Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Церковь Николая на Берсеневке в Верхних Садовниках. Давней предшественницей современной церкви была деревянная монастырская церковь Святой Троицы, упомянутая в 1624 г. О самом монастыре известно только то, что в него был сослан опальный святой митрополит Московский Филипп, к месту заточения которого, стал толпами стекаться московский народ.

В 1656–1657 гг. на месте деревянной церкви была построена каменная, нынешняя церковь, главный ее престол был освящен во имя Св. Троицы, придел – свт. Николая Чудотворца. Строилась церковь усердием прихожан, главным образом, думного дьяка Аверкия Стефановича Кириллова. Сохранились сведения о том, что сам думный дьяк Аверкий Стефанович и его жена Ефимия были похоронены в этой церкви, и на их погребении присутствовал Патриарх Никон.

16 января 1694 г. был освящен придел Казанской Божией Матери, впоследствии переосвященный во имя Феодосия Палестинского. Есть предположение, что одновременно был упразднен Николаевский придел, восстановленный лишь в 1755 г.

Около 1820 г. была снесена старая колокольня. Новую четырехярусную колокольню в русском стиле построили в 1853–1854 гг., по проекту архитектора Н.В. Дмитриева.

В феврале 1930 г. церковь была закрыта. С 1958 г. в здании храма находился Научно-исследовательский институт музееведения. Богослужения возобновились в 1992 г.

Церковь Ивана Воина на Якиманке, в Малых Лучниках.

Предшественница современной церкви, известная с 1625 г., стояла ближе к Москве-реке и однажды была снесена наводнением. С начала XVIII в. место первого храма отмечала часовня, снесенная в 1920-х гг.

В 1709–1717 гг. был построен новый каменный храм, в стиле раннего русского барокко, в честь св. Иоанна Воина с приделом мучеников Гурия, Самона и Авава. Согласно преданию, чертеж его составил Петр I. Архитектура, схожая с архитектурой храма Архангела Гавриила на Чистых прудах (Меншикова башня) позволила исследователям предположить авторство И.П. Зарудного. С тех петровских времен сохранилась изразцовая композиция «Евангелист Марк», украшающая западную стену храма.

В 1760 г. был сооружен и освящен левый придел во имя свт. Дмитрия Ростовского.

В 1779–1785 гг. храм был расписан художником Гавриилом Доможировым, в 1860-е гг. роспись была заменена новой, выполненной по эскизам художника Е.А. Чернова и сохранившейся до наших дней.

На рубеже XVII–XVIII вв. священником храма Иоанна Воина был известный проповедник, впоследствии митрополит Новгородский и Санкт– Петербургский, Матфей Михайлович (в монашестве Михаил) Десницкий. Его красноречивые проповеди собирали много прихожан. Ходили слухи, что император Павел I, пребывая в Москве по торжеству своей коронации, и прогуливаясь утром по городу, однажды заметил у церкви Иоанна Воина большое стечение народа. Узнав, что народ собрался по случаю храмового праздника слушать проповедь местного священника о. Матфея, он вошел в церковь, и встал позади народа. Проповедь, сказанная о. Матфеем в тот день так подействовала на императора, что глаза его наполнились слезами. Павел I просил о. Матфея записать и подарить ему эту проповедь. Действительно, проповедь о. Матфея всегда лежала на столе императора, рядом с молитвенником.

В 1906–1922 гг. настоятелем храма Иоанна Воина был Христофор Надеждин, арестованный и расстрелянный в 1937 г. Русская Православная Церковь прославила его в соборе новомученников и исповедников Российских.

Храм в советские годы не закрывался, и сюда удалось перенести некоторые святыни из закрытых и разрушенных храмов Москвы. До сих пор главным иконостасом храма является иконостас, перенесенный сюда в 1928 г. из уничтоженного храма Трех святителей у Красных ворот.

Церковь Воскресения Христова в Кадашах. Кадаши – крупнейшая слобода Замоскворечья, издревле населявшаяся кадашами – бондарями, изготовлявшими бочки, кадушки и другую деревянную утварь. Церковь Воскресения Христова – один из лучших памятников московского барокко.

Впервые, деревянный храм в Кадашевской слободе упоминается в завещании князя Ивана Юрьевича Патрикеева 1493 г., как церковь Воскресения, что на Грязех. Во второй половине XVII в., на средства купцов Кондрата и Логина Добрыниных, был построен каменный храм в формах, близких к нарышкинскому стилю и типу посадских московских церквей. Авторство храма приписывают зодчему и мастеру колокольных дел С. Турчанинову, завершившему шатер Воскресенского собора в Новом Иерусалиме. В 1695 г. был освящен главный престол. В 1695 г. возвели стройную шестиярусную колокольню. Строительство храма было завершено к 1713 г.

Интерьер храма украшал резной иконостас конца XVI в., впоследствии перенесенный в церковь Святой Троицы в Останкино. Расписывали храм царские изографы, но эта роспись погибла в пожаре 1812 г. Новая живопись была выполнена в 1848 г. художником П.Н. Шепетововым. В 1860–1863 гг. по проекту архитектора Н.И. Козловского была осуществлена перестройка храма.

В начале XX в. настоятелем Воскресенской церкви был священник Николай Смирнов (1868–1922), прозванный в народе Кадашевским. При нем было учреждено сестричество, открыты богадельня, детский приют, а во время Первой мировой войны два лазарета для раненных. Особенную известность он получил благодаря организации народных паломничеств к российским святыням, в которых принимали участие до двух тысяч человек.

Храм в Кадашах был закрыт в 1934 г. Иконы «Боголюбская Божия Матери» (1689) и «Спас Вседержитель» (1690) были переданы в Государственную Третьяковскую галерею. В здании храма располагались различные государственные учреждения. С 1966 г. храм арендовал Всероссийский художественно-научный реставрационный центр имени академика И.Э. Грабаря.

Возрождение молитвенной жизни началось с 1974 г., когда была зарегистрирована приходская община верующих, приспособившая для богослужений они бывший церковный сарай, где был освящен храм во имя прп. Иова Почаевского.

Церковь свт. Николая в Толмачах. Толмачи – старинная слобода русских и татарских переводчиков. Здесь находится один из самых известных московских храмов.

Первый известный Никольский храм с приделом св. Иоанна Предтечи появился не позже 1625 г. В 1697 г. вместо него, купцами Кондратом и Логином Добрыниными, был построен каменный храм во имя Сошествия Св. Духа с приделом в трапезной во имя св. Николая и шатровой колокольней. Но церковь продолжала называться Николо-Толмачевской. В 1770 г. тщанием вдовы московского купца Е.Л. Демидовой, левая часть трапезной была обращена в придел во имя Покрова Пресвятой Богородицы.

В 1812 г., когда пожар уничтожил все деревянные дома толмачевского прихода, каменная церковь устояла, и служба в ней не прекращалась.

Однако в 1833 г. здание дало трещины. Тогда, под руководством архитектора Ф. Шестакова была построена новая обширная трапезная с Никольским (южным) и Покровским (северным) пределами и высокая стройная колокольня. Затем был отреставрирован и сам Сошественский храм. Все работы были закончены в 1858 г. Главный храм и приделы освятил сам Московский митрополит Филарет.

Почти тридцать лет диаконом в толмачевской церкви служил Ф.А. Соловьев, известный московский старец XX в.

Сам Федор Алексеевич происходил из духовной московской семьи. Его служение на Толмачевском приходе относится к периоду его молодости. Он был женат, растил маленького сына Михаила. Одновременно с диаконским служением в храме, он приходил на молебны в соседнюю гимназию, где учился И.С. Шмелев, оставивший воспоминания о толмачевском диаконе. В 1872 г. Федора Алексеевича постигло большое горе, от скоротечной чахотки скончалась его супруга. Похоронив ее, диакон стал все больше думать о монашестве. Толмачевских приход он оставил в 1895 г. и был рукоположен в пресвитера Успенского собора. Впоследствии Федор Алексеевич принял монашество с именем Алексий, ушел в затвор Зосимовой пустыни, а в ключевой период 1917 г. он, как один из самых почтенных старцев своего времени, взял у Владимирской иконы Божией Матери Патриарший жребий свт. Тихона.

Последним настоятелем храма был духовный сын старца Алексия (Соловьева) о. Илья Четверухин, священник закрывшегося храма Ермаковской богадельни в Сокольниках, сотрудник Государственной Третьяковской галереи. В Толмачи он был назначен весной 1919 г. на месте умершего настоятеля протоиерея Михаила Фивейского. В это время храм находился в крайней бедности. Он не отапливался, да и прихожан было мало.

Летом 1929 г., сразу же после престольного праздника, Толмачевский храм был закрыт и передан в ведение Третьяковской галереи. То, что новыми хозяевами храма стали люди культурные, тем не менее не спасло его от поругания. Отец Илья стал служить в храме свт. Григория Неокесарийского на Полянке, куда перешли и его духовные дети.

В начале 1980-х гг. храм был отреставрирован. В декабре 1993 г. в нем прошли первые молебны, а с 1994 г. начались постоянные службы. Николо– Толмачевская церковь стала домовых храмом Третьяковской галереи. В нем было памятной доской отмечено место, где когда-то стоял за богослужением прихожанин храма П. Третьяков.

В настоящее время в храме находится великая святыня православия – Владимирская икона Божией Матери, и икона «Обретение мощей св. Сергия Радонежского», написанная на его гробовой доске. К трехсотлетию храма, отмечавшемуся в 1997 г., его восстановление было полностью завершено.

Храм Преображения Господня на Ордынке. Деревянный предшественник существующего храма впервые упоминается в 1370-х гг. Тогда это была церковь прп. Варлаама Хутынского «в Ордынцах». Относительно названия существуют две версии. Согласно одной, храм стоял на дороге, ведшей в Золотую Орду. По другой версии, земли возле храма были отданы ордынцам – бывшим пленникам хана, для постройки домов.

В 1683–1685 гг. храм был перестроен в камень и освящен в честь Спаса Преображения. В 1688 г. произошло чудо – прославилась находящаяся в храме икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Произошло это так.

Родная сестра Патриарха Иоакима, Евфимия тяжко болела. Она лежала в своем доме в Москве, на Ордынке, и в боку у нее была такая рана, что видны были даже ее внутренности. Боль доводила ее до потери сознания. Евдокия готовилась к смерти, истово молилась и молитва ее была услышана. Во время молитвы был ей голос: «Есть в храме Преображения Сына Моего образ Мой, именуемый «Всех скорбящих Радость»; призови священника оной церкви с этом образом – и, когда он отслужит молебен с водосвятием, ты получишь исцеление от своей болезни. Исцелившись, не забывай Моего к тебе милосердия и исповедуй оное в прославление Сына Моего Иисуса Христа и Моего имени». И увидела Евфимия видение – диаконский орарь, а на нем изображение храма Преображения.

Узнав от родных, что в храме Преображения на Ордынке находится икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость», она попросила принести эту икону к себе в дом и отслужить перед ней молебен. Просьба была выполнена. Икону принесли в ее дом, молебен отслужили и больная исцелилась. Произошло это в 1688 г. С тех пор икона стала известна по всей России. К ней потянулись молящиеся и, по вере, получали просимое: слепые прозревали, немые говорили, глухие начинали слышать, расслабленные получали силы, неплодные жены разрешались чадами.

Во второй половине XVIII в. Преображенский храм был существенно перестроен на средства местного купца Долгова. Работами руководил родственник Долгова архитектор В. Баженов. Но этот храм стоял недолго. Он сильно пострадал в 1812 г. и был почти заново выстроен архитектором О.И. Бове.

В 1930-х гг. храм был закрыт, но интерьер его уцелел благодаря тому что в храме разместился запасник Третьяковской галереи. После исторического события 1948 г. – восстановления Патриаршества, храм Преображения на Ордынке был один из первых столичных храмов был передан Церкви. Регент Н.В. Матвеев собрал под его сводами прекрасный церковный хор, записи которого даже выпускались на пластинках Московской Патриархии.

Марфо-Мариинская обитель. Основательницей Марфо-Мариинской обители была великая княгиня Елизавета Федоровна – старшая сестра последней императрицы. В девичестве Элла Гессен-Дармштадтская, она вышла замуж за великого князя Сергея Александровича, пятого сына Александра II и брата Александра III. В 1891 г., вопреки воле отца, она приняла православие. Отцу писала: «Я перехожу из чистого убеждения; я чувствую, что это самая высокая религия, и что я сделаю это с верой, с глубоким убеждением и уверенностью, что на это есть Божие благословение». Еще при жизни мужа, московского генерал-губернатора, Елизавета Федоровна занималась благотворительностью. Во время русско-японской войны все залы Кремлевского дворца (кроме Тронного) были заняты мастерскими для помощи солдатам. Она организовала несколько санитарных вагонов, устроила госпиталь, создала специальные комитеты для помощи вдовам и сиротам.

После гибели в 1905 г. мужа, Елизавета Федоровна все свое состояние разделила на три части. Одну раздала родственникам, другую – казне, третью потратила на постройку обители милосердия. Обитель была основана в 1907 г. Великая княгиня приобрела ряд зданий по красной линии улицы Большая Ордынка. В этом же году был основан комитет по постройке в обители храма-памятника увечным воинам русско-японской войны. В 1908 г. здесь начал работать лазарет, затем были открыты аптека, амбулатория, больница, куда великая княгиня пригласила лучших специалистов, появился больничный храм Марфы и Марии. Он был устроен во втором этаже здания, в бывшей оранжереи. К храму примыкали палаты для тяжелобольных, где богослужение можно было слушать через открытые двери.

К 1912 г. был возведен Покровский храм, в древнерусском стиле, по проекту архитектора А.В. Щусева. В Неделю жен-мироносиц он был освящен. В крипте храма был освящен престол Всех святых, в подклете – прп. Сергия Радонежского. Иконостас, царские врата, мозаика на фасаде храма, а также его внутренняя роспись были выполнены М.В. Нестеровым. Роспись усыпальницы под храмом создавал художник П.Д. Корин. Храм вмещал более тысячи человек, он был предназначен для праздничных богослужений и для духовных чтений. Алтарь храма выступает тремя полукружиями. На среднем помещена исполненная из мозаики икона Божией Матери, работы Нестерова. На этой же стене помещен целый ряд барельефов из белого камня.

Отдельный вход для великой княгини Елизаветы Федоровны был устроен в восточной части ризницы. Из храма существовал проход в квартиру настоятельницы и в больничный корпус.

В обители жило семнадцать сестер. В основу их жития был положен монастырский устав, ставивший целью создания общины: «трудом сестер Обители милосердия и иными возможными способами помогать в духе Православной Христовой Церкви больным и бедным и оказывать помощь и утешение страждущим и находящимся в горе и скорби».

Духовником общины стал о. Митрофан Серебрянский. В планах было строительство скита в Подмосковье, где возрастные сестры могли бы постригаться уже в мантию.

В 1910-х гг. Марфо-Мариинская обитель стала духовным центром Москвы. Со всего города шли туда бедняки за амбулаторной помощью и утешением.

В 1918 г. великая княгиня была арестована и выслана в Пермь. Богослужения в Покровском храме продолжались до 1926 г. после закрытия монастыря, сестры стали скитаться. В их числе была прмч. Евдокия Кузьминова. Она вернулась на свою родину в с. Истра, где и пострадала.

После закрытия общины, в ее зданиях разместилась амбулатория и поликлиника, которой заведовала княжна Голицына, бывшая сестра милосердия Марфо-Мариинской обители.

Богослужения в Покровском храме возобновились в 1992 г.

Церковь Иверской иконы Божией Матери при б. Иверской общине сестер милосердия. В 1894 г., при московском отделении Дамского комитета Российского общества Красного Креста, была учреждена Община сестер милосердия. Почетными попечителями общины стали великий князь Сергей Александрович и его супруга великая княгиня Елизавета Федоровна. Сестры общины – незамужние девицы и вдовы, призваны были ухаживать за больными. С этой целью, в 1896 г. в здании общины была открыта амбулатория.

В 1901 г., тщанием благотворительницы Е.С. Ляминой, по проекту архитектора С.К. Родионова рядом со зданием общины, в одной связи с лечебницей, была возведена церковь во имя Иверской иконы Божией Матери.

В 1900 г. в церковь Иверской общины был назначен псаломщик церкви свт. Николая Чудотворца в Кошелях Сергий Махаев. Епископ Можайский Парфений (Левицкий) рукоположил его сначала во диакона, потом во священника. В этой церкви отец Сергий прослужил девятнадцать лет. По просьбе великой княгини Елизаветы Федоровны, он преподавал Закон Божий сестрам Иверской общины.

С началом Первой мировой войны, на фронт отправилась часть сестер. С собой они везли шелковый стяг с Иверским образом Божией Матери и знаком Красного Креста. Впоследствии этот стяг хранился в Иверском храме.

После 1917 г. Иверская община была лишена своего содержания. В 1923 г. храм был закрыт. Бывший настоятель о. Сергий Махаев устроился на государственную службу, потом служил в других московских храмах, пострадал в 1937 г. в Ногинске, прославлен Русской Православной Церковью в соборе новомучеников и исповедников Российских. Бывшая Иверская община стала Второй школой сестер милосердия, а позже в ее здании разместили городскую детскую больницу № 20, которая находится здесь и до сих пор.

В начале 1992 г. храм был передан верующим. Богослужения возобновились с 1993 г. В настоящее время храм является домовым при детской больнице.

Храм свт. Николая в Пыжах. Первый храм свт. Николая в Пыжах был возведен в 1647 г. стрельцами приказа Пыжова. В 1858 г. почетный гражданин И.А. Лялин выстроил новое здание храма. Его главный престол был освящен во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, придел – свт. Николая. Горожане продолжали называть храм по приделу. Считалось, что храм обладает одним из лучших колокольных звонов в Москве.

В годы гонений, настоятелем храма был преподобноисповедник архимандрит Гавриил (Игошкин). При нем постоянной прихожанкой стала Татьяна Николаевна Гримблит, вернувшаяся из Зырянской ссылки, куда она была отправлена за помощь заключенным. Татьяна Николаевна поселилась неподалеку от храма и еще активнее помогала заключенным и ссыльным, стяжав среди духовных людей прозвище «новый Филарет Милостивый». 23 сентября 1937 г. Татьяна Николаевна Гримблит была расстреляна в Бутово, Русской Православной Церковью причислена к лику новомученников Российских.

В 1934 г. храм был закрыт, а его знаменитые колокола переданы в Большой театр (позже они были приобретены Елоховским собором). В 1960-х гг. в храме прошла реставрация. Регулярные богослужения возобновились с 1991 г.

Церковь свт. Николая Чудотворца в Заяицком. Храм свт. Николая Чудотворца по своей архитектуре и внутреннему убранству является одним из лучших столичных храмов.

Много преданий связано с происхождением названия церкви и его храмовым образом свт. Николая. Согласно одному из них, древний образ был привезен в храм с Заяицкого острова Соловецкой обители. По другой легенде, живший в приходе храма некий иконописец Андрей Заяизский в 1644 г. написал образ свт. Николая Чудотворца для Успенского собора Кремля. Более достоверным является предположение, что икону принесли казаки полка с реки Яик, вызванные сюда в начале XVII в. для отражения ляхов.

Около 1597 г. на его месте существовала деревянная Спасо-Преображенская церковь. Затем она была перестроена в камень, но пришла в ветхость, и в 1754 г., иждивением купца Емельяна Яковлевича Москвина, на ее месте была построена новая церковь с приделами свт. Николая Чудотворца и прп. Сергия Радонежского. До 1812 г. при церкви существовало обширное кладбище.

В 1917 г. храм был закрыт. В 1992 г. возвращен Русской Православной Церкви и с тех пор восстановлен во всей красе.

Церковь Николая в Кузнецкой слободе. Кузнецовскую слободу, как можно догадаться по названию, издревле населяли кузнецы. В первой четверти XVII в. они уже имели свою церковь. В 1681 г., при Патриархе Адриане, церковь была построена в камень, а в 1805 г. перестроена вновь. Приделы храма были освящены во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы и прп. Сергия Радонежского.

В 1927–1950 гг. настоятелем храма был известный протоиерей Александр Смирнов, сумевший отстоять его от закрытия. В эти годы, Никольский храм принял многие святыни закрытых московских храмов. О. Александр Смирнов скончался в 1950 г. и был похоронен на Даниловском кладбище. В 1951–1984 гг. настоятелем был известный московский проповедник Всеволод Шпиллер.

В наше время, на храмовой территории располагается здание Православного Свято-Тихоновского Богословского университета. Святыней храма является образ Божией Матери «Утоли моя печали», перенесенный из церкви свт. Николая в Пупышах. Он имеет древнюю историю. Икона происходит из города Шклова Могилевской губернии. Она находилась в приходской церкви Воскресения Христова бывшего монастыря. Кем и когда она была написана – неизвестно. В 1640 г. близ Шклова силами царя Алексея Михайловича были разбиты польские войска. В память об этом событии с Богородичного образа был написан список, и казаками перенесен в Москву, где поставлен в храме свт. Николая на Пупышах в Садовниках.

Свой первое чудо икона явила в 1760 г. далеко от Москвы. Одна знатная дама страдала расслаблением организма и была уже на смертном одре, как вдруг ей во сне явился образ Божией Матери. Голос велел отправляться в Москву, в церковь свт. Николая на Пупышеве. Повинуясь видению, женщина велела привезти ее в названным храм, где среди икон, хранившихся на колокольне, она узнала увиденный во сне образ. Страдалица приложилась к иконе, и по горячим молитвам, получила исцеление.

После этого случая икона явила еще множество чудес. Особенно прославилась во время чумы 1771 г. Перед этой иконой молились свт. Филарет Московский, императрицы Мария Феодоровна, Александра Феодоровна и Мария Александровна.

Церковь Симеона Столпника на Поварской. Церковь Симеона Столпника на Поварской была возведена в 1676–1679 гг., по указу царя Федора Алексеевича, и получила богатое узорное украшение.

Эта церковь была приходским храмом Н.В. Гоголя, жившего с конца 1848 г. на Никитском бульваре. Тогдашний настоятель храма Алексей Соколов причащал писателя во время его предсмертной болезни. Кроме того, церковь знаменита своими венчаниями. Граф Н.П. Шереметев обвенчался здесь с крепостной актрисой П.И. Жемчуговой-Ковалевой, писатель С.Т. Аксаков с о.с. Заплетиной.

В 1940 г. церковь Симеона Столпника была закрыта, утратила иконостас, кресты и церковную ограду, была превращена в выставочный зал Всероссийского общества охраны природы.

В 1992 г. церковь была передана верующим. Вернулся храмовый образ прп. Симеона Столпника, сохраненный кем-то в годы гонений.

Церковь Вознесения Господня в Строжах у Никитских ворот (Большое Вознесение). Деревянная Вознесенская церковь известна в этом месте с первой четверти XVII в. В 1629 г. она сгорела, и царицей Натальей Кирилловной в 1685 г. была построена новая каменная церковь. Дворец самой царицы находился здесь же.

В 1831 г. была построена новая церковь, при которой осталась прежняя колокольня. Храм был посвящен Вознесению Господню. Приделы – св. Иоанну Крестителю и св. Прокопию Устюжскому. Среди горожан за этим храмом укрепилось название «Большое Вознесение», в отличие от Вознесенской церкви на Никитской улице, называемой «Малым Вознесением».

В 1831 г. в этом храме состоялось венчание А.С. Пушкина и Н.Н. Гончаровой. В 1863 г. в храме отпевали основоположника русской актерской школы М.С. Щепкина, в 1918 г. – юнкеров, погибших в боях с красноармейцами. В 1920 г. на венчании своей дочери, пел Ф.И. Шаляпин. 5 апреля 1925 г., за два дня до своей кончины, в Вознесенской церкви отслужил свою последнюю службу Патриарх Тихон. В 1928 г. здесь отпевали актрису М.Н. Ермолову.

Храм закрыли в 1931 г. Иконостас сожгли на месте, росписи стен закрасили несколькими слоями краски, пропала вся церковная утварь. В 1937 г. снесли церковную колокольню XVII в. Здание использовали под склад, затем в 1950-е гг. передали Академии Наук, разместившей в ней лабораторию.

В 1990 г. храм вернули верующим. В том же году произошло знаменательное событие: 23 сентября был совершен первый за годы советской власти крестный ход из Успенского собора Кремля к храму «Большое Вознесение». Возглавил крестный ход Святейший Патриарх Алексий II. В 1999 г. на праздник Вознесения Господня храм освятили архиерейским чином. Ныне в нем возрождены главный престол и все существовавшие ранее приделы. Интерьеру возвращено прежнее великолепие. Очень точно по старым фотографиям восстановлены иконостасы, отмыта и отреставрирована старая стенопись.

В июне 1994 г. было решено восстановить колокольню с учетом уже сложившегося облика храма и общей градостроительной ситуации площади Никитские ворота. Строительство колокольни закончили в 2004 г. и 20 мая того же года она была освящена.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Путинках. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Путинках, благодаря своей оригинальной многошатровой архитектуре, является одним из самых красивых храмов Москвы. Название храма производят от кривых улиц и переулков, которые вели к этому храму в начале XVII в.

С 1929 г. по 1935 г. настоятелем Рождество-Богородицкого храма был архиепископ Варфоломей (Ремов), последний ректор Московской духовной академии. В 1935 г. его расстреляли в Бутово. С 1930 г. по 1932 г. в храме служил преподобномученик архимандрит Герман (Полянский). Сохранились также свидетельства современников, что в этом же храме служил выдающийся богослов о. Павел Флоренский. В октябре 1933 г. в храм Рождества Богородицы пришли монахи закрытого Высоко-Петровского монастыря, скитавшиеся по московским храмам. В их числе был и наместник монастыря схиархимандрит Игнатий (Лебедев), почитаемый старец. Храм в Путинках стал последним местом его служения. В это время власти запретили ему принимать посетителей и, страдая от невозможности общения с духовными чадами, он стал сильно болеть. В 1935 г. немощный схиархимандрит Игнатий был арестован и отправлен по этапу в лагерь, где спустя три года он скончался.

В 1939 г. храм Рождества Богородицы в Путинках был закрыт, его внутреннее убранство исчезло, а само здание впоследствии сильно обветшало. Реставрация 1950-х гг. вернула храму облик XVII в. В 1990 г. он был передан общине верующих, и в следующем году освящен.

Златоустовский монастырь. Нет единого мнения относительно времени возникновения Златоустовского монастыря. Одни исследователи считают, что он был основан заморскими купцами в XIV в., другие относят его появление ко времени Ивана III, когда в 1479 г. был построен храм во имя Иоанна Златоуста, Ангела великого князя. Другая древняя монастырская церковь была посвящена св. апостолу Тимофею.

С древних времен, монастырем управляли игумены, в 1706 г. грамотой Петра I, при нем была учреждена архимандрия.

В 1704 г. в обители были построены святые врата, в 1711 г. возведена ограда. В 1713 г. благотворитель обители адмирал Федор Матвеевич Апраксин построил церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, над могилами своих предков. Впоследствии и сам адмирал был похоронен в подклете этого храма.

В 1714 г. была сооружена колокольня. В 1742 г., на пожертвование императрицы Елизаветы Петровны, была возведена надвратная церковь свв. Захария и Елизаветы.

В 1757 г. московским митрополитом Тимофеем была освящена теплая церковь Святой Живоначальной Троицы с приделами св. Дмитрия Ростовского и св. Иннокентия Иркутского.

В монастыре сложился богатый некрополь. Здесь были похоронены граф А.И. Румянцев (отец П.А. Румянцева-Задунайского), генерал-аншеф М. А. Матюшкин, царевичи Касимовские, князья Пронские, а также представители дворянских родов Урусовых, Засекиных, Барятинских, Мосальских, Хилковых.

В 1764 г. Златоустовский монастырь был причислен ко второму классу.

В 1914 г., к двухсотлетию Гангутского сражения, в Благовещенской церкви Златоустовского монастыря были отреставрированы склеп и надгробие Ф.М. Апраксина.

В начале XX в., по инициативе епископа Арсения (Жадановского), при Златоустовском монастыре был создан студенческий богословский кружек имени свт. Иоанна Златоуста, где изучались творения святых отцов, читали и обсуждали богословские доклады. В работе этого кружка с 1916 г. принимал участие священномученик Сергий Мечев, сын знаменитого московского старца Алексея Мечева, вернувшийся тогда с фронта.

После революции монастырь был закрыт, монахи еще некоторое время проживали в своей обители, деля ее с семьями рабочих. В 1933 г. все монастырские постройки были снесены и на их месте был построен жилой дом.

Никитский монастырь. Никитский женский монастырь был основан в XVI в. боярином Никитой Романовичем Юрьевым, родным братом царицы Анастасии и отцом Патриарха Филарета, при церкви св. Никиты, известной с XV в. В 1682 г. эта церковь была перестроена и освящена Патриархом Иоакимом, который около того же времени благословил обители сделать напрестольный крест. Кроме того, в монастыре было еще два храма – Воскресения Христова и Введения Пресвятой Богородицы во храм.

В 1764 г. Никитский монастырь был причислен к третьему классу.

При монастыре сложился богатых некрополь. Из известных лиц, в нем были погребены генералы С.А. Салтыков и В.С. Салтыков, княгиня Н.Ф. Горчакова, княгиня А.М. Давыдова, а также представители дворянских родов Сенявиных, Шидловских, Арбузовых и Борисовых.

Во второй половине XVIII в. к Никитскому монастырю была приписана соседняя ветхая приходская церковь св. Дмитрия Солунского. Еще около восьмидесяти лет храм стоял закрытым, и лишь в конце XIX столетия был проведен его ремонт под наблюдением Императорского Московского археологического общества. В нем возобновились богослужения. Для горожан Дмитриевская церковь Никитского монастыря стала одной из самых любимых, по свидетельству современников, в ней чувствовался дух древности.

В начале XX в. Никитский монастырь обладал великолепным набором колоколов. Любил звонить на его звоннице виртуоз К.К. Сараджев. Колокольня монастыря погибла одной из первых, в 1929 г. ее разобрали до основания. Монастырь официально был закрыт в 1920-х гг., но его храмы еще некоторое время оставались действующими. В 1930-х гг. все его постройки были уничтожены.

Рождественский монастырь. Богородице-Рождественский монастырь был основан около 1386 г. княгиней Марьей Кейстутовной, супругой князя Андрея Серпуховского и матерью знаменитого князя Владимира Андреевича, героя Куликовской битвы. Через девять лет после Куликовской битвы, в 1389 г. княгиня Мария, в иночестве Марфа, скончалась и была погребена в Рождественском монастыре. В 1452 г. невестка Марьи Кейстутовны, княгиня Елена, в иночестве Евпраксия, дочь Ольгерда Литовского, подарила монастырю свои вотчины, в числе которых было известное с. Косино, и завещала похоронить себя в этой обители. Могилы Марьи Кейстутовны и Елены Ольгердовны с течением веков затерялись. В 1471 г. в Рождественском монастыре была погребена княгиня инокиня Марфа Ростовская.