Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

В начале XX в. монастырем руководил архиепископ Федор (Поздеевский). После революции, он оставался непримиримым противником богоборческой власти, а Данилов монастырь в 1920-е гг., после закрытия Троице-Сергиевой лавры и Оптиной пустыни, – одной из последних твердынь православия. С 1917 г. и вплоть до 1930 г. в Даниловой обители находили приют архиереи, оставшиеся без кафедр, что позволило Патриарху Тихону называть Данилов монастырь «конспиративным Синодом». Был среди этих архиереев и знаменитый владыка Фаддей (Успенский), преподобномученик.

Среди прославленных церковью новомученников, с Даниловым монастырем того времени были связаны судьбы о. Сергия (Мечева), он был рукоположен в иерея архиепископом Федором (Поздеевским), в Великий Четверг 1919 г. в Даниловом монастыре, и мученика Петра Царапкина, проходившего в монастыре певческое послушание. В 1922 г. насельником Данилова монастыря стал Георгий (Лавров), бывший настоятель мещовского монастыря Калужской губернии. Он стал духовником Даниловской обители, принимал исповедь в крохотном домовом храме св. прав. Захарии и Елизаветы. Келья его находилась напротив, в нижнем этаже Семисоборного храма.

В 1930 г. наместником Данилова монастыря стал Серафим (Щелоков), будущий священномученик. В том же году монастырь был закрыт. Мощи св. князя Даниила были тайно новью вывезены из обители. В Троицком соборе было устроено зернохранилище. Храмы разорены, ценная утварь расхищена. Тогда же появился проект уничтожения всех храмов монастыря и разбивки на месте монастыря парка. Проект не был реализован, и в следующем, 1931 г., в Даниловом монастыре разместили колонию для несовершеннолетних преступников. Тогда же, некоторые могилы Даниловского некрополя были перенесены на другие московское кладбища, писатель Н.В. Гоголь был перезахоронен в Новодевичем монастыре.

Бывшие прихожане свидетельствовали, что после закрытия Даниловой обители, видели у его стен прп. князя Даниила и прп. Сергия Радонежского и восприняли это как добрый знак того, что обитель возродится.

Когда в 1983 г. власти разрешили Патриарху Пимену возродить монашескую жизнь в одном из закрытых монастырей, он выбрал Данилов, к тому времени наиболее разрушенный. Комиссию по реставрации и строительству Данилова монастыря возглавил митрополит Таллиннский и Эстонский Алексий, будущий Патриарх Алексий I. В 1985 г. был освящен Покровский собор, а в Вербное воскресение 1986 г. – Троицкий. В 2000 г. состоялось обретение мощей исп. Георгия (Лаврова). Мощи были положены в Покровском монастырском храме. В Даниловом монастыре был принял богослужебный устав Троице-Сергиевой лавры.

В настоящее время Данилов монастырь является ставропигиальным монастырем Русской Православной Церкви. На его территории располагается резиденция Патриарха Московского и всея Руси, Св. Синод и Отдел внешних церковных сношений Русской Православной Церкви.

Перервинский Николаевский монастырь. Перервинский Николаевский монастырь располагается под Коломенским, в том месте, где Москва-река делает в своем течении оборот. Предположительно, монастырь был основан в XVI в. Известен он был под названием Николы Старого. Есть предание, что Москва-река протекала прежде под самым монастырем, потом как бы прервалось ее течение, и она отклонилась к с. Коломенское. Митрополит Платон учредил в Никольском монастыре семинарию. Для нее было выстроено большое здание. Часто в нем останавливался сам митрополит Платон. А в 1786 г. цесаревич Александр Павлович навестил московского митрополита, придя к нему пешком из Коломенского. В 1830-х гг. семинария была переведена в Москву, в бывший дом Остермана, а на Перерве осталось низшее духовное училище.

Перервинский монастырь был закрыт в советское время. В 1991 г. возобновились богослужения в Никольском соборе, монастырь стал постепенно возрождаться.

В 1996 г. при Николо-Перервинском монастыре было учреждено духовное училище. В 2001 г. оно получило статус семинарии, которая в 2005 г. выпустила своих первых студентов.

Симонов монастырь. Ставропигиальный Симонов монастырь возвышается на высоком, живописном берегу Москвы-реки. Монастырь получил свое название от урочища Симоново, которое, предположительно, принадлежало знаменитому боярину из дома Головиных Симону. Начало монастырю во имя Рождества Пресвятой Богородицы, по благословению св. митрополита Алексия, положил прп. Федор, родной племянник прп. Сергия Радонежского.

Воспитанный своим дядей, и им же постриженный, Федор около 1370 г. решил основать собственный монастырь, и рассказал об этом прп. Сергию. Тот не только благословил его намерение, но и сам пришел смотреть место, выбранное Федором для обители. Сейчас эта местность называется «Старое Симоново», там монастырь просуществовал около девяти лет.

В 1379 г. он был перенесен прп. Федором на новое место, на четверть версты к северо-востоку от старого. Однако не все монахи захотели покидать обитель, многие остались, и таким образом, старый Симонов монастырь продолжал существовать в зависимости от нового Симонова монастыря вплоть до времени Ивана Грозного. Его называли Рождественским на Медвежьем озерке, или на Лисьином пруду. Он стал усыпальницей симоновских иноков. В его Богородице-Рождественской церкви были погребены славные воины-иноки Куликова поля Пересвет и Ослабя. Великий князь Дмитрий Донской приказал останки перевезти из Радонежа в Москву, и прп. Сергий уступил их гробы, покрыв их троицкой схимой. В первой половине XVIII в. Богородице-Рождественская церковь была уже приходской.

Каменный Успенский храм в новом Симонове был построен в 1379–1404 г. В год основания собора, согласно легенде, впервые благовест симоновских колоколов разлился по всей Москве. Произошло это чудесное событие в праздник Покрова Божией Матери. Собор стал одним из самых великолепных московских храмов, предшественником кремлевских соборов. Этот уникальный памятник мог дойти до наших дней, если бы не был взорван в 1930 г.

Собор возводился на левом, очень крутом, берегу Москвы-реки, на средства великого князя Василия Дмитриевича и благотворителя Григория Ховрина – родоначальника рода Головиных. По-прежнему прп. Сергий Радонежский, каждый раз посещая Москву, приходил и в Симоново, где для него была готова особая келья. В старом Симонове он благословлял могилы своих иконов, павших на Куликовом поле. В новом – вместе с братьями трудился на монастырских работах. По преданию, древний пруд вблизи монастыря был ископан руками преподобного, и потому назван Сергиевым.

Слава о святой жизни основателя Симоновой обители Федора собрала вокруг него большую братию. С отеческою любовью относились к нему митрополиты Алексий и Киприан. Великий князь избрал его своим духовником и неоднократно посылал в Царьград к Патриарху. В 1383 г. Вселенский Патриарх Нил возвел Федора в сан архимандрита. Тогда же Федор исходатайствовал у Патриарха ставропигию. В 1390 г. Патриарх Нил хиротонисал Федора в архиепископа Ростова Великого, где кафедра до того управлялась епископами. Там же св. Федор был похоронен. Место игумена в Симонове монастыре занял св. Кирилл Белозерский, приведенный сюда прп. Стефаном Махрищским.

Новый игумен Симоновой обители св. Кирилл недолго занимал этот пост. В поисках безмолвия он ушел сперва в уединенную келию на Старом Симонове, а оттуда, вместе со своим другом прп. Ферапонтом – в Белозерские пределы, где и положил начало знаменитой обители.

В 1434 г. в Симоновом монастыре был пострижен в монашество и погребен сын Дмитрия Донского князь Константин Дмитриевич.

В 1405 г., при архимандрите Иларионе, было закончено строительство Успенского собора, основанного еще св. Федором. Храм был освящен Московским митрополитом Киприаном 1 октября, в праздник Покрова Божией Матери. Ко времени своего освящения – начало XV в., это была самая величественная постройка Москвы. Только спустя семьдесят лет, собор Симоновой обители превзойдут Успенский, Архангельский и Благовещенский соборы Кремля. Святыней собора стал образ Господа Вседержителя из иконостаса, унаследованный от храма старого Симонова. По преданию, именно этой иконой прп. Сергий благословил Дмитрия Ивановича перед битвой на Куликовом поле.

В Симоновом монастыре провел юность св. Иона, ставший последним митрополитом Киевским и всея Руси. Однажды, когда в Симоново пришел помолиться митрополит Фотий, он застал в пекарне спящего Иону. Фотий не велел будить инока, а сказал, что он будет великим святителем и много неверных обратит к Богу.

В 1502 и 1504 гг. упоминается архимандрит Симонова монастыря Вассиан Санин, брат прп. Иосифа Волоцкого и ученик прп. Пафнутия Боровского, поставленный в 1506 г. в епископы Ростовские.

С 1506 по 1510 гг. обитель возглавлял архимандрит Варлаам. При нем, в 1510 г. была построена и освящена церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове. В 1511 г. он был хиротонисан на Всероссийскую митрополию. Одним из главных событий его времени было открытие мощей свт. Алексия. После того, как владыка Варлаам оставил митрополию, он ушел на покой в Симонов монастырь и здесь скончался.

В начале XVI в. в Симоновом монастыре был заключен знаменитый инок– публицист Вассиан Патрикеев. За свой протест против второго брака великого князя Василия Ивановича, он был переведен из Симонова монастыря в Иосифо-Волоколамский монастырь, где и скончался. Древние московские легенды не обошли и этой обители. Так, говорили, что Иван Грозный и его бояре, стоя под Казанью и готовясь к штурму, слышали звон симоновских колоколов.

Из симоновской братии в разное время вышли три Всероссийских Патриарха – Иов, Гермоген и Иосиф, причем Иосиф был возведен на Патриарший престол в 1642 г. из архимандритов Симонова монастыря.

Знаменитый Патриарх Иов был архимандритом Симоновой обители в 15711572 гг. После этого, он возглавлял разные кафедры, 11 декабря 1587 г. он был хиротонисан в митрополиты Московские и всея Руси, а 26 января 1589 г. первым возведен на Всероссийское Патриаршество.

В 1591 г. башни Симонова монастыря, как и другие московские сторожи, отражали нашествие крымских полчищ. В этом же году, над западными монастырскими воротами была заложена церковь Всемилостивого Спаса, освященная 1 августа 1598 г. Патриархом Иовом, в присутствии великого князя Федора Ивановича. В память отражения крымцев, в 1593 г. над западными воротами была возведена церковь происхождения Честных Древ, престольный праздник которой отмечался крестным ходом на Москву-реку.

В 1612 г. монастырь пострадал от поляков. После эпохи Смутного времени, в число симоновской братии был зачислен бывший царь Симеон Бекбулатович, сподвижник Ивана Грозного, титуловавшийся когда-то князем касимовским, казанским, тверским и даже великим князем всея Руси, но попавший в опалу при Борисе Годунове, ослепленный, а впоследствии, за обличение Лже– Дмитрия, постриженный в монахи. В Симоновом монастыре он скончался схимником с именем Стефан. Рядом с ним была погребена его супруга Анастасия, дочь князя Ф.И. Мстиславского, в схиме Александра.

Из российских царей, особенно Симонов монастырь любил Федор Алексеевич Романов. Он проводил в Симонове посты, трапезничал вместе с братией, звонил в колокола времен царя Михаила. Для него в монастыре была построена царская палата, при нем также появилась трапезная с церковью.

При Петре I, в Симонов монастырь ушел бывший любимец его сестры Софьи, известный как «Последний Новик», здесь он провел в раскаянии последние годы и здесь был погребен с именем схимонах Владимир (Кропотов).

Сестра Петра I царевна Мария Алексеевна близ северной ограды монастыря построила церковь во имя препп. Ксенофонта и Марии.

В 1764 г. монастырь потерял свои обширные вотчины, и с этого времени стал приходить в упадок. Во время эпидемии 1771 г. в Симоновом монастыре был устроен карантин, а братия переведена в Новоспасский монастырь. В 1788 г. Симонов монастырь был и вовсе упразднен, а его здания переданы в ведомство военного госпиталя. Легенды гласят, что когда смолкли монастырские богослужения, слышался унылый благовест симоновских колоколов. По совету новгородского митрополита Гавриила, обер-прокурор Синода Алексей Иванович Мусин-Пушкин, которому мы обязаны обнаружением «Слова о полку Игореве», ходатайствовал перед императрицей Екатериной II о восстановлении обители. Соответствующий указ вышел в 1795 г.

Второе запустение монастырь пережил в первой четверти XIX в. Он был разорен и сожжен французами в 1812 г., погибли его храмы, ризница, драгоценные рукописи.

В те времена в обители прославился старец, схимонах Павел, постриженик прп. Паисия Величковского. Своей богоугодной жизнью он стяжал всеобщее почитание. Девять последних лет жизни он лежал парализованный, вплоть до своей кончины, последовавшей в 1825 г. 96-летнего старца отпевал сам митрополит Московский Филарет. Погребен он был под алтарем Сергиевской церкви. Поклониться его мощам пришли тысячи горожан. В 1836 г. рядом с ним был погребен другой чтимый московский старец монах Евсевий. К почитаемым могилам XIX в. относятся погребения иеросхимонаха Алексия, наместника монастыря иеромонаха Иосифа, а также девиц богоугодной жизни Соломонии и Неонилы. В Симоновом монастыре похоронен и поэт Д.В. Веневитинов.

В 1830-х гг. усердием архимандрита Мельхиседека (Сокольникова), бывшего строителя Белобережской пустыни, в монастыре появились новые здания. В 1834 г. к Успенскому собору был пристроен придел Казанской иконы Божией Матери и возобновлена надвратная Знаменская церковь, с переименованием во имя свт. Николая Чудотворца. В 1835–1839 гг. по проекту архитектора К.А. Тона, над северной оградой, была возведена пятиярусная колокольня. В ее втором ярусе была освящена церковь во имя св. Иоанна Патриарха Цареградского и св. блгв. князя Александра Невского. В третьем ярусе находились колокола, один из которых весил тысячу подов. Средства на эту постройку выделил московский купец Иван Игнатьевич Игнатьев. Могилы его и его супруги находятся под алтарем Сергиевской церкви.

На средства московского купца И.И. Старцева был реконструирован Успенский собор монастыря. Однажды посетив этот монастырь и увидев его запустение, И.И. Старцев дал обет – если Господь пошлет ему выигрыш в лотерее – половину пожертвовать на возобновление Успенского собора. Через несколько дней Старцев выиграл двести тысяч рублей.

Знаменитое сладкозвучное пение симоновской братии как-то понравилось императору Николаю I, который повелел ввести его во всех московских храмах.

Симонов монастырь был закрыт в 1923 г. Успенский собор в январе 1930 г. был взорван. Другие монастырские постройки разбирались, в том числе колокольня, уничтожались надгробные плиты некрополя.

В 1989 г. верующим был возвращен храм Рождества Пресвятой Богородицы. В том же году освятили его приделы во имя прп. Сергия Радонежского и свт. Николая. Главный престол был освящен в 1993 г.

Храм Воскресения Христова в Сокольниках. Храм Воскресения Христова в Сокольниках был выстроен в 1909–1913 гг. по инициативе протоиерея Иоанна Кедрова. Архитектор П.А. Толстых придал своему детищу черты эпохи модерна: пол сделал с уклоном от входа к алтарю, дабы даже при большом стечении народа можно было хорошо видеть богослужение, а алтарь, вопреки традиции, ориентировал на юг. При Иоанне Кедрове в Воскресенском храме пел хор, состоящий из слепых певчих.

После революции храм Воскресения Христова в Сокольниках не был закрыт. Сюда свозили святыни из уничтожавшихся храмов и обителей. Так, сюда попали Иверская и Страстная иконы Божией Матери. В 1930-х гг. приход возглавил архимандрит Сергий (Воскресенский), будущий Патриарший экзарх Прибалтики. 29 октября 1933 года в стенах родного храма он был хиротонисан во епископа Коломенского. Протоиерей Иоанн Кедров погиб в лагерях. Продолжительный период времени, с середины 1930-х гг. и до 1943 г., Воскресенским храмом владели обновленцы.

В 1945 г. в храме Воскресения Христова в Сокольниках проходил Поместный Собор, избравший Патриархом Московским и всея Руси Алексия I (Симанского).

Церковь Воздвижения Креста на Чистом Вражке (на Плющихе).

Крестовоздвиженская церковь у глубокого Пометного (позднее – Чистого) оврага была построена, по одним сведениям, в 1658 г., по другим – в 1701 г. В начале XVIII в., при ней был освящен новый придел во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

В середине XIX в., на пожертвование фабриканта Ганешина и завещание купца Г.М. Блохина, была возведена колокольня, увенчанная шпилем, а в трапезной был освящен придел во имя Архангела Гавриила. В конце XIX столетия, Скорбященский придел и придел Архангела Гавриила были перестроены архитектором Ф.Н. Кольбе и заново освящены 24 октября 1895 г.

25 мая 1901 г. в Воздвиженском храме состоялось венчание А.П. Чехова и О.Л. Книппер.

В 1917–1922 гг. в церкви Воздвижения на Вражке служил диаконом, а потом и священником Дмитрий Иванович Крючков. В этом храме он обрел своего духовного отца – московского священника Владимира Богданова, приехавшего однажды в храм отпеть свою племянницу. Дмитрий Иванович Крючков прославлен Русской Православной Церковью в соборе новомучеников и исповедников Российских.

В 1931 г. храм Воздвижения на Вражке был закрыт, и вскоре частично разрушен. Погибли его главы и колокольня, основной объем храма был надстроен жилыми помещениями. В 1992 г. храм был возвращен верующим, и в нем сразу же начались богослужения. В храме находится особо чтимая икона сщмч. Серафима (Чичагова).

Калитниковское кладбище. Калитниковское кладбище было основано в 1771 г., в местности «Калитниково», по преданию, пожалованном великим князем Иваном Калитой Крутицкому монастырю.

В 1773 г. была построена деревянная церковь, но она вскоре сгорела, и на ее месте была выстроена новая церковь, освященная 4 июля 1780 г. Каменный храм был возведен в 1834–1838 гг. по проекту архитектора Н.И. Козловского. Его главный престол был освящен в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», приделы – свт. Николая Чудотворца и св. блгв. князя Александра Невского. В 1868 г. архитектор А.Г. Григорьев (впоследствии упокоившийся на Калитниковском кладбище) построил при храме двухъярусную колокольню.

В 1922 г. на Калитниковском кладбище были погребены жертвы второго показательного процесса, организованного советской властью в рамках кампании по изъятии церковных ценностей. Среди них были священномученики: выдающийся московский проповедник, настоятель храма Николы Явленного в Серебряном переулке о. Василий Соколов, о. благочинный Христофор Надеждин, о. благочинный, настоятель храма Параскевы в Охотном ряду, Александр Заозерский, иеромонах домовой церкви Патриаршего подворья Макарий Телегин и мирянин Сергий Тихомиров, обвиненный в сопротивлении изъятию церковных ценностей в Богоявленском Дорогомиловском соборе.

В 1930-х гг. Скорбященский храм захватили обновленцы. За алтарем храма похоронены глава обновленческого раскола «митрополит» Александр Введенский (1889–1946) и два его сына, служившие в этом храме протоиреем и диаконом. В 1944 г. Скорбященский храм был возвращен в лоно Московской Патриархии.

Крестовоздвиженская церковь в Алтуфьево. Первая церковь в Алтуфьево известна с 1564 г. В 1759–1763 гг. владельцем усадьбы И.В. Вельяминовым был построен каменный храм в стиле позднего русского барокко, «иже под колоколы», который был освящен 30 октября 1763 г. Святыней храма была икона св. прп. Макария Желтоводского, чудесно явившаяся неподалеку от храма, у источника, на границе трех селений: Алтуфьева, Бибирева и Медведкова. Над источником была построена создана часовня во имя св. Макария Желтоводского.

На рубеже XIX–XX вв. в Крестовоздвиженском храме служила священническая династия Лебедевых. В 1927 г., после смерти Петра Михайловича Лебедева, его место занял сын Сергий Петрович. В этом храме он прослужил до дня своего ареста, пришедшегося на праздник Богоявления 1938 г. Сергий Петрович Лебедев впоследствии стяжал мученический венец и был прославлен Русской Православной Церковью.

Другой священник храма – Павел Смирнов приходился отцом священномученику Василию Смирнову, священнику нескольких московских храмов.

Крестовоздвиженская церковь закрывалась на некоторое время, в Великую Отечественную войну. В 1999 г., в день праздника Воздвижения Креста Господня 27 сентября престолы храма были вновь освящены: главный престол во имя Воздвижения, левый придел в честь прп. Макария Унженского, правый – свт. Ионы, митрополита Московского. Еще один придел храма был освящен во имя св. мученика Трифона.

Церковь Илии Пророка в Черкизове. Первая черкизовская церковь, построенная в очень древние времени, погибла в эпоху Смуты. В 1646 г. на берегу Черкизовского пруда построили новую деревянную церковь с шатровым верхом. В конце XVII – начале XVIII вв. на ее месте была построена каменная церковь Ильи Пророка с приделом свт. Алексия митрополита Московского. Впоследствии она много раз перестраивалась, над ней было возведено пятиглавие, потом оно было снято, церковь была дополнена трапезной и шатровой колокольней в русском стиле.

На сельском кладбище, существовавшем при церкви с давних времен, был погребен известный московский юродивый Иван Яковлевич Корейша (17831861), образ которого запечатлен в произведениях Н.С. Лескова, Ф.М. Достоевского, А.Н. Островского. Над его могилой горела лампада.

Храм, вошедший в XX в. вместе с с. Черкизово, в черту города, не закрывался. В настоящее время главный престол храма освящен в честь Воздвижения Креста Господня, приделы – свт. Алексия митрополита Московского (северный) и пророка Илии (южный).

Вознесенская церковь на Большой Серпуховской улице. Место, на котором стоит церковь, знаменито историческими событиями 17 июля 1610 г. Здесь состоялся народный совет под председательством Захара Ляпунова, Хомутова и Салтыкова, принявший решение просить царя Василия Шуйского оставить престол. Спустя сто пятьдесят лет, в 1762 г. на историческом месте была построена церковь во имя Вознесения Господня, называвшаяся «за Серпуховскими воротами». В 1888 г. в трапезной нижней церкви были освящены приделы свт. Николая и прп. Сергия Радонежского.

В 1901 г. диаконом при Вознесенской церкви служил Иван Михайлович Смирнов, выпускник Московской духовной семинарии. При этом, он состоял законоучителем в некоторых московских женских училищах. В 1907 г. Иван Михайлович поступил в Московскую духовную академию, после окончания которой стал служить священником на приходах Воронежской и Московской епархии. Иван Михайлович Смирнов пострадал за веру и был прославлен Русской Православной Церковью в соборе новомучеников и исповедников Российских.

В 1929 г. храм был закрыт, а в следующем году его частично разобрали. Лишившись своего завершения и креста, верхних ярусов колокольни, а также внутреннего интерьера и иконостаса, он стал использоваться под склад– холодильник.

В конце 1990 г. храм был возвращен верующим, и 22 ноября в нем состоялось первое богослужение.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Копотне. Село Копотня (Копотеньское) впервые упоминается в 1339 г. в духовной грамоте Ивана Данииловича Калиты. Его название, связывают с прозвищем «Копоть».

Первые сведения о храме этого села относятся к 1624 г., когда оно входило во владения Николо-Угрешского монастыря.

В 1789 г. в Капотню был перенесен деревянный храм Рождества Пресвятой Богородицы, по одним сведениям – из Екатерининской пустыни, по другим – из Дубненского Успенского Стромынского монастыря, упраздненного в 1764 г. Этот храм простоял в селе до 1930-х гг., когда его разобрали на дрова.

В 1812 г. рядом с деревянной Богородице-Рождественской церковью было устроено большое захоронение воинов, павших в Бородинском сражении.

В 1866-1870-е гг. бок о бок с деревянной церковью, был построен каменный храм в новорусском стиле во имя Рождества Пресвятой Богородицы, с приделами св. мч. Леонтия и свт. Николая Чудотворца. В него были перенесены старинные иконы и утварь из деревянного храма.

В 1926 г. в Богородице-Рождественскую церковь был назначен священник Сергей Александрович Лосев, сын сельского псаломщика Московской губернии, выпускник Московской духовной семинарии. С ним в Капотню прибыла его супруга – матушка Варвара Ивановна. В этом храме о. Сергей Лосев прослужил до дня своего ареста 27 ноября 1937 года. Он умер в лагере 29 сентября 1942 г. под Баку, не дожив и до пятидесяти лет. Его матушка Варвара Ивановна прожила еще меньше. Арестованная по доносу, она была расстреляна в Бутово 7 марта 1938 г. Сергей Александрович и Варвара Ивановна Лосевы причислены к лику новомученников Российских.

В 1938 г. Богородице-Рождественский храм был закрыт. В нем разместили производственные помещения и склад. В 1990-х гг. храм был возвращен верующим. 4 января он был освящен во имя Рождества Пресвятой Богородицы, приделы – Боголюбской иконы Божией Матери (левый) и свт. Николая (правый). Был также освящен приставной престол во имя свт. Леонтия Ростовского.

Коломенское. Село Коломенское известно с 1328 г., когда оно упоминается в духовной грамоте великого князя Ивана Калиты. По преданию, годом раньше, село было основано жителями Коломны, бежавшими от Батыя. Коломенское всегда принадлежало московским правителям: сначала удельным князьям, потом великим князьям и царям. Знаменитый своей красотой Коломенский дворец был построен Алексеем Михайловичем в 1667 г. на месте бывшего дворца царя Ивана Васильевича.

Коломенское знаменито своими церквями. Три из них – Вознесенская, Казанская и Георгиевская находятся в самом Коломенском, церковь св. Иоанна Предтечи расположена в коломенском приселке Дьякове.

Вознесенская и Предтеченская церковь являются одними из первых каменных сооружений, использовавших формы национального деревянного русского зодчества, послужившими прототипом собора Покрова на рву.

Церковь Вознесения Господня была построена в 1531 г. Василием III, над самым обрывом к реке. Замечательная своей архитектурой, воспроизводящая формы шатровых храмов, церковь была возобновлена в 1880 г. О древности храма свидетельствует и яблоко, на которое поставлен крест храма.

В 1994 г. Вознесенский храм был включен во Всемирный список исторического и культурного наследия ЮНЕСКО. В 1994 г. при храме было организовано Патриаршее подворье. Сам храм заново освятили 8 декабря 2000 г. К Патриаршему подворью также относится храм-звонница св. Георгия Победоносца.

Возведение Казанской церкви было начато около 1640 г. царем Михаилом Федоровичем, в память избавления Москвы от поляков. Завершилось строительство, вероятно, уже при царе Алексее Михайловиче, известно, что он в 1653 г. он присутствовал на литургии в Казанской коломенской церкви.

В 1917 г. в Коломенском произошло чудо явления иконы Божией Матери, именуемой «Державная». Произошло это так.

13 февраля 1917 г. крестьянка одной деревни, Евдокия Андриановна услышала во сне голос, который сказал, что в с. Коломенское есть большая черная икона, ее нужно сделать красивой, чтобы на нее молились.

Женщина стала молиться о том, чтобы узнать, истинно ли сновидение от Бога, и через тринадцать дней увидела во сне белую церковь, а внутри нее – Царицу Небесную. Лика Богородицы не было видно, но женщина почувствовала что перед ней Божия Матерь. Причастившись Святых Тайн, 2 марта 1917 г. Евдокия Андриановна отправилась в Коломенское. Там она нашла церковь Вознесения и тотчас же узнала в ней храм из сонного видения. По ее просьбе настоятель храма, отец Николай Лихачев стал искать икону и обнаружил ее в подвале, среди старых досок. Когда образ очистили от пыли, то увидели, что Богородица изображена с царской короной, в красной порфире, в руках она держала скипетр и державу.

В эти самые минуты, далеко от Москвы, в Псковской губернии, император Николай II подписывал свое отречение от престола. Сложенная последним царем Российская держава словно была принята самой Царицей Небесной.

Весть о коломенском чуде быстро облетела всю Россию. К новоявленной святыне шли богомольцы. Чудесный образ стали возить по приходским храмам, заводам, оставляя в самой Вознесенской церкви только на воскресные дни.

Были написаны служба и акафист, в составлении которых участвовал даже свт. Тихон, Патриарх Московский и Всея Руси.

Евдокия Андриановна стала собирать средства на изготовление ризы к иконе. За благословением на возложение ризы она решила отправиться в Дивеевский монастырь, но снова удостоилась видения. Во сне Пресвятая Богородица сказала ей, что ризу возлагать не нужно, так как близится время, когда драгоценные ризы будут снимать по всей России.

После революции икона Божией Матери «Державная» подверглась гонениям. Запрещалось держать дома списки иконы. Те, кто составлял ее службу, были расстреляны. Сам чудотворный образ был перенесен в Марфо-Мариинскую обитель. Когда в 1926 г. обитель была закрыта, икона отправилась в запасники Государственного Исторического музея. В Коломенское икона вернулась 27 июля 1990 г. и была поставлена в Казанской церкви.

Вернемся к истории Казанской церкви. В 1918 г. в ней служил диакон Леонтий Строцюк, впоследствии стяжавший мученический венец и прославленный Русской Православной Церковью.

В 1920-х гг., с созданием музея-заповедника «Коломенское», службы смолкли. В 1930-е гг. церковь была реставрирована архитектором П.Д. Барановским. Богослужения возобновились после Великой Отечественной войны.

Церковь св. вмч. Георгия возможно является самым древним храмом. Есть сведения, что впервые она была основана в 1380 г., князем Дмитрием Донским, после победы на Куликовом поле. Долгое время церковь находилась в запустении, и лишь в середине XIX в. была добротно отреставрирована изнутри и снаружи.

Церковь Иоанна Предтечи в Дьяково. Церковь Иоанна Предтечи в Дьяково была воздвигнута в 1540-х гг. Она представляет собой группу из пяти небольших столпообразных храмов, крестообразно объединенных в одно целое. Четыре придельных храма посвящены святым, тезоименитым членам великокняжеской семьи, что позволяет предположить, что Дьяковская церковь была обетным храмом, сооруженным в память венчания на царство Ивана IV, а его строителем был гениальный зодчий Барма. Вокруг самого храма – сельское кладбище, с сохранившимися древними белокаменными плитами.

В конце XIX в. настоятелем дьяковского храма был священник Сергий Воскресенский. При нем появилась церковная ограда, каменная мостовая, была даже построена церковноприходская школа, но из-за революции, ее так и не открыли. В 1890 г. в семье настоятеля родился сын, названный тоже Сергеем, и крещенный в день своего рождения священником Казанского храма Симеоном Наумовым. После смерти отца в 1920 г., Сергий Сергеевич занял его место в дьяковском храме.