Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Главный храм монастыря – Никольский, был построен на месте прежней ветхой церкви в последние годы царствования Петра Великого. В 1735 г. молдавский господарь Дмитрий Константинович Кантемир надстроил храм вторым этажом, в котором 18 сентября 1736 г. епископ Коломенский Вениамин освятил престол в честь Успения Божией Матери.

В 1767 г. сын Кантемира, Матвей Дмитриевич возвел над часовней церковь свв. Константина и Елены. Она была освящена 21 мая 1770 г. московским архиепископом Амвросием.

В монастыре была фамильная усыпальница храмосоздателей Кантемиров. Здесь же были похоронены грузинская царица Екатерина Леонович и грузинские князья Давыдовы.

Монастырь закрыли после 1923 г., в его кельях размещались различные учреждения. Главной потерей была утрата собора. Сейчас вместо него – пустое пространство. Сохранилось каре трехэтажных монастырских келий, построенных в начале XX в. архитектором К.Ф. Буссе.

Казанский собор. Казанский собор, построенный в XVII в. вблизи Кремля, стал памятником патриотической войны против польско-литовских интервентов.

22 октября 1612 г. ополчение князя Д.М. Пожарского приступом взяло Китай– город и окружило Кремль, где тогда засели поляки. Тогда князь Д.М. Пожарский дал обет, в случае победы, построить храм, а через несколько дней поляки сдались. В освобожденную столицу была торжественно внесена Казанская икона Божией Матери, сопутствовавшая русским войскам во всех их битвах. Князь Пожарский поставил икону в своей приходской церкви Введения на Лубянке, где, собственными средства, устроил для нее придел.

Деревянная Казанская церковь на Красной площади была построена в 1630 г., по мысли Патриарха Филарета и при содействии Д.М. Пожарского. Освящен собор был Патриархом, в присутствии царя. Князь Д.М. Пожарский на своих руках перенес Казанскую икону в новую церковь и поставил по левой стороне царских врат. А в народе зародилась легенда, что сама чудотворная икона находится не в соборе, а посреди креста над колокольней, будто бы ее несколько раз вносили в собор, но она каждый раз снова возносилась на крест колокольни.

По указу царя Михаила Федоровича были установлены два крестных хода из Кремля в Казанскую церковь. Первый совершался 8 июля, в день обретения Казанской иконы, второй – 22 октября, в день взятия Китай-города. В обоих ходах принимали участие царь и Патриарх. Из Успенского собора, через Спасские ворота, большой крестный ход направлялся к Лобному месту, где от него отделялись малые крестные ходы и шли по стенам Китай-города, Белого и Земляного города, подчеркивая охранительное значение Казанской иконы Божией Матери. А большой крестный ход следовал к Казанскому собору. Эта традиция продолжалось до 1765 г., когда городские стены были частично разобрали.

В 1632 г. деревянная Казанская церковь сгорела, и на ее месте в 1635–1636 гг. построили новую каменную церковь, в стилистике храмов эпохи царей Федора Ивановича и Бориса Годунова. Известно и имя строителя – это подмастерье каменных дел Обросим Максимов. Второй храм был освящен 16 октября 1636 г., и снова в присутствии царя Михаила Федоровича и Патриарха Иосифа. Через год, осенью 1637 г. был освящен северный придел равноапостольного Аверкия Иерапольского, день памяти которого приходится на 22 октября. А 3 октября 1647 г. освятили южный придел во имя свт. Гурия, архиепископа Казанского и свт. Варсонофия, епископа Тверского. После этого, вся композиция храма стала симметричной. Колокольня Казанского собора стала одной из первых шатровых звонниц Москвы.

С самого начала своей истории, Казанский собор считался одним из главных московских храмов. Географически, он когда-то являлся «первой» церковью Москвы, находясь почти у самых Воскресенских ворот. В связи с этим даже сложилась традиция облачения в Казанском соборе новоназначенного митрополита, и шествия его от собора с крестным ходом в Успенский собор Кремля, где совершалась его первая в Москве архипастырская Литургия.

Многие священнослужители Казанского собора оставили след в государственной и церковной истории. В причт Казанского собора, вплоть до начала раскола Русской Православной Церкви и своей ссылки, входили священники Иоанн (Неронов) и Аввакум (Петров).

В первой четверти XIX в. Казанский собор перестроили, после чего он утратил свой первоначальный древний вид. При расширении Никольской улицы, был разобран придел свт. Гурия Казанского и свт. Варсонофия Тверского. В 1801 г. была разобрана шатровая колокольня, и к 1805 г., возведена новая, двухъярусная, в стиле классицизм. Ей определили место в центре западного фасада храма, над папертью. В 1865 г. она была надстроена третьим ярусом. В 1825 г. собор заново освятили.

В 1849 г. был заменен иконостас собора, с сохранением прежних образов. В 1873 г. стены собора покрыли новой живописью.

Последняя реставрация древнего Казанского собора началась в 1923 г., по проекту архитектора Петра Дмитриевича Барановского. Во время этих работ, в 1930 г. собор закрыли. К 1933 г. реставрация была завершена, а в 1936 г. собор был снесен.

Архитектор П.Д. Барановский умер в 1984 г., перед смертью он успел передать все чертежи и обмеры Казанского собора своему ученику О. Журину, по проекту которого, собор был восстановлен в своих первоначальных формах, с шатровой колокольней и двумя приделами и 4 ноября 1993 г. освящен.

Часовня Иверской иконы Божией Матери у Воскресенских ворот. 13 октября 1648 г. архимандрит Новоспасского монастыря Никон привез в Москву Иверскую икону Божией Матери, список чудотворной иконы, выполненный на Афоне, иконописцем-священником Иамвлихом Романовым, для задуманного монастыря на Валдае. У Воскресенских ворот икону встречали царь Алексей Михайлович, Святейший Патриарх Иосиф, и горожане. Тотчас, в Москве, с иконы было сделано несколько списков, ее саму переносили с места на место, а царь Алексей Михайлович даже дал икону в напутствие полкам, шедшим против польского короля. 19 мая 1669 г. Иверскую икону Божией Матери поставили в построенную для нее часовню у Воскресенских ворот Китай-города, где она простояла сто сорок три года, став безмолвной свидетельницей вершившейся в Москве истории.

В 1721 г., после победы в Шведской войне, через Воскресенские ворота торжественно въезжала Флотилия Петра I, при грохоте пушек и под звон всех городских колоколен. Через Воскресенские ворота в Москву прибывали для принятия таинства помазания на царство все русские государи, начиная с юного императора Петра II. К встрече Павла I и Александра I ворота были украшены знаменитым декоратором Гонзаго.

Иверская часовня – единственная в Москве, благодаря почитанию хранившегося в ней образа, пережила синодальный указ 1722 г., запретивший существование в Москве часовен.

В 1775 г., недалеко от Воскресенских ворот, в «яме» с железной дверью и решеткой, в течении двух месяцев содержался закованный в цепи Пугачев.

На него приходили смотреть горожане, женщины падали в обморок, когда он начинал звенеть своими кандалами. Отсюда бунтовщика увели на казнь.

В том же 1775 г. Воскресенские ворота встречали императрицу Екатерину II, прибывшую в древнюю русскую столицу праздновать заключение Кучук– Кайнарджийского мира с Турцией.

В XVIII в. часовня дважды перестраивалась – в царствование императрицы Елизаветы Петровны и в царствование императрицы Екатерины II.

Впервые Иверская икона покинула часовню в 1812 г., перед вступлением французов в Москву. Около полуночи викарий московской митрополии Августин вывез ее, вместе с Владимирской иконой Божией Матери во Владимир, а затем в Муром. В столицу Иверская икона вернулась 10 ноября того же года, торжественным крестным ходом. В память изгнания неприятеля из Москвы, был учрежден ежегодный крестный ход, совершавшийся 13 октября из Кремля к Иверской часовне, откуда с преднесением Иверской иконы Божией Матери, крестный ход направлялся вокруг Кремлевских стен.

Московская Иверская икона Божией Матери прославилась многочисленными чудесами. Перед ней всегда теплилось много золотых и серебряных лампад, почти беспрерывно служили молебны. И хотя часовня могла вместить не более пятидесяти человек, редкий горожанин не прикладывался к Иверской иконе Божией Матери перед началом какого-либо дела.

В 1922 г. Иверская часовня лишилась своего богатейшего убранства, а само здание было передано обновленцам. В 1929 г. Иверскую часовню закрыли, а в 1931 г. снесли вместе с Воскресенскими воротами. Иверскую икону удалось спасти – ее перенесли в храм Воскресения Христова в Сокольниках.

В 1994–1996 гг. здание Воскресенских ворот и Иверской часовни было воссоздано. По просьбе Святейшего Патриарха Алексия II, на Афоне, иеромонахом Ксенофонтова монастыря иконописцем Лукой был написан новый список чудотворной Иверской иконы Божией Матери. Он прибыл в Москву 25 октября 1995 г. На следующий день, 26 октября, были освящены Иверская часовня Божией Матери и Воскресенские ворота.

Церковь Илии Пророка на Новгородском подворье. Церковь Илии Пророка ведет свою историю от Ильинского мужского монастыря, что на Торговище. Об этом монастыре известно только то, что в 1519 г. некто Клим Мужила построил здесь каменную церковь. Монастырские строения, в том числе и церковь Ильи Пророка, были переданы Новгородскому архиерейскому дому. Палаты новгородского митрополита около него впервые упоминаются в 1657 г.

В 1626 г. церковь сгорела а на ее месте было выстроено современное здание храма, по своей планировке характерное для времен Патриарха Филарета (1619–1633). Сохранились свидетельства, что при царе Алексее Михайловиче установилась традиция совершения крестного хода 20 июля, по случаю избавления от двухлетней засухи.

В первой половине XVIII в. храм был надстроен, к северо-западному углу храма пристроена четырехъярусная колокольня, в нижнем ярусе которой освящен придел апостола Тимофея. С двух сторон церковь окружили трехэтажные корпуса торговых рядов.

В 1923 г. храм был закрыт. В 1995 г. возвращен Русской Православной Церкви в нем возобновились богослужения. В ходе последних археологических раскопок, был обнаружен некрополь XVII–XVIII вв.

На Никольской улице Китай-города находилась знаменитая на всю Москву часовня вмч. Пантелеймона, в которой пребывали чудотворные образа свт. Пантелеймона и Божией Матери «Скоропослушницы», украшенной множеством бриллиантов и рубинов. Часовня эта была наполнена богомольным народом. Службу в часовне совершали иноки Афонского подворья.

В 1923 г. новая власть изгнала монахов и передала часовню обновленцам. В конце 1932 г. Пантелеймоновская часовня была закрыта, а в 1933 г. снесена.

Церковь Владимирской иконы Божией Матери. Церковь Владимирской иконы Божией Матери находилась в начале Никольской улицы, рядом с Заиконоспасским монастырем, у одноименных ворот.

Известно, что еще в XV в. на этом месте стоял список чудотворного Владимирского образа Божией Матери. Впоследствии, для него была сооружена деревянная часовня, а в 1692 г. царица Наталья Кирилловна построила здесь церковь.

В 1722 г. московское церковное начальство установило один из трех крестных ходов, которые традиционно совершались в Москве в честь Владимирской иконы Божией Матери в Сретенский монастырь – совершать во Владимирскую церковь на Никольской улице. Этот крестный ход был посвящен памяти поновления иконы в 1514 г. и спасения Москвы от полчищ Махмет-Гирея в 1521 г.

В 1932–1933 гг. церковь Владимирской иконы Божией Матери уничтожили, вместе с частью Китайгородской стены и Пантелеймоновской часовней. На ее месте проложили проезжую часть Лубянской площади.

Церковь Николая Чудотворца «Большой Крест». Церковь свт. Николая Чудотворца «Большой Крест» была построена в 1689–1697 гг. богатейшими архангелогородскими купцами – братьями Филантьевыми. Архитектура храма несколько напоминала формы европейских архитектурных школ, что позволило предположить авторство лучших западных мастеров, попавших на Русь после русско-польской войны 1654–1667 гг., и «перекупленных» состоятельными храмоздателями.

Главный престол был посвящен Успению Пресвятой Богородицы, придел – свт. Николаю Чудотворцу. Клиросы внутри храма были выполнены из белого камня и украшены «флемской» резьбой. Особенным великолепием отличался резной золоченый иконостас. Филантьевы приложили в церковь большой деревянный крест с частицами мощей святых, выполненный по образу Кийского креста Патриарха Никона.

В 1933 г. церковь снесли. Иконостас переместили в трапезную Троице– Сергиевой лавры, на место иконостаса, уничтоженного в 1920 г.

Церковь Всех святых на Кулишках. Церковь Всех святых «на Кулишках» (т. е. на сенокосной равнине) была построена Дмитрием Донским тотчас по возвращении с Куликова поля, в память павших. Позже в ней были освящены приделы свт. Николая Чудотворца и Пророка Наума. В подклете храма сохранились надгробия XVII в.

Церкви Всех святых принадлежала чудотворная Боголюбской икона Божией Матери, находящаяся в часовне у Варварских ворот. В 1771 г. Всехсвятская церковь и ее часовня стали свидетелями страшных событий чумного бунта, который начался со слов священника Всехсвятской церкви, об увиденном им якобы во сне явлении Богородицы, повелевшей служить молебны ее образу, находящемуся на Варварских воротах. Так стихийно началось массовое паломничество обезумевшего от страха народа. Священники бросали свои церкви и расставляли вокруг Варварских ворот аналои. Чтобы положить конец беспорядкам, Московский архиепископ Амвросий (Зертис-Каменский) велел снять икону с ворот, за что был убит толпой.

В XVIII в. храм был расписан. В 1845 г., по рисункам М.Д. Быковского, произведена внутренняя отделка.

После революции в храм Всех святых на Кулишках был переведен из закрытой церкви Александровского военного училища священник Николай Павлович Добронравов, будущий архиепископ Владимирский и Суздальский. Он стал одним из активнейших участников Поместного Собора 1917/18 годов. Летом 1918 г. он был арестован. Николай Павлович Добронравов прославлен Русской Православной Церковью.

Храм закрыли в 1930 г. В нем размещались различные организации, последней из которых была администрация Москонцерта. В 1991 г. храм был возвращен Русской Православной Церкви и освящен. К середине 1900-х гг. он был полностью отреставрирован изнутри и снаружи. С 1998 г. здесь располагается подворье Александрийского Патриархата. В храме находится чудотворная икона Божией Матери «Кикская».

Церковь во имя Гребневской иконы Божией Матери. Первая деревянная церковь на этом месте была построена великим князем Иваном III в 1472 г., в память покорения Новгорода, и освящена во имя Успения Божией Матери. В новгородском походе, Ивана III сопровождала Гребневской (Гребенская) икона Божией Матери[48]48
  Красногорский (Богородицкий) заштатный монастырь находился недалеко от города Пинеги. В нем был погребен знаменитый любимец царевны Софьи Василий Васильевич Голицын.


[Закрыть]. Как следует из надписи на древнем киоте иконы, по молитвам перед этим образом не только благополучно завершился поход на Новгород, но и появился сын Ивана III – Василий. Икону государь поставил в Успенский храм.

Каменный Успенский храм был построен царем Иваном Грозным, тоже после возвращения из Новгородского похода. Ее главный престол был освящен также в честь Успения Божией Матери, а два придела – в честь Иоанна Нового, Белградского и прп. Сергия Радонежского.

В 1612 г. Гребенская икона сопровождала русские полки в битве с поляками.

В 1687 г. Успенская церковь сгорела, а находившаяся в ней икона была обретена стоящей в воздухе.

В 1711 г., при Стефане Яворском, церковь была реставрирована и заново освящена.

В первой половине XVIII в. в трапезной Успенского храма был погребен первый русский математик Леонтий Филиппович Магницкий, которого высоко ценил император Петр Великий. Чуть позже здесь похоронили другого известного ученого XVIII в. – профессора Тредиаковского. При входе в храм имелись две надписи с царскими орлами, гласящие, по какому случаю храм воздвигнут и возобновлен.

В 1922 г. храм лишился многих серебряных предметов. Летом 1927 г. была снесена необычная старинная церковная ограда XVIII в. с вазами на столбах. В 1933 г. церковь закрыли. Некоторые ее предметы попали в музей, остальные были уничтожены. К 1934 г. храм был полностью разобран.

Церковь Трех святителей на Кулишках. Храм Трех святителей на Кулишках был построен в 1574 г. Его главный престол был посвящен Святой Живоначальной Троицы, приделы освящены в честь Трех святителей и свв. мч. Флора и Лавра.

Храм был закрыт в 1927 г. К 1980 г. его отреставрировали. Восстановили колокольню, декоративные украшения, главки. В алтарной части сохранились несколько надгробий XVII в.

Церковь свт. Николая Чудотворца в Подкопаях, близ Солянки. Храм св. Николая Чудотворца в Подкопаях впервые упоминается в 1493 г., когда в эту местность пришел великий князь Иван III после большого кремлевского пожара. В следующий раз церковь упоминается в 1686 г., как каменная, с приделами Казанской иконы Божией Матери и св. Дмитрия Ростовского, и с существующим при ней кладбищем.

Название ее связывали со многими легендами. Самые распространенные утверждали, что воры когда-то делали подкоп под церковью, чтобы похитить драгоценную ризу. Согласно одной легенде, преступник в этом же подкопе был завален обвалившимися камнями и погиб. Согласно другой, ризу через подкоп забрал разорившийся купец, которому ее подарил свт. Николай в сонном видении. Поправив свое состояние, купец возвратил ризу в храм.

В 1855 г. Никольская церковь стала Александрийским (Антиохийским) подворьем.

В 1920-е гг. церковь закрыли. Возвращена верующим в 1991 г.

Церковь свв. бессребреников Косьмы и Дамиана, что в Старых Панах.

Церковь свв. бессребреников Косьмы и Дамиана носит название «в Старых Панах» потому, что здесь находился польский Панский двор, известный с 1508 г. Другое название церкви «Успения Пресвятой Богородицы, что в Старой Певчей», напоминает о том, что в XVIII в. здесь строились домики для певчих Успенского собора.

Древнейший храм стоявший на этом месте был известен как Космодамиановский и упоминался уже в 1468 г. От него нынешняя церковь унаследовала алтарь. В память тезоименитства Ивана III был освящен Златоустовский придел, просуществовавший до 1878 г. Церковь пострадала в Троицком пожаре 1737 г. Последней большой перестройке храм подвергся в 1803 г., когда появились трапезная и колокольня.

Главный алтарь храма был освящен в честь Успения Божией Матери, приделы – свв. Косьмы и Дамиана и св. Иоанна Златоуста.

В 1926–1927 гг. здание храма было отреставрировано под руководством Д.П. Сухова. В 1929 г. храм закрыли, трапезную и колокольню разрушили. В 1960–1980 гг. в его стенах разместился отдел регулирования уличного движения. Храм был возвращен Русской Православной Церкви в 1993 г. Регулярные богослужения возобновились с 1995 г.

Церковь Иоанна Богослова, что под Вязом. Сведений о первоначальной истории церкви не сохранилось, упоминание о ней встречается только в Никоновской летописи под 1493 г. Перед алтарем церкви до 1775 г. действительно рос вяз огромных размеров. При церкви находилось кладбище.

В 1658 г. был построен каменный храм, который в 1825 г. разобрали и на его месте к 1837 г. возвели новый. В его верхнем этаже главный престол был посвящен св. Иоанну Богослову, приделы – Обретению главы Иоанна Предтечи и евангелисту Луки. В нижнем этаже было два престола – свт. Николая Чудотворца и свт. Митрофана Воронежского.

В 1925 г. храм был закрыт, его внутреннее убранство утрачено, кресты и главы снесены. В 1935 г. в храме разместился Московский коммунальный музей, а впоследствии Музей истории Москвы, который располагается здесь и в настоящее время.

Церковь Троицы Живоначальной (Грузинской Божией Матери) в Никитниках. Церковь Святой Троицы в Никитниках более известна под именем Грузинской Божией Матери.

Первая известная деревянная церковь существовала еще в XVI в. под именем «Великомученика Никиты, что на Глинищах». На ее месте, в 1628 г. ярославским купцом Григорием Леонтьевичем Никитниковым была построена каменная церковь. Престолы освятили в честь Святой Троицы, Грузинской Божией Матери, св. Иоанна Богослова, вмч. Никиты и свт. Николая Чудотворца.

Главной святыней храма был Грузинский образ Божией Матери. Брат Г.Л. Никитникова, Степан выменял эту икону у персов в Грузии и передал в 1625 г. в Красногорский монастырь, Архангельской губернии[49]49
  В честь этой иконы, царь Михаил Федорович основал на своем старом дворе Знаменский монастырь


[Закрыть]. В 1653 г., когда в Москве свирепствовала моровая эпидемия, икона была привезена в церковь свт. Никиты, где прославилась чудотворениями. Московский Патриарх Иосиф учредил празднество иконы 22 августа. А быстро увеличившееся число богомольцев требовало расширения храма, так был выстроен северный придел св. Иоанна Богослова.

В 1652–1653 гг. храм был расписан. Деревянный резной иконостас соорудили еще при жизни Г.Л. Никитникова, в 1640 г. московские и ярославские резчики. В нем были образы Симона Ушакова. Храмовая икона «Сошествие Святого Духа на апостолов» Иосифа Владимирова является первой в русской иконописи подписной иконой.

В 1904 г. в подклете храма был устроен престол Грузинской иконы Божией Матери, ставший, после закрытия храма советской властью, последним местом, где могли собираться верующие. К тому времени настоятелем был назначен Сергий Иванович Голощапов, бывший ранее настоятелем храма свт. Николая в Покровском. Трудами о. Сергия, богослужения стали совершаться по монастырской традиции, сложился крепкий приход, который, однако быстро распался после воззвания митрополита Сергия (Старогородского) 1927 г. В числе непримиримых противников воззвания оказался и протоиерей Сергий.

30 сентября 1929 г. Троицкий храм был закрыт, в том же году, настоятеля протоиерея Сергия Голощапова арестовали и сослали на Соловки. После заключения, о. Сергий жил в Муроме и Можайске, в 1937 г. был расстрелян. Русская Православная церковь прославила его в лике священномучеников. Здание храма стало филиалом Исторического музея. В 1941 г. музей эвакуировали, а церковь приспособили под склад. В 1960-е гг. вновь открыли музей. В 1999 г. в подклете храма возобновились богослужения.

Церковь свт. Николая Чудотворца, что слывет Красный звон. Церковь свт. Николая в Юшковом переулке, между улицами Ильинкой и Варваркой, называли «Красный звон», «у Красных колоколов» и «у Хороших колоколов», что говорит о том, что церковь исстари славилась своим звоном или колоколами. Из древнейших колоколов, известен только один полиелейный, с латинской надписью, вероятно попавший в Москву после войны царя Алексея Михайловича с Польшей.

Самая древняя из известных на этом месте каменных церквей сгорела в 1626 г., и вместо нее была построена новая, в 1691 г. перестроенная купцом Григорием Твердиковым. Храм имел два придела: Рождества Пресвятой Богородицы и прп. Зосимы и Савватия Соловецких, устроенный Нарышкиными. В этом храме была погребена голова мятежника Соковнина, посягавшего на жизнь Петра Великого. Его тело отвезли в убогий дом, а голову родственники с честью похоронили при этой церкви.

Последний раз церковь перестраивалось в 1858 г. Тогда, усердием купца Полякова, старое здание храма с приделами было разобрано, и на его месте выстроен новый храм Рождества Пресвятой Богородицы с правым приделом свт. Николая Чудотворца и нарышкинским левым приделом свв. Зосимы и Савватия Соловецких.

В 1922–1927 гг. храм был захвачен «Сводобной трудовой церковью», а в 1927 г. закрыт. В 1967 г. из здания вывели существовавшие в нем организации и устроили электроподстанцию. В 1991 г. храм был возвращен Русской Православной Церкви, но главный престол освятили только 19 декабря 1996 г. Интерьер воссоздан почти полностью. Для колокольни храма на Урале было отлито семь колоколов, и храм снова стал славиться своим звоном. По понедельникам, в храме совершаются акафисты перед образом свт. Николая – единственным сохранившимся образом прежнего храма.

Церковь Максима Исповедника на Варварке. Церковь Максима Исповедника на Варварке ведет свою историю от деревянной церкви свв. князей Бориса и Глеба, при которой в 1434 г. был погребен блаж. Максим.

О его святой жизни известно лишь то, что он жил в Москве в начале XV в., в тяжкие годы татарского ига, набегов, голода и моровых эпидемий. Ходил нагим по городу и своим примером учил людей терпению. В 1506 г. на его могиле получил исцеление хромой. А в 1547 г. мощи блаженного были обретены нетленными, и он был причислен к лику святых.

В 1676 г. Борисоглебская церковь сгорела, и на ее месте царицей Натальей Кирилловной в 1698 г. была построена каменная церковь во имя св. Максима Блаженного. В 1699 г. купец Максим Филиппович Верховитинов устроил при церкви придел во имя св. Максима Исповедника.

Во время страшного пожара 1737 г. церковь сильно пострадала, но была возрождена в стилистике барокко.

Память юродивого Максима чтили в дореволюционной Москве. Известны случаи чудесных исцелений. Так, в 1848 г. блаж. Максим явился старосте этого храма, и исцелил его больное горло, которое тогда же прорвалось нарывом. Спустя двадцать лет, вдове Белкиной явился во сне благообразный старец и велел отслужить молебен Московскому блаж. Максиму, от угрожавшего ей несчастья. В тот же день в доме вдовы вспыхнул было пожар, но немедленно прекратился.

В конце 1920-х гг. регентом храма Максима Блаженного служил монах Пимен (Извеков), будущий Патриарх Московский и Всея Руси.

В 1931 г. храм был закрыт, его главы сломаны. В 1956–1969 гг. храм отреставрировали. С 1970 г. он находился в ведении Всероссийского общества охраны природы. В 1991 г. храм был возвращен Русской Православной Церкви, богослужения возобновились в 1995 г.

Церковь вмч. Варвары. Храм вмч. Варвары – один из лучших в Китай– городе. Первоначальное здание было построено в 1514 г. зодчим Алевизом Фрязиным и иждивением знаменитых тогда приезжих гостей Василия Бобра с братьями Вепрем и Юшкой.

В 1555 г., во время малолетства царя Ивана Грозного, прославился чудотворной силой храмовый образ Варвары с частицами мощей из трех перстов великомученицы.

В 1731 г. церковь была обновлена императрицей Анной Ивановной и затем возобновлена еще раз, в новом стиле, в 1796 г., на средства майора артиллерии Ивана Барышникова.

В 1917 г. храм был закрыт. Лишился креста, верхней части колокольни, иконостаса. При реставрации 1965–1967 гг. церкви был возвращен ее прежний облик. В 1991 г. храм передали Русской Православной Церкви, и в настоящее время он входит в Патриаршее подворье храмов Зарядья в Китай– городе.

Богоявленский монастырь. Богоявленский монастырь находится у реки Неглинной, вблизи того места, где на праздник Богоявления устраивалась Иордань и, после Литургии, совершалось великое освящение воды. Он был основан первым великим князем московским св. Даниил в 1296 г. Главный храм обители был посвящен Богоявлению, придел – Благовещению Пресвятой Богородицы.

Сын св. князя Даниила – Иван Данилович Калита начал перестраивать монастырь в камень. В 1342 г. была заложена каменная церковь Богоявления. После его смерти, строительные работы завершил радонежский тысяцкий боярин Протасий. Впоследствии, монастырю покровительствовали все великие князья московские.

Одним из первых игуменов Богоявленского монастыря был Стефан, старший брат прп. Сергия Радонежского. В Богоявленском монастыре был пострижен свт. Алексий. Будущий митрополитом московский, поступил в монастырь в 15-летнем возрасте, провел в нем двадцать семь лет и здесь похоронил своего отца черниговского боярина Федора Бяконта. Впоследствии его гроб оказался в соборной церкви Казанской иконы Божией Матери. Надгробие соорудил, в 1805 г., по благословению митрополита Московского и Коломенского Платона, потомок боярина статский советник Никонор Богданович Плещеев.

Монастырь избежал многих бушевавших в Москве пожаров, не пострадал и в 1383 г. от Тохтамыша. В 1467 г. по челобитью игумена Антония, грамотой великого князя Ивана III монастырю отпускалось годовое содержание, на помин душ всех государевых родителей. Братии тогда в монастыре было 66 человек.

В 1468 г. в Богоявленский монастырь был привезен парализованный митрополит московский Филипп I. Тяжелая болезнь его постигла вследствии переживания пожара и разрушения Успенского собора. Здесь же он и скончался в 1473 г.

Спустя почти столетие, в 1569 г. в монастырь прибыл другой святитель, тоже митрополит московский Филипп Колычев. Как и свой тезоименитый предшественник, он уже не был ключевой административной фигурой московской политики. Лишенный архипастырского сана, облаченный в ветхую иноческую ризу, на дровнях, сопровождаемый народным плачем, опальный святитель был привезен в Богоявленский монастырь.

В 1680 г., по благословению Патриарха Иоакима, в Богоявленском монастыре была основана Славяно-греко-латинская академия на сорок детей боярских. Преподавали в ней ученые братья-греки Иоанникий и Софроний Лихуды. После их ссылки в Ипатьевский монастырь, учрежденная в Богоявленской обители школа, была переведена в Заиконоспасский монастырь.

Более всех своих предшественников, Богоявленскому монастырю благодетельствовал последний Патриарх Адриан. При нем был построен собор, который Патриарх освятил 20 января 1693 г. Придел он посвятил Казанской иконе Божьей Матери, явленной в городе, кафедру которого он занимал.

Под соборным храмом монастыря были погребены многие представители знатных родов – Плещеевы, Юсуповы, Голицыны, Долгорукие, Скавронские, Шереметевы, Салтыковы. После революции, многие надгробия были перевезены в Михайловскую церковь Донского монастыря.

В 1812 г. в преддверии оставления Москвы, настоятель монастыря архимандрит Ираклий, взяв с собой драгоценные предметы монастырской ризницы, уехал в Вологду. В отличие от другие московских обителей, Богоявленский монастырь был не разорен, а был взят под охрану одним из французских маршалов. Благодаря этому, митрополит Московский Августин, вернувшись в Москву, выбрал для своего пребывания именно Богоявленский монастырь.

В 1747 г., в нижней церкви, с северной стороны был сооружен придел св. вмч. Георгия, а с южной, в 1754 г. – придел св. апостола Иакова Алфеова, впоследствии обращенный в ризницу. Кроме этих храмов, в 1739 г., под колокольней была освящена церковь св. мч. Бориса и Глеба, в 1830 г. она была переосвящена в честь Спаса Нерукотворного, и в ней стали совершаться ранние заупокойные обедни в летнее время. Над монастырскими святыми воротами была церковь Рождества Иоанна Предтечи.

В 1920-е гг. монастырь был закрыт, уничтожена его колокольня. Погибли постройки, выходившие на Никольскую улицу, в том числе и Афонская часовня. В 1929 г. прекратились богослужения в соборе, все его убранство было вывезено. В 1991 г. храм передали верующим. За прошедшие годы, были восстановлены и освящены нижний храм во имя Казанской иконы Божией Матери с приделом свт. Алексия митрополита Московского, и верхний храм во имя Богоявления с приделом сщмч. Владимира, митрополита Киевского. При храме созданы Московская регентско-певческая семинария и Музыкальный педагогический лицей.