Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

В 1923 г. храм Иоанна Предтечи был закрыт как исключительный памятник архитектуры. Отец Сергий перешел служить в Казанский храм, где впоследствии был арестован. Священник Сергий Воскресенский не перенес лагерного заключения, и скончался в 1933 г. Прославлен Русской Православной Церковью в соборе новомучеников и исповедников Российских.

Церковь Воскресения Христова, что за Даниловым монастырем.

Предшественница нынешней церкви была построена в 1699 г. прихожанином Федором Васильевым. Она имела престолы свт. Николая Чудотворца, Илии Пророка и свв. апостолов Петра и Павла. На ее месте, в 1834 г., И.Н. Рыбниковым была построена новая церковь. Освящена она была митрополитом Филаретом в 1837 г., во имя Воскресения Словущего с приделом во св. Иоанна Златоуста.

В 1930 г., после закрытия Даниловского монастыря, в храме Воскресения Словущего была перенесена рака с мощами св. блгв. князя Даниила Московского, сюда же перешла и братия закрытого монастыря, во главе с настоятелем Серафимом (Щелоковым).

В 1933 г. Воскресенский храм закрыли, в нем разместили производственный цех и другие организации.

В 1983 г. храм был возвращен Русской Православной Церкви. Началась его реставрация. В храме находятся чтимые иконы – «Нечаянная Радость» и икона св. вмч. Пантелеймона.

Церковь Воскресения Словущего на Ваганьковском кладбище. В Ваганьково находится одно из обширнейших кладбищ Москвы, где похоронены многие знаменитые люди своего времени, артисты, литераторы, купцы, военные.

Кладбище было основано в 1771 г., во время эпидемии чумы. В 1824 г. на нем была построена церковь во имя Воскресения Христова с приделами св. Федора Сикеота, свт. Николая Чудотворца, св. Иоанна Милостивого и мч. Акилины. Расписана церковь была Ф.П. Нестеровым, по мотивам росписей храма Христа Спасителя.

В 1884 г., в семье трапезника Воскресенской церкви Ивана Михайловича Виноградова, родился сын Александр, будущий священник подмосковных приходов, впоследствии стяжавший мученический венец и прославленный Русской Православной Церковью.

В начале XX в. настоятелем церкви Воскресения Словущего был Неофит Порфирьевич Любимов, высокообразованный человек, читавший лекции для фабрично-заводских рабочих в Московском епархиальном доме. Он сумел даже основать собственное миссионерское издательство, где печатал, в том числе, и свои труды. В 1906 г. он был возведен в сан протоиерея. Неофит Порфирьевич Любимов тоже пострадал за веру и был прославлен в соборе новомучеников и исповедников Российских.

В 1908 г. на Ваганьковском кладбище был похоронен известный московский священник протоиерей Валентин Амфитеатров, почитавшийся как чудотворец. На его могилу горожане стекались толпами, совершались чудеса. С 1916 г. вблизи могилы духовного отца поселилась Анна Ивановна Зерцалова, она стала собирать сведения о чудесах и даже составила книгу. Впоследствии Анна Зерцалова тоже пострадала за веру.

В 1923 г. на Ваганьковском кладбище был похоронен патриарший архидиакон Константин Розов. На его похоронах мученик Стефан Ниливайко сказал речь, после которой последовал его первый арест.

В 1925–1944 гг. церковь Воскресения Словущего на Ваганьковском кладбище была захвачена обновленцами. Во второй половине XX в. в этом, единственном московском кладбищенском храме, совершались отпевания всех умерших православных горожан.

Дорогомилово. Дорогомилово – современный район Москвы, унаследовал свое название от Дорогомиловской ямской слободы, известной с самых давних времен.

Первые документальные сведения о местном Богоявленском храме относятся к 1620-м гг. Уже тогда храм имел придел свт. Николая. Новое здание было построено в 1733 г., в 1835 г. при нем был возведен еще один придел и освящен в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». В 1862 г. храм был капитально перестроен, с северной стороны к нему примкнул придел свт. Тихона Задонского, с южной – прп. Сергия Радонежского. Колокольня была добавлена еще одним ярусом.

В 1898 г. храм был частично разобран и на его месте, к сентябрю 1908 г., по проекту архитектора В.Е. Сретенского, был выстроен новый огромный храм с четырьмя приделами. Все пять иконостасов были выполнены П.А. Сизовым. Среди икон встречались прекрасные образцы палешских мастеров. Особо почитался прихожанами большой Животворящий Крест Господень с распятием, XVII в., работы мастера Е. Елкина.

К середине 1920-х гг. после захвата обновленцами храма Христа Спасителя, Богоявленская церковь в Дорогомилове стала кафедральным собором.

В 1929 г. его ключарем был назначен протоиерей Павел Андреев, впоследствии стяжавший мученический венец и прославленный Русской Православной Церковью.

В октябре 1929 г. в Дорогомиловском кафедральном соборе Москвы в иеромонаха был рукоположен Гавриил (Гур), прославленный в сонме преподобномучеников. В 1929–1932 гг. священником в соборе служил Александр Петрович Лихарев, тоже причисленный к лику новомученников Российских. В начале 1930-х гг. в Богоявленском соборе был рукоположен в иеродиакона, а затем и в иеромонаха будущий Патриарх московский и Всея Руси Пимен (Извеков).

В 1930-е гг. причт кафедрального собора продолжали преследовать аресты. Весной 1937 г. был арестован настоятель Богоявленского собора Александр Лебедев, и его место занял митрофорный протоиерей Василий Ягодин. Но и он прослужил недолго. 11 декабря 1937 г. были арестованы все служители Богоявленского собора. Настоятель протоиерей Василий Ягодин и священник Александр Буравцев, служивший в соборе с 1934 г., были приговорены к расстрелу. Русской Православной Церковью они были впоследствии прославлены в соборе новомучеников и исповедников Российских.

Закрытый Богоявленский собор был снесен. На его месте выстроили многоэтажное жилое здание. Кафедральный статус собора унаследовала церковь Богоявления Господня в Елохове.

Церковь Саввы Освященного, что на Девичьем поле. В Москве существовал только один отдельный храм во имя древнего святого христианского монаха Саввы Освященного. Он находился в Саввинском переулке. Кроме того, в честь св. Саввы был освящен только придел в Новоспасском монастыре. При Саввинском храме, около 1499 г. Был основан Саввин мужской монастырь, сведений о нем не сохранилось.

В 1456 г. до Саввинской церкви горожане провожали чудотворную икону Божьей Матери Одигитрии, следовавшую в Смоленск, в память этого впоследствии из Успенского собора к церкви св. Саввы совершался крестный ход.

В 1592 г. была построена новая соборная церковь в честь св. Саввы Освященного с приделами Знамения Божьей Матери и Св. Николая Чудотворца. В 1607 г. собор св. Саввы был возобновлен.

Когда прекратил свое существование Саввинский монастырь – неизвестно. Он был домовой обителью митрополитов, а во время стрелецких бунтов стал приходским храмом.

Вероятно, в XIX в. в этой церкви бывал Н.В. Гоголь, гостивший у М.П. Погодина, жившего рядом. Настоятель храма Иоанн Никольский был духовником Гоголя. Незадолго до смерти, 7 февраля 1852 г., Гоголь в Саввинской церкви слушал свою последнюю Литургию. Он пришел еще до заутрени и исповедовался, а потом, перед принятием Св. Тайн, пал ниц и плакал.

В 1922 г. клирики Саввинской церкви исходатайствовали себе священника церкви Воздвижения на Плющихе Дмитрия Ивановича Крючкова. На его долю выпало изъятие церковных ценностей и массовый арест церковного клира. Был арестован и сам Дмитрий Крючков и отправлен в лагерь. Он причислен к лику новомученников Российских.

Храм св. Саввы Освященного был разобран в 1930–1931 гг.

Косино. Древнее с. Косино располагает тремя озерами, которые Петр I нашел удобными для обучения своей морской Флотилии. Одно из озер, очень глубокое, называвшееся с давних времен Святым, связано преданием с явлением чудотворной иконы свт. Николая. Паломники брали воду из этого озера и окунались в него, в специально выстроенных купелях. Происходили исцеления. В летнее время Косино посещало до ста тысяч человек.

Впоследствии село получило от Петра I драгоценный дар – икону Моденской Божьей Матери, привезенную им из Италии в 1717 г. В 1823 г. икону поместили в косинской каменной церкви. Рядом, в окружении одной стены с башнями, стояла маленькая деревянная Никольская церковь, построенная в 1675 г. В 1823–1826 гг. была выстроена отдельная колокольня.

После революции, число желающих окунуться в святые воды Косинского озера, не уменьшилось. К этому озеру направляла паломников и известная московская старица преподобномученица схимонахиня Александра (Червякова).

В 1930-х гг. властей стало беспокоить возрастание числа паломников на Косинское озеро. По сфабрикованному делу, был отправлен в лагерь священник косинской Успенской церкви Евгений Васильевич Васильев. В 1938 г. был расстрелян священник, служивший в Косинской церкви в последние годы – Алексей Сергеевич Смирнов. Был репрессирован и диакон Косинской церкви Иван Иакович Смирнов. Власти арестовали и расстреляли даже 17-летнего отшельника, жившего неподалеку от святого озера в землянке, мальчика-сироту Николая Гусева. Косинских священнослужителей Евгения Васильева, Алексея Смирнова и Ивана Смирнова, и мирянина Николая Гусева Русская Православная Церковь прославила в Соборе новомученников Российских.

Успенский храм в Косино был закрыт в 1940 г. Богослужения в нем возобновились в 1992 г.

Рогожское единоверческое кладбище. Рогожское единоверческое кладбище в Москве занимает важное место в истории старообрядчества. Появилось оно в 1771 г., когда во время бушевавшей эпидемии, старообрядцам-поповцам было разрешено устроить кладбище для своих единоверцев. Им было отведено место, где одна за другой возникли три большие каменные часовни.

В 1854 г., когда некоторые члены общины пожелали соединиться с православными согражданами на правилах единоверия, часовня 1776 г. была обращена в единоверческую приходскую церковь и освящена во имя свт. Николая, а придел во имя св. равноап. князю Владимира.

Никольская церковь не закрылась даже в советское время. В ее главном храме служили священники Московского Патриархата, в Покровском приделе – старообрядцы-беглопоповцы, в приделе иконы Божией Матери «Троеручницы» – единоверцы. В настоящее время вся церковь находится в ведении Московского Патриархата.

Церковь Успения Божьей Матери на Крутицах. Местность Крутицы находится на высоком крутом берегу Москвы-реки, и свое название получила от крутизны своего местоположения. По преданию, около 1272 г., когда это место являлось только подступом к древней Москве, первый московский князь Даниил Александрович выстроил здесь деревянный Петропавловский храм, а впоследствии при нем был основан мужской монастырь. Есть сведения, что уже с XIV в. в Крутицах находилось подворье митрополитов Сарских и Подонских (Крутицких).

Не раз Крутицкая обитель оказывалась в центре исторических событий. В 1571 г. под ее стенами произошло сражение с войсками Девлет-Гирея. В начале XVII в., когда Кремль был захвачен поляками, в Успенской церкви Крутицкого монастыря собирались верные чада своего Отечества.

В 1680-х гг. церковь была перестроена. Новый пятиглавый храм, дошедший до наших дней, построен двухэтажным, в нижнем этаже был освящен храм свв. апостолов Петра и Павла, в верхнем – Успения Божией Матери. Крытая галерея соединила храм с митрополичьими палатами. В то же время возвели новую колокольню.

Указом Екатерины II от 15 мая 1788 г. Крутицкая епархия была упразднена. Все здания бывшего монастыря были переданы под казармы. Успенская церковь оставалась действующей. Она сильно пострадала в пожаре 1812 г., когда погибла вся роспись храма. Восстановлен он был к 1823 г. В 1895 г. в верхнем этаже Успенского собора был устроен придел прп. Сергия Радонежского.

Непродолжительное время, в начале 1921 г. настоятелем Крутицкого Успенского собора был протоиерей Николай Павлович Добронравов. Он овдовел, принял монашество, и был хиротонисан во епископа Звенигородского, впоследствии был прославлен в сонме преподобномучеников.

В советское время Успенский собор был закрыт и приспособлен под общежитие. Верующим храм передали только в 1992 г., в следующем году возобновились богослужения в нижнем храме.

Церковь Покрова в Филях. Церковь Покрова в подмосковном с. Фили, построенная в конце XVII в. тщанием брата царицы, Львом Кирилловичем Нарышкиным, является выдающимся памятником раннего московского барокко.

Фили прославились благодаря историческим событиям 1 сентября 1812 г., когда здесь Военным советом русской армии было принято решение о сдаче Москвы французам.

Неприятель устроил в храме конюшню. Убранство церкви погибло, ее уникальные витражи были частично похищены, а частично сброшены в канаву. Масштабная реставрация церкви проводилась в конце XIX в., под руководством Ф.М. Казакова. В 1882 г. в помещениях сторожей и просфорниц были освящены три часовни – Животворящего Креста Господня, Покрова и свт. Николая.

В 1920-е – 1930-е гг. в Филях жила схимонахиня Александра (в миру Мария Афанасьевна Червякова). Она была известна как старица, за духовным советом к ней приходили многие. В Филях она указывала верующим на четыре источника, советовала брать из них целебную воду.

Власти хотели закрыть Покровскую церковь еще в 1933 г., но общине верующих удалось защитить свой приход. В 1937 г. были расстреляны священник Алексей Глаголев, староста храма М.И. Ястребов и схимонахиня Александра (М.А. Червякова), прославленная Русской Православной Церковью в Соборе новомученников и исповедников Российских.

Покровский храм был закрыт в 1941 г., его верхний восьмерик разобран, сломаны главы. После Великой Отечественной войны, храм реставрировался. а в 1971 г. здание передали Центральному музею древнерусской культуры и искусств им. а. Рублева, который восстановил его интерьеры. С 2000 г. богослужения в храме совершаются по согласованию с музеем.

Церковь Михаила Архангела, близ Кутузовской избы. В Филях сохранилась и знаменитая «Кутузовская изба», та самая низенькая, в три окошка, избушка с палисадником, где состоялся знаменитый Военный совет. После Отечественной войны в избе устроили музей, а наблюдать за ним определили отставного солдата, который здесь же и жил.

В 1868 г. изба сгорела, а в 1887 г. построили новую избу, восстановив музей.

К столетию Отечественной войны, в 1912 г. возле Кутузовской избы была построена часовня. В 1820 г. к часовне пристроили алтарь, так сложился храм во имя Архангела Михаила.

После революции музей разграбили, а в самой избе была устроена лыжная станция, но в 1938 г. музей восстановили. Храм в советское время был закрыт, обезглавлен, разрушена его колокольня. Верующим его передали в 1993 г., и после проведения восстановительных работ, спустя пять лет, храм был освящен. В храме сохранился исторический мраморный иконостас.

Церковь Ризоположения на Донской улице. Церковь Ризоположения на Донской улице – единственный в Москве храм с подобным посвящением. Он построен в месте встречи московским духовенством в 1625 г. частицы Ризы Господней. В 1680-х – 1690-х гг., храм был перестроен в камень, и стал выдающимся сооружением московского барокко. Тщанием прихода, в 1701 г. был освящен придел во имя св. вмч. Екатерины, в 1708 г. – св. Иакова. В 1763 г. в храме был освящен придел апостола Иакова Алфеева.

В 1885–1889 гг., по проекту архитектора А.С. Каминского, храм был частично перестроен, возведена колокольня, на которую был поднят, в числе других, Чумной колокол, отлитый в 1771 г. во время эпидемии.

Во второй половине 1930-х гг. Ризоположенский храм посещал бывший иеромонах Афонского подворья Иларион (Громов), не имевший права на жительство в Москве, и нашедший приют в Петушках. Служить в этот период он мог только на квартирах своих духовных детей. В 1937 г. он попал под трамвай, и едва стал отходить от травмы, как был арестован. Иеромонах Иларион (Громов) был расстрелян в Бутово, причислен Русской Православной Церковью к лику преподобномучеников.

В те годы, настоятелем Ризоположенского храма был протопресвитер Александр Хотовицкий. Среди его духовных детей были прославленные новомученники Алексей Петрович Гаврин и Иван Арсеньевич Емельянов. Они жили рядом, на Донской улице, и являлись прихожанами Ризоположенского храма. В комнате Ивана Емельянова Алексий Гаврин был пострижен в монашество. Поводом для ареста Ивана Арсеньевича стало то, что он чтил могилу известного иеромонаха Аристоклия.

В советские годы Ризоположенский храм не закрывался. В 1944 г. в нем отслужил свою последнюю литургию Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Старогородский). В 1951 г., к двухсотпятидесятилетию со дня основания храма, Патриарх Московский и всея Руси Алексий (Симанский) подарил храму аналойную икону «Положение ризы Господней в Москве».

Церковь Митрофана Воронежского в Петровском парке. Церковь свт. Митрофана Воронежского была построена в 1894–1895 гг. из красного кирпича, при Елизаветинском приюте для сирот. Средства на постройку выделил купец Митрофан Грачёв, впоследствии и похороненный в этом храме. В 1910-е гг. Елизаветинский приют был переведен на другое место, и прихожанами храма остались только воспитанники Ольденбургского приюта.

В 1921 г. настоятелем храма свт. Митрофана Воронежского был назначен Владимир Фаддеевич Медведюк, священник Саввинского подворья. Его богослужения и проповеди собирали большое количество прихожан. Священник дал решительный отпор обновленцам, пытавшимся захватить храм. В 1930 г. священник был арестован, впоследствии стяжал мученический венец и был прославлен Русской Православной Церковью.

В 1935 г. храм был закрыт, его здание передано заводу, который уничтожил купола храма и ярусы колокольни.

В феврале 1990 г. храм передали Русской Православной Церкви. Сохранилась храмовая икона свт. Митрофана Воронежского.

Церковь Покрова в Медведково. Старинное с. Медведково, лежащее на живописном берегу реки Яузы, являлось вотчиной знаменитого героя князя Д.М. Пожарского. Около 1635 г. князь построил Покровский храм, который стал выдающимся образцом русской дораскольнической архитектуры. Мотивом для строительства храма, по преданию, стала память об освобождении Руси от интервентов и покойном сыне самого Пожарского – Федоре.

В конце XVII в. Медведково принадлежало князю В.В. Голицыну. Сохранился уникальный памятник того времени – «Медведковское напрестольное Евангелие» 1681 г., по преданию, пожалованное царевной Софией своему фавориту, содержащее миниатюры, выполненные рукой самой царевны.

С 1690 г. церковь имела следующие престолы: главный в честь Покрова Пресвятой Богородицы, северный – Девяти мучеников кизических, южный – прп. Сергия Радонежского, в нижнем этаже был освящен храм во имя иконы Божией Матери «Знамение».

В советское время Покровский храм не закрывался и поэтому сохранил свои святыни и утварь. Дошел до наших дней и храмовый образ Покрова Божией Матери. В настоящее время богослужения совершаются в верхнем храме.

Церковь Трифона в Напрудном. Церковь св. Трифона в Напрудном – выдающийся памятник архитектуры и наиболее загадочный московский храм. Специалисты полагают, что он является древнейшим московским храмом, лежащим за пределами Кремля. Построение ее относят к 1520-м гг., времени княжения Василия III.

Более достоверные сведения об архитектурной судьбе Трифоновского храма относятся к позднейшему времени. В 1825 г. храм дополнился приделом свт. Николая, а в 1861 г. – свт. Филарета Московского. В 1868 г. приделы расширили, соорудили каменную ограду, а спустя два года – белокаменную паперть. В 1880-х гг., по проекту архитектора П.П. Зыкова, была возведена колокольня.

В 1894 г. церковь была значительно расширена за счет трапезной и приделов. В 1912 г. она получила новый иконостас, выполненный про проекту знаменитого архитектора Ф. Шехтеля, в старинном стиле басменной работы.

В 1931 г. храм свт. Трифона был закрыт, разрушена колокольня и приделы. Реставрация 1950-х гг. возвратила храму старинный облик. В 1992 г. церковь была возвращена верующим.

Казанский Головинский монастырь

Казанский Головинский монастырь располагался в с. Головино, Московского уезда, теперь это район Кронштадтского бульвара и Смольной улицы. Издавна село было владением купцов Головиных. В 1881 г. оно перешло купцу Никите Игнатьевичу Сидорову, который построил деревянную церковь Казанской иконы Божией Матери и основал при ней женскую общину. В 1886 г. община была преобразована в Головинский Казанский общежительный монастырь. На пожертвования крестьян и помещиков к 1900 г. были возведены каменный храм, больница, гостиница, богадельня и иконописная мастерская. В начале XX в. число насельниц монастыря превышало сто семьдесят человек.

С 1894 г. и до самого закрытия монастыря, священником в храме Казанской иконы Божией Матери служил Василий Алексеевич Лихарев.

В 1925 г. монастырь был закрыт, в его постройках размещен санаторий, работать в него устроились монахини, так они продолжали молиться в своем храме. Главный собор был обращен в клуб, в склепе, в котором были похоронены основатели монастыря, устроили склад зерна.

В пасхальную ночь 1929 г., в то время как верующие совершали крестный ход, в местном клубе проходил показ антирелигиозного фильма. Перебой с электричеством был поставлен в вину верующим, а также их обвинили в том, что они хотели заживо сжечь собравшихся в клубе. Последовали репрессии, был сослан и священник Василий Лихарев.

В начале 1930-х гг. бывших послушниц и монахинь стали увольнять из санатория. Многим пришлось скитаться. В числе покинувших монастырь сестер была послушница Татьяна Грибкова, впоследствии пострадавшая и причисленная к лику новомученников Российских.

Некоторые сестры поселились в соседних с Головино селах. Окормлял их архимандрит Амвросий (Астахов). Послушницу Марфу Ивановну Иванову он постриг в схиму с именем Михаила. Вскоре она стяжала авторитет среди верующих своей праведной жизнью.

Вернувшийся из ссылки священник Василий Лихарев, приютив в своем доме нескольких престарелых инокинь, стал служить в церкви соседнего села. 1937 г. стал самым трагичным для обители. 11 октября была расстреляна 70-летняя схимонахиня Михаила (Иванова), 21 октября был расстрелян 77-летний архимандрит Амвросий (Астахов), осужденный по делу Можайского архиепископа Дмитрия (Добросердова), 27 ноября был расстрелян протоиерей Василий Лихарев. Все трое были казнены на полигоне Бутово и погребены в общей безвестной могиле. Все трое были прославлены на Юбилейном соборе Русской Православной Церкви.

Угрешский монастырь был основан в 1380 г., великим князем Дмитрием Донским, вследствии чудесного обретения иконы свт. Николая.

Великий князь, уходя на Куликово поле, недалеко от с. Котлы, на берегу Москвы-реки расположился со своим воинством. Над соснами, в сиянии звездного неба, ему явилась икона свт. Николая. Великий князь воспринял это как знак Божьего благословения и воскликнул: «О Угреша, душа моя».

Вернувшись с поля Куликовской битвы, Дмитрий Донской пришел на место явления иконы, построил там храм и велел устроить при нем иноческую обитель. Можно предположить, что Угрешский монастырь посетил и благословил прп. Сергий Радонежский, ходивший в Рязань, для примирения рязанского князя Олега с великим князем Дмитрием Донским, по рязанской дороге, пролегающей вблизи Угрешского монастыря.

Спустя сто лет, Угрешская обитель, согласно документам, процветала. Ее игумен Авраамий в 1491 г. был хиротонисан в епископа Коломенского, игумен Силуан в 1493 г. стал епископом Сарским и Подонским. Подворье Угрешского монастыря находилось в московском Кремле, о чем свидетельствует летописное сообщение 1479 г. о большом московском пожаре.

По-прежнему, главной святыней монастыря оставалась явленная икона свт. Николая. Поклониться ей ежегодно, в Николин день приходили московские государи и иногда по несколько дней гостили в монастырских кельях, что дало основание называть Угрешскую обитель «государевым богомольем». 9 августа торжественно отмечалось явление иконы.

Угрешские игумены, несмотря на то, что их монастырь был загородным, а не городским, в числе самых привилегированных настоятелей принимали участие в важнейших государственных делах, часто сослужили Патриарху, принимали в своей обители святителей, отходивших в Угрешу на покой.

В эпоху Смуты, Угрешский монастырь стал местом сбора московских воевод. 27 марта 1611 г. из Коломны прибыл Ляпунов, из Тулы – Заруцкий, соединившись с другими дружинами, 28 марта они двинулись к пылающей Москве.

5 мая 1614 г. в Угрешу прибыл новоизбранный государь Михаил Федорович Романов. Известно, что он присутствовал на освящении храма, но не установлено, какого именно. Вероятно, это был Николаевский собор.

11 июня 1668 г. Угрешский монастырь посетили царь Алексей Михайлович и три Патриарха – Московский Иоасаф, Антиохийский Макарий и Александровский Паисий, прибывшие в Москву для суда над Никоном.

В 1771 г. решением главнокомандующего Москвы, графа Петра Семеновича Салтыкова и московского архиепископа Амвросия (Зертис-Каменского), Угрешский монастырь стал лечебницей для зараженный чумой, братию перевели в ближайший Николо-Перервинский монастырь.

Накануне нашествия французов 1812 г., ценности Угрешского монастыря были увезены в Вологду. Сам монастырь был разорен и долгое время находился в плачевном состоянии. К 1830-м гг. положение его казалось настолько безвыходным, что уже составлялись планы упразднения монастыря и приписки его к соседней церкви в с. Копотня.

В 1833 г. руководство монастырем мог принять свт. Игнатий (Брянчанинов). Он был назначен на настоятельскую должность летом этого года, но не успел сдать предыдущего монастыря, как был вызван в Петербург и определен архимандритом Троице-Сергиевой пустыни.

Вместо свт. Игнатия, игуменом Угрешского монастыря был назначен оптинский монах Иларий, постриженик Соловецкого монастыря. Он управлял Угрешей с 1834 по 1852 г. и это было время процветания монастыря.

В 1840 г. иждивением московского купца И.П. Пятницкого, в монастырской колокольне была сооружена церковь св. Иоанна Предтечи. В том же году ее освятил архимандрит Высоко-Петровского монастыря Гавриил.

В следующем году началась перестройка древнего Николаевского собора. Когда он был построен и сколько лет простоял до этого – неизвестно. Вероятно, что именно на освящение этого храма приходил в 1614 г. царь Михаил Федорович. Это же подтверждает и старинный храмовый иконостас начала XVII в. 3 сентября 1843 г. Николаевский собор был освящен московским митрополитом Филаретом.

При игумене Иларии, митрополит Филарет еще дважды приезжал на Угрешу освящать храмы. В 1851 г. – храм прп. Марии Египетской, а в 1852 г. – Успенский храм. В оба приезда погода была превосходная, а монастырь принял около десяти тысяч паломников.

1852 год стал последним годом игуменства о. Илария. Он ушел на покой в Николо-Пешношский монастырь, впоследствии удалился в Гефсиманский скит, где принял схиму.

Дело игумена Илария продолжил игумен Пимен. Его усердием, в 1854 г. была выстроена церковь св. апостола Матфея и св. вмч. Параскевы при братской трапезе, обновлены св. ворота и в 1855 г. возобновлена при них часовня, в 1857–1960 гг. построена больничная церковь во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

В 1858 г. Московским митрополитом Филаретом, игумен монастыря Пимен был посвящен в архимандриты.

При Пимене, в Угрешском монастыре упокоились его благотворители: советник мануфактур Павел Матвеевич Александров, скончавшийся в 1859 г. и его супруга Мария Григорьевна Александровна, скончавшаяся в 1862 г. Они были погребены в склепе под алтарем трапезной церкви. Особой заботой игумена Пимена было устройство при обители Петропавловского скита. Он был заложен в 1857 г. Средства на постройку и содержание скита выделил благотворитель Петр Иванович Куманин, один из самых крупных чаеторговцев своего времени. Освящение скитский Петропавловской церкви – 15 сентября 1860 г. было последним приездом в Угрешу московского митрополита Филарета. В продолжении трех дней ворота скита оставались открыты для богомольцев. Впоследствии, женщины допускались в скит только дважды в год: в день престольного праздника и в день кончины П.И. Куманина, который был похоронен перед алтарем церкви. Устроитель скита архимандрит Пимен были причислен Русской Православной Церковью к лику святых.

Митрополит Филарет, за шесть дней до своей кончины, благословил построение в Угрешской обители деревянной часовни. В ней находился гроб прп. Николы Святоши, князя Черниговского, который скончался в XII в. и был погребен в Киево-Печерском монастыря. Когда и как его гроб попал в Угрешскую обитель – неизвестно.

В 1870 г. в Угрешском монастыре были освящены еще две церкви. Казанская церковь была построена потомственным почетным гражданином Д.П. Рогаткиным, она была освящена московским митрополитом Иннокентием. Епископ Дмитровский Леонид освятил крестовую церковь прп. Сергия Радонежского, устроенную при архиерейских палатах, по подобию крестовой церкви Вифанского дома митрополита Платона.

В 1880–1889 гг. в Угрешском монастыре, по проекту архитектора А.С. Каминского, был построен Спасо-Преображенский собор. Он был освящен в 1894 г. и имел два придела – св. равноапостольного Владимира и св. равноапостольной Ольги.

После революции, в Угрешском монастыре жил на покое выдающийся миссионер, «апостол Алтая», митрополит Макарий (Парвицкий-Невский), смещенный с коломенской кафедры. Он оставался в Угрешском монастыре до его закрытия. Для встреч с ним, тогда уже парализованным 80-летним старцем, приезжали Патриарх Тихон и Крутицкий митрополит Петр (Полянский).

В 1920 г. Угрешский монастырь был закрыт. Богослужения в Николаевском соборе продолжались до 1925 г. Главная святыня, явленный образ свт. Николая, был передан в Государственную Третьяковскую галерею. В советские годы на территории монастыря располагалась детская колония. Его храмы уничтожались, погиб и древний Николаевский собор.

В конце 1990 г. Угрешский монастырь был возвращен Русской Православной Церкви. Монашеская жизнь возрождена в 1991 г. Заново выстроен Николаевский собор. Отреставрированы постройки Петропавловского скита. В настоящее время монастырь ставропигиальный.