Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Следующее упоминание о монастыре встречается в 1523 г., когда в нем была насильно пострижена в монашество Соломония Сабурова, супруга великого князя Василия Ивановича. Известно, что бракоразводный процесс, затеянный Василием Ивановичем якобы из-за неплодства Соломонии, был критично встречен духовной властью. Старец Симонова монастыря Вассиан Патрикеев объявил второй брак Василия «прелюбодеянием», за что был сослан в Чудов монастырь. Отказали князю в благословении и греческие Патриархи. Есть предание, что иерусалимский Патриарх Марко сказал московскому великому князю: «Если женишься вторично, то будешь иметь злое чадо: царство твое наполнится ужасом и печалью, кровь польется рекою, падут главы вельмож, грады запылают». Но, никого не послушав, Василий Иванович, навеки затворив свою супругу за стенами Суздальского Покровского монастыря, женился на Елене Глинской, ставшей матерью Ивана Грозного.

Иван Грозный соорудил в монастыре при соборе придел во имя св. Николая Чудотворца. Поводом для этого послужило то, что близ монастыря, на пути к Троице-Сергиевой лавре, супруга его, царица Анастасия почувствовала первое движение в своем чреве младенца, которому суждено будет стать последним царем московской ветви династии Рюриковичей – Федора Ивановича.

В 1687 г. была построена теплая церковь св. Иоанна Златоуста, на иждивение князя Александра Ивановича Лобанова-Ростовского.

В 1812 г. французы, у монастырской стены, выходящей на бульвар, расстреливали московских обывателей, подозреваемых в поджогах.

В 1835 г. ударом молнии была разбита монастырская колокольня. Впоследствии, на ее месте была сооружена новая колокольня.

В настоящее время храмы Богородице-Рождественского монастыря возвращены Православной Церкви.

Сретенский монастырь. Сретенский монастырь находится на месте древнего Кучкова поля – места казни преступников, где в 1378 г. был казнен последний тысяцкий Москвы Иван Вельяминов. Около того времени, на Кучковом поле была построена деревянная церковь прп. Марии Египетской.

В 1395 г. на Москву надвигался хан Тамерлан. Великий князь Василий Дмитриевич вышел ему навстречу, а в Москву велел перенести из Владимира чудотворную икону Божией Матери, принадлежашую Андрею Боголюбскому. Горожане, во главе с митрополитом Киприаном, князем Владимиром Андреевичем Храбрым, членами великокняжеского семейства и духовенством, вышли встречать чудотворный образ на Кучково поле. Современники свидетельствовали, что в тот самый день и час, когда Москва встречала икону на Кучковом поле, Тамерлан развернул свои полки обратно и покинул русские пределы. В летописях содержатся предания, что в ту ночь, Тамерлан, в своем шатре под Ельцом, увидел сонное видение – с вершины высокой горы спускались святители, а над ними в лучезарном сиянии явилась Жена. Проснувшись, он стал расспрашивать своих приближенных о видении. Кто-то истолковал, что Жена – это Матерь Божия, заступница рода христианского.

По повелению великого князя Василия Дмитриевича, на Кучковом поле была сооружена каменная церковь Владимирской иконы Божией Матери. Впоследствии при церкви появился Сретенский монастырь.

В 1522 г. духовенство Сретенского монастыря встречало у ограды своей обители Ивана IV, возвращавшегося из победоносного Казанского похода. В монастыре государь снял доспехи и переоблачился в царские одежды, возложил на голову Мономахов венец и отправился отсюда в Кремль.

В царствование Федора Алексеевича, на месте ветхого Владимирского храма был построен новый каменный храм. Он был освящен 24 августа 1679 г. По повелению царя, для монастыря был сделан в 1679 г. список Владимирской иконы Божией Матери. Он был поставлен в соборе. В 1706 г., по обету игумена Моисея (Великосельского), при Владимирском храме был устроен придел Рождества Иоанна Предтечи.

В 1784 г. иждивением коллежского ассесора А.А. Гончарова, был возобновлен древний храм прп. Марии Египетской. 18 ноября эта церковь была освящена игуменом обители Арсением. На средства благотворителя фабриканта Малютина, при этом храме, впоследствии был освящен придел во имя Сретения Господня. На средства бригадирши Прасковьи Григорьевны Кариной в монастыре была возведена Никольская церковь.

В Сретенском монастыре сложились свои традиции совершения крестных ходов. Так, ежегодно, крестный ход в Сретенский монастырь совершался 26 августа из Успенского собора Кремля. 23 июня крестный ход совершался в память избавления Москвы от нашествия хана Ахмата в 1480 г.

При монастыре был обширный некрополь. Среди его усыпальниц многие принадлежали знатным дворянским родам – Прозоровским, Бахметьевым, Милютиным, Карамышевым.

После революции Сретенский монастырь был упразднен. В 1930-х гг. часть его построек снесено. Собор Владимирской иконы Божией Матери сохранился. В настоящее время, Сретенский монастырь является ставропигиальным монастырем Русской Православной Церкви.

Высоко-Петровский монастырь. Высоко-Петровский монастырь ведет свою историю от церкви во имя Боголюбской иконы Божьей Матери, основанной, по преданию, великим князем Иваном Даниловичем Калитой на месте бывшего ему видения. В «Степенной книге» содержится повествование, что незадолго до смерти св. митрополита Петра, великий князь Иван Данилович, проезжая берегом реки Неглинной мимо Высоцкой слободы, увидел высокую гору, покрытую снегом. Но вдруг снег растаял, а затем исчезла и сама гора. Князь передал это видение митрополиту Петру, а тот сказал: «Гора высокая – это ты, князь, а снег – я, смиренный. Мне прежде тебя должно отойти из сей жизни». Действительно, митрополит Петр вскоре затем скончался.

Монастырь при Боголюбской церкви был основан великим князем Дмитрием Ивановичем Донским, после его возвращения с Куликовской битвы в 1380 г. Первым игуменом стал Иоанн, устроитель монашеского общежития в Москве, впоследствии безуспешно соперничавший с переславским архимандритом Пименом за сан митрополита.

Вероятно, в конце XV в. монастырь был разорен татарами (или пострадал в большом московском пожаре 1492 г.), так как в 1505 г. он был полностью перестроен и назван Петровским в честь св. митрополита Петра, мощи которого незадолго перед этим были обретены.

Боголюбская церковь Высоко-Петровского монастыря стала родовой усыпальницей Нарышкиных. В ней, подобно Архангельскому Кремлевскому собору, были размещены восемнадцать памятников. Рядом находились образа святых, соименных погребенным. Статс-дамой Настасьей Кирилловной Нарышкиной в 1744 г., в знак усердия к монастырю, упокоившему ее предков, был устроен придел во имя Толгской иконы Божьей Матери.

В этой же церкви были погребены Иван и Афанасий Кирилловичи Нарышкины, родные дядья Петра I, убитые во время стрелецкого бунта.

В 1690 г. молодой государь Петр I приказал построить новые храмы вместо обветшавших Петровского и Боголюбского, и возвести новый храм во имя прп. Сергия Радонежского, вероятно, в благодарность за спасение в Сергиевой обители от неминуемой смерти. В Петровское же время была сооружена колокольня, сам монастырь окружён стенами.

Позже, рядом с сыновьями, упокоился и Кирилл Полуектович Нарышкин, дед Петра I, отец царицы Натальи Кирилловны. Во время стрелецкого бунта, он был насильно пострижен в монашество и сослан в Кириллов монастырь.

Своих сыновей он пережил на девять лет. Где именно он находился в эти годы – неизвестно.

Все могилы Нарышкиных были осквернены в 1812 г. французами, искавшими сокровища.

После революции, при Высоко-Петровском монастыре возникла одна из крупнейших подпольных монашеских общин, возглавляемая епископом Варфоломеем (Ремовым). В 1920-х гг., по приглашению епископа Варфоломея, в Высоко-Петровский монастырь стали переходить монахи закрытой Зосимовой пустыни. Среди них был иеромонах Агафон (Лебедев). В 1924 г. он был возведен в сан архимандрита и назначен наместником монастыря. Его исповеди, которые совершались на левом клиросе Сергиевского храма, собирали большую паству. Впоследствии архимандрит Агафон принял схиму с именем Игнатий, скончался в лагере, и был прославлен Русской Православной Церковью в чине преподобномучеников.

В середине 1924 г. Петровский монастырь был закрыт. Его иноки перешли на Антиохийское подворье. В зданиях монастыря размещались различные учреждения.

В настоящее время, в Высоко-Петровском монастыре возрождена монашеская жизнь. Главной святыней монастыря являются честные мощи свт. Петра, митрополита Московского.

Храм Христа Спасителя. Храм Христа Спасителя, возведенный в честь победы русского народа над армией Наполеона, был построен по указанию Александра I, данному им еще в Рождество 25 декабря 1812 г.

Место для храма было выбрано в Чертолье, там где стоял женский Алексеевский монастырь, который пришлось переселить на новое место.

Строительство собора велось в 1839–1882 гг., по проекту архитектора К.А. Тона. День торжественного освящения собора – 26 мая 1883 г. совпал с днем коронования императора Александра III. Главный алтарь был освящен в честь Рождества Христова. Южный придел был посвящен свт. Николаю, небесному покровителю императора Николая I. Северный придел – св. блгв. князю Александру Невскому. Храм Христа Спасителя стал самым большим храмом Русской Православной Церкви, способным вместить до десяти тысяч человек.

Интерьер храма был расписан художниками В.И. Суриковым, Т.А. Неффом, И.Н. Крамским, В.Е. Маковским. Шесть картин цикла «Страсти Христовы» для главного алтаря написал В.П. Верещагин – они сохранились до наших дней.

Храм опоясала галерея воинской славы, из ста семидесяти семи мраморных плит с именами героев 1812 года. В этой же галереи были представлены Императорские манифесты, а также молитвы святым, в дни памяти которых одерживались победы.

Примечательной особенностью храма стал его центральный иконостас, выполненный в виде двадцатиметровой восьмигранной мраморной часовни.

В конце 1931 г. храм Христа Спасителя был разрушен безбожной властью. На его месте предполагалось построить Дворец Советов, но ввиду обстоятельств, его проектирование было остановлено, а на месте храма был сооружен бассейн.

В начале 1990-х гг. началось воссоздание снесенного храма. 19 августа 1996 г., в праздник Преображения Господня, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II уже совершил его освящение. Регулярные богослужения возобновились в храме спустя четыре года, в 2000 г. В настоящее время, настоятелем храма Христа Спасителя является Святейший Патриарх Московский и всея Руси.

Храм свт. Николая Чудотворца в Хамовниках. Храм свт. Николая Чудотворца в Хамовниках – памятник архитектуры XVII в. и хранитель чудотворной Богородичной иконы «Споручница грешных».

Впервые храм упоминается в 1625 г. В 1657 г. он был перестроен в камень. В 1677 г. храм значится как «Николая Чудотворца у митрополичьих конюшен». В этом районе Москвы издревле жили ткачи – «хамовники», как их тогда называли. Именно они и выстроили ныне существующий храм в 1679–1682 гг. Здание является памятником московской архитектуры XVII в. Позднее были пристроены трапезная и шатровая колокольня – одна из самых больших в столице. Храм пострадал в 1812 г. и был полностью восстановлен только к середине XIX в.

Икона Божией Матери, именуемая «Споручница грешных» прославилась в середине XIX в. в Николаевском Одрине монастыре Орловской губернии. Перед ней совершались исцеления, и даже была остановлена эпидемия холеры.

Однажды, один монах Одрина монастыря, оказавшись в Москве по делам своей обители, остановился на ночлег у подполковника Д.Н. Бонческула. Позже, вернувшись в монастырь, в благодарность за гостеприимство, он прислал подполковнику список чудотворной иконы. Д.Н. Бонческул поставил его в своем доме. Однажды он заметил, что икона стала изливать целительное миро. Тогда он отнес икону в храм свт. Николая в Хамовниках, где был устроен придел во имя иконы Божией Матери «Споручница грешных».

Икона спасла Москву во время холеры 1848 г. Перед ней совершались исцеления, было замечено, что она имеет особую благодать помогать страждущим от припадочных заболеваний. Храм свт. Николая в Хамовниках не закрывался в советские годы. Люди продолжали приходить к святыне.

Покровский мужской монастырь, что на убогих домах. Покровский монастырь был основан в 1655 г. царем Алексеем Михайловичем, в память своего отца, на месте Убогого дома, где находилось кладбище бедных, странников и безвременно погибших.

В 1792 г. монастырская церковь была заменена новым собором во имя Воскресения Христова, с приделами Всех святых и Тихвинской иконы Божией Матери. В середине XIX в. этот храм был перестроен по проекту архитектора М.Д. Быковского, и освящен в честь Воскресения Словущего с приделами Тихвинской иконы Божией Матери и мученицы Александры. Из прежнего Всехсвятского придела новый храм унаследовал древние иконы. Интерьер Воскресенского храма художники Артари, Мягков и Фивейский расписали сюжетами земной жизни Иисуса Христа.

В 1806 г. был разобран ветхий Покровский храм, и на его месте построен новый двухэтажный. Тщанием архимандрита Ионы, архиепископом Филаретом Московским в 1825 г. был освящен его главный престол во имя Покрова, а также приделы: ссв. апостолов Петра и Павла, свт. Николая, свт. Ионы, прп. Илариона Великого и Нила Столобенского. Всего престолов устроили девять, по числу девяти чинов Ангельских.

С 1745 г. по 1766 г. в Покровском монастыре находилась духовная семинария, переведенная сюда из Крутицкого архиерейского дома, и впоследствии переселенная в дом Остермана.

Перед революцией, в монастыре находились две женские богадельни на семьдесят пять человек, читались пасторские курсы.

История Покровского монастыря XX в. связалась с судьбами некоторых новомучеников Русской Православной Церкви. Так, в 1905–1915 гг. в монастырском хоре пел отрок Сергей Крестников, впоследствии стяжавший мученический венец. В 1916 г. в монастырь из Чудова монастыря был переведен монах Сергий (Букашкин), здесь он был рукоположен во иеродиакона. После революции, в Покровском монастыре проживал его бывший настоятель Гурий (Степанов), являвшийся епископом Алатырским, имевший запрет властей на выезд из Москвы. В 1923 г. в монастырь поступил послушником Николай Михайлович Иванов, здесь он принял постриг с именем Мефодий и был рукоположен в сан иеродиакона. С 1923 г. в Покровском монастыре стал подвизаться монах Афонского подворья Данакт (Калашников).

Официально, монастырь был закрыт в 1920 г., но его храмы на протяжении 1920-х гг. еще продолжали действовать. В 1929 г. началось разграбление старинного некрополя Покровского монастыря, расхищались надгробные плиты, выламывались металлические ограды. Позже, на территории кладбища был разбит парк. Церковь Воскресения Словущего лишилась боковых глав и своего внутреннего убранства.

В 1990-е гг. монастырские постройки передали Церкви. В 1998 г. был освящен храм Воскресения Словущего, один его придел традиционно посвящен Тихвинской иконе Божией Матери, другой – св. Матроне Московской.

В настоящее время Покровский женский монастырь является ставропигиальным монастырем Русской Православной Церкви. Его главная святыня – мощи святой праведной блаж. Матроны Московской, к которым неисчислимой толпой притекают верующие.

Матрона родилась в 1881 (или 1885) г. в Тульской губернии, в очень бедной многодетной крестьянской семье. Ее мать Наталья Никонова, нося под сердцем дитя, видела странный сон: на ее правую руку с. белая птица с человеческим лицом и закрытыми глазами. Девочка родилась слепой с особым знаком на теле – выпуклостью в виде креста. Дар прозорливости она обнаружила очень рано, еще в детстве. Дом Никоновых сразу стал знаменит, к нему потянулись люди. В отрочестве Матрона совершила много паломничеств по святым местам. Св. прав. Иоанн Кронштадтский, увидев девочку, назвал ее своей сменой и восьмым столпом России.

В начале Первой мировой войны, по настоянию Матроны, для церкви ее родного села была написана икона Божией Матери «Взыскание погибших». Всю жизнь праведница не расставалась с этим образом.

В 17 лет у Матроны отнялись ноги. С тех пор она терпеливо стала нести подвиг болезни.

После революции два брата Матроны вступили в партию, участвовали в раскулачивании. Их отношения с сестрой настолько обострились, что блаж. Матрона приняла решение переехать в Москву. Так начался новый период ее жизни – странничество по столице. Она жила в разных домах, попадала в поле зрения милиции, но продолжала окормлять страждущих и исцелять.

В 1939 г. Матрона предсказала Вторую мировую войну и победу своих соотечественников. Во время войны она много утешала, говорила, что происходит на фронтах, пророчествовала. В те дни она просила всех приходящих к ней приносить ивовые ветви, взяв их, очищала от коры и ломала.

В начале 1952 г. блаж. Матрона стала готовиться к смерти. Она завещала приходить к ней на могилу, как к живой, и рассказывать о своих печалях. Матрона скончалась 2 мая и была погребена на Даниловском кладбище Москвы. В течении 30 лет к ее могиле шел нескончаемый людской поток. В 1998 г. ее честные останки были подняты и перенесены сначала в Данилов, а потом в Покровский монастырь. В 1999 г. блаж. Матрона Московская была прославлена в лике местночтимых московских святых. В Покровском монастыре находится и почитается икона Божией Матери «Взыскание погибших», написанная по благословению св. Матроны.

Московский Спасо-Андроников монастырь. Место, на котором основан Андроников монастырь, замечательно по историческим воспоминаниям. Здесь лежал путь из Москвы в Орду к великим ханам. Монастырь стал последним местом прощания их с Москвою и первым местом благодарения за благополучно окончившееся путешествии. Предание связывает возникновение монастыря с обетом, данным свт. Алексием во время бури на Черном море, на его пути из Константинополя в Москву. В 1356 г., укротив бурю политическую и возвращаясь в свое отечество, св. Алексий был застигнут бурей морской. Среди царившей на его корабле паники, он смиренно возносил молитвы и дал обет: если ступит на твердую землю – создаст храм во имя того праздника, который церковь будет совершать в этот день. Святительский корабль причалил к берегу 16 августа, в день Спаса Нерукотворного Образа, что было промыслительно – икону Спаса св. Алексий вез с собою на корабле из Царьграда.

Св. Алексий избрал для монастыря возвышенное место на берегу Яузы. Древнее название ближайшей набережной реки Яузы – «Золоторожская» косвенно подтверждает предание. Оно было дано в память о константинопольской бухте «Золотой Рог». Так и ручей, у впадения которого в Яузу был поставлен монастырь, получил название «Золотой Рожок». К 1360 г. была возведена церковь, и в том же году св. Алексий сам ее освятил и поставил в ней образ Спаса, привезенный из Константинополя.

Для создания монашеской жизни, святитель испросил у прп. Сергия Радонежского его ученика Андроника. Андроник был родом из Ростова, откуда произошел и сам св. прп. Сергий. Еще юношей он поселился у своего земляка в пустыни и много лет был в его послушании. По образу тех церквей, что построили прп. Сергий в Радонеже и его ученик Федор в Симонове, св. Андроник начал строить деревянный храм в вверенной ему обители.

Возле монастыря Андроник сам ископал колодец, который впоследствии стали почитать святым. Известно, что императрица Елисавета Петровна, бывая в Москве, пила его воду.

Спустя некоторое время, в молодую обитель пришел прп. Сергий, посмотреть на дело своего ученика. Игумен земли Русской благословил это место и о чем-то долго говорил с Андроником. На том месте, где простились два подвижника, была устроена часовня.

Вероятно, в ноябре 1368 г. и декабре 1371 г. монастырь был разграблен Ольгердом, не сумевшим взять Кремль, в то время Кремль уже был огражден каменными стенами и башнями, и потому обрушившегося на окрестности столицы.

В том же 1371 г. юный великий князь Дмитрий Иванович, отправляясь в Орду, провожаемый митрополитом Алексием, молился в Андрониковом монастыре перед чудотворным образом Спаса. А в 1380 г., уже после победы на Куликовом поле, великий князь Дмитрий Иванович, названный Донским, у той же обители был торжественной встречен митрополитом Киприаном, преемником свт. Алексия.

Прп. Андроник скончался не позже 1404 г., еще при жизни успев завещать управление монастырем своему ученику св. Савве. Св. Савва, как и учитель, в начале своего начальствования претерпел вражеское нашествие – хана Едигея (1408 г.). Св. Савва умер между 1410–1420 гг. Впоследствии, его мощи были обретены и положены в раку прп. Андроника. Память их совершается в один день.

При третьем игумене Александре, ученике св. Саввы и св. Андроника, был построен главный каменный храм Спаса Нерукотворного Образа, ставший ярким образцом раннемосковской архитектуры. Расписывали его иеромонахи монастыря – Даниил Черный и Андрей Рублев.

О величайших русских иконописцах известно крайне мало. Время их рождения относят к 1360 г. В Андроникову обитель они пришли еще при прп. Андронике.

Первой сохранившейся работой Андрея Рублева считаются фрески Успенского собора на Городке в Звенигороде. Первая, подтвержденная документами, работа была совместная с Феофаном Греком и Прохором с Городца в Благовещенском соборе Московского Кремля, в 1405 г. К тому времени Андрей Рублев становится уже прославленным мастером. В 1408 г. он начинает расписывать Успенский собор во Владимире. Здесь впервые рядом с именем Андрея Рублева упоминается имя его «сопостника» Даниила Черного, который после этой работы начинает повсюду следовать за Рублевым.

В 1425–1427 гг. они расписывают Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря, завершив его возвращаются в свою обитель, для работы над новым храмом Всемилостивого Спаса.

Прп. Андрей Рублев скончался 29 января, около 1430 г. и был похоронен недалеко от Спасского собора, в Андроникове монастыре. Вскоре скончался и Даниил, удостоившийся перед кончиной видения прп. Андрея.

В начале XVI в., в продолжении десятилетия, Андрониковым монастырем последовательно управляли три настоятеля, ставшие затем архипастырями Русской Православной Церкви – Митрофан, Симеон Суздальский, Сергий Рязанский.

Знаменитый архимандрит Митрофан был духовником Ивана III. В Вознесенье 1504 г., по указу великого князя, архимандрит заложил в монастыре кирпичную трапезную, архитектура которой повторяет Грановитую палату Московского Кремля. В феврале 1507 г. он был рукоположен в епископа Коломенского.

Во время настоятельства Симеона, в Андроников монастырь, в заключение, был прислан знаменитый архиепископ новгородский св. Серапион, попавший в опалу из-за запрещения Иосифа Волоцкого. Тяжело владыке жилось в Андроникове, под надзором архимандрита Симеона, ученика прп. Иосифа. После долгих лет испытаний, Господь послал св. Серапиону верного ученика Иакова, ставшего, по предречению Серапиона, настоятелем Троице-Сергиева монастыря и там приютившего своего учителя. 26 апреля 1511 г., умирающий митрополит Симеон и архиепископ Серапионом простили друг друга, 30 апреля того же года, св. Симеон скончался. Через четыре года св. Серапион, примирившись с великим князем и прп. Иосифом Волоцким, тихо почил в Троице-Сергиевом монастыре.

Июль 1518 г. памятен для Москвы перенесением из Владимира, для поновления, образа Спасителя и Владимирской иконы Божией Матери, списка великой святыни. 15 сентября 1519 г. иконы покидали Москву. До Андроникова монастыря их провожал сам государь, а до Владимира – архимандрит Андроникова монастыря Игнатий.

Около того же времени, в Андроников монастырь пришел скромный юноша Василий, сын серпуховского священника. Он родился в 1495 г., а в 1512 г. был уведен в плен крымскими татарами, где прожил три года, удивляя всех своей добродетельной жизнью. Выкупленный отцом, он принял постриг в Андрониковой обители с именем Варсанофий. Впоследствии талантливый инок, по указу царя, стал игуменом Пешношского Николаевского монастыря, а в 1555 г. отправился, вместе с новопоставленным Казанским архиепископом Гурием, в Казань, где стяжал подвиги миссионерства и стал почитаемым подвижником.

Архимандрит Андроникова монастыря Авраамий был одним из членов духовной комиссии, посланной в Углич для освидетельствования мощей св. царевича Дмитрия. Лично наблюдая исцеления, происходившие на мощах праведного отрока, он, тем не менее, признал Лже-Дмитрия и в мае 1606 г. выносил из алтаря корону при наречении Марины, за что впоследствии каялся.

На протяжении XVII в. Андроников монастырь был божедомским монастырем.

В 1691–1694 гг. царицей Евдокией Федоровной Лопухиной в монастыре была построена трехярусная Архангельская церковь, в память матери, боярыни Устиньи, урожденной Богдановой, преставившейся в мае 1691 г. и первой из своего рода похороненной в Андрониковой обители. Известно, что дед царицы и свекор Устинии Авраам Никитич был похоронен в Троице-Сергиевом монастыре в сане инока, в августе 1687 г., немного не дожив до радости видеть свою внучку царицей Руси. Храм в верхнем этаже церкви был освящен во имя свт. Алексия, покровителя сына – царевича Алексея. Средняя, Архангельская церковь, была освящена над усыпальницей Лопухиных, при ней была братская трапеза, а на левой стороне ее, Евдокия Федоровна устроила придел во имя свв. апостолов Петра и Павла, что указывает на ее, тогда еще, трепетное отношение к своему супругу Петру I. В 1819 г. Петропавловский придел был упразднен, на его месте кульмским героем генералом от инфантерии графом Александром Ивановичем Толстым был устроен освящен придел Усекновения главы Ивана Предтечи, в память его отца Ивана Матвеевича Толстого. Он был освящен дмитровским епископом Лаврентием в 1819 г.

В 1763 г. в Андроникове монастыре был похоронен основатель русского театра Федор Волков.

Во время страшной эпидемии 1771 г. Андроников монастырь, по указу Екатерины II, стал местом погребения погибших. Толпы людей приходили тогда в монастырь. Многие, истощенные болезнью, ложились здесь же на лугу, умирать под сенью благословенной обители. В те дни были зафиксированы случаи исцелений святой водой от колодца, ископанного прп. Андроником.

Рубеж XVIII–XIX вв. для монастыря ознаменовался строительством новой колокольни, на средства богатейшего московского купца Семена Прокофьевича Васильева. В соответствии с проектом архитектора М.Ф. Казакова, новая колокольня должна быть стать выше самого Ивана Великого. Однако, это запретил император Павел I, прибывший в Москву на коронование. Меценат С.П. Васильев не дожил до окончания постройки, он был похоронен в Андроникове монастыре, а 25 октября 1803 г. в колокольне был освящен храм в честь Ангела благотворителя – Симеона Богоприимца. На новую колокольню был поднят 835-пудовый колокол, подаренный монастырю в 1779 г. Тамбовским епископом Пахомием, жившим в Андроникове на покое.

Перед приходом армии Наполеона, братия монастыря поспешила в эвакуацию. 31 августа 1812 г. архимандрит Феофан, с кучером и двумя служителями, на трех лошадях направился в г. Юрьев-Польский, Владимирской губернии. Андроников монастырь пострадал при французах. В соборе был подожжен иконостас, своды и главы храма упали внутрь него, однако мощи прп. Андроника и Саввы остались невредимы. Новая колокольня была зажжена сверху, упали два ее больших колокола.

Восстановление монастыря началось сразу после возвращения братии в Москву и продлилось до середины XIX в. Были расширены боковые паперти собора и в них устроены два придела: правый освящен во имя Успения Божией Матери Московским митрополитом Филаретом 15 октября 1850 г., левый был освящен по имя прп. Андроника. Над собором был сооружен новый шатровый верх. Большой Пахомиевский колокол, пострадавший в 1812 г., был перелит.

После революции Андроников монастырь был закрыт. В 1947 г. в Спасо– Андрониковом монастыре был учрежден Музей имени Андрея Рублева. Его Фонды пополнили произведения церковного искусства, собранные многочисленными экспедициями. В 1960 г. при музее начал работу Всесоюзный научный производственно-реставрационный комбинат. С 1989 г. в бывшей обители возобновились богослужения.

Спасский собор Андроникова монастыря Фотограф Георгий Башкин

Новоспасский мужской монастырь. Новоспасский монастырь расположен на высоком берегу Москвы-реки. Первоначально, он был основан в XIII в. первым московским князем Даниилом Александровичем, на месте Данилова монастыря. Это было время становления Москвы и монголо-татарской зависимости. По приказу князя Даниила Александровича была срублена дубовая церковь во имя Преображения Господня. В 1319 г. в Спасский монастырь были привезены св. мощи благоверного князя Михаила Тверского, принявшего в Орде мученический венец.

В 1330 г., в пору превращения Москвы в великокняжескую столицу, Иван Калита перевел Спасский монастырь к кремлевскому собору Спаса на Бору. Иван Калита выделял этот монастырь среди других обителей Москвы. Он часто молился в нем. Устроил при монастыре первую в Москве княжескую нищепитательницу (богадельня). В этом монастыре, перед кончиной, принял иноческий образ.

Уже со времен Ивана Калиты, храм Спаса стал монастырем-усыпальницей, и являлся таковым до возведения Вознесенского девичьего монастыря. Возможно в то время это был монастырь чернецов и черниц – об этом свидетельствовали надгробия притвора, где упокоились принявшие здесь предсмертное пострижение и схиму: супруга великого князя Ивана Калиты Елена, первая супруга великого князя Симеона Гордого Анастасия Литовская, третья Мария Александровна (в иночестве Фотиния), вдова великого князя Ивана Ивановича Александра Ивановна, сын Дмитрия Донского Иван, в иночеств Иоасаф.

В Спасской обители останавливались владыки, приезжавшие в Москву по делам церковным. Так в 1396 г. здесь окончил свои дни и был погребен Пермский апостол Стефан, прибывший в Москву к митрополиту Киприану.

В Тохтамышево нашествие монастырь был истреблен огнем, а архимандрит Симеон погиб от меча татарского. Но вскоре обитель была возобновлена щедротами великого князя Дмитрия Ивановича Донского и его сына Василия.

Когда, при Иване III окончательно пала зависимость Руси от татар, а в Кремле стали возводиться новые здания (и к тому же уже существовали монастыри мужеский Чудов и женский Вознесенский), существование третьей иноческой обители оказалось неуместным. В 1490 г., по указу Ивана III, монастырь был переведен на новое место – на берег Москвы-реки, где стоял двор Сарских и Подонских епископов, и получил новое название – «Спас на Новом». В 1491–1497 гг. был построен новый Преображенский собор, освященный в год окончания строительства, 18 сентября, митрополитом Симоном.