Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

По большим праздникам, звонили во все кремлевские колокола, что придавало городу особую торжественность. Пасха начиналась с мягкого и густого гула большого Иоанновского колокола, которому начинали вторить, переливаясь на разные голоса, и соединяясь в стройный хор, все остальные колокола Москвы. После долгого молчания, кремлевские колокола вновь зазвонили на Пасху 1992 г.

Собор Николая Чудотворца Гостунского. Собор свт. Николая Гостунского был построен супругой Ивана III Софьей Палеолог на месте дома ордынских послов, живших в Кремле для наблюдения за русскими князьями. Софья Палеолог, решив удалить татар из Кремля, отправила жене хана Ахмата богатые дары и письмо, в котором сообщала, что ей было сонное видение, построить в Кремле церковь на месте Ордынского подворья. Хан уступил, подворье было сломано, а на его месте из елей построена церковь, названная Никола Ельняный. В 1506 г. она была перестроена в камень, сыном Софьи Палеолог, великим князем Василием Ивановичем. С тех пор, как великий князь перенес в Кремлевский собор из с. Гостунь, Лихвинского уезда, икону свт. Николая Чудотворца, собор стал называться Николо-Гостунским. Эта икона стала почитаемой московской святыней, особенно у невест и женихов. Их имена даже записывали в особую книгу, словно поручая заступничеству угодника Божия. В конце XVI в. дьяконом при Николаевском соборе состоял знаменитый первопечатний Иван Федоров.

Собор Николая Гостунского пострадал в 1812 г., вслед за этим был восстановлен, но в 1816 г., при расчистке в Кремле территории для маневров, собор Николы Гостунского был разобран и перенесен в Ивановскую колокольню.

Храм Покрова на рву (собор Василия Блаженного). Вблизи Кремля, еще во времена Ивана Грозного, на месте нынешнего собора, стояла каменная церковь Св. Троицы, называвшаяся «Троицкой, что на рву», так как через всю площадь вдоль Кремлевской стены шел глубокий ров, он был засыпан только в 1813 г. В начале августа 1552 г. у этой церкви был погребен московский юродивый Василий, прославленный в лике святых.

Св. Василий Блаженный родился около 1464 г. в крестьянской семье подмосковного с. Елохово. В юности оставил родительский дом и принял на себя подвиг юродства: стал скитаться по Москве, притворялся немым, в одной рубахе ходил лето и зиму, ночевал на церковных папертях. Подвиг продолжался семьдесят два года, до самой его смерти.

В 1521 г., по молитвам блаж. Василия в Успенском соборе о спасении России, произошло следующее: хан Магмет-Гирей, уже успевший сжечь предместье Москвы, устрашившись видения множества воинов, отступил от пределов России. В 1547 г. Василий долго и неутешно плакал перед Воздвиженским монастырем, предвещая пожар Москвы. Пожар начался именно с этого монастыря, затем перекинулся на Кремль и уничтожил весь город. Однажды, обедая в царских палатах блаженный три раза вылил вино в окно, говоря, что тем самым он гасит пожар в Новгороде. Позже стало известно, что в тот же час в Новгороде действительно вспыхнул пожар, но не успел он разгореться, как какой-то нагой муж залил горевшие дома. Приехавшие после этого в Москву новгородцы узнали в блаж. Василии того самого мужа. Много мест в Москве связаны с памятью дивного юродивого. Любил он бывать в башне у Китай-города, у Варварских ворот, где была исправительная тюрьма для пьяниц. Проходя мимо домов благочестивых людей, блаж. Василий часто бросал в их углы камни, а углы домов, где бесчинствовали, напротив – целовал, объясняя это тем, что в домах благочестивых людей нет места бесам, они стоят вне домов, он их видит и отгоняет. А возле домов, где происходит бесчиние, скорбят Ангелы, и он их целует. Молва о святости Василия быстро распространилась и достигла царя. Иван IV Васильевич любил и почитал блаж. Василия.

Блаженный Василий скончался 2 августа 1552 г., 88 лет от рождения. К нему пришли проститься царь Иван Васильевич с царицей Анастасией и царевичами Иваном и младшим Федором, которому блаженный предрек унаследовать то, что принадлежало его предкам. Царь сам нес гроб юродивого до могилы, устроенной близ Троицкой церкви на Рву. От прикосновения к святым мощам, многие получали исцеление. Отпевание св. Василия совершил свт. Макарий.

В том же, 1552 г., 2 октября русскими войсками была взята Казань. В память ратных побед возле Троицкой церкви было воздвигнуто 7 деревянных храмов: во имя прп. Александра Свирского, во имя свв. Иоанна, Павла, Александра Константинопольских, во имя св. Григория Армянского, в честь Покрова Пресвятой Богородицы, во имя свв. Киприана и Иустины, во имя прп. Варлаама Хутынского, в честь Входа Господня в Иерусалим.

Мысль о замене всех этих храмов на одни многопрестольный каменный храм, который стал бы памятником взятия Казани, принадлежит Московскому митрополиту Макарию (1543–1564). В качестве зодчих были приглашены русские мастера Барма и Постник Яковлев. Они составили план, включающий ради симметрии девятый храм, которому было дано наименование свт. Николая Чудотворца, в память тогдашнего пребывания в Москве иконы Николая Великорецкого, принесенной сюда на время из Вятки для поновления. Девятипрестольный храм строился с 1554 г. по 1560 г., и стал выдающимся произведением искусства. Назван он был Покровским собором, так как взятие Казани пришлось на праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Освящен собор был 29 июля 1557 г. митрополитом Макарием, в присутствии царя, бояр и великого множества народа.

Собор был настолько знаменит, а архитектура его столь необычна, что в народе даже родилась легенда, якобы Иван Грозный приказал ослепить архитектора, дабы такой собор остался единственным в Русском царстве.

В царствование Федора Ивановича, в 1588 г. были обретены нетленные мощи Василия Блаженного. 2 августа 1588 г. на Поместном Церковном Соборе по благословению Патриарха Иова, блаж. Василий был прославлен в лике святых. Вслед за этим, над местом его погребения был сооружен храм, ставший Васильевским приделом Покровского собора, внутри замечательный своими крещатыми сводами. Сам храм стали назвать собором Василия Блаженного.

В 1589 г. в Москве скончался юродивый Иоанн, по прозванию Большой Колпак. По его собственной просьбе, и указу царя Федора Ивановича, блаженного похоронили в Покровском храме.

Блаженный Иоанн был родом из Вологды. Много лет прожил в Ростове, где принял на себя подвиг юродства и стал носить на голове железный колпак, от которого и получил свое прозвище.

В последние годы своей жизни, блуждая по московским улицам, он носил на себе тяжелые вериги с медными крестами, а на пальцах медные кольца. Известно, что блаж. Иоанн состоял в дружбе с другими подвижниками: прп. Иринархом Ростовским и прп. Ферапонтом Монзенским. Часто юродивый бывал у царя Бориса Годунова и говорил ему горькие пророчества.

Около 1640 г. над могилой блаж. Иоанна был построен и освящен придел во имя «Положения ризы». В 1672 г. были обретены мощи подвижника. В конце того же столетия придел переименовали в честь Рождества Пресвятой Богородицы. А в 1916 г. придел был переосвящен во имя блаж. Иоанна, Христа ради юродивого, Московского чудотворца.

Строительство собора, приостанавливаясь и возобновляясь, тянулось более 125 лет. В XVII в. он имел двадцать приделов, а по некоторым легендарным известиям – до семидесяти.

Все пространство между девятью верхними храмами и над галереей было покрыто сводами и крышей, пристроили два изящных двушатровых западных крыльца и вход в нижнюю церковь. Прежнюю звонницу сменила новая колокольня. В XVIII в. был перестроен алтарь Васильевской церкви, придел свв. Киприана и Иустины был переосвящен в честь свв. Адриана и Наталии, а вместо престола свв. Иоанна, Павла и Александра устроен престол св. Иоанна Милостивого. В главный Покровский храм был перенесен иконостас из разобранного в 1770 г. собора Черниговских Чудотворцев, а в придел Входа в Иерусалим – из разобранной в том же году кремлевской церкви св. Александра Невского. После многочисленных переделок собор утратил всякую симметрию, внутренние храмы оказались мрачными, а в некоторые приделы свет и вовсе перестал проникать.

В 1784 г., на сумму десять тысяч рублей серебром, выделенную Екатериной II, впервые были расписаны стены внутри Покровского храма. Тогда же сняли восемь главок, стоявших по углам звездчатого основания главного шатра.

Существовала традиция совершения двух крестных ходов в Покровский собор. Первый совершался 1 октября, в память взятия Казани. Второй, т. н. «шествие на осляти», совершался в Вербное воскресенье, когда, при громадном стечении народа, Всероссийский митрополит (впоследствии – Патриарх) ехал от Успенского собора на осле, которого обыкновенно вел сам царь, к Входоиерусалимскому приделу, где совершался молебен. Затем крестный ход возвращался в Успенский собор.

В 1812 г. собор разграбили французы, престолы разломали, в самом храме поставили лошадей. На средства Св. Синода собор был возобновлен и освящен. Ныне в Покровском соборе два храма (Покрова Пресвятой Богородицы и Василия Блаженного) и девять приделов (Святой Живоначальной Троицы, Входа Господня в Иерусалим, свт. Николая Чудотворца, прп. Варлаама Хутынского, св. Александра Свирского, свв. Адриана и Наталии, св. Григория, Рождества Пресвятой Богородицы и св. Иоанна Милостивого).

С 1904 г. по 1908 г. псаломщиком в московском Покровском соборе служил Василий Иванович Озерецковский, учитель Московской Зачатьевской церковноприходской школы, будущий священномученик.

Последним настоятелем Покровского собора был прославленный проповедник, протоиерей Иоанн Восторгов, которого называли «московским златоустом».

Будущий настоятель родился в 1864 г. на Кубани, в семье священника. В 25-летнем возрасте был рукоположен, и после семнадцати лет пастырского служения в Ставрополье, Грузии и Персии, в январе 1906 г. переехал в Москву, где занял должность противосектантского миссионера епархии. В 1907 г. перешел на должность синодального миссионера, совершает поездки по южным областям России, Сибири, Дальнему Востоку, Китаю, Корее и Японии. В Москве он трудился на благо различных общественных организаций и объединений. На основе Союза богословских курсов, его трудами был создан Женский богословский институт.

В начале 1913 г. митрофорного протоиерея Иоанна Восторгова назначают настоятелем собора Покрова на рву. Начинаются тяжелые времена. Вечером 18 июля 1914 г., в преддверии начала Первой мировой войны, к памятнику Минину и Пожарскому на Красной площади устремляются три крестных хода – из Покровского собора, храма Христа Спасителя и церкви Николы Плотника. Здесь протоиерей Иоанн Восторгов произносит патриотическую речь, вызвавшую небывалое воодушевление. После революции 1917 г. о. Иоанн свои воскресные проповеди, в которых осуждал социализм и большевиков, перенес из храма на Лобное место. 22 мая 1918 г., в день свт. Николая Мирликийского, он участвовал в грандиозном крестном ходе, который возглавлял Патриарх Тихон, от Покровского собора к образу святителя на Никольской башне Кремля[45]45
  От этого урочище получило свое название – Остоженка, что означает сено, складываемое в стога


[Закрыть], пострадавшему год назад от обстрелов. Через несколько дней после этого, любимый москвичами протоиерей был арестован. Свою последнюю проповедь он произнес в день казни 5 сентября 1918 г., стоя перед приготовленной ямой на Ходынском поле, и призывая всех с верою в милосердие Божие и скорое возрождение Родины принести последнюю искупительную жертву.

Протоиерей Иоанн Иванович Восторгов Был причислен к лику священномучеников, лик его написан на большой соборной иконе новомучеников и исповедников Российских храма Христа Спасителя. Покровский собор, лишившись своего доброго пастыря, в 1920-х гг. был захвачен обновленцами, а в 1929 г. и вовсе закрыт. В 1930-е гг. его не раз хотели уничтожить, но храм сохранился, во многом это удалось благодаря усилиям архитектора П.Д. Барановского, поплатившегося за свою позицию ссылкой. В настоящее время храм является филиалом Государственного Исторического музея. В 1990 г., на престольный праздник 14 октября, состоялось первое богослужение. С тех пор регулярные службы в соборе совершаются по воскресеньям и на второй день Пасхи.

Церковь свт. Николая Чудотворца, что в Кленниках. Церковь во имя Казанской иконы Божией Матери с приделом свт. Николая Чудотворца, называлась «У решетки» (от находившегося поблизости деревянного палисада, отделявшего Китай-город от Белого города), и в «Кленниках» – по существовавшей здесь кленовой роще.

Храм прежде всего известен долгим подвижническим служением в нем священномученика протоиерея Алексия Мечева. С 1893 по 1923 гг. настоятелем храма свт. Николая в Кленниках был известный старец протоиерей Алексий Мечев, почитаемый и любимый Москвой священник. 17 сентября 1892 г. у него родился сын Сергий. С детства Сергей прислуживал отцу в алтаре. Принять священство решил под влиянием бесед с Оптинским старцем иеросхимонахом Анатолием (Потаповым). До 1923 г. он служил в храме свт. Николая в Кленниках вместе с отцом, а после его смерти унаследовал его место, став настоятелем и духовником прихода.

Реставрация храма была произведена в 1926–1928 гг. мастерами-старообрядцами под руководством Д.М.Сухова. В нижнем этаже был восстановлен древний алтарь во имя прп. Алексия, человека Божия. В 1929 г. отец Сергий вынужден был оставить храм, и как оказалось, навсегда. Он был сослан в Вологодскую область.

Во время ссылки о. Сергия, в храме некоторое время служил о. Петр Петриков, бывший студент медицинского факультета, духовный сын прп. Амвросия Оптинского. В храм он был определен в марте 1931 г., и прослужил здесь только до 14 апреля того же года. В этот же день отец Петр был арестован в числе пятидесяти священнослужителей, монахов и мирян и заключен в Бутырскую тюрьму Москвы. Сослан в лагерь, потом вернулся в Московскую область, поселился в Можайске, где снял комнату, и устроил в ней домовую церковь. 34-летний священник Петр Петриков был расстрелян 27 сентября 1937 года, и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой. Пастырь прославлен Русской Православной Церковью в соборе новомученников и исповедников Российских.

Последний священник храма, иеромонах Александр (Ильин) на день Благовещения в 1932 г. отслужил в нем последнюю литургию. А по дороге из церкви был арестован. 6 октября храм окончательно закрыли и передали соседнему учреждению в качестве подсобного помещения. Прихожане успели спасти чудотворную Федоровскую икону Божией Матери. Ее сохранила духовную дочь о. Сергия, Мария Николаевна Соколова, известный иконописец XX в. В том же 1932 г. была арестована супруга отца Сергия Евфросиния Николаевна. В конце этого года началась новая волна арестов и ссылок. Отец Сергий получил пять лет лагерей, вернувшись, поселился в Твери, где работал фельдшером. В 1940 г. отец Сергий переехал в Рыбинск, и там также работал фельдшером в городской поликлинике. 7 июля 1941 года в день Рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна отец Сергий был снова арестован. Расстрелян 6 января 1942 г., погребен в безвестной общей могиле.

После закрытия храма, многие детали его интерьера уничтожили. 17 декабря 1990 г. храм, возвращенный Русской Православной Церкви, был освящен. 29 сентября 2001 г. крестным ходом в храм были перенесены мощи Алексия Мечева. Их поместили в подклете, где был освящен придел во имя праведного Алексея Московского, а рядом – придел Всех святых. При церкви сохраняется мемориальная келья о. Алексия.

Церковь Троицы, что на Грязях, близ Покровских ворот. Первая каменная Троицкая церковь, на месте деревянной, была построена в 1649 г. Иждивением надворного советника Евграфа Владимировича Молчанова, она перестраивалась в 1745 г. и в 1861 г. Название «На Грязях» церковь приобрела от озерца (грязи). При церкви освятили два придела: Собора Пресвятой Богородицы и свт. Николая Чудотворца. Святыней храма была чудотворная икона Божией Матери «Трех Радостей».

В начале 1920-х гг. в храме нередко служил Патриарх Тихон. В середине 1920-х гг. храм на некоторое время перешел григорианцам, т. к. Армянская церковь в Армянском переулке была закрыта. В 1929 г. церковь закрыли, купол и колокольню снесли, а в самом здании разместили клуб и различные конторы. Богослужения возобновились в 1992 г.

Церковь Успения Богородицы на Покровке. Великолепная архитектура церкви Успения Богородицы на Покровке, делала ее украшением всей Москвы. В верхнем Успенском храме находился старинный, семиярусный, барочный иконостас. В алтаре, над горним местом, два беломраморных Ангела поддерживали корону. Храм имел уникальную, увенчанную декоративными шатрами, колокольню. Летом 1935 г. было принято решение о сносе уникального архитектурного шедевра. На его месте разбили сквер.

Церковь Космы и Дамиана на Маросейке. Церковь свв. Космы и Дамиана на углу Маросейки и Старосадского переулка, старожилы считали одной из самых уютных в Москве.

Первое упоминание о церкви относится к 1625 г. Ныне существующую каменную церковь построили в 1790–1793 гг., по проекту архитектора М.Ф. Казакова. Первым в декабре 1793 г. был освящен южный придел во имя свт. Николая. Через два года освятили придел свв. Космы и Дамиана. Главный (летний) храм был освящен только в 1803 г. и имел единственное в Москве посвящение – во имя Христа Спасителя, Исцелителя расслабленного. Возможно, такое редкое посвящение было связано с явлением в 1780-х гг. в с. Ведерницы, Дмитровского уезда Московской губернии чудотворной иконы «Спаситель, Исцелитель расслабленного».

В конце 1920-х гг. церковь закрыли. В 1958 г., как памятник архитектуры, церковь была взята под охрану государства, началась ее реставрация, в ходе которой даже позолотили кресты и шпили. В 1993 г. храм был передан общине верующих. Тогда начались работы по воссозданию интерьеров церкви. Первый молебен состоялся 18 апреля 1993 г.

Церковь Святой Живоначальной Троицы в Хохлах. Церковь Святой Живоначальной Троицы в Хохлах, или «в Старых Садах» была построена в 1696 г. женой окольничего Евдокией Абрамовной Чириковой на месте более древнего храма. Название церковь получила от фамилии князей Хохолковых– Ростовских, живших неподалеку. Церковь имела два придела: Владимирской иконы Божией Матери и свт. Дмитрия Ростовского. В начале XX в. на церковной территории был построен большой трехэтажный дом причта, верхние этажи которого сдавались в наем.

После революции храм был закрыт и долгое время стоял обезглавленный и заброшенный. В конце 1960-х гг. началась реставрация, к 1983 г. восстановили основной объем, водрузили крест. В 1992 г. храм был передан братству св. Владимира.

Храм свт. Николая Чудотворца в Кошелях. Церковь была построена в 1692 г. и получила свое название по Кошельной слободе, жители которой изготовляли кошельки. Имеет приделы: свв. Бориса и Глеба и иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

В 1895 г. псаломщиком церкви свт. Николая Чудотворца в Кошелях был определен выпускник Вифанской духовной семинарии Сергей Константинович Махаев, сын сельского священника Московского уезда. Тогда же он женился на Людмиле Сергеевне Цветковой, дочери московского священника Сергия Цветкова. Детей супруги Махаевы не имели.

С самого начала своей церковной деятельности Сергей Константинович проявил себя как педагог и ревностный проповедник слова Божия. Будучи псаломщиком, он безвоздмездно исполнял обязанности учителя. В сане священника, по просьбе великой княгини Елизаветы Федоровны, при Московской Иверской общине сестер милосердия Красного Креста, он продолжил педагогическую деятельность. Впоследствии, о. Сергей Махаев служил в Ногинске, где и пострадал. Протоиерей Сергей Константинович Махаев причислен Русской Православной Церковью к сонму священномучеников.

Храм Николая Чудотворца в Кошелях был уничтожен в советское время.

Церковь Успения Богородицы на Могильцах. Успенский храм с приделами свт. Спиридона Тримифунтского и свт. Николая Чудотворца был построен в 1799–1806 гг., иждивением В.И. Тутолмина, в урочище «Могильцы». Название указывает на нахождение здесь скудельничьего кладбище (убогого дома) для погребения умерших насильственной смертью и бродяг.

Архитектура храма необычна. Однокупольный храм, возведенный по проекту Н.Н. Леграна, с двумя колокольнями, представляет собой интересный памятник классицизма.

В 1918–1932 гг., в этой церкви служил известный проповедник отец Георгий Чиннов, завершавший воскресную проповедь исповедью.

Храм закрыли в 1932 г., главы его колоколен и купол разобрали. Здесь разместили строительно-монтажное управление. Богослужения возобновились в Никольском приделе в 2001 г.

Св. князя Владимира, что в Старых Садах. Храм св. князя Владимира, что в Старых Садах является одним из древнейших храмов Москвы. Известно, что его придел свв. Кирика и Улиты, был построен в 1514 г. по велению великого князя Василия Ивановича, архитектором Алевизом Фрязиным. Храм имел второй придел во имя свв. князей Бориса и Глеба.

В 1933 г. храм был закрыт, его главы разобраны, а в церковном здании разместили библиотечный фонд. В 1974–1980 гг. здание храма отреставрировали. Богослужения возобновились в 1991 г.

Св. Кира и Иоанна на Солянке (на Кулишках). В XVIII в. на этом месте стояла церковь Святой Троицы, сгоревшая в 1754 г., восстановленная в 1758 г. и освященная митрополитом Тимофеем. В 1765 г., в ознаменование восшествия на престол императрицы Екатерины II, которое совершилось 28 июня, в день свв. Кира и Иоанна, эта церковь была разобрана и на ее месте, по проекту архитектора Бланка, была построена новая церковь, освященная митрополитом Амвросием в 1768 г., в присутствии самой императрицы. В церкви бережно хранилось устроенное для этого дня «царское место». В память о бывшей церкви был освящен придел во имя Святой Живоначальной Троицы. В 1874 г. храм передали Сербской Православной Церкви в качестве подворья. Главный престол переосвятили в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, но в народе храм продолжали называть Киро-Иоанновским.

После 1917 г. подворья Православных церквей в Москве прекратили свое существование. Сербское подворье было тоже закрыто, а храм стал опять приходским. В 1928–1929 гг. в него пригласили «временно послужить» внештатным священником о. Дмитрия Крючкова, служившего до того в храмах Воздвижения на Вражке, на Плющихе, и во имя прп. Саввы Освященного, в Саввинском переулке.

В 1946 г. отца Дмитрия приговорили к пяти годам ссылки. Священник Дмитрий Крючков скончался 9 сентября 1952 года и был погребен в ныне безвестной могиле в окрестностях города Абакана. Русская Православная Церковь причислила пастыря к лику святых. В начале 1930-х гг. здание храма передали организации «Радиострой». В конце 1932 г. начался снос церковных глав и колокольни, а затем и все церковное сооружение было уничтожено.

Собор Богоявления Господня в Елохове. Первая деревянная церковь Богоявления Господня была построена в XVII в. В 1722 г. на ее месте была заложена каменная церковь, освященная 4 июля 1731 г. во имя Богоявления Господня с приделом Благовещения Пресвятой Богородицы. Строителями этого храма были император Петр I и царевна Прасковья Ивановна.

В 1790–1792 гг. Благовещенский придел был перестроен и пристроен придел свт. Николая Чудотворца.

В 1799 г. в этой церкви, на восьмой день рождения, крестили Александра Сергеевича Пушкина.

Разросшийся приход потребовал перестройки храма, которая проходила в 1837–1845 гг., по проекту архитектора Е.Д. Тюрина. Рядом с храмом была возведена колокольня, удивительной красоты. До наших дней сохранились ее колокола, кроме одного, самого большого колокола, обратившего на себя внимания известного специалиста К.К.Сараджева. Еще в конце XIX в. колокол дал трещину и был заменен на другой.

Богослужения в Богоявленском соборе продолжали совершаться и в советское время. Дважды собор оказывался на грани уничтожения, в нем хотели сделать музей редких книг и даже кинотеатр, но храм избежал закрытия и осквернения.

В соборе служили Святейшие Патриархи: Тихон (Беллавин), Сергий (Старогородский), Алексий I (Симанский), Пимен (Извеков), Алексий II (Редигер). Расписание служб, когда служил Святейший Патриарх, и сейчас бережно хранится в алтаре собора.

В конце 1920-х гг. диаконом в Богоявленской церкви служил Василий Сергеевич Крылов, сын сельского псаломщика Московской губернии. Позже он будет репрессирован и 31 мая 1942 г. в лагере скончается. Русской Православной Церковью Василий Крылов был прославлен в соборе новомученников и исповедников Российских.

После уничтожения патриаршего Богоявленского собора в Дорогомилово в середине 1930-х гг., Богоявленский Елоховский собор становится кафедральным. Со времени Патриарха Сергия (Старогородского), Богоявленский собор стал центром церковной жизни страны, здесь происходили интронизации Патриархов и юбилейные церковные торжества. Во время Великой Отечественной войны, в маленькой комнате, во дворе собора жил митрополит Пимен, будущий Патриарх. В 1944 г. в Николаевском приделе был погребен Патриарх Сергий. С 1945 года Богоявленский собор в Елохове официально становится Патриаршей кафедрой. В 1948 г. по просьбе Патриарха Алексия I (Симанского) из кремлевских музеев сюда были перенесены мощи свт. Алексия, митрополита Московского.

Славился собор своим уникальным хором, которым руководил Виктор Степанович Комаров.

В 1993 г., в тяжелый для России период, в Патриарший Богоявленский собор Москвы на несколько часов привезли Владимирскую икону, для сугубой молитвы и поклонения верующих.

В наши дни Богоявленский собор в Елохово является Патриаршей Московской кафедрой.

9 декабря 2008 г. здесь был похоронен Патриарх Алексий II.

Чтимыми святынями Богоявленского Елоховского собора являются Казанская икона Божией Матери, икона Божией Матери «Взыскание погибших», Тихвинская икона Божией Матери, икона свт. Николая Чудотворца.

Алексеевский женский монастырь. Алексеевский женский монастырь был основан около 1360 г. на Остоженке, митрополитом Алексеем, по просьбе его сестер Евпраксии и Иулиании. Местность эта, в те времена представлявшая собой леса и сенокосы[46]46
  Крестцами в Китай-городе назывались особые часовни (их было три – Никольская, Ильинская и Варварская), в которых приводили к крестному целованию народ в особенно важных случаях, а также объявлялись царские и патриаршие указы. Сюда же привозили умерших безродных, для сбора денег на их погребение. Перед Семиком на эти же крестцы вывозили из убогих домов содержавшихся там подкидышей, и там их брали на воспитание бездетные супруги. С течением времени крестное целование прекратилось, подкидышей привозить перестали, а синодальным указом 1722 г. крестцы, за исключением Никольского, были упразднены.


[Закрыть], предположительно, была подарена ханом Узбеком св. митрополиту Петру, и по праву митрополита Российского, перешла к св. митрополиту Алексию.

Сестры Евпраксия и Иулиания, положив начало женской обители, в ней и упокоились. Иулиания правила обителью около тридцати лет и стяжала любовь и уважение насельниц. Ее кончина в 1393 г. замечена летописцем того времени. Три удара монастырского колокола, нарушившие покой субботней ночи четвертой недели по Пасхе, возвестили иноконям о кончине любимой игумении.

В 1514 г. Алексеевский монастырь сгорел. В том же году по указу великого князя Василия Ивановича, зодчий Алевиз Фрязин построил в обители новую соборную двупрестольную церковь Преображения Господня и Алексия человека Божия, с двумя приделами Тихвинской иконы Богоматери и Зачатия св. Анны. Не простояв и пятидесяти лет, храм, вместе с прочими монастырскими постройками, погиб в большом Московском пожаре 1547 г.

После пожара, по указу великого князя Ивана Васильевича, монастырь был перенесен на свое «второе» место, исстари называемое Чертолье, где простоял более трех столетий, а на старом месте появился другой монастырь – Зачатьевский.

В 1836 г. древнему Алексеевскому монастырю определено было снова переехать. Место, на котором он располагался, предназначалось для возведения храма Христа Спасителя.

16 октября 1837 г. в соборной церкви Алексеевского монастыря было отслужено последнее всенощное бдение с колокольным звоном. На следующий день, с хоругвями и крестами, в 8 часов утра, в воскресенье, все иконы, храмовая утварь и другое имущество были перенесены через всю Москву. Шествие встречал митрополит московский Филарет, совершивший первую литургию в новой монастырской церкви.

Существует легенда, что перед переездом настоятельница Алексеевского монастыря приковала себя к дверям монастырского собора, и именем свт. Алексея прокляла это место, и предрекла, что ни одно строение, которое будет здесь возведено, долго не простоит.

«Третим» и последним местом Алексеевского монастыря стало Красное село, где находились две церкви – Воздвиженская, построенная в 1692 г., с приделами Тихвинской Божией Матери и персидского епископа Симеона, и церковь св. Алексия, человека Божия с приделами Грузинской иконы Божией Матери и св. Павла Латрского.

По указу императора Николая I, обитель была окружена каменной оградой, внутри которой было построено восемь двухэтажных корпусов. Со временем, при монастыре сложилось привилегированное кладбище.

В 1871 г. при монастыре открыли первое в России училище для южнославянских девочек-сирот, болгарок и сербок.

В 1891 г. была освящена новая церковь прекрасной архитектуры во имя Всех святых.

После революции монастырь был упразднен. На его территории создавался парк, строительством которого руководил первый секретарь горкома ВКП(б) Н. с. Хрущев. В тот период богатое монастырское кладбище погибло. В наиболее крепких склепах были устроены увеселительные заведения. Впоследствии по территории монастыря прошло Третье транспортное кольцо.

Николаевский греческий монастырь. Время основания монастыря относят к XIV в. Впервые он упоминается в 1556 г. как «Никола Старый» и «Большая глава».

При монастыре находилась особо чтимая часовня – Никольский крестец[47]47
  Название Гребенской (Гребневской) иконы Божией Матери происходит от чудотворной иконы, поднесенной Дмитрию Донскому жителями города Гребня и помещенной им в Успенском соборе.


[Закрыть], где перед образом свт. Николая Чудотворца горела неугасимая свеча, ежедневно, в сумерки, москвичи брали огонь из этой часовни и зажигали им свечи в своих домах.

В церкви самого Николаевского монастыря приводили к присяге участников судебных разбирательств, поэтому монастырь также назывался «у Крестного целованья» (впоследствии такую функцию взял на себя Казанский собор).

7 марта 1556 г. Иван Грозный пожаловал Николаевский монастырь монахам Афонского Хиландарского монастыря, для учреждения подворья. В 1653 г. царь Алексей Михайлович разрешил совершать в монастырской церкви Божественную Литургию на греческом языке.

В 1666 г. архимандрит Афонского Иверского монастыря Пахомий привез в Москву со Святой Горы точную копию чудотворной Иверской иконы Божией Матери, ставшую одной из главных святынь Москвы. Три года она простояла в часовне Афонского подворья, а 19 мая 1669 г. была перенесена к Воскресенским воротам города. В день перенесения иконы, царь Алексей Михайлович пожаловал греческому архимандриту Дионисию грамоту на всегдашнее владение московским Николаевским монастырем. С этой грамоты началось благоустройство монастыря, в 1764 г. он был причислен ко второму классу, а в 1766 г. стал ставропигиальным, и управлялся архимандритом, назначаемым Греческим Патриархом.