Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Таруса – «русский Барбизон»

Город Таруса, расположенный на высоком левом берегу Оки, при впадении в нее быстрой реки Тарусы – один из древнейших городов Калужской земли. Предание относит его существование еще к 964 г., когда Киевский князь Святослав Грозный во время своего странствия по Оке, встретил здесь племя вятичей.

В 1215 г. упоминается епископ Тарусский и Владимирский Симеон. Второй раз Таруса упоминается в 1246 г. в завещании св. князя Михаила Всеволодовича Черниговского. Разделяя города между своими сыновьями, Тарусу князь отдал младшему Юрию Оболенскому. Так Таруса стала удельным городом в потомстве св. Михаила Черниговского. Известно, что старшая сестра Юрия – Феодулия, в 1250–1260 гг. была настоятельницей Суздальского Ризоположенского монастыря и прославлена как Евфросиния Суздальская.

Существует предположение, что после смерти Юрия, Тарусское княжество было поделено на ряд более мелких: Волконское, Оболенское, Конинское, Мышецкое, Мезецкое. От тарусских князей произошли Спавские (Павшино Городище, Алексинского уезда) – род пресекся в XV в. и Конинские, которые стали потом называться Волконскими; Борятинские, Горенские, Долгорукие, Кашины, Курлятевы, Лыковы.

Из детей Юрия известны четверо: Всеволод (ок. 1270), Константин, Симеон (ок.1275) и Андрей. Известны и четыре сына Константина: Иван (княжил с 1375 г. по 1379 г.), Симеон Тарусский и Оболенский, Федор, князь Тарусский, Мстислав. Тарусские князья были самостоятельными, часто помогали Москве. Иван и Симеон Константиновичи поддерживали московского князя в борьбе с Тверью и Новгородом, и оба пали в Куликовской битве.

В 1392 г. князь Василий I получил ярлык на владение Тарусой. Более двух веков Таруса находилась в центре церковной жизни. С 1394 г. в титул Суздальского епископа входило наименование «Тарусский», а в 1406 г. начала существовать самостоятельная Суздальская и Тарусская епархия. Последним Суздальским и Тарусским епископом был Стефан (1666–1668 гг.).

В начале XV в. Тарусским князем был Федор Мстиславович. В 1438 г. упоминается другой Федор князь Тарусский. По завещанию Василия II, город достался его сыну Андрею, при котором Таруса на некоторое время была отторгнута Литвой. Но в 1742 г. она снова перешла к Андрею, который в 1480 г. сторожил здесь татар, не давая им перейти Оку. В 1494 г. Таруса осталась за Москвой, где в то время княжил Иван Борисович (1494–1503). Иван III считал Тарусу уже своим достоянием и передал сыну Василию III.

В XV и XVI вв. Таруса была сторожевым пограничным пунктом от нападений Литвы и набегов крымцев. Город был хорошо укреплен, а в случае опасности здесь появлялись московские войска.

При императрице Елизавете Петровне город был низведен на степень пригорода Серпуховского уезда Московской губернии. Большое число знаменитых дачников, полюбивших эти извилистые берега Оки – художников, писателей и скульпторов, позволило называть Тарусу «Русским Барбизоном». Близ Тарусы в родовом имении с. Сивцеве с лета 1771 г. и до начала 1772 г. жил поэт А.П. Сумароков. В 1891 г. А.П. Чехов провел лето на даче в с. Богимове. Здесь он работал над «Дуэлью». Пребывание в Богимове отразилось в произведении «Дом с мезонином». В 1916 г. в имении Свешниковых Антоновке жил писатель Алексей Николаевич Толстой с женой поэтессой Натальей Васильевной Крандиевской и детьми. Константин Дмитриевич Бальмонт летом 1915 г. с семьей жил в Ладыжино, под Тарусой. Художник В.Э. Борисов-Мусатов жил на даче «Песочное», был погребен на местном кладбище, близ Воскресенской церкви. На его могиле установлено скульптурное надгробие «уснувший мальчик», работы скульптора Матвеева.

В местном доме отдыха С. Проковьев писал балет «Ромео и Джульетта». К. Паустовский провел в Тарусе тринадцать лет, с 1955 г. по 1968 г. Поэт Н. Заболоцкий провел в Тарусе два последних лета своей жизни. Последние годы провел в усадьбе Борок художник В. Поленов.

Петропавловский собор. Главный храм города стоит на его центральной площади, которая когда-то называлась Соборной, а теперь площадью Ленина. История храма восходит к древним временам, на факты о нем сохранились лишь отрывочные. Известно, что в 1779 г. в пожаре сгорела почти вся Таруса и существовавший внутри нее, древний деревянный Никольский собор. Жители находились в бедственном положении, не могли даже восстановить постоялых дворов, которые в то время приносили значительный доход, особенно в зимнее время, когда по Оке тянулись постоянные извозчики. Вскоре тарусскому городничему пришел указ о строительстве каменной соборной церкви с колокольней, на месте сгоревшей. В клировой ведомости значится, что церковь построена в 1790 г. тщанием императрицы Екатерины II. Известно, что на устройство иконостаса, по повелению императрицы, из казны было выделено около шести тысяч рублей серебром.

Архитектором храма выступил губернский зодчий И.Д. Ясныгин. Здание окончили к 1789 г. 22 марта его освятили в честь свв. апостолов Петра и Павла. Позже пристроили приделы, 25 июня 1823 г. был освящен Никольский, а 1 октября 1833 г. Успенский придел. Вместе с ними собор приобрел форму усеченного креста. Алтарная часть была выполнена из дуба. Иконостас подрядились делать серпуховские купцы Иван Иванов и Дмитрий Яковлев Иконниковы. В 1860 г. Тарусский купец Л.И. Нечаев на собственные средства украсил храмовую икону Успения Божией Матери драгоценными камнями и серебропозлащенною ризой.

В 1891 г. Таруса отпраздновала столетие своего нового собора. К тому времени ризница его располагала ценными дарами и вкладами, собиравшимися веками. Существовала традиция совершения крестного хода с Боголюбской иконой Божией Матери, в память избавление от холеры по молитвам перед этим образом. 17 июня в обоих храмах города – Петропавловском и Воскресенском совершалась всенощная в честь Пресвятой Богородицы. 18 июня, по окончании Божественной литургии, из собора отправлялся крестный ход в Воскресенскую церковь, где в восемь часов соборно священниками обоих храмов начиналась литургия. После литургии крестный ход шел на источник, где совершалось водоосвящение. Затем крестный ход обходил город. А на городском Соборном кладбище служилась панихида по умершим во время эпидемии, и по всем почившим предкам.

Протоиереем собора был Максим Богоявленский – последний летописец Тарусы. Последним настоятелем собора был архимандрит Серафим (Кокотов), впоследствии епископ Томский, арестованный в 1936 г. и погибший в ссылке.

В 1930-х гг. началось разрушение Петропавловского собора. На площади перед ним был разведен огонь, в котором горели иконы, церковные книги и облачения со всего уезда. В 1933 г. Петропавловский собор был закрыт. 21 декабря 1937 г. второй священник собора о. Анатолий Орлов был расстрелян.

В 1999 г. собор был возвращен Калужской епархии. Первое богослужение состоялось 12 июля 2001 г. Тогда же к собору был совершен крестный ход от Воскресенского храма. Возобновилась традиция совершения крестных ходов с Боголюбской иконой Божией Матери.

Воскресенская церковь. Воскресенская церковь – самое старое строение Тарусы, стоит на Воскресенской горе, отделенной от центра города глубоким Игумновым оврагом. Некогда здесь находилось с. Воскресенское с одноименным храмом, но оно было полностью разрушено татарами. Воскресенский храм был восстановлен в камне, лишь спустя несколько столетий, в период между 1628 и 1654 гг.

Вероятно, что после этого, храм снова погиб. Сохранилось прошение жителя с. Пашкова Василия Федорова Новикова в Патриарший казенный Приказ о дозволении ему воссоздать церковь Обновления храма Воскресения Христова на старом месте.

В 1713 г. церковь построил, по обещанию, игумен Серпуховского Владычного монастыря Симеон с братиею. Иконы в храме были очень древние. Есть предположение, что их перенесли из Петровского монастыря[31]31
  Монастырь св. Петра, митрополита Московского был основан в Тарусе, вероятно в XIV в. Среди гипотез о происхождении монастыря есть и такая, что сам митрополит Петр побывал в Тарусе и облюбовал место для монастыря. На месте, которое предание связывает с этим монастырем, в 1797 г. был найден надгробный камень, на котором время сохранило только два слова «Иеромонах Геннадий». Этот камень перенесли в церковь и положили в придел св. Дмитрия Ростовского, надписью вниз.


[Закрыть], основанного здесь в XVI в. разрядным дьяком Григорием Ларионовым, а к середине XVI в. уже пришедшего в запустение. Из них особо почиталась икона Воскресения.

Но главной святыней Воскресенской церкви была Боголюбская икона Божией Матери, прославившаяся в 1848 г., когда в окрестностях Тарусы свирепствовала холера. Вымирали целые деревни, с каждым днем эпидемия подступала все ближе к Тарусе. Однажды, жители взяли из Воскресенской церкви Боголюбскую икону Божией Матери, и обошли с ней вокруг города. Эпидемия Тарусу миновала. В память этого события был установлен крестный ход.

В годы богоотступничества все святыни храма пропали.

В 1893–1903 гг. тщанием старосты Л.Я. Познякова и настоятеля о. Николая Успенского Воскресенская церковь была перестроена в традициях руссковизантийского стиля. В 1915 г. храм значится трехпридельный: правый придел – Боголюбской иконы Божией Матери и левый придел – митр.

Дмитрия Ростовского (ныне в честь прав. Иоанна Кронштадского).

Представители купеческой династии Позняковых являлись благотворителями и старостами храма. Один из них – Лаврентий Яковлевич, потомственный почетный гражданин, скончавшийся в 1900 г., был похоронен возле левого придела храма. Во время восстановительных работ 1990 г. было обнаружено его захоронение.

В 1917 г. настоятелем храма был отец Николай Успенский, тогда ему было 54 года. Происходил он из духовной семьи с. Барятина Тарусского уезда. Там же учительствовал. В 1886 г. был рукоположен в Воскресенских храм Тарусы.

Вел общественную работу. После революции, когда храм закрыли, отец Николай в 1919 г. открыл его вновь, и служил здесь до своего ареста в начале 1930-х гг.

Разрушение храма началось в 1932 г. Сначала сбросили колокола. На следующее утро выломали крест, который упал на могилу дьякона Ивана Павловича Казанского. Его вдова Олимпиада Ильинична бросилась к могиле мужа, но ее отогнали. Вечером в ограде храма, прямо на кладбище, был разведен огромный костер, где жгли иконы и книги. Заморосил дождь, горело плохо, тогда плеснули керосин и пламя взметнулось. Впоследствии, в здании храма разместили зерносклад и промтоварную базу.

В 1989 г. на Крещенский Сочельник состоялось первое богослужение, а 5 февраля – первая литургия. В 1991 г. возвели колокольню и поставили крест. Осенью 1997 г. на церковном кладбище, над самым обрывом к Оке, был установлен каменный резной крест в память всех здесь погребенных. Были воссозданы некоторые могилы, в том числе упомянутого Л.Я. Познякова.

Люди приносили иконы и утварь, чудом спасенные от огня. Однажды, принесли список чудотворной иконы «Взыскание погибших», которая прославилась в с. Бор, Тарусского уезда.

Реставрацией икон занималась Ирина Васильевна Ватагина, ученица монахини Иулиании (Марии Николаевны Соколовой). Она реставрировала иконы в Троице-Сергиевой лавре, храмах Андроникова и Данилова монастырей. Она же написала большой образ Боголюбской Божией Матери, заступницы Тарусы. Деньги на восстановление храма были пожертвованы народным артистом А. Баталовым.

К 1992 г. была построена колокольня. 16 июня 1996 г. архиепископ Климент освятил главный престол, 6 июля 1997 г. – южный Боголюбский, а 5 сентября 1999 г. северный. В храме находится почитаемый список чудотворной иконы Божией Матери «Взыскание погибших», утраченной в советское время.

Тарусская икона была списком чудотворного образа «Взыскание погибших» из Георгиевской церкви г. Болхова, являлась четвертой по счету между известными в России списками этого образа.

Прославилась икона следующим образом. Крестьянин соседней дер. Верхняя Вязовна Федот Алексеев Обухов (1770–1822) по торговым делам проживал в Болхове. В среду сырной седмицы 1808 или 1809 г. он отправился в торговое с. Голодаево, но в пути был застигнут вьюгой. Обессилевшая лошадь встала на краю непроходимого оврага. Почувствовав онемение своего тела, Обухов взмолился образу «Взыскание погибших» из Георгиевской церкви, и при этом дал обещание снять список иконы и поставить его в свой приход. Молитва была услышана. Лошадь, руководимая неведомой силой, сама вышла на дорогу и привезла его в близлежащие Рыданские постоялые дворы, к дому его хорошего знакомого.

Возвратясь в Болхов, Федот Осипов немедленно принялся за исполнение своего обета. На Сиротской улице он отыскал иконописца Гурова. Тот сперва отказался, т. к. цена представилась ему слишком низкой. Осипов отправился дальше, но не прошел и одного переулка, как его догнал мальчик Гурова и просил немедленно вернуться. Оказалось, иконописец мгновенно ослеп. Поняв, что Сама Богородица выбрала его, он стал молить об исцелении, а после того как зрение вернулось к нему, он с благодарностью принялся за работу.

Когда икона «Взыскание погибших» была написана, Федот Осипов с братом Тимофеем на четырех подводах перевезли ее в Бор. Привезли они вместе с ней и другую икону «Всех скорбящих Радость», написанную тем же Гуровым.

Быстро распространилась слава об иконе, и отовсюду стали стекаться к ней богомольцы. Первым чудом боровского образа стало исцеление больной девицы города Серпухова, призванной в боровский храм в сонном видении.

За этим чудом последовали другие.

Прибегали к помощи иконы жители не только окрестных селений, но и других уездов во время общественных бедствий – холеры, засухи, падежа скота. В установленные дни икону носили в другие приходы и крестьянские дома. Особенно заступничество Божией Матери проявилось во время эпидемий холеры в 1848 г. и 1871 г. в Боровском уезде, и в 1871 г. и 1892 г. в Серпухове. В 1871 г. икону возили в Серпухов, и совершали там крестный ход. Холера отступила. Тогда же был исцелен немой неходячий ребенок. Увидев икону, он воскликнул: «Вот «Взыскание погибших»!» – и встал на ноги.

Судьба иконы после 1917 г. неизвестна.

Свято-Троицкий монастырь в с. Костомаровка. Первый монастырь в Тарусском уезде появился лишь в конце XIX в. Его основательницей была Анна Захаровна Знаменская. Она происходила из дворянской семьи. Отец был коллежским регистратором, мать умерла рано. Окончив Калужское епархиальное женское училище, Анна Захаровна преподавала и мечтала создать свой приют на своей наследственной земле.

На благое дело создания школы с храмом ее благословили три великих старца того времени – прп. Амвросий Оптинский, св. Иоанн Кронштадтский, св. Варнава Гефсиманский.

Для своей школы Анна Захаровна выбрала участок березового леса в двух верстах от ближайших деревень. Основание было положено в августе 1892 г. Для молебна в честь закладки была принесена чудотворная икона «Взыскание погибших». Совершал молебен оптинский архимандрит Досифей – благочинный всех обителей Калужской епархии, его же благочинному ведению была впоследствии поручена и вновь созданная община. Соседние приходы пожертвовали три деревянных храма.

Поначалу Анна Захаровна поселилась в шалаше с несколькими насельницами. Со временем ей удалось осуществить свою идею – создать богадельню и школу для сирот.

В 1894 г. состоялось утверждение общины. К тому времени сестер в ней насчитывалось семьдесят человек. Настоятельницей была утверждена 24-летняя Анна Захаровна. В 1898 г. община насчитывала уже около сотни человек.

Все строения, в том числе собор, были возведены из собственного высококачественного кирпича, который вырабатывался на заводе, построенном сестрами вблизи монастыря. В общине была больница, которой заведовали две сестры, прослушавшие в Москве курсы в общине милосердия Красного креста «Христианская помощь». Сестры имели мастерские: фотографическую, рукодельную, столярную, швейную. В центре был фруктовый сад, за ним огород.

В январе 1895 г. Св. Синод официально открыл Свято-Троицкую женскую общину. К началу XX в. в общине были две церкви. Одна – деревянная, перевезена из дер. Ляпуново. Другая, вместе со школой, стояла у оврага. Со временем был построен дом для настоятельницы матушки Анны и несколько домов для монахинь. Число сестер увеличивалось. Сестры вели отшельнический образ жизни, никуда не выходили из своего скита, кроме монастырской церкви.

Когда наступил XX в., матушка Анна решила, что для такого скита маленькой церквушки недостаточно, и стала хлопотать перед Синодом о помощи ей в постройке нового храма. Строительство собора завершилось в 1913 г. К тому времени основательницы скита уже не было в живых. Она тяжело заболела и была отправлена в Харьков. Скончалась Анна в возрасте 38 лет. Тело ее было перевезено в обитель и захоронено в саду у часовни. После ее кончины был завершен храм, но выяснилось, что в ходе строительства были допущены технические ошибки, он не был освящен и не функционировал.

В 1918 г. скит был закрыт и разграблен. Обе церкви разрушены. Известно, что тогда еще в обитель ездили паломники и останавливались в дер. Чаусово на постоялых дворах. В скиту разместили госпиталь для инвалидов войны и детский дом, впоследствии земли и имущество находились в ведении подсобных хозяйств московских предприятий. Могила матушки Анны была осквернена. Сейчас ее прах покоится на местном кладбище.

Ильинское. Под Тарусой находится усадьба Ильинское, с давних времен принадлежавшая князьям Хилковым. В 1686 г. упоминается стольник М.Я. Хилков. По челобитной владельца имения В.М. Хилкова, была построена церковь Ильи Пророка с приделом Николая Чудотворца. В 1712 г. ее освятил архимандрит калужского Лаврентьева монастыря Карион.

Близ церкви был похоронен М.И. Хилков – активный сторонник реформ Александра II, министр путей сообщения при Николае II. В Ильинском он доживал свой век, здесь у него гостил К. Бальмонт. Скончался М.И. Хилков в 1909 г.

О том как и когда был уничтожен храм – сведений нет. В 1990-х в Ильинском сложилась православная община: молитвенный дом и колокольня.

Троицкое. В имении Троицкое на реке Протве, Тарусского уезда, находилась усадьба Е.Р. Воронцовой-Дашковой, издавна принадлежавшая Дашковым. Троицкий храм был построен свекровью сподвижницы Екатерины Великой. Опальная княгиня прожила в Троицком, в общей сложности, двадцать лет. Здесь она написала свои знаменитые «Записки», принимала друзей – леди Гамильтон и ее сестер Вильмот и, по легенде, всегда ожидала гонца из Петербурга.

В 1765 г. Е.Р. Дашкова начала стоить в своей усадьбе каменный Троицкий храм с приделами Покрова Пресвятой Богородицы (южным) и свт. Алексея (северным), в стиле барокко. В нем она завещала себя похоронить. Княгиня скончалась в Москве 4 января 1810 г. Прах ее был перевезен в Троицкое, и захоронен в северном приделе храма.

В 1939–1940 г. храм был закрыт. В январе 1993 г. в полуразрушенном храме была отслужена первая, после долгих лет молчания, панихида по Е.Р. Воронцовой-Дашковой. В 1994 храм был передан верующим.

Оболенск. Село Оболенское располагается в Тарусском уезде, на правом берегу реки Протвы. Ранее оно являлось городом в уделе особой линии тарусских князей, ведущих свою историю от внука св. Михаила Черниговского князя Юрия Михайловича Тарусского. Его внук князь Константин Иванович погиб в бою с литовским королем Ольгердом. Сыновья Константина – Иван и Симеон были присяжниками Дмитрия Донского, участвовали в его походе на Тверь в 1375 г., и в Куликовской битве. Оболенскими был основан Николаевский Черноостровский монастырь. Город известен с 1147 г. В XII–XIV вв. на его месте был город-крепость Оболенск – один из значительных городов Московского княжества. Во времена Дмитрия Донского Оболенск взяли литовцы и умертвили местного князя Константина Юрьевича. Известно, что еще в XVIII в. Оболенск считался уездом, но в 1776 г., во время губернской реформы, город был обращен в село, вошедшее в Тарусский уезд.

С давних времен в Оболенском было два храма – Успенский и Никольский. Никольский храм был перестроен в камень в 1866 г. усердием священника Троицкого. Новая здание было выполнено в псевдорусском стиле и представляло собой бесстолпный одноглавый храм с небольшой трапезной. Северный придел был освящен во имя Георгия Победоносца, южный – св. пророка Ильи.

В 1939 г. Никольский храм был закрыт. После войны его колокольня была разрушена до основания. В самом храме располагалась мельница, которую приводил в движение двухтонный дизельный агрегат, смонтированный в главном алтаре. В марте 1990 г., по просьбам верующим, полуразрушенный Никольский храм был возвращен Церкви. Первое богослужение совершил 12 августа 1990 г. настоятель храма игумен Донат (Петенков). В 1998 г. была построена новая колокольня, высотой 24 м.

Храм Успения располагался рядом с Никольским. Он был построен в камне в 1729 г. В 1895 г. к нему пристроили трапезную. В храме было четыре придела, расположенные в ряд: Рождества Христова, Благовещения Богородицы, свт. Николая, блгв. кн. Александра Невского. В 1939 г. храм был закрыт, а после войны был полностью уничтожен.

В недавнее время, на старом месте был построен новый храм с колокольней. Рядом с ним, над святым источником, была устроена каменная часовня свт. Николая.

Бехово. Усадьба художника В.Д. Поленова находится под Тарусой, на берегу Оки. Частыми гостями радушных хозяев были многие мастера русской живописи. В усадьбе хранились работы И.Е. Репина, В.М. Васнецова, В.А. Серова, И.С. Остроухова, М.В. Нестерова, И.И. Левитана, К.А. Коровина, А.Я. Головина, М.В. Якунчиковой, Е.Д. Поленовой – сестры мастера.

В.Д. Поленов говорил, что всегда мечтал создать музей и театр в глуши. Весной 1888 г. со своим другом Константином Коровиным он отправился на пароходе по Оке с целью поисков места для строительства дома. В Тарусе, по предложению Коровина, путешественники сошли на берег, дабы побывать в «благодатных местах» и выяснить возможно ли в них поселиться. Поленов узнал, что на противоположном берегу Оки некая помещица Саблукова, нуждающаяся в деньгах, продает свое маленькое имение в с. Бехово. В январе 1890 г. имение было приобретено за 7500 рублей. Сам дом Поленову – художнику и архитектору – не понравился, и он решил его перестроить.

Невдалеке от Бехово находился песчаный холм, прозванный местными жителями Борок, принадлежавший крестьянской общине. Поленов обменял две десятины своей прекрасной пахотной земли на этот холм, на потеху местным крестьянам.

Дом был построен по проекту самого Поленова.

Здесь Поленов написал много, особенно любил осень. «Ранний снег», «Золотая осень», «Ока летом». Особое место в творчестве имеет христианская тема: «Кто из вас без греха?» и цикл «Жизнь Христа».

В Тарусе Поленов устраивал выставки своих картин. На знаменитой тарусской Игнатьевской горе, в «тарусских Сокольниках», как он ее называл, он мечтал создать мастерские художников, превратив их в своеобразный филиал Академии Художеств. При жизни Поленова эта мечта начала сбываться, а в последующие годы, тарусские края действительно стали школой для многих мастеров.

Поленов открыл в Тарусе Народный дом, который стал центром народного просвещения. В 1915 г., в день открытия, в доме была поставлена опера Поленова «Призраки Эллады», декорации к которой написал сам художник. В спектакле участвовали будущие профессора Московской консерватории. Нередко в Народном доме выступали поэты, бывавшие в Тарусе (Ю.К. Балтрушайтис и К.Д. Бальмонт).

С 1917 г. Поленов жил в своем имении. Весной 1918 г. он с жадностью пишет разлив Оки, на который попал впервые. 1 мая 1920 г. в доме художника открылся музей. Здесь же в 1924 г. Поленов отметил свое 80-летие. В том же году ему было присвоено звание народного художника и дано право перехода к детям пожизненного пользования усадьбой Борок. 18 июля 1927 г. В.Д. Поленов скончался. Он был погребен на сельском кладбище в с. Бехово. По его завещанию, на могиле установили дубовый олонецкий крест, выполненный по его рисунку.