Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Медынь

Город Медынь располагается на пологих берегах малой реки Медынки, впадающей в реку Суходров, приток Шани-Угры. Во второй половине XIV в. эти земли принадлежали Смоленску. Тогда уже существовало небольшое поселение Медынь, получившее свое название, согласно одной версии, от слова «мед», так известным издревле промыслом здесь было бортничество. По другой версии, название села произошло от литовского слова «деревянный».

В 1386 г. московский боярин Федор Андреевич дипломатическими усилиями присоединил Медынь к Московскому княжеству. Князь Дмитрий Донской завещал ее вместе с Калугой своему третьему сыну Андрею Можайскому. В 1448 г. его сын Иван посягая на московский престол, обещал Медынь Казимиру Польскому, но уже в 1454 г. она вместе с Можайском была снова присоединена к Московскому княжеству. Василий II отдал Медынь своему сыну Юрию, а с 1472 г. она стала собственностью Ивана III. В это время окрестности Медыни стали ареной последних крупных столкновений Руси и Золотой Орды. В 1480 г. в память о свержении татаро-монгольского ига Иван III основал в Медыни Благовещенскую пустынь. После Ивана III Медынь унаследовал его сын Василий II. В 1508 г. она была назначена в кормление князьям Ивану и Василию Глинским. А в 1565 г. Иван Грозный взял Медынь в опричнину.

В период Смуты начала XVII в. литовцы разорили и саму Медынь и Благовещенскую пустынь. Восстановитель пустыни старец Авраамий свидетельствовал в 1660 г., что жителей в Медыни не осталось ни одного человека.

В 1680 г. «Медынское Городище» с Благовещенской пустынью перешли в вотчину Новоиерусалимскому монастырю.

Указом императрицы Екатерины II 1777 г. Медынь снова стала городом и получила герб – золотой щит с золотыми пчелами. В том же году в Медыни был построен собор свв. Константина и Елены.

Медынь вошла в историю и Отечественной войны 1812 г. Через нее французские войска, разбитые при Малоярославце, шли к Калуге (или по другой версии к Смоленску). В полуверсте от города они были разбиты генералом Иловайским. На месте сражения жители поставили крест, который в 1854 г. был заменен обелиском.

Собор свв. Константина и Елены. Постройке собора предшествовало распоряжение Калужского наместника М.Н. Кречетникова. 15 мая 1780 г. был издан указ о строительстве в новоутвержденных городах Медыни, Тарусе и Жиздре соборных храмов по единому «всемилостивейшее опробованному плану».

Собор Константина и Елены был построен в 1777 г. вблизи Благовещенской пустыни и являлся образцом храмового зодчества конца XVIII в. Архитектура собора полностью передавала специфику переходного периода от барокко к раннему классицизму. На освящение Екатерина II пожаловала напрестольное Евангелие и крест. В соборе находились чтимые иконы Божией Матери: Боголюбская и Владимирская, перенесенная из сгоревшей Благовещенской пустыни.

В начале XX в. при храме было создано «Общество трезвости», которое состояло из ста четырнадцати человек.

Собор был закрыт в 1920-е гг. и переоборудован в кинотеатр. В 1930-е гг. была полностью разрушена колокольня. Храм сильно пострадал и во время войны. Полностью утратил свое завершение – мощный восьмиугольный световой барабан.

Сейчас собор пустует.

Благовещенский собор, бывшей Медынской Благовещенской пустыни. Медынская Благовещенская мужская пустынь, на берегу реки Медынки, была основана в 1480 г. Иваном III в память о свержении татаромонгольского ига. Разрушенная до основания литовцами, она была восстановлена в 1660 г. уроженцами Медыни, старцами Пафнутиево-Боровского монастыря Авраамией, Ионой и Феодосием. По их просьбе, царь Алексей Михайлович отписал пустыни часть земли близ руин Благовещенского собора, на берегу Медынки. Помогли и вкладчики из Медыни Невежа Дмитриевич Самарин, господин Поливанов и другие. В том же, 1660 г., на старом месте был построен новый деревянный Благовещенский собор. Настоятелем был назначен старец Авраамий, который управлял монастырем до 1675 г.

Затем Благовещенская пустынь стала вотчиной Новоиерусалимского монастыря, попав в некую материальную зависимость. Ее строитель старей Авраамий даже был сослан за долги в Калязин монастырь.

Источники упоминают имена и других строителей: Герман (1693), Киприан (1698) и Авраамий (1701–1707).

В 1759 г. сгорел Благовещенский собор и через пять лет на его месте был построен каменный. В 1764 г. Благовещенская пустынь была выведена за штат, и оставлена на своем содержании. Но не прошло и столетия, как Благовещенский собор пришел в ветхость, а сама пустынь была упразднена.

В 1840-х гг. Благовещенский собор воссоздали, но стал он уже приходским храмом.

Боровск

В северных пределах Калужской епархии, на реке Протве, притоке Оки, стоит второй кафедральный город епархии – Боровск, в названии которого слышится память о дремучих вековых лесах, когда-то шумевших на его месте.

Впервые Боровск упоминается в духовной грамоте великого князя Ивана II Красного 1358 г., где он завещает его своему сыну Ивану. Территория Боровских земель по реке Протве, еще несколько десятилетий являлась зоной борьбы Московского и Рязанского княжеств и окончательно была закреплена договорной грамотой Дмитрия Донского с Рязанским князем Олегом в 1382 г.

Серпуховское-Боровское княжество существовало до 1456 г. Впоследствии, часть боровских земель принадлежала Великому Московскому князю Ивану и его потомкам. Первым боровским князем был Андрей Иванович, третий сын Ивана Калиты. Князь Андрей Иванович Храбрый – ярчайшая личность второй половины XIV – первой половины XV в. Он стал верным сподвижником своему двоюродному брату великому князю Дмитрию Донскому, сражался с ним на Куликовом поле, и тоже получил прозвище Донской. Защищал интересы государства при нападениях Тохтамыша, Тимура и Едыгея, а также участвовал в локальных междоусобицах.

Наиболее известен в истории второй сын Андрея Ивановича – князь Владимир, получивший прозвище Храбрый. По рождению, ему предстояла участь малоземельного князька, но судьба решила иначе. В 1354 г. мор, бушевавший в Московском княжестве, унес жизни митр. Феогноста, великого князя Симеона Гордого и двух его малолетних детей. Скончался и отец Владимира и брат Симеона Гордого удельный князь Андрей Иванович. Уже после его смерти, его вдова Мария родила сына. В 1358 г. умер его старший брат Иван, а спустя еще год великий князь Иван Иванович.

В 1378 г. Владимир Храбрый получил в удел от Дмитрия Донского Боровское княжество. Скончался он в 1410 г. и был погребен в Архангельском соборе Московского Кремля. Калужская летопись под 1393 г. сообщает о каком-то князе Иване Боровском, который скончался в Спасском монастыре Москвы под монашеским именем Иосиф. Других сведений об этом князе не сохранилось. После кончины Владимира Храброго Боровск унаследовал его сын Семен – основатель Высоко-Покровского монастыря, где при нем игуменом стал Пафнутий. Он умер в Московском княжестве, во время мора 1426–1428 гг., приняв постриг с именем Саввы, погребен в Троице-Сергиевой лавры.

Внук Владимира Александровича Храброго, князь Василий Ярославич, после смерти всех своих ближайших родственников, унаследовал все их удельные земли – Козельск, Малоярославец, Перемышль, Боровск, даже земли в других краях. Свою резиденцию он перенес из Малоярославца в Боровск, а затем в Серпухов. Это был человек необычайно трагичной судьбы. Несмотря на то, что Василий Ярославович был верным сторонником Василия II (даже во время «Шемякинской смуты», когда Василий II был ослеплен), и даже несмотря на то, что великий князь был женат на его сестре Марии, великий князь внезапно сослал Василия Ярославовича в Углич, где тот провел в заточении двадцать шесть лет, там и скончался вместе со своими малолетними сыновьями. Его вторая супруга, литовская княжна, вместе с пасынком бежала в Литву. Так угас род боровских князей. В 1456 г. Боровское княжество было упразднено, Боровск и его земли вошли в состав Великого княжества Московского. В Боровске поселились московские воеводы, собиравшие служилых людей для общих военных походов, кроме того, здесь расселяли пленных.

Короткое время Боровском владел князь Андрей Старицкий, получивший его в удел от своего брата Ивана Грозного. После казни старицкого князя в 1569 г. Боровск окончательно был присоединен к Москве.

В 1610 г. Лже-Дмитрий II, покинувший незадолго до того Тушино и обосновавшийся было в Калуге, снова двинулся на Москву с отрядами Яна Сапеги. Собранное для защиты столицы двенадцатитысячное войско под командованием князя Михаила Константиновича Волконского, сосредоточилось за неприступными стенами Пафнутиево-Боровского монастыря, подвалы которого были заполнены снедью и боеприпасами. Самозванец осаждал монастырь несколько дней и ночей и, наконец, захватил крепость. По версии историков, причиной тому послужила измена младших воевод Якова Змеева и Афанасия Челищева, впустивших ночью врагов в задние ворота монастыря. Бой в монастыре длился сутки, погибли и славные русские воины, и жители Боровска. Память об этих событиях впоследствии отразилась в гербе города, данном ему Екатериной II.

Самой древней постройкой города является Городище, где в XVII в. находилась деревянная крепость с административными зданиями. Его окружали посад и слободы. В самом Городище находился острог с земляными ямами, служивший заключением знаменитым старообрядцам.

Сестры Соковнины – Феодосия Прокофьевна Морозова (инокиня Феодора) и княгиня Евдокия Прокофьевна Урусова около двух лет терпели лишения в городском остроге, и в 1675 г. мученически скончались, 11 сентября княгиня Урусова, 2 ноября боярыня Морозова. С ними разделили страдания и смерть Марья (М.Г. Данилова) и инокиня Иустина. Похоронены они были тоже на территории Городища. В 1682 г. на могиле сестер их братья боярин Федор Прокофьевич и окольничий Алексей Прокофьевич положили белокаменную надгробную плиту. Этот могильный камень стал святыней старообрядцев, на нем служили панихиды. В 1882 г. могила была обнесена деревянной оградой. Над самой могилой росла кудрявая береза, с ушедшей в ствол иконой. 11 сентября – день смерти княгини Евдокии и день тезоименитства Феодосии Морозовой – для боровских старообрядцев стал днем памяти княгини Евдокии Урусовой и боярыни Феодосии Морозовой.

После даровая свободы вероисповедания в 1905 г. по инициативе настоятеля Всехсвятской старообрядческой общины Боровска о. Карпа Тетёркина, ежегодно, начиная с 1906 г. на могилу боровских узниц стал совершаться крестный ход. По окончании литургии, в девять часов при звоне колоколов из Всехсвятского и Покровского храмов выходило огромное число молящихся. Они торжественно направлялись к могиле мучениц, где совершалась панихида. После этого, старообрядцы поминали усопших освященной кутьей. Иногда при этом присутствовали члены православной церкви. Тогда же старообрядцами впервые был поднят вопрос о создании памятника боярыни Морозовой и княгини Урусовой на месте их погребения. Боровский купец Н.П. Глухарев, создатель первого в городе музея, начал хлопотать в Министерстве внутренних дел разрешение поставить на могиле мучениц крест. В 1909 г. Боровская городская дума выделила для этого часть земли на городище на месте могилы. К 1912 г. идея уже была близка к завершению, даже был создан комитет по сооружению памятника, в который, к примеру, входил знаменитый банкир-старообрядец П.П. Рябушинский и др., но осуществлению помешали начавшаяся первая мировая война и революция. В годы Советской власти на Городище находились летний кинотеатр, городской сад, школа, здания райкома партии.

В 1960 г. надгробная плита в качестве исторического памятника была увезена из Боровска и положена во дворе Калужского областного краеведческого музея, где пролежала почти 30 лет. В 1960-х вырубили городской сад, летний кинотеатр был сломан, а в начале 1980-х на месте захоронения была возведена пристройка к райкому партии, уничтожившее могилы. В 1989 надгробная плита мучениц была возвращена в Боровск и помещена в музей.

В 1996 г. в память мучениц, недалеко от прежней могилы, был возведен двухметровый деревянный крест. С того времени возродилась и традиция крестного хода ко кресту.

До революции в Боровске было немало старообрядческих церквей: Всех святых на Успенской улице – «Три главы», пятиглавый Покровский собор на Московской улице, одноглавая Покровская церковь на Круглой улице. Безусловно, православных храмов было больше, что позволило называться Боровск «городом одиннадцати церквей». В церкви Рощинской слободы при Пафнутиево-Боровском монастыре, венчался К.Э. Циолковский с дочерью священника единоверческой церкви Варварой Евграфовной Соколовой. За годы Советской власти Боровск потерял пять храмов. В черту города вошли соседние села Роща и Рябушки. В наше время в городе действуют около десяти храмов, включая старообрядческие. Сам Боровск сохранил архитектурный облик конца XIX – начала XX в.

Благовещенский собор. Каменный пятиглавый Благовещенский собор – один из древнейших храмов Калужской земли, построен в XVII в. на Торговой площади, на месте древней церкви свт. Николая. Точное время создания собора и его архитектор неизвестны. В 1819 г. к нему были пристроены трапезная и приделы свт. Николая (южный) и Казанской иконы Божией Матери (северный). Современный вид собора сложился к середине XIX в. Была построена колокольня в традициях классицизма с элементами барокко.

При соборе более полувека священствовал протоиерей Василий Павлович Казанский. 22 мая 1911 г. он отпраздновал 50-летний юбилей своего священства, а 18 июня того же года, умер на семьдесят втором году жизни. При его погребении прихожане плакали, клирики не могли дочитать молитв, гроб был обнесен вокруг собора, возле которого служили литии.

В XX в. собор не закрывался. В 1937 г. был арестован настоятель архимандрит Григорий (Карпенко) и приговорен к десяти годам исправительно-трудовых работ. Вместе с ним по одному делу проходили священник храма Преображения на взгорье Андрей Жаров, священник храма Успения Пресвятой Богородицы с. Марьино (ныне Жуковский район) Андрей Евдокимов (расстрелян 8 декабря 1937), священник Максим Сиков (расстрелян 9 декабря 1937).

До наших дней в соборе сохранились древние иконы греческого письма. Наиболее почитаемым образом является резная, в человеческий рост, икона свт. Николая, ее предание относит к XIV в. – времени Дмитрия Донского. Икона находилась в деревянном храме, в 1812 г. он сгорел, после чего икона была обретена во рву, перенесена в собор и украшена серебряной ризой. в соборе хранился посох прп. Пафнутия Боровского.

В настоящее время собор является кафедральным, в титул епархиального архиерея входит наименование города Боровска.

Храм в честь Преображения Господня на площади. Рядом с Благовещенским собором стоял каменный храм Преображения Господня на площади. Он был построен прихожанами в 1736 г. (по другим данным – в 1836 г.). Имел придел вмч. Параскевы, благодаря чему назывался также Пятницкой церковью.

С 1882 г. в храме служил священник Иван Жаров, который проводил здесь беседы с раскольниками и открыл миссионерскую библиотеку братства прп. Пафнутия.

В 1957 г. Преображенский храм был снесен, а на его месте установлен памятник Ленину.

Церковь Преображенская что на Взгорье. Преображенская церковь, одна из самых богатых в городе, была построена в 1804 г. сыном священника, московским купцом, а потом дворянином, Василием Степановичем Просвирниным.

В 1848 г. при церкви была выстроена Алексеем Гавриловичем Поповым каменная богадельня на двенадцать женщин духовного звания и обеспечена вкладом в двенадцать тыс. рублей. Церковь сильно пострадала во время оккупации Боровска 1941 г. После войны в ней находились склады Боровского торга, а в 1987 г. здание храма отреставрировали городские энтузиасты.

Церковь Рождества Христова. Церковь Рождества Христова была построена в 1834 г. Ранее на ее месте находился Рождественский девичий монастырь, основанный в 1544 г. Иваном Грозным. В 1610 г. монастырь был сожжен, затем восстановлен. В начале XVII в. к нему была приписана старинная Боровская богадельня. В 1621 г. в монастыре был построен деревянный храм в честь Рождества Христова, а в 1659 г. при содействии царя Алексея Михайловича на его месте сооружен каменный. В этот монастырь были сосланы Евдокия Урусова и боярыня Морозова, здесь они и скончались. В столб колокольни была вделана часть плиты из прежнего храма, на которой, славянской вязью была нанесена история построения церкви в царствование Алексея Михайловича. Надпись можно было читать с паперти.

В истории этого храма видную роль сыграли дети его священника – Протопоповы. Харлампий Иванович Протопопов, московский купец, приложил усердие к строительству самого церковного здания. Петр Иванович Протопопов, тоже московский купец, в 1860 г. в кельях бывшей обители устроил богадельню на десять женщин духовного звания.

В 1930 г. церковь Рождества Христова была снесена, на ее месте построена школа.

Храм Успения Богородицы. Храм Успения Божией Матери был построен на том месте, где в XVI–XVIII вв. существовала Боровская Успенская женская обитель, что на Гноище (иначе, на Глоще). О судьбе этого монастыря известно только то, что разоренный в Литовское нашествие и истощенный моровым поветрием, в 1633 г. он был возрожден царем Михаилом Федоровичем, при котором был построен деревянный храм Успения с приделом прп. Михаила Малеина. 1721 г. храм обветшал и был заменен Успенскм храмом с. Ворсина. В 1761 г. обитель была упразднена, а храм стал приходским. В 1826 г. на месте деревянного храма прихожанами был построен каменный.

От прежнего монастыря храм унаследовал икону Благовещения и четырех евангелистов, что на царских вратах и бывшую храмовую икону св. Михаила Малеина.

В 1960 г. храм был снесен, на его месте выстроили кинотеатр «Родина».

Храм свв. блгв. кн. Бориса и Глеба. Каменный, пятиглавый храм свв. блгв. кн. Бориса и Глеба с трапезной и приделом прп. Пафнутия Боровского был построен прихожанами в 1704 г. В ночь на 21 июня 1889 г. в пожаре погибли главы церкви, купол и крыша. Восстановлены они были уже позже, в конце XVIII в. В 1819 г. возвели колокольню.

В 1929 г. храм был закрыт. В 1960 г., как памятник архитектуры, он взят под охрану государства. Летом 1992 г. храм был передан Калужской епархии. Первая службы была совершена на Пасху 1993 г. Храм действует как архиерейское подворье.

Крестовоздвиженская церковь. Храм Воздвижения Креста Господня (на ул. Володарского) стоял с незапамятных времен. Время его постройки неизвестно. Он уже существовал в 1764 г., когда к нему был приписан упраздненный Покровский Боровский Высокий монастырь. В 1812 г. храм сгорел, и в 1814 г. прихожане построили новый храм с двумя приделами. В годы советской власти он был закрыт. Ни колокольня, ни купол не сохранились. В настоящее время в здании храма устроена водонапорная башня.

Пафнутие-Боровский монастырь. К востоку от Боровска, на левом берегу реки Протвы, где в нее впадает река Истерма, располагается Пафнутиево-Боровский монастырь. Основал его прп. Пафнутий, во святом крещении Парфений – покровитель земли Калужской. Подвижник родился в 1394 г. в с. Кудинове, принадлежащем его деду – бывшему татарскому баскаку, принявшему христианство с именем Мартин. В XIX в., в память о праведнике, место этого поставили часовню. Другую часовню возвели на могиле родителей прп. Пафнутия, в Высоковской слободе Рощинской волости.

Известно, что будущий подвижник еще мальчиком, в двенадцать лет сбежал из родительского дома в ближайший монастырь – Высоко-Покровский, где его взял на духовное попечение старец Никита (впоследствии игумен Высоцкого монастыря, основатель костромского Богоявленского монастыря), ученик прп. Сергия Радонежского. Настоятель обители о. Маркелл постриг юного послушника с именем Пафнутий. После смерти о. Маркелла, уступив уговорам братии и Боровского князя Семена Владимировича, Пафнутий стал игуменом Высоко-Петровской обители. Спустя тринадцать лет его постигла тяжелая болезнь, которую он воспринял как указание удалиться в отшельничество. Он сложил с себя игуменство и, покинув монастырь, где провел тридцать лет, поселился в двух верстах от него, в роще.

Боровский князь Василий Ярославич (внук Владимира Андреевича Храброго), возмутившись уходом Пафнутия с Боровской земли, приказал разорить новое жилище праведника и пришедших к нему иноков. Но Господь покарал князя. Василий Ярославич, участвуя в походе Василия Темного против золотоордынцев, под Суздалем потерпел поражение и попал в плен, вместе с другими князьями. Пафнутий простил Василию Ярославичу все обиды, и по молитвам подвижника, боровский князь был освобожден.

Для братии, прп. Пафнутий был живым образом подвижнической трудолюбивой жизни: он работал в саду, рубил дрова, зимой плел сети. По понедельникам и пятницам он не принимал пищи, в среду питался хлебом, а в остальные дни разделял с братией трапезу, но ел очень мало. Перед причащением Святых Тайн он пребывал целую неделю в полном безмолвии.

Первой добродетелью он считал милосердие и нищелюбие – во время голода он ежедневно кормил более тысячи голодных, раздал все монастырские запасы. Примеров прозорливости Пафнутия сохранилось много. Однажды преподобный увидел во сне, что эфиоп бросает горящие головни в кельи двух братьев и похваляется, что он сожжет весь монастырь. Проснувшись, старец послал за братьями, расспросил их, и они сознались, что хотели бежать, показали собранные вещи и принесли покаяние. Как-то пришел в обитель неизвестный инок. Прп. Пафнутий сказал: «Видите ли, что и ради иноческого чина не очистился от крови!». Это был боярин Иван Котов, отравивший князя своего Дмитрия Шемяку в 1453 г. Боярыне Габуриной было видение: невысокий, сгорбленный старец с большой белой бородой отгонял от нее демонов, и голос сказал ей: «Пафнутий, который в Боровске, отгоняет от тебя демонов!» Боярыне удалось в приоткрытые монастырские ворота увидеть своего заступника, когда он шел с братией в трапезную, и она послала в монастырь богатую милостыню.

Благодаря сестре князя Василия Ярославича Марии, супруги великого князя Василия Темного, прп. Пафнутий стал известен в великокняжеской семье. Незадолго до смерти он сказал: «Шестьдесят лет я общался с князьями и боярами и нашел, что это одно испытание для души, а пользы никакой!». Дмитровский князь Георгий Васильевич признавался что, когда он шел к нему на исповедь, у него колени подгибались от страха. Зато с духовными чадами своими он не прекращал общения и по смерти их. Тот же князь Георгий явился ему по смерти и сказал: «Твоими святыми молитвами Бог дал мне добро. Особенно же потому, что когда я шел на безбожных под Алексин, покаялся тебе во всех грехах!». По некоторым сведениям, правнука Василия Темного – будущего Ивана Грозного крестили старцы Пафнутие-Боровского монастыря.

В 1448 г. Пафнутий выступил против нетрадиционного избрания на Московскую кафедру митрополита Ионы (без санкции Константинопольского Патриарха). За это митрополит заключил Пафнутия в темницу, в Москве. Но авторитет Боровского праведника был настолько велик, что Иона вынужден был повиниться и отпустить Пафнутия.

В 1460-х гг. в монастыре, на месте деревянной церкви Рождества Богородицы (1444 г.) был выстроен богатый белокаменный собор. Расписывали его художники Митрофан и Дионисий. Дионисию было тогда около сорока лет, он был уже зрелым художником и, вероятно, исполнил главные росписи в соборе.

Известно, что иконописцам-мирянам прп. Пафнутий запретил вкушать в обители мяса. Раз они забыли и принесли пирог с мясной начинкой. В нем оказались черви, и его выбросили, но иконописец Дионисий успел отведать мяса и заболел чесоткой. Преподобный отслужил молебен с водосвятием, велел ему омыться святой водой, и Дионисий исцелился. О Митрофане мало что известно, он был много старше Дионисия, и росписями в Пафнутие-Боровском монастыре заканчивались его творческая деятельность.

Богородице-Рождественский собор был настолько великолепен, что ему поражались даже в Москве, и даже государи. Освящен он был в 1467 г. Прп. Пафнутий, облаченный в великую схиму, сам никогда не совершал литургию, но в последний год его жизни на Пасху нигде не могли найти священника – и тогда стал служить сам Пафнутий.

Во время предсмертной болезни подвижника, Иван III и близкие царя постоянно посылали в монастырь справляться о его здоровье. Умер Пафнутий 1 мая 1477 г. на 83-м году жизни, из коих 63 провел в монашестве. Братия, которой тогда было девяносто три человека, погребли его на следующий день в 5 часов утра. Отпевал его верный ученик Иннокентий, который от слез не мог произносить слова погребения. Никого из мирских людей не было на погребении, только когда на другой день в городе разнеслась весть о кончине преподобного, все пришло в движение, и все пошли в обитель поклониться могиле его. После кончины прп. Пафнутия царским двором были сделаны большие вклады в обитель, что способствовало ее расцвету.

В 1531 г. Пафнутию было установлено местное празднование, а в 1540-х гг. он был прославлен как общероссийский «великий чудотворец». После кончины прп. Пафнутия игуменом стал его ученик, будущий известный церковный писатель-публицист Иосиф Волоцкий. Он стал заводить жесткий порядок, вызвал недовольство среди братии, и вынужден был покинуть Боровск и отправился на север, где в Волоколамске он основывал свой монастырь.

Родной брат Иосифа Волоцкого Вассиан Рыло (Санин), впоследствии ставший архиепископом Ростовским и Ярославским и духовным наставником Ивана III, тоже был учеником прп. Пафнутия. Предполагают, что свое прозвище «рыло» он получил здесь же, в Боровском монастыре, когда рыл пруды возле обители. Учеником прп. Пафнутия был и племенник Иосифа Волоцкого – Вассиан Топорка, епископ Коломенский, друг Василия III. Пострижеником Пафнутиево-Боровского монастыря был митрополитом Московский и Всея Руси Макарий (1482–1563), подаривший впоследствии монастырю рукописное Евангелие 1533 г.

С XV в. в Пафнутиево-Боровском монастыре начинает складываться уникальный некрополь. Около 1486 г. на 3-й неделе по Пасхе здесь был погребен верейский князь Михаил Андреевич. В 1564 г. здесь был похоронен Михаил Петрович Репнин (отец Елены Михайловны – супруги В.И. Шуйского), убитый по приказу Ивана Грозного за отказ одеть маску и скоморошничать на балу. Два столетия здесь хоронили отпрысков рода Репниных, происходившего от Ивана Михайловича Оболенского, по прозвищу Репня (†1523). Род Репниных в мужском колене угас в 1801 г. и продолжался по женской линии в фамилии Репниных-Волконских. В монастырской церкви св. Ирины был погребен окольничий Лупп (Андрей Петрович Клешнин, в схиме Левкий,(† 1599 г.). Лупп Клешнин был приближенным царя Федора Ивановича. Именно он с Василием Шуйским был послан в Углич Борисом Годуновым для следствия по делу смерти царевича Дмитрия. Слухи ходили, что терзаемый совестью, он ушел в монастырь замаливать какой-то грех. В Пафнутие-Боровском монастыре находились 23 могилы рода Волконских. Род происходил от пятого сына князя Михаила Черниговского, имевшего сына Ивана, по прозванию Толстая Голова. Иван получил волость Сапрыскина и городище Волкона, от которого и произошла знаменитая фамилия.

Государи Московские не раз удостаивали Боровскую обитель своим посещением. В 1480 г. Иван III, идя навстречу татарам к Угре, встал лагерем в Боровском монастыре. Перед святынями монастыря Василий III просил наследника.

Между 1584 и 1586 гг. по повелению и на средства царя Федора Ивановича старый монастырский собор был сломан, и построен новый кирпичный храм, освященный в 1589 г. В его южном алтаре был устроен придел Федора Стратилата, а к северной наружной стене примкнул, как самостоятельная церковь, придел вмч. Ирины – имена покровителей царя Федора и царицы Ирины, сестры Бориса Годунова.

Кресты на соборе увенчали царские короны, в знак того, что собор строился под покровительством царя. Сама выполнена постройка в «годуновском стиле». Собор несколько похож на Успенский, Архангельский и Благовещенский соборы Московского Кремля, и особенно на церковь Преображения в Больших Вяземах – загородной резиденции Бориса Годунова. Напоминает также собор Владычного монастыря в Серпухове, выстроенный на средства Бориса Годунова и церковь в Хорошове.

Дважды, в 1592 и 1595 гг. в монастыре побывал царь Федор Иванович. В 1599 г. монастырь посетил Борис Годунов.

В ходе кровопролития в Боровске в 1610 г., погибло все русское войско, множество жителей города и окрестностей, укрывавшиеся за монастырскими стенами. Погиб защитник Сергиевой лавры архимандрит Иоасаф, отправленный сюда на покой, после освобождения лавры. Одним из последних погиб князь Михаил Волконский. Он был зарублен в самом соборе, у его южных врат. По свидетельству летописца, кровь его не смывалась. А одна из башен монастыря, на берегу пруда, в народе стала называться башней Измены.

История монастыря в XVII в. была тесным образом связана с расколом.

Игумен Боровского монастыря Павел (1651–1652), не принявший реформы, был сослан и умер в Палеостровском монастыре. В самом Пафнутиево– Боровском монастыре были заключены видные раскольники – протопоп Аввакум, Семен Бебехов и архимандрит муромского Спасского монастыря Антоний. Протопоп Аввакум содержался здесь дважды: с 9 марта по 13 мая 1666 и с 5 сентября 1666 по 30 апреля 1667.

В 1759–1760 гг. – на средства архимандрита Пафнутиева монастыря Митрофана (Шеинкова) была построена церковь свт. Митрофана, Патриарха Царьградского. Храм был во втором этаже здания, нижний этаж занимала усыпальница настоятелей.

В 1670 г. на средства князей Репниных в монастыре была построена больничная палата с храмом Ильи Пророка. Особенностью архитектуры было то, что помещение для лежачих больных соединялось с нефом храма слуховыми окнами, через которые была слышна служба. Был и особый проем для совершения таинств соборования и причащения.

Колокольня была построена в 1688 г. на пожертвования князя К.О. Щербатова. Уникальность ее в том, что грани восьмерика расположены на осях четверика. Это делает ее едва ли не единственной в своем роде.

В 1764 г. Пафнутиево-Боровский монастырь был утвержден в первом классе.

В 1776 г. при архимандрите Сильвестре (1772–1799) при монастыре была учреждена семинария для обучения русскому и латинскому письму.

В 1812 г. Пафнутиево-Боровский монастырь был сожжен французами.

За годы своего существования Богородице-Рождественский собор монастыря не раз подвергался переделкам: построили паперть и церковь Федора Стратилата, разобрали церковь Архангела Михаила, а впоследствии разобрали паперть и на ее месте выстроили трапезную. Уже к середине XIX в. живопись в соборе сохранялась только над южным и северным порталами.