Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

В 1588 г. в городе Тетюш, что под Казанью, некому Герасиму из Романова– Борисоглебска, явилась во сне Божия Матерь и указала, что в торговой лавке он должен купить икону, а потом отправиться в свой родной город Романов– Борисоглебск и поставить икону в местный храм. У Герасима была больна правая рука. Именно ею он взял икону и рука тотчас исцелилась. Он перенес икону в Романов-Борисоглебск, где она двадцать один год находилась в Никольской церкви. Сам Герасим принял постриг с именем Галактион.

Когда в октябре 1608 г. поляки заняли Ярославль, они разослали в окрестности отряды своих войск для покорения самозванцу. Один из таких отрядов, под командой пана Гальбовича, 9 марта 1609 г. взял город Романов. В это время поручик Литовского Стравинского полка Яков Любский, человек православного исповедания, похитил там из посадской Никольской церкви чудотворный образ Казанской Божией Матери. Он привез образ в Ярославль, отдал его купцу Василию Георгиевичу Лыткину, взамен попросив вечного поминовения души своей в той церкви, где будет стоять этот образ.

Вскоре после этого, поляки, теснимые царскими воеводами Вышеславцевым и Рязановым, покинули Ярославль. Узнав об этом, осаждавший тогда Троице– Сергиеву лавру Сапега послал в Ярославль пана Микулинского и дворянина Наумова с войсками. 3 мая 1609 г. ночью им удалось пробиться сквозь острог с западной стороны города, при этом находившиеся за острогом посады, слободы и Рождественской монастырь, были сожжены. Но образ Казанской Божией Матери, находившийся в одной из пострадавших церквей, был заблаговременно перенесен в другое место и спасен от неприятелей. Поляки неоднократно делали приступы к Спасскому монастырь, но 23 мая вынуждены были совсем отступить от Ярославля. Благополучный исход был отнесен к помощи Божией Матери. Горожане совершили крестный ход по улицам и тогда же решили построить церковь в честь Казанской иконы Божией Матери, в память об избавлении города от поляков. Первая церковь была деревянная. В ней был поставлен чудотворный Казанский образ. При церкви поселились семьдесят иноков, лишившихся крова после разорения Рождественского монастыря.

Известно, что жители Романова-Борисоглебска упрашивали ярославцев возвратить им образ, но грамотой Патриарха Гермогена от 29 июля 1640 г. было окончательно решено оставить икону в Ярославле.

Каменное строительство в монастыре началось в 1649 г. с возведения Казанского собора. Но в 1658 г. собор сгорел вместе с другими монастырскими зданиями, и после этого отстраивался заново.

В 1764 г. Казанский монастырь был отнесен к третьему классу, а в 1802 г. в нем было заведено общежитие.

В 1820–1828 гг. был возведен храм во имя Покрова, с приделами Иоанна Предтечи и свт. Николая.

Казанский собор был перестроен в 1834–1845 гг., по проекту архитектора А.И. Мельникова. Новый собор стал одним из самых крупных сооружений города. В нем находился почитаемый ярославцами образ. Дважды в году с ним совершался крестный ход, в Романов-Борисоглебск и в Рыбинск.

В 1881 г., на средства игумении Феофании, был возведен каменный одноглавый однопрестольный храм Сретения Господня. В 1894 г. на левом берегу реки Волги были построены храм Тихвинской иконы Божией Матери и богадельня.

Постройки Казанской обители пострадали во время антибольшевистского восстания 1918 г. 1 сентября 1919 г. на территории монастыря был размещен концлагерь. К 1920 г. имущество обители было разграблено, а колокольня разрушена. В советское время в зданиях монастыря располагались казармы, дом крестьянина, библиотека. В Казанском соборе с 1929 по 1998 г. находился архив. На фундаменте Тихвинской церкви построили швейный цех.

Монастырские постройки были переданы Русской Православной Церкви в 1998–1999 гг. В настоящее время, в обители возобновлена монашеская жизнь. Монастырь женский. В нем находятся мощи сщмч. Агафангела (Преображенского), митрополита Ярославского и Ростовского.

Толгский монастырь. Монастырь был основан после чудесного обретения в 1314 г. чудотворной иконы Божией Матери. В те времена, ростовский епископ Прохор (в схиме – Трифон), возвращаясь из Белоозера в Ярославль, остановился ночевать у поселений правого берега Волги, против устья Толги. Ночью святитель проснулся от необычайного света, который просиял на противоположном берегу Волги, в виде огненного столпа. Через Волгу святитель увидел мост. Взяв свой жезл, он перешел на противоположный берег Волги и увидел, что свет изливает икона Божией Матери, стоящая в воздухе. Епископ Прохор помолился перед иконой и вернулся в свой шатер. На утро, весть о чуде быстро облетела Ярославль. Горожане устремились к устью Толги, где они увидели в воздухе, между кедрами, икону Божией Матери, а под ней епископский жезл, оставленный Прохором накануне. Так, согласно преданию, была обретена великая святыня Ярославской епархии – Толгская икона Божией Матери.

Из растущих здесь кедров в один день была срублена деревянная церковь. Вечером того же дня епископ освятил ее в честь Введения Пресвятой Богородицы во храм. В тот же день, Прохор основал при церкви монастырь и поставил игумена.

Через несколько лет после основания обители, пожар уничтожил все ее постройки – они были деревянными. Толгская икона сперва считалась погибшей, но позже она была обнаружена в ветвях дерева, в кедровой роще.

В 1392 г. от иконы изливалось целительное миро. Через некоторое время произошло еще одно чудо. Боярин Никита, посланный царем в Белозерскую обитель, шел к Ярославлю волжским путем. В пути его единственный четырехлетний сын захворал и умер. Младенца привезли хоронить в Толгский монастырь, но во время отпевания ребенок ожил.

В 1553 г. в Толгу на богомолье приехал Иван IV. Был он тогда болен ногами, и в монастырь его принесли «на креслах». После молебна царь исцелился, и с тех пор покровительствовал Толгскому монастырю. На его средства был возведен каменный собор. Царь пожертвовал в обитель украшенный жемчугами и драгоценностями образ Спаса Нерукотворного. При Иване Грозном, в монастыре была посажена кедровая роща, из которой до наших дней дожило около тридцати кедров. Ежегодно, в день Толгской иконы Божией Матери, в кедровой роще совершался крестный ход с чудотворной иконой.

В Смутное время монастырь был разграблен. Поляки подожгли храм, где молились пятнадцать монахов и тридцать один послушник обители. В 1612 г. из Толгского монастыря в Ярославль отправился крестный ход с чудотворной иконой Божией Матери. По молитвам перед образом прекратилась эпидемия, разразившаяся было в рядах ополчения.

В 1620-е гг. монастырь отстроился на царские вклады и деньги ярославских купцов. Памятником этого периода служит Крестовоздвиженская церковь с трапезной палатой – самое древнее сохранившееся здание ансамбля и одно из наиболее ранних ярославских сооружений XVII в. Вторым древним сооружением являются Святые ворота с Никольской церковью, возведенные в 1672 г. на средства ярославских купцов братьев Сверчковых. Около 1690-х гг., вместо деревянной монастырской ограды, были возведены каменные стены и башни.

16 августа 1681 г. у стен Толгского монастыря принял последнее причастие опальный Патриарх Никон, следовавший Волгой в Ново-Иерусалимский монастырь.

Первое каменное сооружение монастыря – Введенский собор, был построен в 1681–1688 гг., на месте старого собора, по преданию, возведенного в XVI в. на средства Ивана Грозного. В подклете собора находились усыпальницы ярославских князей, в частности Жировых-Засекиных и Львовых – заказчиков многих строений монастыря. В 1690–1691 гг. стены Введенского собора, его южного придела и галереи были расписаны ярославскими мастерами, во главе которых, вероятно, стояли Лаврентий Севастьянов и Федор Федоров.

В 1670-х – начале 1680-х гг., по заказу князя Никиты Львова, был выстроен настоятельский корпус, а в 1683–1685 гг., его же усердием, появилась огромная каменная стенообразная звонница. Один из ее колоколов был отлит в 1677 г., в Москве, колокольных дел мастером Федором Моториным, отцом знаменитого Ивана Федоровича Моторина, отливавшего «царь-колокол». В первые годы XVIII в. была выстроена Спасская церковь с больничными палатами.

Среди царственных паломников Толгского монастыря, помимо Ивана Грозного, были царь Федор Алексеевич, посетивший монастырь с двумя сестрами и императрица Екатерина II прогуливавшаяся в кедровой роще.

В 1776 г. Ярославскую губернию постигла мучительная засуха. От жары земля стала трескаться, а посеянный хлеб сгорел. На первой неделе Петрова поста, по просьбе градоначальников, игумен Толгского монастыря Иоиль, взяв чудотворную икону, отправился с братией крестным ходом в Ярославль. Когда крестный ход достиг города и вошел в Успенскую церковь, прогремел гром и хлынул ливень, не прекращавшийся трое суток.

В 1884 г. под алтарем церкви Воздвижения был погребен архиепископ Ярославский Авраамий, много потрудившийся в пользу обители и скончавшийся здесь на покое. В начале XX в. в монастыре находились странноприимный дом и больница.

В 1920-х гг., неподалеку от Толгского монастыря, в частном домике проживал митрополит Агафангел. Один Бог знает, какие скорби претерпевал в то время непонятый и оболганный владыка. Пожилой, немощный, мучимый склерозом сосудов сердца, он сам колол дрова и готовил обед.

В 1926 г. монастырь закрыли и разместили в нем детскую колонию. Толгская икона Божией Матери была изъята и передана музею. Вокруг обители, в охранной зоне стали расти партийные дачи. Деревья знаменитого кедровники гибли один за другим.

В конце 1980-х гг. здания Толгского монастыря были переданы Русской Православной Церкви. Здесь был открыт первый в новейшей истории России, женский монастырь. В 1992 г. были отреставрированы Спасский и Никольский храмы, частично – Введенский собор. С 1990-х гг. в Толгский монастырь, раз в год, на один день, стали приносить из музея чудотворную Толгскую икону Божией Матери. В 2003 г. Толгская икона окончательно вернулась под кров своей обители. Святыней монастыря являются мощи свт. Игнатия Брянчанинова, перенесенные в Толгу в 1988 г.

Ростов Великий

Город Ростов расположен на низменном ровном берегу озера, которое летописец Нестор называл Ростовским, а его потомки озером Неро. Он принадлежит к числу древнейших городов Руси и считается одним из первых городов на севере. Год основания Ростова как города точно не установлен. Известно, что он существовал еще до Рюрика, о котором сказано, что он посадил здесь одного из своих «мужей». В то время Ростов управлялся наместниками и стоял в одной линии с другими важнейшими городами. За всю историю, Ростовом преемственно владели шестнадцать удельных князей, хотя они и не имели в нем постоянного пребывания, но любили этот город и подолгу в нем жили.

Первым ростовским князем был св. блгв. Василий Константинович, более известный по летописям, как Василько (с цветком васильком в Древней Руси сравнивали только очень красивых людей). Сохранились свидетельства, что князь был боголюбив, всегда чтил сан иерейский, помогал сиротам, кормил голодающих, опекал неимущих, и был настолько добр к своим вельможами и служащим, что те никогда не переходили на службу к другим князьям.

Василько был старшим сыном великого князя Константина Всеволодовича владимирского и внуком князя Всеволода Юрьевича Большое Гнездо. Он родился 7 декабря 1209 г. в Ростове, там провел все детство и там же, в отрочестком возрасте узнал о кончине отца, и доставшемся ему в наследство Ростовском княжестве. Несмотря на юность Василька, его 19-летнее княжение стало цветущим состоянием как самого княжества, так и Ростовской иерархии, управлявшейся св. епископом Кириллом (1231–1262). Оно запомнилось довершением строительства заложенной Константином соборной церкви и восстановлением училища с библиотекой, истребленного пожаром.

В 1227 г. в Москве Василько женился на дочери св. князя Михаила Черниговского Марии. Через два дня после свадьбы супруги прибыли в Ростов.

Василько жил относительно мирно с великим князем Юрией Всеволодовичем. Только на короткий период произошла между ними ссора, но на Суздальском съезде 1229 г. князья уже примирились. 7 сентября того года младшие князья целовали крест Юрию, а на следующий день, в честь этого события, торжественный стол давал епископ Митрофан.

В 1237 г. князь Василько принимал участие в знаменитой и трагичной битве на реке Сити, где его дядя великий князь Юрий и брат Всеволод сложили головы, а сам он был взят в плен. Татары предложили ему перейти к ним на службу. Василько решительно отказался и лишь молился за детей своих и за духовного отца епископа Кирилла. После жестоких мучений, татары его убили. Василько прожил всего двадцать девять лет. Свидетельницей его мученической кончины была одна женщина, скрывавшаяся в лесу. По преданию, спустя несколько дней, она нашла труп князя и рассказала об этом благочестивому поповичу Адриану, который забрал тело Василька и скрыл его в укромном месте. Эта женщина и ее муж известили о случившемся ростовского епископа Кирилла и вдову св. князя, княгиню Марию Михайловну. С горьким плачем супруга, дети князя и епископ встречали тело Василька. Он был погребен вместе со своим дядей, великим князем Георгием Всеволодовичем, в соборной Успенской церкви, строительство которой было при нем завершено. Церковь причислила князя Василько к лику святых.

Василько оставил двоих сыновей – князя ростовского Бориса и князя белозерского Глеба. С юных лет обоим братьям пришлось совершать частые поездки к поработителям в Орду. В 1245 г. 14-летний Борис сопровождал в Орду своего деда, черниговского князя Михаила. В ставке Бату-хана дед был убит вместе со своим боярином Федором. Православная Церковь прославила их в чине мучеников. Он ходил в Орду и вместе со своим двоюродным дядей св. Александром Невским. Так, князь Борис провел в Орде большую часть своей жизни, за что стяжал прозвище «Печальника», т. е. заступника перед татарами.

В 1249 г. Борис, вместе с братом, матерью, князем Александром Невским, а возможно и с супругой, ведь в том году он уже был женат на дочери муромского князя Марии Ярославне, провожал во Владимире тело ярославского князя Василия Всеволодовича.

В своем Ростове он также принимал Александра Невского, возвращавшегося из Орды.

При князе Борисе, ростовскую кафедру продолжал занимать св. епископ Кирилл. Владыка ходил в Орду, к правителю Берке, и исцелил его смертельно больного сына. В Орде он обратил в христианство племянника хана, который последовал за епископом в Ростов, где поселился при архиерейском доме, принял православие, а затем и монашество и основал Петровский монастырь. В истории Ростова он остался известен как прп. Петр, царевич ордынский.

В 1261 г. Александр Невский и братья Васильковичи назначили в помощники престарелому епископу Кириллу архимандрита Богоявленского монастыря Игнатия. В следующем году св. Игнатий занял место почившего епископа.

В 1277 г. князья Борис, Глеб, Федор Ярославский и Андрей Городецкий отправились в Орду на помощь к хану, собиравшемуся в поход. Бориса сопровождали супруга и сыновья Дмитрий и Константин. В орде Борис заболел и хотел принять перед смертью иноческий образ. Мария Ярославна отговорила мужа от этого поступка, надеясь на его выздоровление. Но 16 сентября 1277 г. Борис скончался. К тому времени Константин уже выступил в поход, а Дмитрий и Мария Ярославна перевезли тело князя в Ростов и похоронили его 13 ноября в соборной Успенской церкви, на левой стороне родовой усыпальницы князей ростовских.

Мария Ярославна муромская скончалась в 1297 г. У них было трое сыновей. Дмитрий и Константин стали впоследствии ростовскими князьями. Василий, вероятно, умер во младенчестве.

Князю Борису наследовал его брат Глеб, как старший в роде. Он объединил в своих руках Ростовское и Белозерское княжества. Глеб женился в Орде, на родственнице хана, названной в крещении Феодорой, но она скончалась рано, в 1273 г., когда ее супруг владел только Белоозером, и была погребена в ростовской соборной Богородицкой церкви. Летопись изображает Глеба смиренным, богобоязненным и щедрым. Но править Ростовом ему суждено было меньше года. Летом 1278 г. Глеб заболел и через семь недель скончался. Епископ Игнатий сначала похоронил его, при всеобщем народном плаче, под Богородицком собором, но, по неизвестным причинам, спустя девять недель, в полночь, по указу святителя, тело князя Глеба было поднято из могилы и предано земле в Спасском монастыре, основанном его матерью.

В 1280 г. митрополит Киевский Кирилл, обходя свою митрополию, пришел в Суздаль, и узнав о поступке свт. Игнатия, запретил его в священнослужении. В Белоозере, где князь Глеб основал Каменный монастырь на Кубенском озере и другие обители, его память чтится местно. Владыка Игнатий был прощен в том же году, по ходатайству князя Дмитрия Борисовича.

Приемниками Глеба на ростовском столе были его племянники, Дмитрий и Константин Борисовичи. Свое княжение они начали тем, что отобрали Белозерский удел у своего двоюродного брата Михаила Глебовича, но вскоре были вынуждены вернуть его.

Между собой князья стали тоже ссориться. Константин и епископ Игнатий даже отправились во Владимир и просили великого князя Дмитрия Александровича взяться за дело их примирения. Великий князь вынужден был даже приехать в Ростов, чтобы примирить братьев.

В 1285 г. когда скончался бездетный угличский князь Роман Владимирович, его удел был присоединен к ростовскому княжению.

В 1286 г., князья, по-прежнему имевшие взаимные территориальные претензии, бросали жребий. Доподлинно неизвестно, но считается что Дмитрию достался Углич, а Константину – Ростов, а впоследствии братья обменялись этими городами.

Сведения о князьях Дмитрии и Константине обрывочны и частично противоречивы. О правлении князя Константина известно, что он, по какой– то причине, рассорился с владыкой Тарасием, который вследствие этой ссоры выехал из Ростова в Углич. Князь вынужден был пуститься вслед, чтобы вернуть епископа. Также, княжение Константина было омрачено его участием в усобицах детей Александра Невского. Есть сведения, что Константин уехал жить в Углич, а управление Ростовом предоставил народному вечу. Следствием этого были необузданные своевольства татар в Ростове, восстание горожан в 1289 г., и поездка Константина в Орду с умилостивительными дарами.

28 мая 1288 г. скончался свт. Игнатий, после 26-летнего управления Ростовской епархией. Православная Церковь прославила его в лике святых.

Константин Борисович был дважды женат. О его первой супруги известно только то, что она скончалась в 1299 г. От этого брака у него были дети Александр, Василий и дочь, вышедшая в 1297 г. замуж за московского князя Юрия Даниловича. Второй раз он женился на ордынке, сведений о детях от этого брака нет.

О князе Дмитрии Борисовиче сведений еще меньше. В конце своего правления, он поддержал своего зятя, князя Андрея Александровича (сына Александра Невского), в усобице против старшего брата князя Дмитрия Александровича. Имя супруги Дмитрия Борисовича неизвестно. Его сын Михаил умер во младенчестве, старшая дочь вышла замуж за переславского князя Ивана Дмитриевича, вторая – Анна – за Михаила Ярославича Тверского, третья Василиса – за упомянутого Андрея Александровича. Князь Дмитрий Борисович скончался в 1294 г.

С 1307 г. по 1320 г. Ростовским князем был сын Константина Василий. Сведения о нем крайне скудны. Летопись говорит, что он привел в Ростов татар, которые опустошили город. Можно предположить, что он поддержал московского князя Юрия Даниловича в борьбе против Михаила Ярославича Тверского. Летопись последний раз упоминает Василия в 1316 г. По его смерти, Ростовское княжество, уже крайне сокращенное прежними княжескими разделами, еще раздробилось на две части. Поделен был сам город Ростов. Старший сын Василия Федор взял себе Сретенскую (Успенскую) сторону города, а младший сын Константин – Борисоглебскую. Их дети и внуки владели уже каждый своим отчинным достоянием, а остальные родичи должны были довольствоваться мелкими наделами.

Сведения о Федоре Константиновиче исчерпываются лишь упоминанием годов его женитьбы и смерти. Предполагают, что супруга Федора Васильевича Марья Федоровна надолго пережила мужа и была пострижена в монашество в 1355 г.

В 1322 г. к Ростову подошли татары, разграбившие Ярославль, во главе с ханом Ахмылом. Ростовские князья и епископ Прохор – свидетель чуда на Толге, бежали было из города, но, по совету правнука св. царевича Петра Игнатия, вернулись в Ростов, крестным ходом вышли навстречу хану, неся с собой подарки и угощения. Хан не стал разорять города. В то время, когда он пребывал в Ростове, из Ярославля пришла весть о том, что сын его заболел глазами. Ахмыл велел привезти сына в Ростов, где тот был исцелен епископом Прохором. Хан возблагодарил Игнатия, владыку и весь клир ростовский, и вернулся в орду.

Имя князя Константина Васильевича в летописях впервые встречается в 1328 г., когда он женился на Марии – дочери Ивана Калиты. В это время усилилось политическое влияние Москвы. Тесть, сделавшись великим князем, послал в Ростов в качестве своего наместника, боярина Василия Кочеву, который стал распоряжаться городом как полновластный господин, свергнул ростовского градоначальника Аверкия, вмешивался в суд и расправу, отнимал и давал имения. Своим полновластием он возбудил общий ропот недовольства в народе, многие бояре стали переселяться в другие города, в их числе были родители прп. Сергия Радонежского.

В 1331 г. скончался князь Федор Васильевич, оставив удел своим детям. Из них наиболее известен Александр Федорович, который чеканил свою монету.

Князь Константин Васильевич в 1340 г. ходил под московскими знаменами против Смоленска. Затем он исходатайствовал в Орде грамоту на свою наследственную волость, но вынужден был подчиниться великому князю Дмитрию Донскому. Константин Васильевич умер в 1364 г. от черной смерти, которая тогда же унесла жизни его супруги княгини Евдокии, епископа Петра и многих подданных. Считается, что епископский жезл Петра принял Андрей, принадлежавший по своему рождению к ростовскому княжескому дому.

Когда скончался великий князь Иван II Иванович, наследником его остался малолетний Дмитрий Донской. Удельные князья хотели избавиться от московской опеки. Они поспешили в Орду, не отстал от них и Константин ростовский. В 1360 г. он выхлопотал себе в Орде ярлык на все ростовское княжество и, следовательно, на изгнание со Сретенской стороны своего племянника князя Андрея Федоровича. При своей следующей поездке в Орду, Константин стал свидетелем убийства Хидыря и начавшейся затем смуты. Вовремя вырваться из Орды князья не успели и были ограблены татарами.

В 1363 г., по благословению прп. Сергия Радонежского, в восемнадцати верстах от Ростова, на реке Устье, двумя благочестивыми мужами Федором и Павлом был основан знаменитый Борисоглебский монастырь.

Константин Васильевич скончался от моровой язвы, свирепствовавшей в 1365 г. в Твери и Ростове, и был погребен в Ростовском Успенском соборе. В один год с ним скончалась супруга. Возможно, что тогда же умерли и два старших сына – Иван и Глеб.

Остались сыновья Василий, Александр, Владимир. Дочь князя Константина вышла замуж за Любарта, сына Гедемина, православного владетеля Волыни.

Следующего князя, двоюродного брата Федора и Константина, Юрия Александровича, лишь условно можно назвать удельным князем ростовским. Он был единственным сыном угличского князя Александра Константиновича и, вероятно, наследовал Василию Константиновичу. При нем, в 1318 г., Ростов постигло страшное несчастье. В город пришел лютый ордынский посол Кочка. Он разграбил Ростов и его Успенскую церковь, пожег монастыри и окрестные села. В 1320 г. князь Юрий Александрович скончался, и не оставил потомства.

Последними князьями ростовскими, также условно можно назвать сыновей князей Федора и Константина – Александра и Василия Константиновичей и Андрея Федоровича, о котором выше уже упоминалось. При них Ростов находился уже в полном подчинении московского князя. Все трое они участвовали в Куликовской битве, в которой пало тридцать четыре ростовских боярина.

Одновременно, эта эпоха, которую можно назвать закатом ростовской самостоятельности, стала эпохой подвижничества прославленных ростовских святых. В Ростовском училище, которое находилось в монастыре Григория Богослова, св. Стефан Пермский учился греческому и восточным языкам и богословию, а также перевел на «пермский» язык важнейшие церковные книги, составив специальный алфавит. Основатель ростовской Спасо-Иаковлевской обители, св. Иаков был рукоположен в епископа Ростова, а его место в монастыре занял св. Федор, племянник прп. Сергия Радонежского, первый архиепископ Ростовский и основатель Рождественского женского монастыря. В это же время епископ Григорий благословил на игуменство прп. Дионисия Глушицкого.

Последние ростовские князья окончили свою жизнь на рубеже XIV–XV вв. Андрей Федорович, умерший в 1409 г., принял перед смертью постриг с именем Афанасия. О князе Александре Константиновиче некоторые источники свидетельствовали, что он или скончался монахом с именем Андрей, или с именем Арсением стал ростовским епископом. Умер он в июне 1404 г. Их дети были уже верными вассалами московских князей, состояли на их службе, нередко посылались в качестве наместников в другие города.

В 1498 г. окрестности Ростова были разорены Едигеем, князь, епископ и граждане бежали из города. Летом того же года Ростов настигла страшная буря, спровоцировавшая великий пожар. Сгорел ростовский собор, со всей своей утварью и облачениями, обрушился его купол, сгорели многие церкви, княжий двор, торговые ряды со всеми товарами. В огне погибло более тысячи человек. Воссозданная соборная церковь была освящена архиепископом Григорием 1 октября 1410 г.

В 1462 г. великий московский князь Василий Темный отдал половину Ростова своей супруге, после смерти которой, эта половина перешла к их сыну Юрию. В 1474 г., после смерти Юрия, Иван III купил у его наследников эту последнюю половину Ростова. Так закончилась более чем двухвековая самостоятельность Ростовского удельного княжения. Этот же, 1474 г., для Ростова памятен кончиной юродивого и чудотворца Исидора, который был хорошо известен, в том числе и для тогдашних князей и архиепископа Вассиана, автора достопамятного послания к Ивану III.

В 1589 г. Ростовская епископия была возведена на степень митрополии. Первым митрополитом стал Варлаам I.

После пережитых потрясений Смутного времени, Ростов стал отстраиваться. В 1632 г., при ростовском воеводе князе Волконском, согласно царской грамоте, началось сооружение крепости в середине города, которая состояла из рва и земляного вала с воротами, подлазами, мостами и караульными дворами. Руководил работами горододелец Немчин Ян Корнильев.

После возведения на ростовскую кафедру знаменитого митрополита Ионы III Сысоевича (1652–1690 гг.) Ростов начал украшаться величественными зданиями архиерейского дома. Митрополит Иона, бывший в Ростове сначала архимандритом Богоявленского Аврамиева монастыря, был посвящен Патриархом Никоном и пребывал на престоле тридцать девять лет. За это время был возведен архиерейский дом с церквями, появилась колокольня соборной церкви, была богато украшена ризница. Новые храмы созидались в Спасо-Яковском и Белогостицком ростовских монастырях, в Воскресенском угличском монастыре, в ярославском архиерейском доме. Грамотою Патриарха Иоакима, митрополиту Ионе велено было носить священный саккос и белый клобук, подобно чину греческой церкви.

В начале 1702 г. на ростовскую кафедру был переведен киевский митрополит Дмитрий (Туптало). В Ростов он прибыл тяжело больным, и потому правил недолго, хотя и самопожертвенно. Высокообразованный человек своего времени, свт. Дмитрий прославился как составитель сборников житий святых, а также автор проповедей, драм и стихов. Он скончался ночью 27 октября 1709 г. и был погребен в ростовском Яковлевском монастыре, в им же указанном месте, в церкви Живоначальныя Троицы. Погребение митрополита совершил рязанский митрополит Стефан со священным собором. В 1757 г. состоялось прославление митрополита Дмитрия в лике святых.

При Петре Великом, когда государство разделилось на губернии, Ростов был назначен уездным городом Московской губернии в провинции Переславля– Залесского.

В 1771 г, в то время, как в Москве страшная эпидемия унесла шестьдесят тысяч жизней, а преосвященный митрополит Амвросий был убит бунтарями, в Ростове молились об избавлении от морового поветрия. 26 августа Владыка Афанасий (Волховский) служил литургию в соборной Успенской церкви, в сослужении всего монастырского духовенства Ростова и священников всех городскими церквей. Было водоосвящение. По окончании молебна, крестный ход, возглавляемый преосвященным Афанасием, вышел из собора с иконами Спаса Нерукотворного и Владимирской Богородицы, и обошел вокруг города по земляной осыпи. Подобный молебен повторился 4 сентября. По благословению владыки Афанасия, в сентябре две эти иконы носили по домам жителей Ростова. В результате, эпидемия, бушевавшая в Ростовском уезде, в самом Ростове несла жизни лишь четырех человек.

В 1777 г. Ростов был причислен к Ярославскому наместничеству, а потом к Ярославской губернии, как уездный город. 1788 год ознаменовался концом Ростовской митрополии. Согласно указу императрицы Екатерины II 1788 г. о перенесении кафедры предстоятеля Ростовской и Ярославской епархии в Ярославль, Ростов утратил статус центра епархии и стал вести жизни уездного города.

Ростов Великий. Фотограф Антонина Викторовна Полякова

Кремль, Успенский собор. Ростовский кремль является одним из самых блистательных ансамблей своего времени. Создатель Ростовского кремля – митрополит Иона, управлявший ростовской кафедрой с 1652 по 1690 гг. Рукоположение в архиерейский сан он принял от Патриарха Никона, и первое время его архиерейства пришлось как раз на время Никоновских реформ. Иона активно участвовал в церковно-приходской жизни и, скорее всего, большую часть времени проводил в Москве. Опала Никона приблизила его к самой вершине архиерейской карьеры – он стал местоблюстителем патриаршего престола. Но стать Патриархом ему не пришлось. Когда Никон, самочинно покинув место своей ссылки, внезапно явился в Московский Успенский собор, совершавший службу митрополит Иона принял благословение от бывшего Патриарха, подав пример всем присутствующим.