903 г. передал свое имение с двумя храмами, барским домом и 800 га земли св. Иоанну Кронштадтскому. По благословению Кронштадтского пастыря, в нем был устроен скит Санкт-Петербургского Иоанновского монастыря. Первыми насельницами стали опытные монахини, позже их сменили местные послушницы. В устройстве Вауловского скита о. Иоанну помогала одна из самых известных русских инокинь, игуменья Леушинского монастыря Таисия (Солопова).

Так сложилось, что первой настоятельницей Вауловского скита была последняя настоятельница Иоанновского монастыря, духовная дочь Иоанна Кронштадтского, Ангелина. В миру ее звали Анна Семеновна Сергеева. В начале XX в., потеряв родителей и супруга, она приняла на Леушинском подворье иночество. Постриг совершил смотритель Александро-Невского духовного училища архимандрит Никодим (Кононов), замученным большевиками в 1918 г. Заведующей Вауловским скитом была назначена родная тетя Ангелины, инокиня Евпраксия (Кононова).

Богослужения в Успенском скиту стал совершать молодой священник Воскресенского собора Михаил Сретенский. Его назначение благословил Иоанн Кронштадтский.

В скиту были построены кирпичный заводик, три каменных двухэтажных здания, богадельня, странноприимный дом, дом для пребывания Иоанна Кронштадтского. Территория скита была обведена кирпичной оградой.

Ваулово стало любимым летним местопребыванием Иоанна Кронштадтского. Современники сохранили множество трогательных рассказов о дорогом пастыре. По свидетельству местной монахини, Иоанн Кронштадтский предсказывал ярославскому предстоятелю Тихону (Беллавину) Патриаршество, что осуществилось через семнадцать лет. В свой последний приезд, страдая тяжелым недугом, Иоанн Кронштадтский отслужил в скитской Успенской летней церкви сорок Литургий. Народу на эти богослужения собиралось так много, что даже из Ярославля приезжала конная полиция, чтобы предупредить беспорядки. После того, как в 1908 г. Иоанн Кронштадтский скончался, владыка Тихон (Беллавин) приезжал в Ваулово отслужить по нему панихиду.

Вауловский Успенский скит просуществовал шестнадцать лет. В 1917 г., по указу архиепископа Петроградского Вениамина Казанского, начальница скита Евпраксия (Кононова) перевезла церковные ценности Санкт-Петербургского Иоанновского монастыря в Ваулово, где они были зарыты в землю. Скит был закрыт в 1919 г. Его постройки перешли в ведение Губземотдела. Часть сестер переселилась в Санкт-Петербург, часть осела в близлежащих деревнях. Последней заведующей Вауловского скита, уже после его закрытия, стала монахиня Магдалина Панкратьева. Известно, что она была сослана в Среднюю Азию, где на ее голове выжгли крест. Место ее захоронения неизвестно.

В 1927 г. на территории скита, новые власти обнаружили ценности Иоанновского монастыря. Их конфисковали и направили в Ленинград. В Ваулово была привезена последняя настоятельница монастыря Ангелина (Сергеева), находившаяся под следствием. В те дни она приняла великую схиму и молилась о том, чтобы Господь послал ей кончину до ареста. Она скончалась в тот день, когда представители ОГПУ пришли к ней с ордером.

В 1997 г. на месте Вауловского скиты была организована община прп. Александра Свирского. Приходом восстановлен дом и устроена домовая Иоанновская церковь. Праздничные богослужения совершаются духовенством Воскресенского собора Романова-Борисоглебска.