Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Можайск

Можайск расположен на высоком холме, в месте сближения Москвы-реки и Протвы. Впервые в летописи он упоминается в 1231 г., в связи с осадой города новгородцами. Некоторое время Можайск был центром удельного Смоленского княжества, в нем княжил св. князь Федор Ростиславович Черный. В 1303 г. московский князь Юрий Данилович, пленив можайского князя Святослава Глебовича, племянника Федора Черного, присоединил Можайск к своим владениям и сделал его форпостом на западных границах Московского княжества.

Можайск оставался во владении великого московского княжения до времени Дмитрия Донского, который своим завещанием определил его своему сыну, князю Андрею, родоначальнику удельных можайских князей. Тогда княжество представляло собой обширнейшие владение, в которое входили даже Калуга и Белозерские земли. В нем чеканилась своя монета. В 1403 г. Андрей Дмитриевич женился на дочери стародубского князя Александра Патрекиевича Аграфене. В 1408 г. он основал Ферапонтов Лужецкий монастырь, а после явления в 1413 г. в Колоче чудотворной иконы Божией Матери – Успенский Колоцкий монастырь. Еще при жизни, князь Дмитрий Андреевич поделил Московское княжество между своими детьми, старшему сыну Ивану достался главный город удела – Можайск.

Иван Андреевич, в противостоянии великого князя коалиции галицкого князя Юрия Дмитриевича, принял сторону Шемяки. 13 февраля 1446 г. он захватил в Троицком монастыре великого князя Василия и привез его в Москву, где тот был ослеплен. После восторжествования ослепленного князя Василия Темного, Иван Андреевич бежал вместе с Шемякой. После смерти Шемяки, Иван скрылся со своей семьей в Литве, а можайское княжество было присоединено к Москве.

Василий Васильевич завещал Можайск, равно как и Дмитров, в удел своему младшему сыну Юрию. После бездетной кончины Юрия Васильевича, Можайск снова вернулся в великое княжение. В 1481 г. Иван III отдал Можайск своему младшему брату, угличскому князю Андрею Васильевичу Горяю, но в год опалы князя Андрея, Можайск окончательно вошел в великое московское княжение.

В 1541 г. деревянная можайская крепость была перестроена, возведены каменные башни. При Борисе Годунове был укреплен Лужецкий монастырь и построен Борисов-городок с дозорной колокольней.

В 1606 г. Можайск перешел на строну Ивана Болотникова, отрезав Москву от западных областей.

В 1618 г. успешно отражая натиски королевича Владислава и гетмана Жолкевского, Можайск не допустил основные силы неприятеля до Москвы.

В 1624–1625 гг., когда шла борьба за Смоленск, в Можайске была произведена последняя перестройка кремля. Новые крепостные стены были полностью возведены из камня.

Во второй половине XVII в. Можайск утратил свое оборонное значение, т. к. границы государства существенно расширились. К концу XVIII в. Можайск превратился в уездный город, а в 1802 г. его крепость была разобрана, камень пошел на сооружение Никольского собора.

В 1812 г. Можайск оказался в центре военных событий. Бородинское поле, находящееся в двенадцати верстах к западу от города, стало местом великого сражения.

В 1914 г. епископом Можайский, викарием Московской епархии, а также настоятелем Саввино-Сторожевского монастыря, был назначен настоятель Кремлевской церкви Двенадцати апостолов архимандрит Дмитрий (Добросердов), будущий священномученик. Со второй половины 1930-х гг. в Можайске селились многие бывшие ссыльные. Здесь начиналась зона знаменитого «101-го» километра. Среди них было много представителей духовенства, были и прославленные Церковью мученики – бывший настоятель московского храма Св. Троицы в Никитниках протоиерей Сергий Голощапов и бывший секретарь Патриарха Тихона Владимир Александрович Проферансов.

Лужецкий Ферапонтов монастырь. Лужецкий Рождество-Богородицкий Ферапонтов монастырь был основан сыном Дмитрия Донского, можайским князем Андреем Дмитриевичем в 1408 г., на правом возвышенном берегу Москвы-реки.

Монастырские предания так говорят об основании монастыря. Однажды, можайский князь узнал о том, что в его землях спасаются два инока московского Симонова монастыря, бывший настоятель Кирилл и инок Ферапонт, подвижник Белозерский. Князь стал просить Ферапонта помочь ему устроить монастырь в Москве.

Ферапонт выбрал место, которое называлось «Лужки» и заложил там церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Восемнадцать лет Ферапонт управлял молодой обителью. В 1420 г. он перестроил Богродице-Рождественский собор в камень. В 1426 г. Ферапонт скончался, девяноста лет от рождения. Он был погребен в основанной им обители. После причисления Ферапонта к лику святых, в монастыре была освящена в честь него церковь, где впоследствии, покоились под спудом его мощи. Памятью о преподобном служил и колодезь ключевой воды за монастырем, у ручья Исавицы, названный его именем. Богородице-Рождественский собор, возведенный прп. Ферапонтом, был перестроен в 1520 г.

В 1523–1526 гг. архимандритом Лужецкого монастыря был Макарий, будущий архиепископ Новгородский и митрополит Московский. При нем в монастыре началось каменное строительство. Собираясь занять Новгородскую кафедру, свт. Макарий внес на монастырь такой существенный вклад, что на него были возведены Богородице-Рождественский собор и трапезная с Введенским храмом. Придел Рождественского собора был освящен в честь прп. Макария Египетского, покровителя свт. Макария. В конце своей земной жизни, свт. Макарий хотел уйти на покой в Лужецкий монастырь, но так и не смог оставить руководство Русской Церковью в тяжелые годы середины XVI в.

При Борисе Годунове Лужецкий монастырь был укреплен и стал западным форпостом Московского государства. При нем, над святыми вратами обители был возведен храм Преображения Господня. На его освящении царь присутствовал лично. Географическое положение монастыря не раз сказывалось на его судьбе. В эпоху Смутного времени он пострадал от интервентов. В 1812 г. был разорен французами, которые намеревались взорвать Богородице-Рождественский собор. Храм не погиб благодаря монастырским служкам, успевшим вытащить мешки с порохом из-под собора.

В 1926 г. Лужецкий монастырь был закрыт. Уничтожен храм прп. Ферапонта Белозерского. В монастыре находились различные организации, во время немецкой оккупации – лагерь военнопленных, а после Великой Отечественной войны – лагерь НКВД.

Вожрождение Лужецкого монастыря и возобновление в нем монашеской жизни относятся к 1990-м гг.

Успенский Колоцкий монастырь. Успенский Колоцкий монастырь был основан сыном Дмитрия Донского, можайским князем Андреем Дмитриевичем в 1413 г., на реке Колочь, на месте явления иконы Божией Матери.

История обретения этой иконы попала даже на страницы летописей. Икону в ветвях дерева обнаружил сельчанин Лука и принес ее в свой дом, где от иконы исцелился его тяжело больной родственник. Вслед за этим, последовали и другие чудеса. Лука возил икону в Можайск, к князю Андрею Дмитриевичу и в Москву, где его принял св. митрополит Фотий. Но для самого Луки, обретение иконы обернулось искушением. Рекой текли к нему подаяния, на них он стал вести разгульную жизнь, пристрастился к пьянству, и как следствие, впал в тяжелые немощи. Раскаявшись, Лука, при помощи князя Андрея Дмитриевича, все свои средства употребил на строительство монастыря, и сам стал первым его монахом. Икона стала главной святыней обители. Почитался также источник, забивший на месте явления чудотворной иконы. Над ним построили колодезь. Сложилась традиция совершения крестного хода к источнику, он совершался на следующий день после празднования Казанской иконы Божией Матери.

Расцвет Успенского Колоцкого монастыря пришелся на XV столетие. В 1626 г. был возведен главный храм обители – Успенский собор, сохранившийся до наших дней.

К XVIII в. монастырь пришел в упадок, и даже на несколько лет был приписан к московскому Новоспасскому монастырю. Во второй половине XVIII в., по указанию Екатерины II, в монастыре проводились масштабные восстановительные работы.

Успенский Колоцкий монастырь стал свидетелем исторических событий 1812 г. В нем несколько суток находилась квартира Михаила Иларионовича Кутузова. Под стенами самой обители развернулось сражение, в котором погиб генерал-майор П.К. Краснов, он был погребен в Колоцком монастыре. Когда французам удалось занять монастырь, с его высокой колокольни Наполеон наблюдал Бородинское поле.

После революции монастырь был закрыт. Успенский собор до 1934 г. действовал как приходской храм. Мученическую кончину приняли последние монахи монастыря и игумен Никон. Они были расстреляны прямо во дворе своей обители. В советское время, в бывших монастырских постройках размещался интернат для глухонемых детей. Чудотворная Колочская иконы Божией Матери была утрачена.

Богослужения в Успенском Колоцком монастыре возобновились в 1993 г. В 1997 г. возродилась монашеская жизнь. Возрождена так же традиция совершения крестного хода на святой источник, где восстановлена надкладезная часовня, разрушенная в советское время.

Бородинский монастырь. Спасо-Богородинский монастырь был основан Маргаритой Михайловной Тучковой, на месте Бородинского сражения, произошедшего 26 августа 1812 года.

Княгиня Маргарита Михайловна Тучкова, урожденная Нарышкина, была вдовой генерал-майора Александра Алексеевича Тучкова, павшего при Бородине.

Глубокою осенью 1812 г., как только окончилось страшное сражение, Маргарита Михайловна одной из первых явилась на Бородинское поле, в сопровождении старца-монаха Колоцкого монастыря, чтобы разыскать тело своего супруга. Ей пришла мысль увековечить подвиг русских солдат строительством храма. Собрав сведения от выживших участников сражения, княгиня смогла определить точное место гибели своего супруга. С величайшим трудом, благодаря покровительству императрицы Марии Федоровны, она приобрела этот участок земли, и в 1818 г., по благословению архиепископа Августина, заложила храм. В 1820 г. храм был освящен во имя Спаса Нерукотворного Образа. Его святынею стала храмовая икона Спаса Нерукотворного, принадлежавшая Ревельскому пехотному полку. В 1812 г. Командир Ревельского полка генерал Тучков, отправляясь в поход, оставил образ на хранение своей супруге, после окончания военных действий икону нужно было возвратить в полк, но она оказалась мала для вновь устроенного полкового иконостаса.

Первые годы, Маргарита Михайловна нечасто приезжала в Бородино, занимаясь воспитанием единственного сына, но в 1826 г. ее сын заболел и скончался. Похоронив его в Спасском храме, Маргарита Михайловна решила больше не покидать этого дорогого ей места и в том же году поселилась при нем, в полном уединении и молитве. Молва о ней стала распространяться, и вокруг княгини образовалась женская община, которая со временем возросла до сорока человек. В 1829 г. по благословению Московского митрополита Филарета Дроздова, в храме стало отправляться ежедневное богослужение чередовавшимися иеромонахами Можайского Лужецкого монастыря.

Одновременно с возникновением общины, было положено начало Бородинскому крестному ходу и поминовению 26 августа убиенных в Бородинском сражении воинов. В 1833 г. община была зарегистрирована как Спасское богоугодное общежитие, а ее основательница назначена настоятельницей. В 1838 г. общежитие было переименовано в Спасо-Бородинский монастырь, он был причислен ко второму классу. Княгиня Маргарита Михайловна была пострижена в рясофор с именем Мелании.

Монастырь созидался на пожертвования императорской фамилии, графини А.А. Орловой-Чесменской, княгини Т.В. Юсуповой, графа Д. Шереметева, А.М. и Т.Б. Потемкиных, некоторых купцов, а также вдовьей пенсии княгини М.М. Тучковой, которая была утверждена за монастырем. Личность Маргариты Михайловны настолько поразила императора Николая I, что он пожаловал 25.000 руб. ассигнациями в обитель и простил брата княгини – сосланного декабриста Нарышкина. В 1840 г. Маргарита Михайловна стала восприемницей императрицы Марии Александровны и впоследствии, вплоть до своей кончины, вела с ней переписку.

Вокруг монастыря была возведена ограда с четырьмя башнями, в одной из которых в 1839 г. освятили церковь во имя прп. Филарета Милостивого, небесного покровителя митрополита Филарета, являвшимся духовным наставником монастыря и его настоятельниц.

В 1840 г. Мелания (Тучкова) была пострижена митрополитом Филаретом в монашество с именем Мария, а на другой день им же была посвящена в сан игуменьи, и стала управлять созданным ею монастырем.

В 1851 г. был заложен собор во имя Владимирской иконы Божией Матери, день которой Церковь празднует 26 августа. До окончания этой постройки основательница обители княгиня-инокиня не дожила. Она скончалась в 1852 г. и была погребена в Спасском храме, в одном склепе со своим сыном.

При приемницах основательницы, в монастыре произошли следующие события. В 1852 г. был введен более строгий устав обители. В 1859 г., при игуменье Сергии, в миру княгини Софьи Васильевны Волконской, был освящен Владимирский собор, построенный по проекту архитектора М.Д. Быковского. В 1874 г. был построен и освящен храм св. Иоанна Предтечи. В 1911 г., к столетию Отечественной войны, усердием благотворителей, был сооружен и поднят новый трехсотпудовый колокол. В 1912 г. Бородинское поле стало местом торжественного празднования Бородинской битвы. Почетными гостями были Николай II и два участника сражения, одному из которых было 120 лет!

Прославился Спасо-Бородинский монастырь своими старицами, в нем жили почитаемые матушки Митродора, схимонахиня Сарра и схимонахиня Рахиль.

Преподобная Рахиль, в миру Мария Михайловна Короткова, происходила из богатой купеческой семьи Смоленской губернии. Она с детства отличалась особой набожностью. Во время паломничества в Киево-Печерскую лавру ей явился преподобный Феодосий, благословивший ее принять монашество. В Спасо-Бородинском монастыре Рахиль жила с 1880 г. до своей кончины, последовавшей в 1928 г.

Монастырь пережил революцию, стал трудовой сельскохозяйственной коммуной, его не закрыли, во многим, благодаря тому почтению, которое стяжала старица Рахиль (Короткова). В 1915 г., в возрасте восьмидесяти двух лет, она приняла великую схиму, а в 1923 г. была благословлена игуменьей монастыря на подвиг старчества. Старица утешала, давала советы, ее молитвами совершались чудеса и исцеления, она предсказала закрытие обители и арест сестер. В 1928 г., в возрасте девяносто пяти лет старица Рахиль умерла, после ее смерти, в том же году, монастырь закрыли.

Сестры осели в близлежащих селениях, некоторые устроились работать при храмах псаломщицами и сторожами. Многие поселились в соседней дер. Семеновское. Послушнице Ирине Фроловой, жившей в монастыре с 1924 г. другие инокини поручили не покидать обители, а остаться стеречь ее. Ирина смиренно приняла это послушание.

В 1929 г. в монастыре случился страшный пожар, он продолжался три дня и повредил многие постройки. После пожара, новые власти довершили уничтожение обители. Были сожжены храмовые иконостасы, разбиты мемориальные доски, разорены могилы героев-генералов Левина и Волконского, Марии (Тучковой) и ее сына. В 1931 г. Бородинский монастырь был окончательно разогнан, священник, четырнадцать монахинь и послушница Ирина Фролова были арестованы, в том же году Ирина Фролова скончалась в тюремной больнице. Русской Православной Церковью она прославлена в лике преподобномучениц. Церковь прославила и другую подвижницу Бородинской обители – монахиню Александру (Самойлову), подвизавшуюся в монастыре тридцать три года, после его закрытия вернувшуюся на родину в Смоленскую губернию, и пострадавшую от безбожников.

Во время Великой Отечественной войны Спасо-Бородинский монастырь сильно пострадал. В нем размещался госпиталь, а в период немецкой оккупации – концлагерь. После войны началась реставрация. В 1962 г. был приведен в порядок склеп Тучковых. В 1966 г. в лике местночтимых святых была прославлена старица Рахиль Бородинская. В 1970-е – 1980-е гг. на территории монастыря размещалась музейная экспозиция. В 1992 г. Спасо-Бородинский монастырь был возвращен Русской Православной Церкви. В 1997 г. над могилой старицы Рахили, за южной стеной монастыря, была возведена деревянная часовня. В настоящее время святынями обители являются чудотворная икона Спаса Нерукотворного Ревельского полка и источник «Бородинский», находящийся вблизи обители.

Наро-Фоминск

Город Наро-Фоминск, на берегах реки Нары, был образован в 1926 г. Название он получил от древнего с. Фоминского, удела Смоленского княжества. Впервые Фоминское упоминается в духовной грамоте великого Московского князя Ивана Даниловича Калиты, где он назначает село своему второму сыну Ивану Красному, отцу Дмитрия Донского. От древних времен, на правом берегу реки Нары, сохранились остатки укреплений. В конце XVI–XVII вв. село было вотчиной князей Барятинских.

В Смутное время Фоминское было сожжено. В 1646 г. оно значилось деревней. В 1654 г. была восстановлена деревянная церковь свт. Николая, по указу царя Алексея Михайловича село приписано к Саввино-Сторожевскому монастырю. В 1764 г. село стало казенным.

9 октября 1812 г. село заняла французская армия, стремившаяся прорваться из сожженной Москвы в южные губернии России. В ветхой деревянной церкви на краю села ночевал Наполеон.

В с. Наро-Фоминское прошли юность и духовное становление будущего старца Варнавы Гефсиманского. Подвижник происходил из тульских крепостных крестьян Меркуловых, которых выкупил владелец села и перевез в Наро-Фоминск. Все, кто знал отрока, отмечали его ум и серьезность, да и сам помещик, приметив в нем способности, приказал учить его грамоте. В 1850 г., когда мать Василия (мирское имя Варнавы) собралась на богомолье в Троице-Сергиеву лавру, она позвала с собой сына. После окончании службы в Троицком соборе, он подошел приложиться к мощам прп. Сергия и почувствовал великую радость на душе. Необъяснимое чувство охватило его всего, и тут же, у раки преподобного, Василий окончательно решил поступить под кров его обители. В следующем году, получив благословение родителей, Василий удалился в Троице-Сергиеву обитель.

Верея. Верея расположена по обоим берегам реки Протвы. Время основания города неизвестно. В договорной грамоте великого князя Дмитрия Донского с рязанским князем Олегом 1381 г., Верея упоминается в числе прочих московских мест, пограничных с Рязанью. Верея всегда принадлежала Московскому княжеству и первоначальное назначение города, вероятно, заключалось в сторожевом служении. Само слово «верея» толкуют как «опорная точка».

В 1389 г., по завещанию Дмитрия Донского, Верея вместе с Можайском перешла к сыну Донского Андрею, и до самой его кончины в 1432 г. находилась в его владении. А в 1432 г., Верея с уездом составила удел младшего сына Андрея – Михаила, который стал первым удельным князем.

Михаил Андреевич впервые упоминается летописью в 1430 г. В 1445 г. он, вместе с великим князем, попал в плен в бою под Суздалем. Михаил Андреевич всегда был на стороне великого князя, который в свою очередь относился к нему с полным доверием. Новому великому князю Ивану Васильевичу, Михаил Андреевич стал служить также как, как и его отцу. Михаил Андреевич был женат на дочери Боровского князя Елене Ярославне. Старший сын Василий Михайлович Удалой вместе с отцом участвовал в походах Ивана III. Но однажды, оскорбленный великим князем, потребовавшим у него приданное жены (подаренные ей великой княгиней Софьей Фоминичной драгоценности), Василий Михайлович бежал с женой в Литву. Впоследствии, Софья Фоминична выхлопотала ему прощение и дозволение вернуться на родину, но он по каким-то причинам им не воспользовался. Как он окончил свою жизнь на чужбине – тоже неизвестно.

Князь Михаил Андреевич скончался в 1486 г., на третьей неделе по Пасхи. Он ничего не мог завещать своим потомкам, в силу договора с великим князем. Погребен был в Боровском монастыре. На его погребении присутствовал старший сын Ивана III князь Иван Иванович. Верея после смерти Михаила Андреевича перешла к великому князю.

Верейский кремль, господствовавший над долиной реки Протвы три столетия, ко второй половине XVII в. утратил свое боевое значение. В 1812 г., когда М.И. Кутузов из Тарутинского лагеря стал перерезать сообщения противника от Москвы к Смоленску, борьба с врагом в районе Вереи была поручена генералу И.В. Дорохову. Сам генерал считал, что штурм Вереи стал одной из наиболее замечательных его кампанией. Согласно воле И.В. Дорохова, похоронен он был в верейском кремле.

С 1920 г. по 1929 г. епископом Верейским являлся сщмч. Иларион (Троицкий). Он был помощником Патриарха Тихона, но несмотря на свою занятость, часто служил в храмах Вереи.

В 1914–1937 гг. настоятелем верейской церкви Ильи Пророка был сщмч. Петр Васильевич Пушкинский. Духовная дружба связывала его с протоиереем Алексием Мечевым, известным московским старцем. После смерти Алексия Мечева, отец Петр Пушкинский поддерживал знакомство с его сыном, о. Сергием Мечевым, который вместе со своей приходской общиной снимал в Вереи дачи. В 1920-х гг. в Вереи служил диаконом сщмч. Петр Алексеевич Юрков, впоследствии он принял сан священника и пострадал от безбожников. Родом из духовной семьи Вереи происходил сщмч. Александр Николаевич Архангельский, будущий пастырь Аббакумовской пустыни[63]63
  Домовая церковь св. блгв. кн. Александра Невского при учительской двухклассной женской школе (в Аббакумовой пустоши) была построена в 1894 г., по проекту архитектора В.П. Десятова. Николай Александрович Архангельский служил священником в Александро-Невской церкви в 19151918 гг. В 1930 г. церковь была закрыта и почти полностью разрушена.


[Закрыть].

Собор Рождества Христова. Впервые деревянный собор Рождества Христова был построен в Вереи в XIV в. Первый каменный храм на его месте появился в 1592 г. при Старицком и Верейском уездном князе Владимире Андреевиче. На закладной доске осталась надпись, свидетельствующая о том, что храм был заложен в 1662 г., по благословению митрополита Макария, при Владимире Андреевиче и матери его блгв. княгини Евфросинии.

В конце XVII в. и в XVIII в. храм перестраивался. В конце XIX в. в соборе было три престола – Рождества Христова, Владимирской иконы Божией Матери и свт. Николая.

29 сентября 1913 г. в Верее был открыт памятник генерал-лейтенанту Ивану Семеновичу Дорохову. Торжество началось в соборе у могилы героев, панихиду совершил епископ Верейский Модест. К памятнику из собора был совершен крестный ход и отслужен молебен.

Во второй половине 1920-х гг. псаломщиком в соборе Рождества Христова служил мч. Алексей Николаевич Серебренников. Он служил до самого закрытия собора, а после перешел в другую церковь Вереи.

В 1930 г. собор был закрыт. Первая Божественная Литургия, после долгих лет молчания, была отслужена в 2000 г., в нижнем храме Рождества Христова. Придел в трапезной части верхнего храма был освящен во имя сщмч. Илариона Верейского.

Вышегород. Дер. Набережная Слобода когда-то являлась городом Вышегород, известным тем, что в 1351 г. в нем стоял великий Московский князь Семен Гордый, с войском и с братьями Иваном и Андреем, «и с прочими князьями», собираясь идти на Смоленск. Здесь же он принимал послов великого князя Литовского Ольгерда Гедеминовича. Вышегород сильно пострадал в Смутное время. Храмы его были сожжены. В 1628 г. на городище был заново построен Крестовоздвиженский собор, а в 1662 г. на посаде была восстановлена деревянная Ризоположенская церковь с приделом свв. Космы и Дамиана. В 1659 г. была восстановлена деревянная Успенская церковь в Набережной слободе, на реке Протва.

Деревянная Успенская церковь, о восстановлении которой документы упоминают в 1659 г., сгорела в начале XVIII в. и была снова построена в 1725 г., по прошению священника Филиппа Ефимова. Освящена она была в 1727 г. В 1751 г. вотчина, в которой находилась церковь, была пожалована высочайшим указом генерал-поручику графу Александру Ивановичу Шувалову. Его дочь Екатерина Александровна, в замужестве Головкина, в 1797 г. возвела новый двухэтажный храм. В верхнем этаже был освящен престол во имя Успения Божией Матери, в нижнем – во имя мч. Параскевы. В настоящее время, Успенская церковь находится в руинированном состоянии.

Крестовоздвиженский и Космодамианский (его также называли по приделу Ризоположенским) храм, построенные один А.И. Шуваловым, а второй – его дочерью Е.А. Головкиной, не сохранились до наших дней, они были полностью уничтожены в советское время. В годы гонений мученическую кончину от безбожников приняли два священника, служившие в этих храмах: священник Александр Васильевич Смирнов, служивший в Крестовоздвиженском храме и Федор Николаевич Ремизов, служивший в Ризоположенском. Пастыри были зверски убиты вооруженным отрядом в 1918 г., на престольный праздник свв. Космы и Дамиана. В 1986 г. мощи священников были обретены. На Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 г. они были прославлены в лике новомучеников и исповедников Российских. В 2003 г. мощи священномучеников Александра и Федора были перенесены в храм Казанской иконы Божией Матери в городе Реутове.

Троице-Одигитриева Зосимова пустынь. Монастырь Троице-Одигитриева Зосимова пустынь был основан известным старцем Зосимой, в миру Захарием Верховским.

Захарий Васильевич Верховский происходил из древнего дворянского рода, который предполагал для своего отпрыска блестящую военную карьеру, но в двадцать один год Захария принял постриг в Коневском монастыре с именем Зосима. Он получил известность как духовный писатель. В западносибирском городе Туринске он основал Николаевский монастырь. Из Сибири он переехал в Подмосковье, где с благословения митрополита Филарета, основал в 1826 г. Одигитриеву пустынь. Первыми ее насельницами стали сестры туринского монастыря.

Жертвователями обители выступили многие знатные люди, и в первую очередь родственники старца Зосимы – Верховские. Свои вклады сделал грузинский царский дом – царица Тамара и царевич Ираклий. Крупным жертвователем был московский купец I гильдии Семен Лонгинович Лепешкин.

Старец Зосима скончался в 1838 г., проведя несколько лет в великой схиме. Он был погребен в пустыне, над его могилой возвели Троицкий собор.

В 1856 г. община была преобразована в женский общежительный монастырь Первой настоятельницей стала племянница старца Зосимы монахиня Вера (Варвара Верховская). В обители поселилась и другая племянница старца – Маргарита (Матрена Верховская). Варвара и Маргарита рано осиротели, воспитывались в туринском монастыре. В то время, когда они уже жили в Зосимовой пустыни, к ним в монастырь поступили их племянницы Мария и Екатерина.

Во второй половине XIX в. Троицкий храм был расширен двумя приделами: южный, ктиторский придел С.Л. Лепешкина, над могилой старца Зосимы, был освящен во имя сщмч. Симеона Персидского и прп. Зосимы Соловецкого, и северный, прп. Марии Египетской, освящен в 1855 г. митрополитом Филаретом, в сослужении с оптинскими старцами Макарием (Ивановым) и Моисеем (Путиловым). Над святыми вратами обители был возведен храм во имя Смоленской иконы Божией Матери – святыни города Смоленска, откуда был родом сам старец Зосима.

В детские годы, в Троице-Одигитриев монастырь любил приезжать Василий Меркулов, будущий прп. старец Варнава Гефсиманский.

Первая настояльница обители монахиня Вера (Верховская) скончалась в 1868 г. Ее приемницей стала монахиня Афанасия (Качалова), принявшая постриг по благословению прп. Антония Оптинского. Ее сменила монахиня Магдалина (Мария Верховская), племянница игумении Веры. Годы революционного переворота выпали на игуменство Софии (Быковой), возглавлявшей обитель с 1901 по 1920 гг.

В 1917 г. монастырь Троице-Одигитриева Зосимова пустынь был упразднен, монахини организовали сельскохозяйственную артель, в монастырском храме продолжались богослужения, совершались постриги.

В 1920 г. была пострижена в мантию и избрана игуменией Зосимовой пустыни Афанасия (Александра Васильевна Лепешкина). Она приходилась родственницей благотворителю Семену Лонгиновичу Лепешкину, в Зосимову пустынь поступила еще в юности, игуменией Софией (Быковой) была направлена учиться иконописанию, и вернувшись в обитель, несла иконописное послушание.

В 1928 г. сельскохозяйственная артель была расформирована, сестры разошлись, некоторые осели в соседних деревнях. Игумения Афанасия (Лепешкина) переехала в с. Алабино. С нею были престарелая монахиня Антония и послушница Евдокия Бучинева. В Алабино они пострадали и были прославлены Русской Православной Церковью в соборе новомучеников и исповедников Российских.

В советское время, на территории Троице-Одигитриевой Зосимовой пустыни был размещен дом инвалидов. Троицкий храм действовал как приходской до 1933 г., когда были репрессированы его священники Михаил Виноградов и Дмитрий Розанов, а сам храм был приспособлен под клуб. Останки старца Зосимы верующими были перенесены на местное кладбище. Надвратный Одигитриевский храм, после Великой Отечественной войны, был разобран на кирпич.

В 1999 г. монастырские постройки были переданы Русской Православной Церкви, старец Зосима причислен к лику местночтимых святых, а последняя игуменья обители Афанасия (Лепешкина) прославлена в соборе новомучеников и исповедников Российских. Началось восстановление обители. Немало усилий к этому приложила Людмила Александровна Верховская – праправнучатая племянница старца Зосимы. В 2000 г. была официально зарегистрирована Троице-Одигитриева Зосимова пустынь. В настоящее время, отреставрирован Троицкий храм, почитается «Отчий колодец» – святой источник в трех километрах от монастыря, а также колодец, выкопанный в лесу старцем Зосимой.

Князь-Владимирский женский монастырь

Усадьба Филимонки (современный Новомосковский административный округ Москвы) во второй половине XIX в. принадлежала князьям Святополк-Четвертинским. При них, в 1855–1861 гг. архитекторы А.П. Попов и П.К. Козиха выстроили Троицкую церковь. При церкви сложился родовой некрополь Святополк-Четвертинских.

В конце XIX в., усердием княгини Веры Борисовны Святополк-Четвертинской, при Троицкой церкви был основан Князь-Владимирский монастырь. Впоследствии был построен еще один храм – Успенский. К началу XX в. в обители подвизалось около ста сестер.

В монастырской школе учительствовал Сергей Сергеевич Воскресенский. Женившись, он был рукоположен в сан диакона и до 1920 г. служил в монастырском храме. Впоследствии, Сергей Сергеевич пострадал от безбожников и был причислен к лику новомученников Российских.

В 1929 г. монастырь был закрыт. В числе покинувших его насельниц была послушница Евдокия Синицына. Она осталась жить вблизи монастыря, в Филимонках. В 1938 г. Евдокия Синицына была расстреляна в Бутово, и впоследствии также причислена к лику новомученников Российских.

В советское время, на территории обители находился психоневрологический интернат. В 1990-е гг. руинированные постройки Князь-Владимирского монастыря были переданы Русской Православной Церкви.