Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Монастырские традиции складывались веками. 1 мая, на память прп. Пафнутия, из городский и окрестных сельских церквей к монастырю совершался крестный ход. В девятую пятницу по Пасхе при монастыре устраивалась ярмарка. 6 августа, на Преображение, в монастырь приносили рожь, часть ее после богослужений собирали для посева. Если для посева время было неблагоприятное, то тоже повторяли на Успение. 1 мая Боровская обитель праздновала память прп. Пафнутия, скончавшегося в этот день в 1477 г. В совершении праздничного торжества принимало участие все православное население Боровска. Накануне во всех храмах города совершались всенощные бдения, а в сам день – ранние литургии, и затем в 9 часов все городское духовенство отправлялось с крестным ходом в монастырь. Там совершалась поздняя литургия, а по ее окончании совершался крестный ход вокруг монастырской ограды. В этот день вместе с православными собирались на торжества даже раскольники-старообрядцы всех толков. Приходили крестьяне-богомольцы Боровского и Малоярославецкого уездов. Почти ежегодно на празднества приезжал епархиальный архиерей.

В начале XX в. монастырь пользовался Большим авторитетом. Настоятели, как правило, отличались хорошим богословским образованием. В 1915–1919 гг. настоятелем обители был епископ Боровский Алексий (Житецкий). При нем была произведена первая попытка изъятия церковных ценностей. Когда ударили в колокола, собрался народ из окрестных деревень и потребовал прекратить расхищение. Епископ Алексий (Житецкий) писал в Главмузей Наркомпросса, что несмотря на запрет М. Калинина, Калужский Губисполком производит самовольные реквизиции. Вскоре владыка был арестован. Когда его вели по улицам Боровска, он осенял плачущих горожан своим последним архиерейским благословением.

В 1922 г. на основе монастырских древностей создали музей, потом монастырские постройки заняла исправительно-трудовая колония.

Архитектор П.Д. Барановский, побывавший здесь в 1932 г., оставил такую запись: «…собор разорен и занесен снегом, из икон XVI в. делают клетки для кроликов, с колокольни сброшен и разбит уникальный колокол 1488 года…». О судьбе братии ничего не известно.

В 1941 г. музей эвакуирован не был, и большая часть его уникальной коллекции древностей погибла.

В ночь на 1 мая 1954 г. в день памяти прп. Пафнутия Боровского, центральный барабан Рождественского собора обрушился внутрь. Обрушение собора послужило поводом к его реставрации. При укреплении фундаментов в цоколе, была обнаружена удивительная находка: белокаменные бруски с сохранившимися фундаментами фресковой росписи. Очевидно, строители, сооружая новый собор, использовали бруски белого камня со старого. Левкас и краски на камне хорошо сохранились. Реставраторами был воссоздан ряд фрагментов древней росписи. Под колокольней, над входом сохранилось изображение Спаса Нерукотворного, его удалось воссоздать чудом. Эта фреска хорошего старого письма в характере ферапонтовских, если не самого Дионисия, то мастера из его школы.

В конце декабря 1990 г. монастырь был передан Русской Православной Церкви. 13 апреля 1991 г. освятили церковь Ильи Пророка с больничными палатами. В 1991 г. был торжественно отмечен день памяти прп. Пафнутия. Тогда же состоялось освящение источника в его честь. К счастью, в целом величественный средневековый ансамбль монастыря не пострадал. Сохранились трапезная, храм Рождества Христова и собор Рождества Богородицы XVI в., церкви Ильинская и Митрофановская, колокольня, кельи, гостиница, корпуса, стены и башни. 27 июля 1992 г. была освящена церковь св. Митрофана. Теперь здесь идут службы. 12 июня 1994 г., когда отмечалось шестисотлетие преставления Пафнутия Боровского и пятьсотпятидесятилетие основания монастыря, обитель посетил Патриарх Алексий II.

Старец Амвросий (Иванов) и храм Преображения в с. Спас-Пронь (Балабаново). Спас-Пронь (Балабаново) – небольшое калужское село, с которым связаны несколько десятилетий жизни монаха, ставшего наследником по духу оптинских старцев.

Отец Амвросий, в миру Василий Федорович Иванов, родился в 1879 г. в с. Копыл, Растошинской волости, Борисоглебского уезда, Тамбовской губернии. Семья его была очень религиозна. В восемь лет мальчик впервые оказался в Оптиной пустыни. По некоторым сведениям, там он услышал пророчество, что станет духовным приемником старцев и даже унаследует имя самого великого из них – прп. Амвросия.

Мать подвижника, похоронив супруга, ушла в Таволжский монастырь, Воронежской области, но ее брат, жену которого разбил паралич, уговорил ее вернуться и помогать его пятерым детям. С благословения игуменьи, она прожила в доме брата двадцать три года.

В 1897 г. Василий поступил в Оптину пустынь, где застал еще старчество отца Иосифа и прожил до 1904 г. Ему принадлежит ставшая знаменитой фраза, отражавшая быт иноков того времени: «Оптинских монахов везде узнают по мухояру и по сапогам, все они на прямую колодку».

По просьбе настоятеля Пафнутиево-Боровского монастыря архимандрита Венедикта, Василий перешел в Боровский монастырь и стал там регентом. В Боровском монастыре 11 марта 1911 г. архимандрит Венедикт постриг его в иночество с именем св. Амвросия Медиоланского.

После революционных событий 1917 г. инок Амвросий отправился в Таволжский монастырь, повидать сестру матери, но из-за беспорядков на транспорте, пробыл в разъездах более двух лет.

В 1923 г., когда закрыли Пафнутиево-Боровский монастырь, отец Амвросий стал собираться на родину, но местные жители уговорили его поступить к ним приходским священником в с. Иклинское. Вместе с ним туда отправилась и монахиня Евдокия, ранее трудившаяся на кухне Боровского монастыря. Она же разделила с отцом Амвросием и тяготы новых испытаний – Семипалатинскую ссылку (1930–1933), где в местной церкви отец Амвросий служил псаломщиком и регентом.

Война застала отца Амвросия с матерью и монахиней Евдокией в Иклинском. Там они вместе пережили страшную ночь 1941 г., когда уже не надеялись остаться в живых и причащались под огнем врага. Война разрушила Иклинский храм, отец Амвросий перешел служить в Преображенскую церковь соседней д. Спас-Прогнань, где умер священник.

Поселиться рядом с храмом было невозможно и отец Амвросий нашел жилье в пяти км от храма, и прожил там около пяти лет. В 1943 г. скончалась мать отца Амвросия. Ее похоронили на Лазареву субботу возле соседней дер. Софьинки. В этой же деревне отец Амвросий позже приобрел дом, всего в пятнадцати минутах ходьбы от храма, но с годами и это расстояние ему преодолевать было тяжело по причине болезни ног. Его духовные чада смастерили телегу и, впрягаясь в нее по очереди, стали возить батюшку на службы.

Господь сподобил старца незадолго до его смерти посетить разоренную Оптину пустынь. Скончался отец Амвросий 15 октября 1978 г., на другой день Покрова, на сотом году жизни. Погребен был у стен Спасо-Преображенской церкви.

Козельск

Козельск расположен на крутом высоком берегу реки Жиздры, при впадении в нее рек Клютомы и Другусны (Драгунки). Это один из древнейших городов калужского края, время основания которого доподлинно не известно. В древние времена его называли Козелеск, вероятно от его расположения в чаще дремучих лесов.

Источники упоминают его в 1146 и 1152 гг., когда в городе стояли войска Юрия Долгорукого, собранные им против Изяслава Мстиславича. В последствии, Козельск отошел Черниновскому княжеству. Первым его князем стал Мстислав Святославович – один из русских князей, погибших в битве на Калке в 1223 г., над телами которых пировали Субудай и Чжебе.

Страшная участь постигла и сам Козельск, спустя пять лет, в 1238 г., когда, возвращаясь из Новгорода, к городу подошел Батый. По свидетельству летописца, дружина и народ, совещавшись, решили умереть за своего младенца-князя Василия – внука князя Киевского и Черниговского Мстислава Святославовича, дабы оставить по себе добрую память и за гробом обрести бессмертие. Осада города длилась семь недель. Когда татары ворвались в Козельск, горожане в единодушном порыве геройства устремились навстречу рати Батыя. Пятьдесят дней и ночей (с 21 марта по 11 мая) крепость героически оборонялась. Произошла битва лютая. Татарска рать потеряла четыре тысячи человек. «Злой город» – так назвал Козельск Батый, и приказал стереть его с лица земли. Погибли все жители: безоружные, старики, женщины, дети. Младенец-князь Василий Козельский, по словам летописца, утонул в крови. Однако, по уходу татар, Козельск был восстановлен из руин.

В первой половине XIV в. Козельск перешел в удел потомкам Мстислава Михайловича Карачевского из рода черниговских князей. Известно, что его сын Андрей был убит в 1339 г. в Козельске Василием Пантелеймоновичем, а другой сын – Тит стал Козельским князем.

Стремясь обезопасить свои владения от татар и литовцев, Тит, помогает князю Олегу Рязанскому в разгроме татар под Рязанью в 1365 г. и в 1400 г. в сражении против царевича Манат-Салтана у Червленого Яра, а на дочери Олега женил своего сына Ивана.

Под 1404 г. «Тверская летопись» сообщала, что Московский воевода князь Липятыч Иван был убит литовцами, которые пробрались в глубину Московии, взяли Воротынск, посадили своего посадника в Козельске и воеводу близ Можайска. Но уже через четыре года московский князь вернул Козельск и обменял его на Волок и Ржев у серпуховского князя Владимира Андреевича Храброго. По завещанию 1410 г. князь отдал Козельск старшему сыну Ивану, а от него город перешел в 1422 г. в наследство князю Василию Ярославичу Боровскому. Когда московский князь Василий Темный отнял все уделы у Василия Боровского, Козельск он завещал своему сыну Ивану III, а тот отдал город Симеону Калужскому, на котором заканчивается эпоха удельного владения Козельском.

В конце XVI в. в Козельске, в роду Севрюковых родился выдающийся подвижник прп. Елеазар Анзерский. Прп. Елеазар Анзерский был наставником Патриарха Никона. Иночество он принял в Соловецком монастыре, откуда, по благословению игумена, ушел жить отшельником на остров Анзер. В 1616 г. прп. Елеазар был пострижен в схиму. Для собравшихся возле него сподвижников прп. Елеазар установил древний чин скитского жития. Анзерскому скиту благоволил царь Михаил Федорович, особенно после того, как в 1629 г. у него родился наследник – царевич Алексей. Прп. Елеазар скончался в 1656 г. и был похоронен в своем скиту на Анзерском острове.

Часто страдая от нападений, Козельск уже в XVI в. был хорошо укреплен. В одной версте от города, на Лысой горе, находились старинные курганы, откуда часовые наблюдали за дальними окрестностями. Кроме того, Иван Грозный провел в уезде засеку.

Однако все эти сооружения не спасали Козельск от опасностей. К XVII в. он сделался довольно большим городом с пятнадцатитысячным населением и сорока церквами, а потому являлся заманчивой добычей.

В 1607 г. Козельск был занят Михаилом Долгоруким, приверженцем самозванца. Город долго осаждал воевода князя Шуйского Измайлов. 7 сентября 1610 г. Козельск был захвачен пришедшими из-под Смоленска «вольными людьми», погибло около семи тысяч жителей, от этого удара Козельск оправлялся до конца XVII столетия.

В 1803 г. в Козельске была открыта лесная школа, вскоре переведенная в Санкт-Петербург и преобразованная в лесной институт. Козельские купцы закупали в степных городах пеньку, мед, воск и т. д. Пеньку отправляли на Гжатскую пристань и в Юхнов. В XIX в. в Козельске появились знаменитые парусные фабрики, от которых, однако, к концу столетия не осталось и следа. Местом гуляний жителей служил городской сад, откуда открывался прекрасный вид на Жиздру, Оптину пустынь и окрестности.

Памятью о былой славе древнего калужского города является потемневший от времени Козельский крест, по преданию, вытесанный из древнего идола и установленный на братской могиле защитников Козельска.

В Козельске сохранилось шесть церквей: церковь Вознесения (1620-е гг.), Никольская церковь (1740), церковь Сошествия Святого Духа (1789) на бывшем крепостном валу, Благовещенская церковь (1810) с колокольней 1825 г., руины Успенского собора (1777, 1824) и кладбищенская Покровская церковь (1885).

Жизнь города первой половины XX в. связана с оптинскими монахами, изгнанными из родной обители, и осевшими возле козельских храмов. Многие из них были погребены на городском кладбище Козельска.

Успенский собор. Главный храм Козельска – Успенский собор, построенный в форме купольной ротонды, расположен на одной из самых высоких точек города и задуман как композиционный центр всей застройки города эпохи классицизма.

Он был заложен в 1777 г. на средства Екатерины II, на месте старейшей соборной церкви Козельска.

В 1824 г. собор был перестроен в византийском стиле соборным протоиереем Анчуковским с братией и прихожанами. В нем были освящены два придела – свт. Николая и Ильи Пророка.

В 1887 г. в Успенском соборе состоялась встреча горожан с великим князем Константином Константиновичем, совершавшим паломничество в Оптину пустынь.

В 1878 г. настоятелем Успенского собора и благочинным Козельских церквей и причтов стал А.П. Елеонский. Выпускник Калужской семинарии, с 1846 г. он служил в имении Киреевских Долбино. В 1859 г., после смерти И.О. Киреевского переместился в с. Долбино (Темная Пятница).

А.П. Елеонский отошел в вечность вместе с XIX в. Он скончался 26 декабря 1900 г., в праздник Рождества Христова, на 82-м году жизни и на 58-м году священнослужения.

После закрытия Оптиной пустыни, собор стал прибежищем многих оптинских монахов. Закрыт он был в 1928 г. и переоборудован в дом Соцкультуры. 15 ноября 2001 г. Успенский собор был возвращен Русской Православной Церкви. В настоящее время собор в значительной степени утратил свою градостроительную роль. Само здание находится в аварийном состоянии.

Никольская церковь. Наряду с Успенским собором, особую роль в формировании градостроительного силуэта Козельска играет Никольская церковь, построенная в итальянском стиле, по своему архитектурному облику напоминающая церковь св. Иоанна Воина на Якиманке в Москве, построенную в 1709–1711 гг. Сходство общего решения и ряда деталей позволяют высказать предположение о принадлежности зодчего козельской церкви к кругу архитектора И.П. Зарудного. Это предположение представляется вероятным, если учесть высокое общественное положение заказчика. Им был гофмаршал Д.А. Шепелев. Он возводил храм в 1740 г. как фамильную усыпальницу. Прах его был погребен в этой церкви спустя двадцать лет.

Церковь пострадала в пожаре 1777 г., и была восстановлена в 1786 г. В 1896 г., усердием прихожан, была расширена трапезная часть храма, в нем устроены приделы Иоанна Воина (южный) и иконы Божией Матери «Утоли моя печали» (северный). Особо в храме почитались три древние иконы: свт. Николая, Иоанна Воина, и Иверская икона Божией Матери, уцелевшая во время пожара.

В 1927 г. храм был закрыт. В начале войны здание сильно пострадало от пожара, в нем был устроен склад НКВД, который подожгли при наступлении немцев. После Великой Отечественной войны в здании размещались учреждения макаронной и швейной фабрик.

21 сентября 1994 г. храм был передан Калужской епархии. Первое богослужение – молебен свт. Николаю – был совершен протоиереем Валерием Клиновым, которому были поручены и восстановительные работы и организация прихода. Сначала был восстановлен южный придел, он был освящен архиепископом Климентом 14 сентября 1997 г. Затем был отреставрирован и северный.

Вознесенская церковь. Вознесенская церковь, оставшаяся от упраздненного в 1764 г. древнего Вознесенского монастыря, стоит на самом краю реки Другусны. В 1610 г. обитель была разорена, но вскоре восстановлена.

Это древнейшая из городских церквей. Ее относили ко времени Ивана Грозного, но, вероятнее, она была построена в 1620-х гг., когда город начал отправляться от Смутного времени.

В 1870–1874 гг. был выстроен новый храм на средства майора С.П. Харкова. Один его придел был посвящен вмч. Параскеве, другой Архангелу Михаилу. В нем находился чтимый список иконы Ахтырской Божией Матери, явленной в Ахтырке в 1739 г. Лик Богоматери почти невредим. Лик распятого Христа едва заметен. Поля кругом отторгнуты временем.

Явлена эта икона была следующим образом. Весной 1868 г. один оптинский инок был поражен воспалением легкий. В ночь на 21 мая он увидел в тонком сне св. вмч. Георгия и свт. Николая, велевших ему совершить молебен перед иконой Божией Матери, указав место, где она находится. Проснувшись, он почувствовал облегчение своей болезни, дал обет отслужить молебен перед Ахтырской иконой в Казанском монастырском храме, а со временем отыскать и образ, виденный во сне. Когда он вторично заболел, то открыл духовнику о своем явлении и обете. Были приняты меры к поиску иконы. Совершенно неожиданно ее обнаружили в Вознесенской церкви, перед самым входом с чердака на колокольню. 8 июня ее принесли оптинскому иноку, он узнал в ней образ, виденный во сне, перед иконой совершили молебен, инок выпил воды, спущенной со святой иконы, и стал совершенно здоров. Слава о чуде быстро распространилась через оптинских богомольцев, и в бедный Вознесенских храм потянулись паломники за исцелением от телесных и душевных недугов. С образа были сделаны списки и отправлены в Никитскую церковь и Никольский собор Калуги.

В 1931 г. храм был закрыт. В нем одно время размещались мастерские и Козельский хлебокомбинат.

Васильевская (Георгиевская) церковь. Двухэтажная каменная церковь была построена в 1746 г. генеральшей М.И. Воейковой. В 1835 г. отдельно была возведена колокольня, которая в 1840 г. была соединена с четвериком каменной двухэтажной трапезной. В храме было шесть приделов – два внизу и четыре вверху. Один из приделов был освящен в честь вмч. Георгия, и поэтому храм еще называли Георгиевским. В 1930 г. храм был закрыт.

Сошественская церковь. Каменный храм в честь Сошествия Святого Духа был построен в 1789 г. купцом Петром Месняевым. В начале XIX в. к нему была пристроена каменная трехярусная колокольня. Южный придел был посвящен свв. Космы и Дамиану, северный – свт. Афанасия и Кириллу Александрийским.

Храм был закрыт в 1923 (1930), здание использовали под склад. В нем хранили махорку, потом зерно. В 1950-е гг. были разобраны на кирпичи трапезная и колокольня. В 1988–1992 гг. к 750-летию героической защиты города, в уцелевшем четверике была устроена диорама «Оборона Козельска от монголо-татарских полчищ». Для этого была проведена реставрация, были восстановлены крыша и купол.

В 1994 г. храм был передан Калужской епархии. В это время все здание храма было завалено мусором. Восстанавливал храм его первый настоятель игумен Петр (Барабан; 1915–2001). Несмотря на преклонный возраст, он активно участвовал в восстановительных работах. Первая Божественная Литургия была совершена на Крещение 1996 г. Ныне храм действует как архиерейское подворье.

Благовещенская церковь. Благовещенская церковь была построена в 1810 г. Ф.И. Рахмановым и его супругой. В 1871 г., за счет прихожан, была расширена трапезная. Архитектура храма выдержана в стиле русского классицизма. Храм трехпрестольный: главный престол освящен в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, северный – в честь иконы Божией Матери «Знамение», южный – в честь Калужской иконы Божией Матери. При храме были библиотека и одноклассная церковноприходская школа, учрежденная 16 августа 1887 г. 5 февраля 1900 г. было открыто церковноприходское попечительство.

27 ноября 1930 г. были репрессированы служившие в храме протоиерей Александр Николаевич Бриллиантов, иеромонах Михаил (Бармин) и священник Николай Дмитриевич Лебедев. 16–17 сентября 1937 о. Александр Бриллиантов и о. Михаил (Бармин) были осуждены повторно, вместе с ними был арестован священник Григорий Михайлович Никольский.

В том же году 29 ноября была ликвидирована существовавшая тайно при храме монашеская община. После этого храм был закрыт, и все его имущество изъято. Находившиеся рядом захоронения духовенства и известных людей Козельска подверглись осквернению – надгробия и могилы Были полностью уничтожены.

В 1941–1942 гг. в полуразрушенном храме возобновились богослужения. До своего ареста и ссылки в 1946 г. и после возвращения из нее в 1949 г. в храме служил иеромонах Рафаил (Шейченко), наследник духовной традиции оптинских старцев. Его трудами храм был благоустроен, в том числе возведены три иконостаса и восстановлена колокольня. В 60-е гг. в храме служил игумен Никон (Воробьев). Прихожанами почитается могила блаженного молчальника Тита, жившего в сторожке при храме в первой четверти XIX в.

Богоявленская церковь. Каменная Богоявленская церковь была построена в 1790 г. помещиком Я.А. Брюсом, а в 1844 г. козельским купцом М.Д. Иноземцевым к нему была пристроена трапезная часть и колокольня. Приделы в трапезной были освящены в честь жен-мироносиц и Рождества Пресвятой Богородицы. В храме в XIX в. находилась единственная икона прп. Елеазара Анзерского. Храм был закрыт в 1928 г.

Покровская церковь. Храм был построен в 1840 г. (по другим сведениям – в 1835 г.) прихожанами, на городском кладбище. В нем были освящены два придела – в честь вмч. Варвары и вмч. Параскевы Пятницы. В народе храм называли Пятницким.

Храм был закрыт в 1928 г. Сначала его использовали как склад, затем перестроили в жилой дом, им он является и сейчас и в его облике храм узнать невозможно.

Возле храма, на кладбище обрели последнее пристанище многие оптинские братья.

Введенский собор Оптиной пустыни