Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Тютчево

В десяти километрах от Лебедяни находится с. Тютчево с храмом св. вмч. Никиты, в котором после революции служил о. Петр Шмарин, будущий епископ Липецкий Уар.

В Тютчево он был назначен на место умершего священника, у вдовы этого священника снял для себя квартиру, и перевез детей. Ко времени его служения в Тютчево относятся составление знаменитого прошения Патриарху Тихону и несколько кратковременных арестов. После одного из них, родственники забрали младших детей о. Петра, а старший сын Николай остался в Тютчево, был рукоположен в священники на место отца и служил там до новой волны гонений.

В настоящее время Никитский храм в Тютчево находится в руино-аварийном состоянии.

Данков

Город Данков был построен в 1568 г. на левом берегу р. Дона, а в 1618 г. перенесен на его правый высокий берег, к устью р. Вязовня. Свое название Данков унаследовал от древнего ряз. города, разрушенного татаро– монголами. Предшественницей города была скромная монашеская пустынь, основанная опальным князем Федором Овчининым-Телепневым-Оболенским, сыном фаворита Елены Глинской (матери Ивана Грозного). Пустынь со временем стала Покровским монастырем, а весной 1568 г., служилые люди поставили против нее, на мысу, образованном впадением Вязовни в Дон, острог, положивний начало городу.

Был в городе и женский монастырь – Успенский, о нем известно только то, что в 1724 г. его инокини были переведены в Преображенский Спасский монастырь Лебедяни.

В 1618 г. Данков был перенесен со старого городища в устье реки Вязовки.

С 1818 г. начинается особенное почитание горожанами Тихвинской иконы Божией Матери. Тогда весь город погорел от семнадцати поджогов, произведенных солдатом-поляком, мстившим за свою родину. Злоумышленник был пойман только после молитв горожан перед образом Тихвинской иконы Божией Матери, в канун празднования Ее на всенощной в городском соборе. После поимки поджигателя, в соборе отслужили благодарственный молебен, по окончанию которого совершили крестный ход вокруг города с образами и хоругвями. Когда крестный ход возвращался в собор, на каменном столбе, стоявшем посреди Хлебной площади, была обретена Тихвинская икона Божией Матери. Приняв это как знак Божий, горожане тотчас отслужили молебен, и зажгли перед иконой неугасимую лампаду. Началось почитание этой иконы как явленной и чудотворной. Ежегодно, 26 июня, к ней совершался крестный ход. На месте обретения иконы горожане решили со временем построить собор, но этим намерениям так и не суждено было сбыться.

30 августа 1863 г. в день тезоименитства царя-освободителя, граждане Данкова, дабы увековечить память императора, решили построить часовню, на месте бывшей в городе ранее церкви св. вмч. Георгия Победоносца. С четырех сторон часовни были поставлены иконы: Тихвинской Богоматери – в память спасения Данкова от пожара, св. Георгия Победоносца – в память бывшей церкви, св. Параскевы – в память чудотворной иконы которая находилась в церкви Пушкарской пригородной слободы, и св. Александра Невского – в память Александра II. Перед всеми иконами горели неугасимые лампады.

Покровский мужской монастырь. Покровский мужской монастырь был основан в XVI в., когда Данков еще находился на старом городище.

Предание связывало его основание с именем схимонаха боярина Романа Никитича Телепнева-Оболенского, бежавшего от опалы Ивана Грозного, и осевшего в здешних дремучих лесах. Он же около двадцати лет настоятельствовал над собравшейся вокруг него братии. Прах основателя монастыря, почитавшегося святым, с четками и веригами, погребли в склепе, над ним выстроили часовню. К его могиле приходили молиться о дожде и бездожии, об избавлении от моровых поветрий, на его могиле служили панихиды, совершались исцеления.

В середине XVIII в. в монастыре появились новые постройки, в том числе была перестроена главная Покровская церковь. Строительство велось иждевением архиепископа Гавриила. Архиепископ Гавриил в 1731 г. был назначен на Суздальскую епископию из архимандритов Владимирского Рождественского монастыря. Почти четыре года он возглавлял Суздальскую епархию, затем был переведен в Казанскую, потом Устюжскую, которую оставил, поселившись в Покровском монастыре, на покое. В этом монастыре он был похоронен (по другим сведениям, он был погребен в Рязанском соборе).

В 1764 г. монастырь стал заштатным.

После революции монастырь был закрыт, в 1930 гг. его постройки разрушены, могила основателя монастыря схимонаха Романа – уничтожена. Остались только ямы фундаментом и разбитые надгробные плиты. По благословению епископа Никона начались работы по восстановлению монастыря. Планируется восстановление часовни над местом погребения схимонаха Романа.

Усмань

Город ведет свою историю с 1646 г., когда по указу государя, в ногайской степи на реке Усмани, воеводой Степаном Вельяминовым был заложен острог. Внутри него, в 1647 г. был построен первый и главный храм Усмани, деревянный, во имя Богоявления Господня. В его приход вошли жители всех слобод. Позже появились другие храмы: Николаевская церковь (1788) в казацкой слободе, Козмодемьяновская церковь в Пушкарской слободе.

После страшного пожара 1779 г., который уничтожил город и все его храмы, в Усмани появляются каменный церковные постройки: в 1804–1812 г. был возведен Богоявленский собор, в 1833–1864 г. – Космодемьянская церковь, в 1807–1816 гг. – Успенский монастырский храм, в 1814 г. на кладбище, местным купцом Венедиктом Кузнецовым, была построена Покровская церковь.

Богоявленский собор. Богоявленская церковь была построена основателем Усмани воеводой Степаном Михайловичем Вельяминовым, внутри городских стен в 1647 г., по благословенной грамоте архиепископа Рязанского Моисея.

Документы XVII в. сохранили имена служителей храма – священник Микита Алексеев, диакон Михайло Микитин, дьячок Остошка Микитин, пономарь Ивашка Алексеев, просфирница Матрона. Несмотря на постоянные вражеские набеги горожане заботились о своем храме. Духовенство собора было облачено в дорогие ризы.

Деревянная Богоявленская церковь сгорела в большом городском пожаре 1779 г. Вместо нее, усердием усманцев, в 1804–1812 г. был выстроен трехпрестольный собор. В нем хранились усманские святыни: Боголюбская икона Божией Матери, избавившая город от холеры в 1831 г. и с тех пор первенствовавшая в крестных ходах, Корсунская икона Божией Матери, обретенная в соборной кладовой по видению одной горожанки, древний образ Спасителя, стоявший в первой половине XVII в. на сторожевой башне, в четырех верстах на восток от Усмани.

Во второй половине XIX – начала XX вв. настоятелем собора был местный подвижник в.и. Никольский. О его судьбе известно немного. 27 января 1914 г. он скончался. Горожане похоронили любимого настоятеля внутри собора, рядом с Корсуньским образом Божией Матери.

Разрушение Богоявленского собора началось в 1931 г. В канун Рождества Христова собрание местных табачников потребовало его закрытия. Под рыдания верующих начали сбрасывать колокола. Самый большой из них, два раза перевернувшись в воздухе, не разбился, образовав глубокую яму. Добротно выстроенный каменный храм тяжело поддавался взрывам. Через несколько лет, не его месте появилась площадь. А 9 мая 1975 г., в день тридцатилетия победы, на месте собора был торжественно открыт монумент в память павшим.

Космодемьянская церковь. Первая Космодемьянская церковь для прихожан стрелецкой и пушкарской слобод была освящена свт. Тихоном Задонским в 1763 г. Она сгорела в общегородском пожаре 1779 г. Известно, что стоявшая впоследствии на ее месте деревянная Космодемьянская церковь, к началу XIX в. обветшала. Вместо нее в 1833 г., тщанием воронежского почетного гражданина Кряжева, была заложена новая каменная церковь. Но строительство ее затянулось более чем на тридцать лет. Прихожане, помятуя о том, какое участие принял свт. Тихон в совершении прежней Космодемьянской церкви, стали совершать перед его портретом панихиды, а после канонизации подвижника – молебны. Помощь свт. Тихона не замедлила сказаться. За три года поступили такие обильные пожертвования, что храм был достроен, снабжен всей необходимой утварью и освящен в 1864 г. Это был единственный в Усмани пятикупольный храм.

В память чудесного содействия небесного помощника, один из приделов храма посвятили св. Тихону и сщмч. Лукиану. Под престолом этого придела хранился старинный подпрестольный крест, оставшейся от первоначального деревянного храма, с надписью об освящении его владыка Тихоном в 1763 г. А портрет, по благословению епархиального начальства, был обращен в икону, помещен на левой стороне храма, перед солеей, и стал главной храмовой святыней. Перед портретом-иконой каждую среду стали служить торжественную вечерню с акафистом. День памяти свт. Тихона Задонского 13 (26) августа стал особым праздником и для Космодамианской церкви. К ней совершался многолюдный крестный ход из усманских церквей и Софийского женского монастыря.

В Советское время Космодемьянская церковь была снесена, на ее месте разбили городской парк, а о былом храме напоминает лишь бесформенный холм, заросший деревьями.

Усманский Софийский монастырь. Древний Софийский монастырь был основан в дремучих лесах, в 3 верстах от Усмани, при с. Новоуглянск. О его первоначальной истории сведений почти не сохранилось. Вероятно, что он был упразднен при учреждении штатов, т. к. есть упоминание о том, что его некоторые инокини остались жить при своей закрытой обители. Известно, что 21 марта 1799 г. по Высочайшей воли императора Павла I и с благословения Св. Синода Софийский монастырь был возобновлен. Ходатайствовала о его возрождении дочь майора Надежда Егоровна Федорова, она же сделала сорокотысячный вклад, на который в 1807–1816 гг. были построены каменный Успенский монастырский храм с теплым приделом св. вмч. Георгия и свв. мч. Веры, Надежды, Любви и матери их Софии, и каменная колокольня. По своей планировке, он напоминает храм Вознесенского тамбовского девичьего монастыря. В 1817 г. храм был освящен епископом Ионой.

При монастыре действовал приют со школой.

Было подворье, с теплым каменным храмом прп. Серафима Саровского, домовой Успенской церковью (1862 г.), каменной четырехярусной колокольней над святыми вратами.

В советское время монастырь был разорен, его последняя игумения Александра (Юдина) вынуждена была подрабатывать мытьем полов, стиркой белья, пошивом одеял и т. д. Иногда она ходила читать псалтирь над умершими. Ее арестовали 10 сентября 1937 г. и ровно через месяц 10 октября расстреляли.

В монастыре была размещена воспитательно-трудовая колония для несовершеннолетних. Здание главного Успенского храма утратило алтарную часть (по ней прошла асфальтированная дорога) и купол, внутри было поделено на множество помещений, частично была разрушена колокольня.

В наши дни, стараниями начальников и воспитанников колонии, а также священников и прихожан, в одном из помещений Успенского храма была устроена молитвенная комната.

Благовещенский монастырь в с. Ожога

Благовещенский храм в с. Ожога Воловского района известен тем, что в нем 27 лет служил известный старец XX в. схиархимандрит Серафим (Мирчук).

В миру Василий Мирчук, он родился 15 мая 1936 г. в г. Каменец, Подольской области. В раннем детстве лишился родителей и воспитывался сестрой отца. Свой монашеский путь он начал послушником Почаевской лавры, 4 марта 1961 г. принял постриг с именем Валерий. В том же году он был переведен на послушание в Воронежскую область – храм Архангела Михаила с. Малые Ясырки Анненского района и в Воскресенскую церковь г. Новохоперска. Посвященный в 1965 г. в сан иеромонаха архиепископом Воронежским и Липецким Палладием, он стал настоятелем храма Архангела Михаила с. Ячейки Эртильского района Воронежской области. В 1978 г. возведен в сан игумена и 12 мая того же года назначен настоятелем Благовещенского храма с. Ожога Волосовского района Липецкой области, где прослужил почти тридцать лет. За эти годы многие его духовные дети стали монахами и даже настоятелями монастырей. Они вспоминали, что старец не позволял называть себя «старцем», никого не отпускал без подарка – иконки или просфоры.

В 1980 г. он был награжден крестом с украшениями, а в 1982 г. возведен в сан архимандрита. В 1995 г. он удостоился права служить с открытыми царскими вратами. Великую схиму, по смирению, старец принял тайно.

Времена менялись, менялось и отношение к церкви. Среди тех, кого окормлял старец появились люди состоятельные, жертвовавшие деньги, на которые старец строил свой монастырь и помогал окрестным приходам строить храмы.

Последние годы жизни старец много страдал от сахарного диабета, постепенно отказывали почки. Он много лежал в больнице. 11 января 2005 г. схиархимандрит Серафим (Мирчук) скончался. Отпевание было совершено в его родном Благовещенском храме 13 января епископом Липецким и Елецким Никоном, схиепископом Святогорского монастыря Алипием (Погребняком) схимитрополитом Ювеналием (Тарасовым), находяшимся на покое.

В год смерти старца Св. Синод благословил преобразовать Благовещенский приход с. Ожога в Благовещенский женский монастырь.

Задонск

Задонск – один из центров православия России, место иноческих трудов великого подвижника свт. Тихона.

В 1620-х гг. из московского Сретенского монастыря пришли на место, где речка Тешевка впадает в Дон, два старца – Кирилл и Герасим. Здесь они срубили церковь во имя Владимирской иконы Божией Матери, она положила начала Задонскому монастырю, возле которой сложилась слобода Тешевка. В первой четверти XVIII в. жители этой слободы от кого-то услышали, что в их краях будет великий святой. И это пророчество исполнилось в 1769 г., когда в Задонскую обитель пришел бывший предстоятель Воронежской кафедры епископ Тихон.

При учреждении штатов, в 1764 г. Тешевка была отписана от монастыря и стала экономическим селом. В 1779 г., при учреждении Воронежского наместничества, Тешевка получила статус уездного города и название Задонск. К Задонску прилегает Тюнина слобода, получившая название от имени местного землевладельца боярского сына Филиппа Тюнина. Город лежит на двух косогорах, разделенных яром и монастырским прудом. С образованием города, появилась необходимость в постройки приходской церкви. В 1798 г. был заложен Успенский собор с приделами Архангела Михаила и св. Тихона Амафунтского чудотворца.

15 июля 1811 г. над Задонском пронесся необыкновенный ураган, повредивший в том числе и монастырские постройки. Позже этот ураган назовут «предвестником Отечественной войны».

В середине XIX в. на Большой Тюнинской улице в Задонске, девицей Матроной Наумовной, известной своей благочестивой жизнью, был устроен странноприимный Тихоновский дом сестер милосердия с домовой церковь во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», где постоянно совершались богослужения. Основательница странноприимного дома Матрона Наумовна была погребена в монастыре, в особой пещере. Там ее останки покоились двадцать лет, до того, как по благословению духовного начальства, без огласки, ночью 3 сентября 1869 г., они были перезахоронены в склепе, справа от Скорбященской церкви.

Почитали местные жители источник, находящийся при самом протоке речки. По преданию, под этим источником явилась Владимирская икона Божией Матери. Над ним была построена часовня. Паломничество к источнику было прервано в 1950-х гг.

В наши дни в Задонске монашеская жизнь возрождена в трех обителях: Задонском Рождество-Богородичном мужском монастыре, Богородице-Тихоновском Тюнинском женском монастыре и Свято-Тихоновском Преображенском женском монастыре.

Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь. Знаменитый Рождество-Богородицкий мужской монастырь, еще его называют Тешевским, расположен на высоком косогоре, в центре дворянской части Задонска.

Как упоминалось, основали его в 1620-х гг. старцы московского Сретенского монастыря Кирилл и Герасим, построившие церковь во имя Сретения Владимирской иконы Божией Матери. В ней они поставили принесенную с собой Владимирскую икону, на которой с левой стороны изображен царевич Дмитрий, а с правой – св. Василий Великий. По преданию, эта икона была дана старцам в 1610–1615 гг., в память об избавлении от Тамерлана, стоявшего в 1395 г. в Ельце. Эта икона стала святыней обители, в XVII в. жили монахи на лепты приходивших к ней богомольцев.

В 1692 г. Сретенская церковь и другие деревянные постройки монастыря сгорели, но икона уцелела и стала почитаться еще больше. Возрожден был монастырь при игумене Трифоне (1693–1697), построившем вторую деревянную Владимирскую церковь.

При настоятеле игумене Евфимии II (в схиме Евсевии), была построена каменная Владимирская церковь, с двумя пределами. Главный престол Сретения Владимирской иконы Божией Матери и левый придел св. Евсевия, епископа Самосадского были освящены 23 июня 1741 г., на следующий день был освящен правый придел Рождества Иоанна Предтечи.

В 1742 г. в Задонском монастыре скоропостижно скончался старшина и бригадир войска Донского Иван Фролов, оказавшейся здесь проездом, по пути из Москвы в Черкасск. В благодарность монахам за то, что они похоронили его у алтаря монастырский церкви, мать бригадира Варвара и казаки войска Донского сделали в монастырь большое пожертвование.

В 1769 г. в Задонском монастыре произошло событие, определившее всю его последующую судьбу. Его выбрал для своего пребывания на покое епископ Тихон (Соколов), великий подвижник православия, оставивший Воронежскую кафедру.

Свт. Тихон (в миру Тимофей) родился в 1724 г. в семье бедного дъячка Новгородской губернии. В его раннем детстве семья, лишившись отца, стала крайне нуждаться. Тимофей окончил семинарию и был оставлен при ней учителем греческого языка. 10 апреля 1758 г. в Лазареву субботу, перед литургией, он был пострижен в монашество с именем Тихон. В 1759 г. 35-летний монах Тихон был назначен архимандритом Желтикова монастыря, в том же году он был переведен в Отроч монастырь и назначен ректором Тверской семинарии. В 1761 г. архимандрит Тихон был хиротописан в епископа Кексгольма и Ладоги. Спустя два года, в 1763 г. он был переведен в Воронежскую епархию, которой правил четыре года и семь месяцев. За годы тяжелого архипастырского служения, здоровье владыки было сильно расстроено. Вследствие его троекратной просьбы, Высочайшей волей ему было дозволено выбрать для проживания на покое любой монастырь Воронежской епархии. Так, великим постом 1769 г. свт. Тихон прибыл в Задонскую обитель, где провел тринадцать лет. 13 августа 1783 г. тяжело больной, частично парализованный, 59-летний святитель скончался на руках своих келейников. 17 августа тело владыки было перенесено в большую монастырскую церковь. На следующий день прибыл епископ Воронежский Тихон III (Малинин), и 20 августа совершил отпевание. Священнослужители перенесли тело святителя в склеп, устроенный под алтарем соборный церкви. Склеп заложили, на нем установили надгробие в форме гроба.

В монастыре бережно хранили мантию святителя, его панагию, келейную икону Божией Матери «Нечаянная Радость» (она находилась у владыки Антония II, и после его смерти была передана в монастырь), отрывки его подлинных сочинений в особых рамках «Наставление пошедшему в монастырь» и «Покояние истинное». В библиотеке хранились две книги, подаренные монастырю свт. Тихоном: Требник 1736 г. и Толкование Иоанна Златоуста на Апостольские послания 1623 г.

Вскоре после кончины святителя, начались исцеления у его гроба, от помазания елеем от его надгробной лампады, от возложения его святительской мантии (в которой он причащался и был облачен по кончине, она хранилась в церкви в особом киоте), особенно при служении панихид у его могилы.

XIX в. для Задонской обители начался с обновления росписей Владимирского храма. В 1806 г. архимандрит Иннокентий построил трапезу, где позже была освящена зимняя теплая церковь.

В первой четверти XIX в. в Задонской обители жил затворник Георгий Алексеевич Машурин, стяжавший духовный авторитет своими нравственно-поэтическими письмами.

В начале 1820-х гг. монастырь поразила страшная находка. При закладке новых построек, была обнаружена огромная могила человеческих костей, которая подтвердила сказания о событиях времен татарщины и междуцарствия.

В начале 1830-х гг. по Воронежской губернии распространилась холера, особенно свирепствовавшая в 1831 г. В самом Задонском монастыре, открытом для всех богомольцев, от холеры никто не умер, хотя заболевшие были.

7 июля 1837 г. монастырь посетил будущий император Александр II, тогда наследник престола, возвращавшийся с юга. В том же году, 20 октября обитель посетила великая княгиня Елена Павловна.

К началу 1840-х гг. Владимирский храм пришел в такую ветхость, что стал угрожать разрушением. В 1845 г. он был запечатан, а потом разобран. Новый собор был заложен 10 июня 1845 г., по благословению архиепископа Антония II. Проект собора был разработан архитектором К.А. Тоном. В том же году, 14 ноября скончался настоятель монастыря архимандрит Иларий. В Задонском монастыре он правил недолго, с лета 1842 г., до того был настоятелем на Соловках, где и расстроил свое здоровье местным климатом. Его место занял Серафим, при котором собор был построен и освящен.

Выстраивая новый Владимирский храм, старый постепенно разбирали. К маю 1846 г. от него оставался только алтарь с гробовой пещерой свт. Тихона, мешавший строительству. Тогда 12 мая в обитель прибыл архиепископ Антоний II и принял решение временно перенести гроб в зимнюю Рождество– Богородицкую церковь. В 12 часов ночи с 13 на 14 мая настоятель монастыря архимандрит Серафим, казначей иеромонах Паисий, ризничий иеромонах Зосима распечатали гроб свт. Тихона, пролежавший 63 года. Несмотря на сырость могилы, тела подвижника не коснулось тление, а архиерейское облачение не изменило цвета. Об обнаружении нетленных мощей и чудесах, совершавшихся все эти дни при гробе святителя, архиепископ Антоний II писал в Св. Синод. Свое последнее письмо, на имя императора Николая I, в котором преосвященный свидетельствовал архиерейской совестью, что в Задонске почивает великий угодник Божий, владыка написал за шесть часов до своей кончины, последовавшей 20 декабря 1846 г.

В 1848 г. холера второй раз посетила Задонск и снова обошла его стороной, по молитвам перед Владимирским образом Божией Матери.

В этом же, 1848 г. был освящен нижний этаж еще не достроенного храма: центральный престол во имя Св. Троицы, правый – св. прав. Анны и левый – вмч. Екатерины. В 1853 г. строительство собора было завершено. 13 августа 1853 г. викарий Воронежской епархии Антоний и преосвященный Иосиф освятили средний этаж с главным престолом Владимирской иконы Божией Матери, правым приделом Покрова Пресвятой Богородицы и левым митрополита Алексия и Симеона Столпника, а также два престола, расположенные на хорах: мч. царицы Александры (правый) и первомученика архидиакона Стефана (левый). Купол и орнамент были расписаны по мотивам росписи храма Христа Спасителя в Москве.

1860 год стал одним из самых памятных в истории Задонской обители. 19 мая состоялось освидетельствование нетленности мощей свт. Тихона, что было возложено на митрополита Киевского Иосифа (Никольского), местного архиепископа Иосифа, архимандрита Покровского монастыря Паисия, двух благочестивых лиц из духовенства Задонского монастыря и двух благочестивых иеромонахов. Они вскрыли могилу Тихона и обнаружили нетленными его мощи и архиерейское облачение.

На 13 августа 1861 г. было назначено торжественное открытие мощей свт. Тихона. Уже с 11 числа все дороги, ведущие в Задонск, были заполнены движущимися массами народа, стекавшегося со всех концов России. С 8 по 15 августа богомольцев прибыло более 220 000 человек. Для них спешно строились «номера» и сараи с навесами.

На торжества прибыли митрополит Санкт-Петербургский Исидор, архиепископ Воронежский и Задонский Иосиф, Курский епископ Сергий, Тамбовский епископ Феофан, шесть архимандритов и другие духовные лица.

До открытия св. мощей днем и ночью совершались панихиды у гроба святителя, и молебны перед Владимирской иконой Божией Матери. Торжества начались с литургии в Богородице-Рождественской церкви, которую совершил 12 августа епископ Тамбовский Феофан. В час дня благовест с перезвоном послышался с колоколен монастыря и городского Успенского собора. При красном звоне, крестный ход из городского Успенского собора направился в монастырь. Соборный крестный ход был встречен у святых ворот настоятелем с братией, общим ходом они вошли во Владимирский собор, а оттуда, при протяжном пении 50 псалма, в Богородице– Рождественскую церковь. Гроб святителя, предварительно распечатанный рукой митрополита, был поднят священнослужителями и перенесен во Владимирский собор. Мощи поставили посреди храма и открыли глазам верующих. После литургии 13 августа мощи крестным ходом были обнесены вокруг монастыря. На открытии мощей произошло одно знаменательное событие. В алтаре, за литургией, молился об исцелении от тяжелого душевного недуга Николай Александрович Мотовилов, собеседник прп. Серафима Саровского. Во время песни «Херувимской», на горнем месте ему явился свт. Тихон, благословил его, и стал невидим. Так, по обещанию прп. Серафима Саровского, болезнь от Николая Александровича окончательно отступила. Кроме этого чуда, при торжествах прославления свт. Тихона совершилось много исцелений бесноватых. Продолжились они и в последующие годы, что позволило называть задонского подвижника «прогонителем лукавых духов».

После прославления свт. Тихона, в Рождество-Богородицком монастыре началось новое обширное строительство. В 1862 г. была построена новая теплая церковь Рождества Богородицы, на месте прежней. 28, 29, и 30 октября архиепископ Воронежский Иосиф освятил три ее престола: средний во имя Рождества Богородицы и Тихвинской иконы, правый в честь свв. Антония и Феодосия Печерских, левый – свт. Митрофана Воронежского и Тихона Задонского. Так как в этой церкви служили в зимнее время, ежегодно, 5 октября, в нее стали переносить Владимирскую икону Божией Матери и мощи свт. Тихона. Их вкладывали в скромную раку, совершенную архимандритом Дмитрием из прежнего надгробия, устроенного графиней А.А. Орловой-Чесменской. Во Владимирский храм мощи и икона возвращались 1 мая.

В 1865 г. на месте кельи свт. Тихона, вместо стоявшего здесь памятника из черного гранита в форме закрытой урны, была построена каменная однопрестольная церковь во имя свт. Тихона. Усердием благотворительницы Баришниковой храм был расписан в византийском стиле, устроен скромный ореховый иконостас. Освятил храм епископ Воронежский Серафим 12 августа 1865 г. Братия и богомольцы особенно полюбили этот храме, в котором словно пребывал дух подвижника.

На месте прежнего погребения свт. Тихона 1 августа 1856 г. был поставлен чугунный памятник изящной работы с образами Спасителя и Божией Матери и позолоченным крестом наверху. В 1865 г. на этом месте была построена каменная часовня в форме полуциркульного грота или пещеры. В 1870 г. она была разобрана, построен небольшом каменный однопрестольный храм во имя свт. Тихона. Правой стеной он сомкнулся с южной папертью Владимирского собора. Внутри поместили чугунный памятник с места кельи свт. Тихона. Иконы для этого храма были написаны в монастырской мастерской.

За монастырской оградой, к югу, над источником издавна стояла каменная часовня. В 1869 г. она была за ветхостью разобрана, и в 1870 г. приступили к строительству каменной крестообразной церкви, освященной во имя иконы Божией Матери «Живоносный Источник» и мч. Агрепины, тезоименного Ангела помещицы А.В. Демидовой, много пожертвовавшей на это строительство. Здесь с Преполовения и до 1 октября пребывала другая чтимая в Задонске Владимирская икона (зимой она находилась в Вознесенской церкви). Икону украшала серебряная позолоченная риза – дар неизвестного христианина за исцеление. В этой церкви совершались водосвятия: 1 августа, 6 января, в пятницу Светлой Седмицы, на день Преполовения и летом, по усердию богомольцев.

Было в монастыре особое место сокровенных молитв, т. н. «Митрофанова пещера». Связано оно с подвигами друга и собеседника свт. Тихона, схимонаха Митрофана. Он происходил из семьи елецких купцов Галощановых. Св. Тихон, еще в бытность свою епископом Воронежским, состоял в переписке со схимонахом Митрофаном и подписывал свои письма словами: «твой слуга и брат». В минуту кончины свт. Тихона, его голова лежала на руках схимонаха Митрофана. Схимонах Митрофан пережил своего друга на десять лет и скончался 27 февраля 1793 г. Современники почитали его за богоугодную жизнь. На его могиле елецкий купец Н.А. Мосицев установил рельефное изображение о. Митрофана. На месте кельи схимонаха Митрофана, при содействии помещицы Тиньковой, была построена каменная часовня, в которой хоронили задонских праведников: здесь похоронили самого схимонаха Митрофана, келейника свт. Тихона иеросхимонаха Агапита, затворника Георгия Машурина, Христа ради юродивого Антония Алексеевича, девицу Матрена Наумовну (впоследствии ее прах был перенесен в основанный ею странноприимный дом в Задонске) и Евфимию Григорьевну. В 1862 г. часовня была разобрана. Из нового храма был устроен сход в усыпальницу. После каждой литургии, там совершались заупокойные литии.

После революции в монастырские здания вселились больница, овощесушильный завод, детский дом, колбасный цех. Мощи свт. Тихона были переданы местному музею, где они находились до начала 1920-х гг., когда были перевезены в Елец. Деревянный гроб, в котором когда-то покоились мощи великого задонского подвижника, использовался как тачка в доме инвалидов. Иконы свезли в Елец и там сожгли. Из икон больших размеров сделали школьные парты. Были подняты останки старцев, похороненных в «Митрофановой пещере», их вывезли на городское кладбище и захоронили в общей могиле, называвшейся с тех пор «святой». Погибла монастырская колокольня с храмом свт. Николая Чудотворца, освященном в 1838 г. в ее среднем этаже, и маленьким уникальным колоколом, найденным в 1815 г. на месте древней пустыньки.

В 1929 г. монахов изгнали из родной обители. Храмы, оставшись без заботливого попечения, стали ветшать, и в итоге до дней возрождения дошло только заброшенное здание Владимирского собора, утратившее купола, проросшее березами и ясенями.

В мае 1988 г. начался ремонт Владимирского собора. Через два года он был передан Русской Православной Церкви, а вслед за тем, в конце 1990 г. было принято решение о возобновлении монастыря. Великим постом 1991 г. во Владимирском соборе был совершен первый постриг. В 1991 г. в обитель вернулись мощи свт. Тихона Задонского. Торжества, посвященные этому важному событию, были приурочены ко дню памяти святителя. Но августовские события 1991 г. не позволили Патриарху Алексию II покинуть столицу. Мощи свт. Тихона в Задонске встречали митрополит Воронежский и Липецкий Мефодий, архиепископ Саратовский и Вольский Пимен, архиепископ Рязанский и Касимовский Симон (Новиков) и епископ Орловский и Брянский Василий (Самчук). Подле мощей свт. Тихона была поставлена та самая икона свт. Тихона, которая находилась у его раки и в прежнее время, единственная достоверно сохранившаяся икона монастыря.