Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Петропавловская часовня появилась через пятьдесят лет. Построена она была в связи с двухсотлетием со дня рождения императора Петра Великого. Этот юбилей в России отмечался очень широко. По указу императора и распоряжению Синода от 6 мая 1872 г. повсеместно во всех церквах стали совершаться торжественные молебны с водосвятием.

В Липецке, где память государя всегда почиталась особо, в этот день состоялась закладка часовни. Место было выбрано не случайно. Оно связано с преданием, согласно которому, Петр I, в один из своих приездов на Липецкие заводы, принял участие в закладке церкви Рождества Христова. Председатель правления Липецких минеральных вод и городской голова Петр Борисович Бланк называл ее домовой церковью при путевом дворце императора, действительно, Петр I, на том самом месте, где теперь часовня, соорудил небольшой дворец и рядом с ним домовую церковь. Строительство часовни было завершено к 1885 г.

В 1922 г. Петропавловская часовня лишилась своих нехитрых украшений. Тогда же была изъята икона Спасителя в серебряной позолоченной ризе. В 1925 г. верующим удалось заключить договор аренды на часовню, но уже в 1931 г., по решению горсовета, часовня была разобрана на кирпич, который использовали для строительства электростанции.

В 2001 г. Петропавловская часовня была восстановлена но уже в другом месте, на краю Нижнего парка. Освятил ее митрополит Воронежский и Липецкий Мефодий в сослужении городского духовенства 21 декабря 2002 г.

Троицкая церковь. В 1839 г. Липецкий купец Богданов построил Успенскую церковь с приделом сщмч. Игнатия Богоносца. При ней было кладбище. В 1848 г. рядом с Успенской церковью была построена новая церковь – Троицкая, приписная к Успенской, одна из красивейших во всей Тамбовской епархии, с ярко вызолоченными главами. Строил церковь почетный гражданин Липецка купец Алексей (Иван) Хренников. Освящена она была в том же 1848 г. епископом Тамбовским Николаем. Церковь имела четыре придела. Внутри находились замечательные картины: «Принесение Исаака в жертву», подаренная А. Хренниковым, «Распятие Спасителя между двумя разбойниками» и «Явление Его Марии Магдалине в вертограде, по воскресении» пожертвованные графом Кушелевым-Безбородко. Иконостас храма украсила живопись на парусине, в итальянском стиле.

Здание церкви сохранилось.

Преображенская церковь. Преображенская церковь была построена в 1808 г., при ней имелись приделы Казанской иконы Божией Матери и Усекновения Главы Ивана Предтечи. Строительницей церкви выступила «корнетша» Александра Петровна Сатинская, пожертвовавшая в церковь родовой серебряный крест с частицей мощей прп. Петра и Февронии Муромских. Она же обеспечивала жалование священнослужителм, при малочисленности прихода.

Преображенская кладбищенская церковь в эпоху лютых гонений 1930-х гг. осталась единственным действующим храмом Липецка. Сюда приходили служить многие священники, лишенные своих приходов. В 1937 г. церковь была закрыта, священнослужители П.М. Баталин, В.Д. Гумилевский, Н.Д. Данилов были репрессированы.

В начале 1946 г. Преображенский храм был передан верующим, по их ходатайству. С 1954 по 1959 гг. настоятелем храма был Павел Акимович Котельников, служивший в церкви еще в 1932–1937 гг. и отбывший ссылку в Кустанае.

Так как прочие храмы Липецка были по-прежнему закрыты для богослужений, в Преображенский кладбищенский храм приходило очень много человек, на некоторых праздничных службах их было более двух тысяч. 29 мая 1957 г. в храме состоялось торжественное богослужение Воронежского архиепископа Иосифа.

В конце 1980-х – начале 1990-х гг. в храме был проведен ремонт. В 1989 г. на колокольню Преображенского храма были вновь подняты колокола.

При храме сохранился самый старый некрополь Липецка, где в конце XVIII – начале XX в. хоронили прихожан Вознесенской и Троицкой церквей. Многие плиты утрачены. В последнее время, некрополь пополнился новыми могилами, здесь стали хоронить уважаемых священников, служивших уже после возвращения липецких храмов в лоно Православной Церкви. Здесь же упокоился протоиерей Игнатий Стаднюк (1931–2000), служивший настоятелем в Преображенской церкви в 1980–1989 гг.

Церковь Рождества Христова в Студенках. Храм Рождества Христова с приделом свт. Николая в Студенках был построен в 1869 г., тщанием прихожан.

В 1909 г., после кончины настоятеля храма Владимира Покровского, на его место был назначен священник Петр Ефимович Троянский. В 1920-х гг., при нем, из храма были изъяты его ценности.

В апреле 1935 г., сопротивление прихожан снятию церковных колоколов послужило поводом для ареста епископа Уара (Шмарина). Вместе с владыкой были арестованы священник Кирилл Матвеевич Сурнин, диакон Михаил Васильевич Исаев, староста Акулина Титова, прихожанки Александра Петровна Гончарова, Татьяна Васильевна и Фекла Ивановна Чернышевы.

Закрытие храма Рождества Христова произошло в 1937 г. В документах 1940 г. церковь значится как фактически неработающая уже в течении трех лет. Некоторое время здание использовалось как складское помещение.

В 1943 г. по настоятельной просьбе прихожан, храм разрешили открыть, и в нем начали совершаться богослужения. Это был первый в Липецке храм, открытый в годы советской власти и долгое время он оставался единственным. Он изначально рассчитан на 400 человек и не вмещал всех желающих, приезжавший и из области, порой за 100 км. В большие праздники его посещало до 1600 человек. Из них многие были вынуждены стоять на улице. Во время службы Воронежского архиепископа Иосифа 30 мая 1952 г. в церкви Рождества Христова присутствовало 1200 человек.

Храм не закрывался даже в 1960-е гг. Хотя в 1963 г. власти планировали снести храм, а его общину объединить с общиной Преображенской церкви.

В 1990–1991 гг. церковь Рождества Христова, бывшая в то время еще соборным храмом Липецка, была полностью отреставрирована и обрела своей современный вид.

Евдокиевская кладбищенская церковь. Евдокиевская церковь на кладбище была построена коллежским советником Лобковым. Имела приделы св. вмч. Варвары и св. Алексия, человека Божия. Были приписана к собору Рождества Христова.

В 1920-е гг. Евдокиевская церковь, единственная в Липецке, сохранила свои колокола.

В настоящее время церковь действующая.

Елец

Елец располагается при слиянии рек Лучки и Ельчика, давшего имя городу. Впервые Елец упоминается в летописи под 1144 г. когда великий князь Всеволод Черниговский отдал свою дочь замуж за елецкого князя Владимира Ростиславича. Елец часто подвергался набегам диких народов и татар. В древности четыре часовни отмечали места избиений жителей татарами: одна стояла на городской площади, вторая близ моста, третья в стене дома купца Деева, а четвертая в саду купца Хренникова.

В 1237 г. Елец был полностью разрушен Батыем и надолго пропал со страниц летописей. Существует предание, что через эти края пролегал путь митрополита Алексия, совершившего путешествие в Орду для исцеления любимой жены хана Чаннибека Тайдулы. Особо почиталась горожанами часовня, стоявшая на Миллионной горе, на берегу Сосны, на месте, где, согласно преданию, митрополит Алексий садился в лодку.

Следующее достоверное упоминание о Елецком крае встречается в описании путешествия митрополита Пимена из Москвы в Константинополь 1389 г. В неделю свт. Николая Чудотворца, митрополит близ устья Воронежа, перед Тихой Сосной, был встречен елецким князем Юрием. Святитель пишет о дикости и пустынности Придонских степей, о множестве зверей и птиц, снующих на месте былых городов.

В 1395 г. Елец пережил новое разрушение, на сей раз от Тамерлана. 26 августа 1395 г., в тот самый час, когда Москва на Кучковом поле встречала Владимирскую икону Божией Матери, Тамерлан внезапно развернул из Ельца свои войска вспять и покинул Русские земли. В память этих событий, в Ельце был установлен крестный ход. Поначалу этот крестный ход направлялся в с. Талец, затем – в Елецкую кладбищенскую Казанскую церковь. В благодарность за ту милость, которую явила Божия Матерь русскому народу, стали возникать обители во имя Владимирского образа Божией Матери. Такая обитель появилась и недалеко от Ельца – в Задонске.

В своей дальнейшей истории Елец постоянно переживал набеги, поэтому заселялся преимущественное служилыми людьми. Выстраивались церкви, в городе действовали мужской и женский монастыри. Любил бывать в Ельце свт. Тихон Задонский, называвший его «Сионом». Он приезжал сюда в те годы, когда жил на покое в Задонском монастыре. А в 1930-х гг. святитель словно снова посетил Елец: его мощи были перевезены из монастыря в Елецкую Великокняжескую церковь, где был организован антирелигиозный музей. В этой церкви они находились до 1937 г.

В 1960-х – начале 1980-х гг. Елец окормляли два духоносных пастыря – архимандрит Исаакий (Виноградов; он тогда возглавлял местное духовенство) и протоиерей Николай Овчинников (впоследствии иеромонах Нектарий), продолжатель традиций отпинского старчества. Они не раз спасали местные храмы от поругания.

Вознесенский собор. Главный храм города – Вознесенский собор, по преданию, построен на площади, где в XIV в. не раз происходили кровопролитные битвы ельчан с татарами. Площадь скрывала тайники, в которых жители укрывались от неприятелей, и через которые они пробирались за водой к реке Сосне. В течении последующих веков в соборе ежедневно возносились молитвы о павших.

В 1845–1891 гг., по проекту А. Тона был построен новый пятиглавый собор в византийском стиле, с приделами Казанской иконы Божией Матери (правый) и св. Александра Невского (левым). Строителем, а позднее ктитором собора, был потомственный почетный гражданин Александр Александрович Петров. В росписи его внутреннего пространства принимал участие академик живописи Корзухин.

В Казанском приделе, в особом киоте хранилась чтимая Казанская икона Божией Матери. По преданию, еще до нашествия Тамерлана, эта икона была принесена в Елецкий Троицкий монастырь из Талецкого острога (с. Талец). Надпись на ней, сделанная в неизвестное время гласила: «Сей образ Божией Матери изволением Божиим спасен от нашествия Темир-Аксака и перенесен в Елец 1395 года». С переводом монастыря в Лебедянь, образ поставили в Елецком соборе.

В 1918 г. вооруженные красноармейцы пытались ограбить священника Вознесенского собора. На его защиту сбежались горожане, услышавшие зов колоколов. Произошло кровопролитие. А священнику собора и его семье, благодаря помощи местного жителя, удалось покинуть Елец.

Позже настоятелем Вознесенского собора был протоиерей Исидор Васильевич Попов (1890–1945), сын диакона Воронежской губернии. Он был арестован в 1935 г. вместе с архиепископом Елецким Сергием (Зверевым) и отправлен в Печорские лагеря.

Почти четверть века прослужил в Вознесенском соборе любимый ельчанами батюшка – протоиерей Николай Овчинников, по профессии врач. Ему выпало сложное время: собор не раз оказывался под угрозой закрытия, в его подвалах хранились овощи. Летом 1976 г. в день двадцатилетия принятия сана, в тот год юбилей выпал на Троицу, во время служения ранней литургии о. Николай почувствовал себя плохо. В этот момент у него произошло кровоизлияние в ствол головного мозга. Священник довел службу до конца, ослабшей рукой, с помощью диакона, он держал крест, к которому прикладывались богомольцы, и уже дома потерял сознание.

Тяжелейший инсульт лишил о. Николая рук и ног, дыхательного центра и зрения. Но на следующий день, это был Духов день, старец пришел в себя, и тогда был совершен его монашеский постриг с именем Нектарий. Ельчане густой толпой шли проститься со своим любимым батюшкой. 20 июня, в день Всех святых, на литургии, прихожане на коленях молились о тяжко болящем иеромонахе Нектарии. Он получил заболевание, которое в практике медицины всегда приводит к быстрой смерти. Старец все больше слабел, началось воспаление легких. Через месяц к о. Нектарию был созван консилиум профессоров, который составил заключение, что нервная и вегетативная системы выведены из строя полностью, далее медицинский документ приводит характерную для того времени фразу – так как в чудо советские врачи не верят, им остается только признать, что в действие вступила третья, неизвестная науки нервная система организма. Иеромонах Нектарий ослеп и потерял голос, но прожил еще почти девять лет. Он скончался 1 марта 1985 г. Похоронили его на Елецком городском кладбище неподалеку от могилы архимандрита Исаакия (Виноградова).

Троицкий Петропавловский мужской монастырь. Начальная история монастыря мало известна ввиду его месторасположения на окраине Московского государства. Сомнительные легенды относят возникновение монастыря к XII в. В документах 1636–1638 гг. упоминается игумен монастыря Авраамий. К 1775 г. монастырские постройки настолько обветшали, что иноки были переведены в Троицкий монастырь Лебедяни. В 1836 г. Елецкий монастырь был снова возобновлен, сюда перевели монахов Брянского Петропавловского монастыря. В 1836 г. был построен соборный храм во имя свв. апостолов Петра и Павла.

После революции монастырь был закрыт, в его зданиях в 1918–1919 гг. обосновалась Пролетарская коммуна. В храме вмч. Пантелеймона сначала устроили клуб, затем в течении долгого времени в нем находились жилые квартиры.

Храм-усыпальница свв. Космы и Дамина на монастырском кладбище был разрушен в начале 1920-х гг. Другие монастырские постройки тоже постепенно разрушались. В конце 1960-х гг. последние из них были взорваны, территорию монастыря забетонировали, и разместили на ней автобазу.

В настоящее время ведутся работы по восстановлению монастыря.

Елецкий Знаменский женский монастырь. Женский монастырь находится на возвышенном месте, на каменной горе близ Ельца. В 1629 г. некий инок Савватий устроил здесь деревянную церковь в честь Знамения Божией Матери и несколько келий. Скит существовал до 1682 г.

Долгое время в Ельце существовал только мужской Троицкий монастырь, но были черницы, которые жили в мирских домах и вместе собирались лишь на богослужениях.

Основание женского монастыря связано с посещением Ельца свт.

Митрофаном Воронежским, следовавшим в 1682 г. из Москвы на вновь открытую Воронежскую кафедру и остановившимся по пути в Ельце.

Святитель дал распоряжение – существовавший на Каменной горе мужской скит с деревянной церковью Рождества Пресвятой Богородицы переименовать в женский монастырь. В следующем году он поставил игуменией уважаемую елецкую старицу Иулиту.

В 1769 г. монастырь сгорел в большом городском пожаре, а в 1775 г. был закрыт, по распоряжению епископа Тихона II (Якубовича). Монахини были переведены в воронежский Покровский женский монастырь. На пепелище остались жить две старицы – 60-летняя Ксения и 80-летняя Агафия. Их молитвами и помощью свт. Тихона, пребывавшего тогда на покое в Задонске, иноческая жизнь на святом месте возродилась. Святитель прислал в утешение старицам задонского схимонаха Митрофана. А вскоре, на пожертвования, была построена церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, а в недалеком будущем была выстроена каменная двухэтажная церковь во имя иконы Божией Матери «Знамение». К концу XVII в. на Каменной горе собралось довольно большое число сестер. Начальницей свт. Тихон поставил ельчанку Матрену Ивановну Солнцеву (в рясофоре – Маргариту, в мантии – Олимпиаду). Строительница Олимпиада завела в монастыре золотошвейный промысел, в котором сестры значительно преуспели. Видными мастерицами были последующие игумении Глафира, Клеопатра, и Рафаила.

В конце XVIII – первой половине XIX вв. в монастыре прославилась своей духовной жизнью затворница Мелания, собеседница свт. Тихона Задонского, тайно принявшая постриг с именем Миронии. Ее могила в монастыре особенно почиталась, на ней служили панихиды.

Знаменский монастырь был закрыт в 1929 г. Последняя настоятельница Антония (Криворотова) была выслана в Казахстан, через три года она вернулась в Елец, где по некоторым сведениям, приняла мученическую кончину и была похоронена на старом городском кладбище неподалеку от Казанской церкви.

В 1917 г. Знаменский монастыря был закрыт. В 1937 г. разрушен Знаменский собор.

В настоящее время монастырь восстанавливается, богослужения совершаются.

Лебедянь

Время основания города Лебедяни неизвестно. По преданию, в первой половине XV в. воевода Тяпкин в версте от Лебедяни, на Яблоновой поляне, построил каменную церковь Ильи Пророка, для одного отшельника. Впоследствии на этом месте возник Троицкий Лебедянский монастырь. В XVI в. здесь была дача князей Романовых, подаренная им Иваном Грозным. Под Ильинским храмом укрывался опальный князь Федор Никитич Романов, впоследствии Патриарх Филарет. В этом пустынном затворе он принял иноческий постриг.

В 1866 г. в с. Шовском Лебединского уезда, в благочестивой крестьянской семье родился Симеон Антонов, ставший величайшим святым своего времени, известным как прп. Силуан Афонский. Здесь, в возрасте четырех лет, он впервые сказал себе: «Когда вырасту большой, то по всей земле пойду искать Бога».

Родители его были трудолюбивыми, кроткими и от природы мудрыми, хотя и неграмотными. В семье радушно принимали странников, отец беседовал с ними о Боге и христианской жизни, и эти беседы производили глубокое впечатление на восприимчивую душу отрока. В детстве он услышал много рассказов о чудесах местного подвижника Иоанна Срезневского. Отсюда он ушел в Киев, а впоследствии на Афон, где принял постриг и великую схиму. Прп. Силуан Афонский причислен к лику святых Константинопольской и Русской Православной Церковью.

С городом Лебедянью и с. Тютчево связан пастырский подвиг епископа Липецкого Священномученика Уара (Шмарина), а также священномученика Тихона и исповедницы Хионии Архангельских.

Казанский собор. Главный храм Лебедяни, Казанский собор, был основан в конце XVIII в., и перестраивался в 1828 г. Протоиерей Казанского собора являлся благочинным г. Лебедяни.

С древних времен из Казанского собора вокруг Троицкого монастыря совершались два крестных хода с явленной Троицкой иконой – в день Сошествия Св. Духа и в день Св. Ильи Пророка.

В наше время в соборе совершаются богослужения.

Церковь Преображения Господня на кладбище. На городском Преображенском кладбище находится церковь Преображения Господня. Кладбище стало называться Преображенским около 1773 г., когда сюда были перенесены две церкви бывшего женского Спасского Лебедянского монастыря – Преображенская и вмч. Варвары.

История монастыря прослеживается с XVII в. В 1724 г. в него переведены инокини Успенского монастыря г. Данкова. В 1764 г. Лебедянский монастырь был упразднен.

В советские годы, Преображенская кладбищенская церковь оставалась единственным действующим кладбищем Лебедяни.

Троицкий мужской монастырь (Яблонева пустынь). Троицкий мужской монастырь располагался на ярмарочной площади Лебедяни. Он был основан в 1621 г. иноком Савватием, по благословению Патриарха Филарета. Это место в густых зарослях яблони, было дорого Патриарху воспоминаниями о событиях начала XVII в. По преданию, здесь, пустынным уединением, Филарет был подготовлен к приятию Патриаршего сана. Древняя Ильинская церковь, служившая ему убежищем и его келья стали называться Яблоновой пустынью от урочища, на котором был построен. Драгоценной святыней монастыря стала домовая икона Патриарха св. Ильи Пророка.

В первой половине XVII в. монастырь принадлежал к домовым владениям Всероссийского Патриарха. В то время игуменом Савватием была построена Успенская церковь с Покровским приделом. В 1642 г. игуменией Манассиею был заложен храм Святой Живоначальной Троицы. Он был освящен при игумении Дионисии в 1668 г.

В 1764 г. пожар уничтожил все здания монастыря и документы. Чтимую икону Пресвятой Троицы в явлении Трех Ангелов Аврааму монахи перенесли в приходскую церковь с. Ракитина, но на следующее утро икона явилась в монастырском саду. Потом икону отдали для хранения в Раненбургскую Петропавловскую пустынь, но затем она снова явилась в саду, на яблони. Наконец, икона была отправлена в Троицкий Елецкий монастырь, но через несколько дней она вновь появилась на прежнем месте.

Вследствие пожара монастырь был упразднен, но в 1768 г. снова возобновлен. В 1775 г. сюда были переведены иноки Елецкого Троицкого монастыря, монастырь стал мужским и назывался Елецким.

В 1849 г. старанием игумена Сергия и на средства благотворителей, старая серебряная риза на чудотворной иконе была заменена новой, позолоченной, сделанной в Москве, и убранной драгоценными камнями. Эту икону носили по всем домам Лебедяни.

Монастырские постройки сохранились до наших дней. В нем возрождается монашеская жизнь.

Иоанновский Казанский Сезеновский монастырь. В двенадцати верстах к северо-востоку от Лебедяни, в с. Сезенове, при гробе местного подвижника Иоанна, в XIX в. была основана обитель – Казанский Сезеновский монастырь.

Блаженный Иоанн (в миру Иоанн Лукич Быков) родился 24 июля 1791 г., в Воронежской губернии, в крестьянской семье. Подвиг юродства принял на себя в 15 лет. По благословению местного священника, отправился на богомолье в Киев. Он хотел остаться там навсегда, но удостоился трехкратного явления некого старца, велевшего ему оставить Киев. Тогда Иоанн босиком, в плохом рубище, прося подаяние, стал странствовать по монастырям.

В 1816 г. Иоанн пришел в Задонский монастырь. Однажды, находясь в келье почитаемого задонского старца Агапита, он повстречал благочестивую старицу Дарью, пришедшую в Задонск по благословению блаж. Илариона Троекуровского. Старец Агапит благословил Иоанна уйти с Дарьей в то место, откуда она прибыла. Так, 19 декабря 1817 г. они прибыли в Сезеново. Накануне ночью, владельцу села князю Несвицкому, в сонном видении было указано дать Иоанну место для молитвенных подвигов. Повинуясь видению, князь выделил Иоанну баню и приставил дворового человека Василия Лаврентьева, который стал свидетелем подвижнической жизни Иоанна.

В этой бане Иоанн вел строгую отшельническую жизнь, молился, соблюдал пост, проводил ночи в коленопреклоненной молитве. Он приобрел любовь и известность. К нему ходили за советом и утешением, свидетельствовали о его прозорливости и особой силе его молитвы. Он пророчествовал о том, что в Сезеново будет женская обитель. Его заботами, подле его жилища, возводился храм. Последние годы он провел в затворе. В урочное время ему подавали пищу, которую он принимал то через два дня, то через неделю. Раз, старица Дарья, не видя его долгое время, известила об этом протоиерея Лебедянского собора. Прибывшие взломали окошко в келью Иоанна и нашли его мертвым. Он скончался 14 декабря 1839 г., на коленях, в земном поклоне, со скрещенными на груди руками перед келейным образом Божией Матери. Под крестьянской рубахой были тяжелый железные вериги. Для исполнения его заветного желания, быть погребенным в определенном им самим месте, близ его затвора и подле Казанского храма, пришлось ожидать разрешения архиерея. Погребен он был только 12 января 1840 г., но тела его не коснулось тление.

В 1849 г. был достроен, и 20 октября епископом Николаем освящен Казанский храм, заложенный блаж. Иоанном в 1839 г. Осталось неизвестно, кто присылал в Сезеново строительные материалы, деньги и утварь для храма. Храм получился изумительной архитектуры. В нем было устроено семь приделов, два из которых были оставлены без престолов и только перекрыты иконостасами. Аркой главный храм соединялся с трапезой. Иконы для храма безвозмездно написали студенты Санкт-Петербургской Академии Художеств.

В Казанском храме, за службами, стали возносить имя блаж. Иоанна Сезеновского.

С 1840 г. при келье затворника стала складываться женская община. В 1849 г. она была зарегистрирована и принята под покровительство духовного и светского начальства, а в 1853 г. возведена на степень заштатного монастыря. В 1855 г. императрица Мария Александровна пожертвовала в обитель Евангелие и крест.

Помимо главного Казанского собора, в обители находились теплая церковь Рождества Христова и церковь Преображения Господня, колокольня, четыре каменных корпуса и более восьмидесяти деревянных. Была собрана хорошая библиотека. Не получая средств из казны, монастырь оставался на своем содержании и занимался благотворительностью. При нем был организован приют с училищем на одиннадцать девочек.

В настоящее время монашеская жизнь в Сезеново возрождается. Полуразрушенные монастырские строения нуждаются в реставрации.

Дмитриевский Троекуровский женский монастырь. Дмитриевский Троекуровский женский монастырь находится в с. Троекурове, к западу от города Лебедяни, при реке Красивая Меча. Монастырь появился благодаря подвижнику блаж. Илариону, названному Троекуровским.

Блаженный Иларион Фокин происходил из крестьян Раненбургского уезда. Стремление к Богу он почувствовал в 7 лет, стал посещать службы, со своим дедом обошел многие монастыри, из которых более всего полюбил Киево-Печерскую лавру. Родители не одобрили его стремления к монашеству, и в возрасте семнадцати лет женили. Однако во время свадебного пира Иларион ушел из дома и отправился странствовать по монастырям, терпя голод, холод и нищету. Но ходил он недолго. Вернулся в родные края и нашел приют у священника с. Головщино.

В Головщино он обрел и соработника. Другом стал его сверстник Петр Алексеевский, происходивший из духовного сословия. Вместе они стали подражать пещерной жизни угодников Киево-Печерской лавры. В месте «Воловий овраг» они выкопали себе небольшие пещерки для молитвы. Там же, на земле, Иларион и спал, устилая под голову траву и ветки. Вокруг пещерок был разбит огород, где выращивалась любимая и единственная пища подвижника – редька. Обуви Иларион не носил, длинная холстяная рубаха скрывала вериги.

О подвижнике стало известно людям, они начали приходить к нему за советами, и Иларион вынужден был уйти в глухой лес и провести там пять лет. После этого, он был изгнан местным помещиком, перешел в Головщине и поселился в церковной караулке. В это тяжелое время, духовным утешением Иларион стала его встреча с Сезеновским затворником Иоанном.

Подвижничество Илариона вызвало уважение князя М. Долгорукого, который поселил его в своем имении Карповке. Но вскоре князь умер и не найдя понимания у его наследников, Иларион снова пошел странствовать по святым местам. Он снова стал претерпевать все тяготы нищенского путешествия, даже оказался в тюрьме. Затем его приютил Данковский помещик, в имении которого, Колычеве, Иларион провел десять лет. Оттуда лебедянский помещик Раевский уговорил его перейти его в свое с. Троекурово, где выстроил для него прекрасную хижину. Так, в конце осени 1824 г. 63-летний Иларион оказался в Троекурово, где ему суждено было провести в затворе при Дмитриевской церкви около тридцати лет.

Бог даровал Илариону дары врачевания и прозорливости. Известно, что одного крестьянина он вылечил от рака маслом от лампады Владимирской иконы Божией Матери из своей келье. К нему стали приходить люди разных чинов и званий. Тамбовские епископы, например Николай и Арсений, объезжая епархию, посещали и келью Илариона.

С самого прибытия в Троекурово Иларион хотел устроить здесь женскую общину. Его мысль материально поддерживали его духовные чада. Помогал он храму Успения в Данкове, подарил ризу в Троицкий Лебедянский монастырь, помогал бедным и вдовам. Перед великими праздниками он нес в церковь еду.

Затворник Иларион Фокин скончался 5 ноября 1853 г., на 90-м году жизни и был погребен в указанной им самим могиле около приходской Дмитриевской церкви. Этот день местные жители стали чтить. Над его могилой возвели часовню, где постоянно служили панихиды. При церкви сразу же образовалась женская община, для которой сам Иларион завещал земли. В 1857 г. община была принята под покровительство духовного и светского начальства с закреплением за ней земель, а в 1871 г. возведена на степень монастыря. Впоследствии при монастыре было устроено училище на сорок девиц разного звания и приют.

В настоящее время монастырь действующий, продолжается его восстановление.

В XX в. Троекурово стало местом служения священномученика Тихона Архангельского. Тихон Иванович Архангельский был определен на место троекуровского приходского священника в самом конце XIX в. К месту своей службы он приехал с супругой Хионией Ивановной. Здесь в их благочестивой семье родилось восемнадцать детей.

После закрытия храма в 1928 г. семья священника переехала в Липецк, чтобы получить назначение в другой храм. Впоследствии, в 1937 г. протоиерей Тихон Архангельский был расстрелян. Русской Православной Церковью он прославлен в сонме священномучеников. Супруга священника Хиония Ивановна умерла в 1945 г., после долгого заключения. Канонизирована Русской Православной Церковью как исповедница.