Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Церковь Рождества Иоанна Предтечи. Церковь Рождества Иоанна Предтечи принадлежала к числу древнейших храмов Москвы, она была срублена в 1321 г., по указу Ивана Калиты, из древнего бора, окружавшего Кремль. Когда св. митрополит Петр перенес свою кафедру в Москву, церковь Рождества Иоанна Предтечи стала митрополичим храмом, и оставалась им вплоть до строительства Успенского собора.

В 1509 г. по повелению великого князя Ивана III, был выстроен новый каменный Предтеченский храм. В нем был освящен придел во имя прп. Варлаама Хутынского, впоследствии, в царствование Ивана Грозного, переосвященный в честь св. мч. Уара, в день памяти которого, в 1583 г., родился царевич Дмитрий. Храмовый образ этого придела, по преданию, был написан по обету матери царицы Марии Федоровны Нагой, в меру роста великого князя Уара (Дмитрия). Впоследствии эта икона была перенесена в Архангельский собор.

Церковь Рождества Ивана Предтечи была снесена в середине XIX в.

Храм Благовещения Пресвятой Богородицы, что на Житном дворе.

Храм Благовещения Пресвятой Богородицы, что на Житном дворе, возведенный в 1731 г., стоял возле угловой Водовзводной башни Кремля. В древнее время к башне примыкал Житный царский двор, где ссыпался в житницах хлеб для царского двора. В той же башне содержали и преступников. По преданию, в царствование Ивана Грозного, в башне был заключен один воевода, проводивший все время в молитве. В ночи ему явилась Пресвятая Богородица и приказала просить царя о свободе, после чего он и решился ходатайствовать перед царем об освобождении и был прощен. Когда посланные от царя пришли за ним, то на стене башни увидели икону. Они доложили об этом царю, и тогда при образе была устроена деревянная часовня. Храм Благовещения Пресвятой Богородицы был снесен в 1930-е гг.

Патриаршие Палаты, храм Двенадцати апостолов, храм св. апостола Филиппа. Патриарший дворец – резиденция предстоятелей Русской Православной Церкви, был сооружен Патриархом Никоном в 1655 г.

Собор свв. Двенадцати апостолов в верхнем ярусе Патриарших палат был построен в 1656 г. при Патриархе Никоне, зодчими А.Константиновым, Д.Охлебиным и А.Макеевым. Этот храм стал домовым Патриаршим храмом, у его западной стены находилось патриаршее место. На престоле храма в давние времена хранился алавастр с миром, никогда не иссекаемым. Миро изготавливалось через каждые два года. По преданию, сам алавастр был прислан в Киев из Константинополя, при введении христианства на Руси. Миро варилось лишь в Киево-Печерской лавре и в Москве. В мироварной палате, с понедельника страстной недели приготовлялись благовонные травы и вещества. Митрополит или архиерей благословлял все принадлежности для мироварения, после чего в котлы вливали масла с вином, клали в них благовонные вещества. Святитель зажигал огонь под котлами, а священники непрерывно, в течении трех суток читали Евангелие. Мироварение оканчивалось в среду вечером. В великий четверг, из алавастра в каждый сосуд, предназначенный для приготовления мира, выливалось несколько капель древнего мира, а затем алавастр заполнялся вновь освященным миром. Перед обедней, архиерей и священники, облачившись в Успенском соборе, шли с крестами и хоругвями, при колокольном звоне, в крестовую палату за приготовленным миром. Его переносили в собор, алавастр ставили на жертвенник, прочие сосуды вокруг жертвенника, так начиналась обедня. После ее завершения, миро освящалось, его переносили в патриаршую ризницу, откуда оно рассылалось в разные епархии.

При Петре I храм Двенадцати апостолов был возобновлен и стал первым храмом Москвы, освященным членами новоучрежденного Св. Синода.

Над храм Двенадцати апостолов была освящена домовая патриаршая церковь Св. апостола Филиппа с кельями Патриарха.

Также, к числу наиболее известных достопримечательностей Патриаршего дворца относятся Крестовая палата, предназначенная для встреч с царем и приема иностранных послов, и Патриаршая ризница.

Храм Ризоположения, именуемый Печерской часовней. Храм Ризоположения, называвшийся также Печерской часовней, был основан св. митрополитом Ионой в 1451 г., в благодарность за избавление Москвы от нашествия Мазовши, сына хана ногайской орды. Мазовша в том году был уже на подступах к столице, но, 2 июля, в день, когда Православная Церковь празднует Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне, внезапно бежал от Москвы. Место для нового храма св. митрополит Иона избрал на своем Митрополичьем дворе, который он за год перед тем перенес от церкви Иоанна Предтечи на Бору, ближе к Успенскому собору.

В 1484–1485 гг. митрополит Геронтий возвел вместо старой церкви новую. Строили ее псковские мастера Кривцов и Мышкин. 31 августа 1486 г. церковь была освящена. Храм был крестовым, т. е. служил домовым храмом Российских митрополитов и Патриархов, до построении при Никоне собора Двенадцати апостолов.

Особенной святыней храма являлся список чудотворной иконы Печерской Божьей Матери, поставленный в его западной стене. Это была домовая икона русских митрополитов, по некоторым известиям, она была перенесена из Киева во Владимир, а потом из Владимира в Москву, при перемещении престола, и потому ее считали защитницей русской митрополии.

В 1918 г., при обстреле Кремля, храм Положения Ризы сильно пострадал.

Вознесенский монастырь. Вознесенский монастырь Кремля был основан супругой Дмитрия Донского княгиней Евдокией. Она была дочерью суздальского князя Дмитрия Константиновича (князь Дмитрий Константинович известен прежде всего тем, что для него инок Лаврентий написал самый древний из дошедших до нас списков Несторовой летописи – так называемая «Лаврентьевская летопись»), который отличался благочестием и любовью к духовному просвещению. Этот князь два раза получал ханский ярлык на великокняжеский престол, но отказался от своих притязаний в пользу Дмитрия Ивановича. В доказательство искренности своего отказа от великого княжения и примирения с Дмитрием Ивановичем он и выдал за него свою дочь Евдокию. Дмитрий Константинович суздальский умер схимником в 1383 г. с именем Федор.

Бракосочетание великого князя Дмитрия Ивановича с Евдокией было совершено в 1366 г., когда князю исполнилось восемнадцать лет, на шестой год его княжения. Брачное торжество праздновалось в Коломне со всеми великолепными пышными обрядами того времени. Но жизнь Дмитрия Ивановича и Евдокии оказалась омрачена многими скорбями. В год их бракосочетания Москву поразила ужасная моровая язва, затем последовали пожары, нашествия Ольгерда, необходимость поездок Дмитрия Ивановича в Орду.

Точная дата основания монастыря не установлена. Предполагают 1386 г., 1387 г., 1389 г. – год смерти Дмитрия Донского, 1393 г. и 1407 г. – год пострига и смерти самой Евдокии. Как бы там ни было, монастырь был основан Евдокией в память своего мужа, и одержанной им победе на Куликовом поле, неслучайно он появился на месте, где до того стоял терем великих князей и состоялись прощание и встреча Евдокии с мужем. Предание рассказывает, что князь Дмитрий Иванович, возвратившись из Троицкого монастыря, велел войскам выходить из Москвы, а сам пошел в Архангельский собор, поклониться гробам своих предков. Когда он вышел из церкви, его встретила Евдокия, окруженная женами князей и воевод, провожавших своих мужей на битву. Простившись с мужем, Евдокия вошла с воеводскими женами в терем, села под южными окнами, и стала грустно смотреть вслед удаляющемуся супругу. Знаменитое сражение принесло горе почти в каждую русскую семью. Из ста пятидесяти тысяч человек, составлявших русское войско, погибло сто десять тысяч.

Во времена Евдокии, в Москве уже были две женские обители – Алексеевская и Рождественская. Закладывая новую, княгиня, видимо, хотела сама отрешиться в ней от земных хлопот и найти упокоение после смерти. Монастырь был основан как общежительный.

Когда вскоре после Куликовской битвы, хан Тохтамыш совершил набег на Москву, сжег город и вынудил его снова платить дань, старший сын великого князя Василий был взят в Орду заложником, и долго там находился. Спасаясь от Тохтамыша, Евдокия направилась в Переславль, и по пути чуть не попала в плен к татарам.

28 мая 1389 г., не дожив до сорока лет, великий князь Дмитрий Иванович умер от ран, полученных на Куликовом поле. После смерти супруга, великая княгиня не стала принимать монашества, а, за малолетством своих сыновей, стала управлять государством вместе с боярами. Одетая в роскошные одежды, как повелевал ее сан, она принимала участие в их советах и пирах. Вокруг нее стала создаваться клевета, которая достигла слуха ее сыновей, и они осмелились сказать об этом матери. Тогда она открыла перед ними на груди одежду свою, и они увидели плоть ее, изнеможденную постом, удрученную тяжелыми веригами. Глубоко потрясенные князья Бросились в слезах к ее ногам, прося у нее прощения, но она только кротко заметила им: «Дети, не верьте никогда внешнему!»

С именем княгини Евдокии связано написание образа Архангела Михаила. В житии преподобной рассказывается, что однажды в видении явился ей Ангел, возвестившей о ее скорой кончине. Увидев небесного вестника, княгиня была так поражена, что несколько дней не могла говорить. Знаками показала она, чтобы позвали к ней иконописца, который запечатлел бы явившегося ей Ангела. Но когда тот принес ей написанный образ, она дала понять, чтобы икону написали по-другому. Второй раз произошло то же самое, княгиня захотела другой образ. И только третий раз, когда иконописец изобразил Архангела Михаила, Евдокия заговорила и рассказала всем присутствующим, что видела в видении Ангела, чей лик был запечатлен на последнем образе. Икона изображает крылатого воина с мечом в левой руке и копьем в правой – символом мужественного защитника своей родины. Восемнадцать клейм рассказывают о подвигах Архистратига. Икона в настоящее время является одним из наиболее значительных памятников древнерусской живописи начала XV в.

Перед кончиной Евдокия приняла постриг и стала инокиней основанной ею обители. Шествие ее в Вознесенский монастырь было отмечено особенным чудом, которое явилось знаком того, что над новой инокиней и обителью простирается особая благодать. Накануне пострижения княгини, одному слепому нищему было видение, в котором сама Евдокия пообещала ему исцеление. Когда княгиня вышла из своего царского дворца и направилась к монастырю, слепец встретил ее около Успенского собора. Нищий схватил длинный рукав ее рубашки, вытер им глаза и тотчас прозрел. Сказание о блаж. Евдокии говорит о том, что в это же время преподобная исцелила до тридцати человек, страдавших различными болезнями.

В иночестве княгиня Евдокия была названа Ефросиньей. Через три дня после своего пострижения она заложила в монастыре новую каменную церковь Вознесения. Вскоре княгиня-инокиня умерла, и недостроенный храм оставался таким еще в течении шестидесяти лет, он был закончен только при Василии Васильевиче Темном, усердием его супруги Марии.

Впоследствии Вознесенская обитель много раз страдала от пожаров и разрушений, неоднократно возобновлялась при Иване Грозном, Михаиле Федоровиче, Петре I, Елизавете Петровне и после Отечественной войны 1812 года.

В Вознесенском монастыре были похоронены почти все великие княгини, царицы и царевны русские, начиная с Евдокии и кончая восемнадцатым веком. Всего было тридцать пять гробниц. Здесь упокоились супруга Василия Дмитриевича (старшего сына Дмитрия Донского) и мать Василия Темного Софья Витовтовна, супруга Василия Темного Мария Ярославна, обе супруги Ивана III – Мария Борисовна и Софья Палеолог, Елена Глинская, а также жены Ивана Грозного и его сыновей, мать Петра I Наталья Кирилловна Нарышкина, жена Федора Ивановича и сестра Бориса Годунова Ирина Федоровна и друге представительницы династии Рюриковичей и Романовых. Некоторые из них были инокинями этого монастыря. Среди них: супруга Василия Шуйского Мария Петровна (в иночестве Елена) [43]43
  Перстень, дарованной митрополиту Алексию татарской царицей, вплоть до XIX в. хранился в Патриаршей ризнице. У гроба митрополита висели одежды, привезенные из Орды.


[Закрыть]. Супруга Ивана Грозного и мать царевича Дмитрия Мария Федоровна Нагая встречала в Вознесенском монастыре Марину Мнишек как обрученную невесту первого Лже-Дмитрия (Марина провела в монастыре несколько дней до их брака). Пребывание царских невест в Вознесенком монастыре перед венчанием, это древний благочестивый обычай. По другой древней традиции, монастырские ворота оставались запертыми всю первую неделю великого поста./. Сама Мария Ногая тоже приняла иночество в этой обители и скончалась здесь в 1608 г. В этом же монастыре скончалась мать царя Михаила Федоровича, инокиня Марфа.

Исторически, в Вознесенском монастыре, в основном, постригались женщины из аристократических семей. В списке игумений монастыря встречаются фамилии Милославских, Голицыных, Сабуровых, Ромодановских.

Когда, 31 августа 1722 г. вышел указ Св. Синода, регулировавший иноческое общежитие, многие монахини Вознесенского монастыря объявили в Синод, что отдельные пункты указа выполнить невозможно. В частности, невозможно жить без келейниц, разделять общую трапезу, отказаться от личного имущества, а также невозможно запретить входить в монастырь мужчинам, ведь многих инокинь посещали их высокопоставленные родственники. Синод частично согласился с требованиями «знатного» монастыря, однако велел ввести общую трапезу по примеру Новодевичьего монастыря, и для встреч с родственниками тоже использовать трапезную. Впоследствии, при императоре Петре II, общежитие в Вознесенском монастыре было отменено.

Реформа 1764 г. возвела монастырь на степень первого класса. В XVIII в. число его сестер достигала двухсот человек, в XIX в. – трехсот.

В 1929 г. монастырь был уничтожен, все его церкви: соборная в память Вознесения Господня, церковь преподобного Михаила Малеина и св. вмч. Екатерины – разобраны. Чудом удалось спасти иконостас. Его перенесли в храм Двенадцати апостолов, стоящие поблизости, на другой стороне Красной площади. На месте монастыря было появилось административное здание.

Чудов монастырь. Чудов монастырь был основан в 1365 г. св. митрополитом Алексием, наставником великого князя Дмитрия Донского. Алексий происходил из черниговского боярского рода, его отец Федор Бяконт переселился в Москву при князе Данииле Александровиче и поступил на службу к князю Ивану Калите. Калита настолько благоволил к боярину Бяконту, что на время своего отсутствия даже поручал ему управление городом. Сын боярина был необыкновенно способным мальчиком, быстро выучил грамоту, поступил в монахи Богоявленского монастыря, где принял постриг с именем Алексия. Проходя различные монастырские должности, в иноках он прожил двадцать семь лет и своей строгой жизнью обратил на себя внимание митрополита Феогноста и великого князя Симеона, назначившего его наместником при митрополите. По смерти Феогноста Алексий заступил его место и управлял митрополией до 1378 г.

Летом 1357 г. в Москву, к великому князю Ивану II Кроткому, сыну Ивана Калиты, приехал посол от татарского хана Джанибека. Жена хана Тайдулла ослепла, и хан требовал прислать к ней московского митрополита Алексия, которому, как он слышал, Бог ни в чем не отказывает по его молитвам, в противном случае, хан грозил прийти сам и пленить Русские земли. Перед тем, как отправиться в дальнюю дорогу, митрополит совершил молебен в Кремлевском Успенском соборе. Неожиданно, во время молебна, у гроба свт. Петра вдруг сама зогорелась свеча. Этому изумились все молящиеся и сам святитель.

В Орде митрополит был принят с великим почтением. Хан, его сыновья и сановники выехали ему навстречу, встретили как самого дорогого гостя, и проводили к царице. Накануне Тайдула видела вещий сон, что пришел к ней святитель в архиерейском облачении, а с ним священники в ризах. Проснувшись, царица приказала приготовить для московского гостя и всех, кто придет с ним, такие же точно одежды, какие она видела во сне. Когда митрополит прибыл в Орду, он облачился в приготовленную для него ризу, а свечу сделал из воска той свечи, которая сама собой загорелось в Успенском храме. После совершения молебна, митрополит окропил царицу святой водой, и она прозрела. Велико было удивление собравшихся. Благодаря за чудо, хан наградил митрополита ценными дарами[44]44
  В 2010 г. на Никольской башне Кремля, под густым слоем штукатурки, был обнаружен образ свт. Николая, спасенный безвестным мастером в советское время.


[Закрыть], а Тайдулла пожаловала ему землю в Московском Кремле, где прежде располагался двор золотоордынских послов. На этом месте митрополит Алексий и основал знаменитый Чудов монастырь.

В сентябре 1365 г. была заложен первая деревянная церковь будущего монастыря. Ее освятили в честь Чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех, и отмечавшегося на Руси 6 сентября. Митрополит Алексий обратился к прп. Сергию Радонежскому, с просьбой дать ему иноков для новой обители. Игумен земли Русской благословил несколько человек. Так, первыми монахами монастыря стали ученики радонежского старца. Митрополит богато украсил обитель иконами, снабдил книгами и дорогой утварью.

Почувствовав приближение смерти, свт. Алексий призвал к себе великого князя Дмитрия Ивановича, простился с ним, благословил, и завещал похоронить себя в основанном им Чудовом монастыре, но не в самой церкви, а вне ее стен, за алтарем. После этого, святитель отслужил Литургию, за которой причастился Св. Тайн, затем начал читать молитву об исходе души и, не окончив ее, скончался. Это произошло в пятницу, 12 февраля 1378 г. На митрополичьем престоле свт. Алексий пробыл двадцать четыре года. Быстро разлетелась по Москве горестная весть о кончине митрополита. Толпы народа с плачем устремились к его гробу. Великий князь Дмитрий Иванович, посоветовавшись с епископами, решил положить тело святителя в Чудовом монастыре, но не там, где завещал Алексий, а в Благовещенском приделе.

При пении псалмов, тело митрополита Алексия было перенесено в Чудов монастырь, там отпето и предано земле.

Монастырь пострадал в нашествие Тохтамыша, его архимандрит и несколько монахов были убиты. Князем Дмитрием Донским он был восстановлен.

В 1438 г. в церкви Чудова монастыря случилось необычайное событие: во время Литургии обвалился деревянный свод храма. Так как никто не пострадал, и все иконы уцелели, в этом был признан Промысел Божий. Обрушившимся верхом был только разбит кирпичный свод могилы свт. Алексия, однако гроб его остался цел. По повелению великого князя Василия Темного, были начаты работы по возведению новой каменной церкви, вместо обветшавшей деревянной. При копании рвов, были обнаружены мощи свт. Алексия, остававшиеся нетленными через шестьдесят лет после погребения. После возведения нового храма, в него были перенесены мощи свт. Алексия и положены в Благовещенском приделе.

В 1493 г. монастырь сгорел. При настоятеле Чудова монастыря архимандрите Геннадии (1473–1485), был заложен каменный храм свт. Алексия, в 15011504 гг. перестроенный Василием Темным.

Пока шли работы, архимандрит Геннадий был назначен архиепископом Новгородским. Но и пребывая в Новгороде, он продолжал заботиться о строящейся церкви, и присылал для нее необходимые средства. Когда строительство Алексеевского храма было завершено, в него были перенесены мощи свт. Алексия.

Архиепископ Геннадий – видный церковный деятель XV в., активный участник церковных соборов 1488 и 1490 гг., осудивших еретиков, создатель Пасхалии на восьмую тысячу лет и один из создателей знаменитой «Геннадиевской Библии» – первого в России полного библейского кодекса. Оклеветанный перед великим князем, архиепископ Геннадий в 1504 г. ушел с Новгородской кафедры, и поселился в Чудовом монастыре. Здесь же он и был похоронен, в могиле, где когда-то покоились мощи свт. Алексия.

В Чудовом монастыре долгое время жил писатель, публицист и переводчик Максим Грек, приглашенный в Москву в 1518 г. Василием III для исправления церковных книг.

В 1547 г. монастырь пострадал в знаменитом московском пожаре. Рев бури, треск огня и вопли людей время от времени заглушались взрывами пороха, хранившегося в Кремле и других местах. Тогда в Москве погибло более двух тысяч человек. В Чудовом монастыре сгорело заживо восемнадцать старцев и восемь служек, а также был уничтожен двор митрополита. Уцелели только мощи свт. Алексия.

В числе иноков монастыря был и знаменитый Григорий Отрепьев. В монастырской келье он задумал свой дерзкий план вступить на русский престол и в феврале 1602 г. бежал отсюда со священником Варлаамом и клирошанином Мисаилом Повадиным. Когда в 1605 г. он въехал в Москву под именем царевича Дмитрия, по городу сразу поползли слухи, что он вовсе не сын царя Ивана Грозного, а беглый монах Чудова монастыря. Один инок всенародно объявил, что знает самозванца как Гришку Отрепьева, жил вместе с ним в Чудовом монастыре и учил Отрепьева грамоте. Вслед за этим отважный инок пропал, но Москва продолжала полниться слухами. Поговаривали, что другие иноки тоже узнали Отрепьева, многих тогда выслали из Чудова в другие дальние монастыри. За то время, что сидел Лже– Дмитрий I на московском троне, а это почти год, он ни разу не побывал в Чудовом монастыре. Самозваное правление Лже-Дмитрия закончилось. С мечем в одной руке и Распятием в другой в Кремль победеносно въехал Василий Шуйский. Лже-Дмитрий, испугавшись, выскочил из кремлевских палат в окно и разбился под крики разгневанного народа. Его тело на веревке приволокли к Лобному месту, где оно валялось два дня, а затем похоронили у Серпуховских ворот, но по городу поползли слухи о страшных явлениях в том месте. Тогда тело самозванца вырыли, сожгли, прах смешали с порохом, и выстрелили в ту сторону, откуда он пришел.

Четыре года правления Василия Шуйского тоже принесли немало скорбей – восстание Болотникова, появление второго Лже-Дмитрия, мятежи и польскую интервенцию. Шуйский был низложен, его, вместе с супругой насильственно постригли в Чудовом монастыре, а затем отправили в разные обители, подальше от Москвы. Через два месяца в Кремле уже хозяйничали поляки.

Когда к Москве подходило народное ополчение, а Патриарх Гермоген отказался призывать народ подчиняться иноземцам, поляки свергли предстоятеля Русской Церкви и заточили в Чудовом монастыре, в подвале, под церковью Архангела Михаила, куда никто не мог войти. Но Патриарх, все-таки сумел отправить грамоту в Нижний Новгород, в которой морально поддерживал дух русского ополчения. Первосвятителя, изнуренного постом и тюремными тяготами, неоднократно пытались заставить сказать свое слово против народных защитников. Непреклонного старца морили голодом, вследствии чего Патриарх Гермоген скончался в темнице Чудова монастыря в 1612 г. Здесь же он и был погребен.

После окончания Смутного времени и воцарения Михаила Федоровича Романова, Чудов монастырь достиг такого значительного процветания, что стал называться «лаврой». Патриарх Филарет учредил в нем греко-латинское училище, называвшейся иначе «патриаршей школой». В 1653 г. мощи Патриарха Гермогена из Чудова монастыря были перенесены в Успенский собор Московского Кремля. В Чудовом монастыре были крещены цари Алексей Михайлович и Петр Великий.

В 1679 г., по повелению царя Федора Алексеевича, началась перестройка монастырских зданий, после чего, 20 мая 1686 г. состоялось второе перенесение мощей свт. Алексия. Раку с мощами несли государи Иван и Петр Алексеевичи с ближайшими сановниками, а Патриарх освятил церковь и совершил в ней Литургию.

В начале XVIII в. Алексеевская церковь, построенная двести лет назад архимандритом Геннадием, была перестроена. Под одной крышей были возведены два храма – свт. Алексия и Благовещения Пресвятой Богородицы.

К обеим были пристроены большие притворы для размещения молящихся с разными входами: для мужчин – в Алексеевский храм, для женщин – в Благовещенский. Мощи свт. Алексия были помещены над аркой, соединяющей оба храма. Мужчины и женщины подходили к ним с разных сторон. Женщин в Алексеевский храм не пускали: многочисленная братия во время служб заполняла весь храм. Такое устройство давало возможность держать монастырские ворота затворенными, согласно строгому уставу обители. Монашествующие на покидали монастырь в понедельник, среду и пятницу, а в другие дни – только по разрешению настоятеля. Позднее от этого порядка отказались.

В 1731 г. некрополь Чудова монастыря пополнился чтимой могилой московского юродивого Тимофея Архипова. Тифомей был инокописцем, потом принял на себя подвиг юродства, жил при дворе царицы Парасковии Федоровны. Любимица царицы Прасковьи, Настасья Александровна Нарышкина по смерти юродивого Архипова получила в дар его бороду. В роду Нарышкиных борода сохранялась как святыня. С этой бородой было связано, по суеверному преданию рода, благосостояние всей семьи Нарышкиных и с утратой ее должен был прекратиться род Нарышкиных. Действительно, борода юродивого как-то исчезла, и в год исчезновения ее один из старших Нарышкиных, Александр Иванович, вельможа времен Екатерины II, заболел недугом помешательства, который и свел его в могилу. После смерти Александра Ивановича эта ветвь Нарышкиных действительно пресеклась.

Монастырь украшался заботами московских владык – архиепископа Амвросия, погибшего от мятежников в 1771 г. и митрополита Платона. При последнем, на монастырской звоннице появился большой колокол, отлитый мастером Кириллом Сомовым в 1634 г., по повелению царя Михаила Федоровича для Успенского собора Ростова, в память Патриарха Филарета Никитича.

Чудов монастырь пострадал в 1812 г. Была вскрыта рака Патриарха Гермогена. В 1814 г. монастырь был возобновлен, причем упразднены два его храма. На стенах Алексеевского собора были укреплены знамена и ключи от крепостей, покоренных русскими войсками в Персидскую войну 1820–1828 гг. В 1849 г., под руководством академика Быковского, Был отреставрирован храм Архангела Михаила.

В Чудовом монастыре был крещен император Александр II, родившейся в Николаевском дворце. При его крещении, бабка его, императрица Мария Федоровна возложила царственного младенца на раку св. Алексия, испрашивая благословения новорожденному.

В феврале 1905 г., невдалеке от Чудова монастыря, террористом был убит великий князь Сергей Александрович – дядя царствующего императора Николая II и супруг великой княгини Елизаветы Федоровны. Его останки захоронили под Алексеевском собором Чудова монастыря, а год спустя в его усыпальнице была освящена церковь прп. Сергия Радонежского. В ее иконостасе, выполненном из белого мрамора, были помещены иконы, принадлежавшие когда-то Сергею Александровичу.

Перед революцией, в Чудовом монастыре монашествовал Сергий (Букашкин). Он происходил из крестьянской семьи, в 13-летнем возрасте был отдан родителями в монастырь, где нес певческое послушание, здесь же был пострижен. В 1916 г. он был переведен в Покровский монастырь Москвы. Иеромонах Сергий (Букашкин) пострадал при советской власти и был причислен Русской Православной Церковью к лику преподобномучеников.

Чудов монастырь сильно пострадал в 1917 г., при расстреле Кремля. С начала обстрела, мощи митрополита Алексия были перенесены в пещерную церковь, где совершали неусыпаемые моления поочередно митрополит Петроградский Вениамин, архиепископ Гродненский Михаил, наместник Чудова монастыря епископ Арсений, Зосимовский старец Алексий и вся чудовская братия.

Сразу после революции монахи были изгнаны из своего монастыря, а в его кельях разместили различные учреждения. В 1930-х гг. Чудов монастырь был снесен, на его месте построено здание Военной школы ВЦИК. Мощи свт. Алексия были перенесены в Архангельский собор. В 1947 г., в связи с празднованием восьмисотлетия Москвы, по просьбе Патриарха Алексия I, мощи свт. Алексия были переданы в кафедральный Богоявленский собор в Елохово, где они покоятся и в настоящее время. Останки великого князя Сергея Александровича были перенесены в Новоспасский монастырь.

Храм прп. Иоанна Лествичника с колокольней Ивана Великого.

Колокольня «Иван Великий» ведет свою историю от первой кремлевской звонницы, построенной Иваном Калитой над церковью Иоанна Лествичника и называвшейся «Иоанна Святого под колоколами». Сама церковь была выстроена Калитой в 1329 г. и стала третьем каменным храмом Кремля, после Успенского и Спасоборского соборов. Во время строительства Иваном III Успенского собора, в церкви Иоанна Лествичника, в течение семи лет, пребывали мощи св. митрополита Петра. Сама церковь и колокольня Иваном III были перестроены и увеличились в размерах.

В 1505 г. храм, по ветхости, был разобран, и на его месте зодчим Фрязиным был возведен новый храм, в память об умершем в тот год Иване III.

При Борисе Годунове, в 1600 г. колокольня была еще раз перестроена и достигла того облика, в котором она дошла до наших дней. В 1620-х гг. к ней примкнула Филаретовская звонница. В нижнем ярусе Ивановского столпа был по-прежнему освящен престол прп. Иоанна Лествичника, придел свт. Николая – в Филаретовской звоннице. В 1812 г. колокольня Ивана Великого не пострадала чудом – фитили, проложенные к бочкам с порохом, промокли.

Колокольня принадлежала трем кремлевским соборам: Успенскому, Архангельскому и Благовещенскому. Всего на ней находилось до тридцати пяти колоколов, каждый имел свое имя и особенное звучание.

Успенский колокол в старину называли «Царь-колоколом». Он был отлит в первой половине XVI в., вес его составляя тысячу пудов. В него звонили только в исключительных случаях. Если звучание Успенского колокола несло радостные мотивы, это означало, что царская семья праздновала рождение, крестины или венчание. Протяжно и уныло колокол звучал по кончине кого– либо из царской фамилии или митрополита, а впоследствии Патриарха. В 1760 г., мастером Елизовым, Успенский колокол был перелит и стал весить больше трех с половиной тысяч пудов. Этот колокол погиб при взрыве в 1812 г., и в 1819 г. мастером Богдановым был отлит новый колокол, весом более четырех тысяч пудов.

Колокол Реут (Полиелейный), весом около двух тысяч пудов, был отлит в 1689 г., по повелению Патриарха Иоакима, пушечным мастером Андреем Чеховым. При взрыве в 1812 г., у колокола отбило уши, однако тона своего звучания колокол не утратил.

Семисотенный (Воскресный) колокол, отлитый в 1704 г. мастером Иваном Материным, имевший унылое звучание, возвещал Москве о кончине государя, престоятеля Церкви, или кто-нибудь из великокняжеского семейства.

Колокол, отлитый в 1652 г. мастером Емельяном Даниловым, был назван Патриархом Иоакимом Вседневным. В 1782 г. он был перелит мастером Яковом Завьяловым, и вес его превысил тысячу пудов.

Был ещё колокол XV в., названный «Новгородским», предположительно перелитый из знаменитого Вечевого колокола.