Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Первой игуменьей монастыря была Елена (Девочкина), прославленная в лике местночтимых московских святых. Она возглавляла обитель в 1527–1547 гг.

О ней известно, что родилась она в 1450–1460 гг. в Суздале, и при крещении получила имя Агрипина. Еще в юности она стала подвизаться в Покровском монастыре, где впоследствии ее, как благочестивую и рачительную хозяйку, заметил Василий III и в 1525 г. призвал в Москву. Двадцать два года Елена (Девочкина) совершала настоятельское служение в Новодевичьей обители. Она стала устроительницей обители, ввела строгий устав, обучила сестер традиционному монашескому ремеслу – золотому шитью, которым впоследствии славились монастырские мастерицы. Елена Девочкина скончалась 18 ноября 1547 г. Почти сразу же после погребения, ее могила стала почитаться. В середине XVII в. над ней построили часовню с иконой самой прп. Елены. Тогда же ее имя было внесено в церковный календарь.

Новодевичьей обители суждено было стать придворным монастырем, где принимали постриг представительницы древнейших княжеских и боярских родов, а также вдовы и дочери самих государей. Вместе со знатными инокинями монастырь получал и большие вклады.

30 апреля 1564 г. в монастыре была пострижена вдова князя Юрия Васильевича, брата царя Ивана Грозного, княгиня Ульяна. До монастыря ее провожали сам царь, царица Марья, царевич Иван и князь Владимир Андреевич, а также многочисленные бояре. Постриг совершили митрополит Афанасий и архиепископ Новгорода и Пскова Пимен. В иночестве Ульяна была наречена Александрой. Еще до пострижения знатной инокини, для нее в обители были построены кельи. По преданию, в 1569 г. инокиня Александра была утоплена по приказу Ивана Грозного, раздраженного ее слезами по невинным жертвам.

Впоследствии в Новодевичьей обители приняли постриг: вдова скончавшегося в плену у поляков царя Василия Шуйского Мария Петровна Буйносова-Ростовская, дочь царя Михаила Федоровича царевна Татьяна, сестры Петра I – Екатерина, Евдокия и Мария. Став инокинями Новодевичьей обители, они обретали в ней и свое упокоение. Гробницы дочерей царя Алексея Михайловича находятся в Смоленском соборе. Под главным алтарем собора Иван Грозный похоронил свою одиннадцатимесячную дочь Анну. В списках монахинь часто встречаются фамилии Шереметевых, Воротынских, Голицыных.

В 1571 г. монастырь, разделив участь Москвы, был разорен и сожжен ордами хана Девлет-Гирея. Как только татары оставили город, в Москве начали возводить новые заградительные стены и башни, снабженные многими боевыми орудиями. Когда, через двадцать лет, в 1591 г. крымский хан Казы– Гирей вздумал овладеть Москвой, из монастырей-крепостей, в том числе и из Новодевичьей обители, был открыт сильнейший артиллерийский огонь. Неудачный поход Казы-Гирея стал последним нашествием крымских орд на столицу.

Монастырь стал свидетелем еще одного эпохального события русской истории. В январе 1598 г., после кончины царя Федора Ивановича, его вдова, Ирина Годунова, изъявила желание провести остаток жизни в посте и молитве. Она отказалась от предложенного ей царства и удалилась в Новодевичий монастырь, где постриглась с именем Александры. Покинул Москву и на тот момент фактический правитель государства – Борис Федорович Годунов. В Новодевичьем монастыре он остановился у своей сестры. Но его пребывание в монастыре было недолгим. Род Рюриковичей кончился со смертью сына Ивана Грозного. В феврале 1598 г. в Москве состоялся Земский собор, на котором царем был избран Борис Годунов. Трижды толпы москвичей ходили к Новодевичьему монастырю приглашать Годунова на царство. Дважды он отказывался. Наконец, 31 февраля состоялся последний крестный ход, возглавленный Патриархом Иовом. Патриарх и владыки несли русские святыни – Владимирскую и Донскую иконы Божией Матери. Монастырские обитатели, извещенные о необычной процессии, приготовились к встрече. Из Смоленского собора взяли известную всем, глубоко почитаемую святыню – Смоленскую икону Божьей Матери и, неся ее во главе процессии, двинулись навстречу кремлевскому крестному ходу. За Смоленским образом шел сам Годунов. Только на этот раз он согласился вступить на престол. В Смоленском храме Новодевичьего монастыря он был наречен на царство, благословленный Патриархом Иовом. Торжественное венчание царя Бориса состоялось уже в кремлевском Успенском соборе. Напоминанием о тех событиях в монастыре остались отдельные кельи с церковью, известные как «Иринины покои».

В начале XVII в., в Смутное время, когда в Москве хозяйничали поляки, монастырь неоднократно переходил из рук в руки, был ограблен и сожжен.

Он был освобожден от захватчиков вместе с городом войсками второго народного ополчения во главе с Д.М. Пожарским и К.М. Мининым. Со вступлением на престол царя Михаила Федоровича, монастырь был восстановлен и укреплен. Впоследствии, цари Михаил, Алексей и Федор обогатили монастырь вотчинами и богатыми вкладами. Накануне праздника Смоленской иконы Божьей Матери они останавливались перед монастырем шатрами, слушали в нем вечерню, всенощную и обедню, потом обедали в своем шатре, а монахинь угощали обильным столом в самой обители.

Цари из Дома Романовых также способствовали монастырю. В праздник Одигитрии Смоленской иконы Божией Матери в монастыре устраивалась праздничная трапеза, на которой присутствовали помимо духовных лиц, сам царь, бояре, дворяне и дьяки.

В орбиту важных политических событий конца XVII в. монастырь попал интригами знаменитой царевны Софьи. Софья, в бытность свою правительницей при царях-отроках Иване и Петре, вкладывала большие средства в Новодевичью обитель. При ней были выстроены новые крепостные стены и башни. Над задними воротами была возведена церковь Покрова Божьей Матери и пятиярусная колокольня, с приделом прп. Варлаама и Иоасафа, царевичей индийских в нижнем ярусе. Самый старый ее колокол был 1551 г., отлитый при Иване Грозном и митрополите Макарии. В 1687 г. был освящен главный Успенский престол трапезной церкви, напоминающей своей постройкой трапезные храмы Богоявленского монастыря и Троице– Сергиевой лавры. В 1688 г. была освящена трехъярусная церковь Преображения над передними воротами монастыря. В самом Смоленском соборе к концу XVII – началу XVIII вв. были освящены три придела. Внутри собора были устроены роскошные резные иконостасы. Ризница обогащена драгоценной утварью, одеждой и книгами. Но начатое Софьей строительство было прервано в 1689 г., когда ее противостояние брату окончилось в пользу Петра.

Проиграв в большой политике, Софья вынуждена была переселиться за мощные стены Новодевичьей обители, однако не оставляла своих планов на престол. Верные ей стрельцы продолжали делать попытки к ее освобождению и возведению на царство. По преданию, однажды они сделали подкоп под Новодевичий монастырь, и даже вывели царевну подземным ходом, но были схвачены монастырскими стражниками. Азовские походы царя Петра 1695–1696 годов легли тяжелым бременем на стрельцов. Часть их была оставлена в Азове для укрепления гарнизона, часть должна была вернуться в Москву, но вместо этого отправлена в Великие Луки. Голодные, плохо одетые, замерзающие, вынужденные тащить на себе орудия, стрельцы взбунтовались. В марте 1698 г., утомленный Азовскими походами, отряд стрельцов бежал в столицу, установил связь с Софьей, но был изгнан из Москвы семеновцами. В июне того же годы, к Москве подошел уже отряд более чем из четырех тысяч стрельцов. В сражении, произошедшем у Новоиерусалимского монастыря, они были разбиты войском боярина Шеина. Расправа, учиненная Петром I над стрельцами, не обошла и Новодевичий монастырь. Перед его воротами были поставлены виселицы, трое стрельцов были казнены перед самыми окнами царевны, и в течении пяти месяцев трупы их не убирались с места казни. А царевна Софья была насильно пострижена в монахини под именем Сусанны и навсегда затворена в том же Новодевичьем монастыре. Она жила здесь до смерти в 1704 г. В 1808 г. в Новодевичьем монастыре умерла столетняя старица, которая помнила царевну и указывала ее келью в так называемой стрелецкой караульне у Напрудной башни. Последней очевидицей жизни царевны Софьи была игуменья Елпидиория, дожившая до времени Павла I.

По царскому указу, после подавления стрелецкого бунта, Новодевичий монастырь был отдан в ведомство Преображенского Приказа, и только в 1721 г. он перешел в ведение Св. Синода.

27 августа 1731 г. в Новодевичьем монастыре скончалась и была погребена царица-инокиня Елена, в миру Евдокия Федоровна Лопухина, сосланная в 1698 г. в Суздаль. Надпись на ее надгробном камне сообщала, что она скончалась шестидесяти лет от рождения.

Во второй половине XVIII в. в монастыре была освящена церковь во имя св. Амвросия Медиоланского, в честь покровителя Московского архиепископа Амвросия (Зертис-Каменского), погибшего во время Чумного бунта.

Отечественная война 1812 года не обошла стороной и Новодевичий монастырь. Согласно преданию, перед нашествием французов, несколько дней подряд, монахини видели плачущую и молящуюся Елену (Девочкину). При приближении Наполеона к столице, насельницы монастыря были эвакуированы в Вологду, и успели взять с собой большую часть монастырских ценностей. Присматривать за постройками осталось несколько инокинь. Они стали свидетельницами того, как солдаты маршала Даву 8 сентября 1812 г. вошли в монастырские ворота и начали хозяйничать в обители. А через две недели, 25 сентября, сюда пожаловал сам Наполеон. Он осмотрел монастырские строения, нашел их достаточно удобными и приказал устроить здесь склад провианта. Для большего укрепления монастыря его обнесли земляным валом, южные ворота были завалены землей, а перед северными установлена артиллерийская батарея. Чтобы держать под обстрелом вход в монастырь, над северными воротами в стенах проделали бойницы. При этих перестройках, была уничтожена церковь Иоанна Предтечи у Никольской башни, XVI в. Когда 19 октября, Наполеон, вслед за последними частями своей армии покидал столицу, начались взрывы во всему центру города. Должен был взорваться и Новодевичий монастырь, однако казначейша Сара и другие монахини успели потушить зажженные французами фитили.

В память освобождения обители от неприятеля в 1812 г., был установлен ежегодный крестный ход вокруг монастырских стен, 9 октября, в день апостола Иакова Алфеева.

На старом монастырском кладбище сохранились захоронения участников Отечественной войны 1812 года, среди них – могила известного поэта и героя Дениса Давыдова. Здесь же похоронены писатели М.Н. Загоскин, И.И. Лажечников, А.Ф. Писемский, декабристы СП. Трубецкой, А.Н. Муравьев, М.И. Муравьев-Апостол, ученый-философ Ф. И. Буслаев, историки М.П. Погодин и С.М. Соловьев с двумя своими сыновьями – мятежным философом Владимиром и писателем Всеволодом.

На новом кладбище монастыря, находящимся за его южной оградой, находятся могилы многих известных мастеров культуры, общественных и политических деятелей XIX–XX вв.

Перед революцией в обители было две богадельни, больница, училище для девочек, приют для сирот и церковно-приходская школа. Поддержку благотворительной деятельности монастыря оказывала преподобномученица Елисавета Федоровна.

В 1922 г. монастырь был официально закрыт, его кельи стали использоваться под коммунальные квартиры. Две монахини последнего периода существования монастыря были прославлены Русской Православной Церковью в Соборе новомученников и исповедников российских. Монахиня Матрона (Алексеева), после закрытия обители, продолжала проживать на ее территории. У нее часто собирались другие монахини и священники, жившие недалеко от Новодевичьего монастыря. она была арестована в 1938 г. и скончалась московской тюремной больнице НКВД. Монахиня Мария (Цейтлин) после закрытия монастыря проживала на Большой Пироговской улице.

Умерла она в 1938 г., в пересыльном пункте и была погребена в безвестной могиле.

В 1934 г. Новодевичий монастырь стал филиалом Государственного Исторического музея. В 1945 г. в Успенском соборе были возобновлены богослужения.

В 1994 г. В Новодевичьей обители стала возрождаться монашеская жизнь. Его настоятельницей была назначена Серафима (Черная), внучка священномученика Серафима (Чичагова). В миру матушку звали Варвара Васильевна Черная, она была профессором органической химии и возглавляла секретную лабораторию, где создавался скафандр Юрия Гагарина. На ее долю пришлось трудное дело возобновления монашеской жизни в Новодевичьем монастыре. Одним из первых храмов верующим передали церковь Амвросия Медиоланского. В ней был сооружен новый иконостас со старинными иконами из Фондов Исторического музея. В 1995 г. начались богослужения в Смоленском соборе.

Страстной монастырь. Страстной монастырь находился у Тверских ворот, на границе Белого и Земляного города, на том месте, где теперь стоит памятник А.С. Пушкину, фонтаны и кинотеатр «Россия». Он был посвящен иконе Божией Матери, именуемой «Страстная». Название дано по изображанию на иконе двух Ангелов с орудиями страстей Господних. История иконы такова. В XVI в. в с. Палицы Нижегородской губернии жила крестьянка Екатерина. Когда она вышла замуж, в нее вселился бес. Екатерина бежала от людей, жила в лесу, не раз пытаясь покончить с собой, но добрые люди ее останавливали. Через семь лет таких беснований однажды Екатерина пришла в себя и стала молить Богородицу дать ей исцеление, обещая уйти в монастырь. По молитвам своим она получила исцеление, но своего обета не исполнила, а продолжала жить с мужем и детьми.

Однажды во время молитвы Екатерина вдруг вспомнила о своем обещании, и ею овладел ужас. На нее напал такой страх, что она слегла в постель. Ночью она услышала, что кто-то идет к ней и читает молитву. В комнату вошла Дева в багряном одеянии с золотыми нитями. С Нею была другая светоносная Дева. Божия Матерь, пройдя, спросила, почему она не исполнила свой обет. Затем велела возвестить всех об этом явлении, чтобы живущие в мире воздерживались от злобы, зависти, пьянства, а пребывали в целомудрии и взаимной любви, почитая дни праздничные.

Екатерина была настолько объята страхом, что не могла никому рассказать об этом явлении. Тогда видение повторилось еще два раза, но Екатерина молчала, боясь, что ей не поверят. И тогда ее постигла кара: голова ее повернулась набок, рот искривился, тело расслабилось, и она слегла.

Однажды во сне Екатерина услыхала голос, который велел ей встать и тотчас идти в Нижний Новгород к иконописцу Григорию, который написал образ Богородицы, именуемый Одигитрией. Она должна рассказать ему о чудесных явлениях и дать ему семь серебряных монет на украшение образа. Екатерине открылось, что когда она помолится перед образом – получит исцеление, а также будут исцеляться многие другие люди.

Екатерина исполнила все в точности. Болезнь оставила ее, а весть об этом быстро разлетелась по всей России.

В 1641 г., по воле царя Алексея Михайловича, почитаемую икону перенесли из Нижегородской губернии в Москву. На месте сретения (встречи) иконы построили церковь. Позже Алексей Михайлович повелел учредить при церкви монастырь. Царь обвел его каменной оградой с башнями и построил надвратную церковь в честь своего покровителя св. Алексия, человека Божия.

В 1778 г. Страстной монастырь сгорел. Удалось спасти лишь чудотворную Страстную икону. Иконы Боголюбской Богоматери и св. мч. Иоанна Воина, написанные на стенах, остались невредимы от огня.

Несмотря на бедственное положение монастыря, он был не только не упразднен при учреждении штатов, но и восстановлен на средства самой Екатерины II. 1 июня 1779 г. архиепископом Платоном, впоследствии митрополитом, был торжественно освящен верхний храм во имя Страстной иконы Божией Матери. 19 октября 1781 г. была освящена церковь во имя св. Алексия, человека Божия.

В 1812 г. монахини, не сумев раздобыть лошадей, не вывезли из Москвы монастырские святыни и спрятали их в ризнице. Французы их не обнаружили, и перебили сосуды с вином для богослужений. Однако, по свидетельству очевидцев, спустя некоторое время, один французский генерал прислал в монастырь достаточное количество хорошего красного вина.

По Москве ходила легенда, что именно благовест страстной монастырской колокольни возвестил горожан об уходе неприятеля. «Страстная сказала» – говорили с тех пор. В этом же монастыре был совершен первый благодарственный молебен, в присутствии генерал-майора Иловайского.

Почти все монастырские постройки уцелели в 1812 г., а после того благоукрашались.

В 1841 г. княжной Елизаветой Дмитриевной Цициановой, родственницей Грузинских царей, в монастырь была принесена глава св. вмч. Анастасии Узорешительницы. Ее положили в серебряно-вызолоченную гробницу в главном верхнем Страстном храме. Над гробницей, великий князь Михаил Николаевич, в честь Ангела своей дочери Анастасии Михайловны, приложил изящную драгоценную лампаду. 28 февраля 1862 г. эту лампаду затеплил знаменитый иерарх митрополит Филарет.

В нижней церкви Архистратига Михаила, 10 октября 1844 г. митрополитом Московским Филаретом был освящен правый придел св. вмч. Анастасии Узорешительницы. Левый древний придел был посвящен свт. Николаю Чудотворцу. В нижнем храме были погребены чтимые подвижницы обители и бояре знаменитых родов Чаадаевых, Плещеевых, Голициных.

По проекту и под наблюдением архитектора Быковскаго была восстановлена надвратная церковь и построена колокольня. 24 октября 1855 г. митрополит Филарет освятил престол надвратного храма во имя св. Алексия, человека Божия. В его иконостасе были иконы кисти известного художника В.В. Пукирева.

Страстной монастырь никогда не имел больших капиталов. Сестры жили выпечкой просфор, считавшихся лучшими в Москве и раскупавшимися многими приходами. Особенно славилось монастырское пение. Многие сестры Страстной обители направлялись духовным начальством для организации хоров в другие монастыри.

По просьбе великой княгини Александры Петровны, основательницы Покровского монастыря, в Киев была отправлена в качестве регентши, монахиня Неофита. Она в течении короткого времени сумела организовать превосходный хор, а в начале 1891 г. вернулась в Страстной монастырь и вступила в должность его настоятельницы.

В 1894 г. московский купец почетный гражданин Михаил Дмитриевич Орлов, в память бракосочетания великого князя Александра Михайловича и великой княжны Ксении Александровны, построил в Страстном монастыре здание церковно-приходской «Ксениинской» школы.

В 1909 г. в сан священника к Страстному монастырю был рукоположен священномученик Федор Николаевич Алексинский, выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, прослуживший в этом храме до самого его закрытия, и после перешедший в храм иконы Божией Матери «Знамения» на Каретной улице.

Судьба монастыря после революции крайне печальна. В 1917 г. из-под монастырских стен красногвардейцы вели обстрел здания градоначальства на Тверском бульваре. В 1919 г. монастырь был упразднен, но монахини еще жили в нем некоторое время. В 1920-1930-х гг. в его корпусах помещался Центральный антирелигиозный музей Союза безбожников СССР. Чудотворный Страстной образ Божией Матери был перенесен в церковь Воскресения Христова в Сокольниках, где он пребывает и в настоящее время. В августе– сентябре 1937 г., в ходе реконструкции улицы Горького (Тверской), все постройки монастыря снесли.

Зачатьевский женский монастырь. Московский Зачатьевский женский монастырь ведет свою историю с 1547 г., когда по воле великого князя Ивана Васильевича, здешний Алексеевским монастырь был перенесен в Чертолье, а на его прежнем месте остались могилы сестер митрополита Алексия – Иулиании и Евпраксии, и дом св. Алексием неподалеку. Вероятно, остались и некоторые сестры, не пожелавшие переселяться. Их малая обитель стала называться Зачатьевской, по главному храму. В конце XVI в. в ее судьбе приняли участие великий князь Федор Иванович и его супруга Ирина Федоровна, жаждавшие рождения наследника.

По обету они построили в монастыре соборный храм Зачатия Пресвятой Богородицы с приделами св. вмч. Федора Стратилата и св. мч. Ирины, и трапезный храм Рождества Пресвятой Богородицы с приделом свт. Алексия, митрополита Московского.

Во времена царя Алексея Михайловича в Зачатиевский монастырь были переведены сестры упраздненного монастыря под Звенигородом[56]56
  Успенский Богородицкий под Сосной (Подсосенский) монастырь был основан в семи верстах от Сергиева Посада, при реке Торгоше. Он уже существовал в 1561 г. когда состоял приписным к Троицкой лавре и имел две деревянные церкви – Успения и Воскресения Христова. Царь Борис Федорович в 1598 г. положил ругу на игумению и тридцать стариц, приписав к монастырю несколько деревень. В 1586 г. в монастыре поселилась королева Мария Владимировна, дочь князя Старицкого Владимира Андреевича.


[Закрыть]. Они принесли с собой схиму прп. Саввы Сторожевского, в которой подвижник был погребен.

В конце XVII – начале XVIII вв. в монастыре начинается бурное каменное строительство.

Над святыми воротами монастыря была возведена церковь во имя Спаса Нерукотворного Образа. Строителем ее был стольник Петра I Андрей Леонтьевич Римско-Корсаков. На некоторое время эта церковь стала «домовым» храмом Корсаковых, ключи имелись только у них, они проходили в церковь через отдельный вход и приводили своих священников, не общаясь с монастырским начальством.

В 1766 г. усердием послушницы Анны Михайловны Аничковой, над могилами сестер свт. Алексия, местночтимых подвижниц Евпраксии и Иулиании, была построен каменная, одноглавая церковь во имя иконы Божией Матери «Неопалимая Купина».

В конце 1760-х гг. усердием той же Анны Михайловой Аничковой и вдовы капитана Софьи Михайловы Плоховой, на месте деревянной трапезы была построена каменная. Она простояла тридцать лет и в 1798 г. была заманена новой. Дмитровский епископ Серапион освятил 31 августа 1798 г. придел св. влкм. Федора Стратилата, а 17 июля 1799 г. – придел свт. Алексия Митрополита Московского. В 1800 г. тщанием игумении Доримедонты была возведена новая каменная трехярусная колокольня.

В начале XIX в., с благословения митрополита Платона, по проекту архитектора М.Ф. Казакова была построена новая каменная пятиглавая соборная церковь. Возведенная в одной связи с колокольней, она отразила в своей архитектуре готическое мотивы. В ее нижнем этаже был освящен престол Рождества Пресвятой Богородицы, в верхнем – три придела: Зачатия св. Анны на хорах, св. вмч. Федора Стратилата и свт. Алексия митрополита Московского. Внутренняя отделка собора была выполнена спустя многие годы, по причине медлительности храмоздателей и войны 1812 г.

В преддверии появлении армии Наполеона, большинство сестер покинули монастырь. В нем остались игумения и несколько инокинь-дворянок. В ночь на 1-е и 2-е сентября, игумения, казначея Палладия и инокиня Магдалина сняли с икон драгоценные ризы и с другой утварью, спрятали их под полом алтаря новой соборной церкви.

В страшные дни пребывания французов в Москве, в монастыре произошло чудо от образа Спаса Нерукотворного, написанного на деревянной доске внешней стены Спасской надвратной церкви. В тот час игуменья и сестры собрались, ожидая неминуемой смерти, священник читал отходную, а за окнами полыхали монастырские здания, ветер перебрасывал огонь с одной постройки на другую. Но церковь, с находящимися внутри сестрами, осталась цела. Выйдя из нее, сестры увидели что огонь не коснулся Образа Спаса Нерукотворного надвратной церкви, спалив при этом все вокруг. После описываемых событий, по просьбе монахинь, монастырю дал защиту барон Таулет. На день Рождества Пресвятой Богородицы, служба была совершена относительно спокойно. 22 сентября священник Емельян Егоров обнаружив, что неприятели не тронули престол в приделе свт. Алексия, стал служить в нем литургии вплоть до выхода французов из Москвы.

Весной 1813 г., по попечению владыки Августина, началось восстановление Спасской церкви, келий настоятельницы и сестер, монастырской больницы. В этом же году было завершено внутреннее убранство соборной Богородице– Рождественской церкви, и 5 октября последовало ее освящение. 13 октября 1814 г. была освящена церковь Зачатия св. Анны на хорах соборной церкви.

1 октября 1816 г., по прошению игумении Доримедонты, протоиереем Архангельского собора Герасимом, была освящена последняя из неосвященных после разорения, церковь Неопалимой Купины. Около того же времени была освящена Спасская надвратная церковь. 15 ноября 1817 г. достопамятная игумения Доримедонта скончалась и была похоронена в Новодеиичьем монастыре.

Другой деятельной настоятельницей монастыря была игумения Аполлинария Шувалова, управлявшая им с 19 мая 1843 г. по 1851 г. При ней, в 1844 г. на пожертвования был перестроен корпус общей трапезы и монашеских келий и построена Духосошественская церковь, взамен утраченной. Иждивением вдовы гвардии полковника Варвары Михайловны Головиной, жившей в монастыре, была построена больничная церковь во имя Сошествия Св. Духа и освящена 24 октября 1850 г. митрополитом Филаретом.

Монастырь был закрыт в 1927 го. Собор Рождества Пресвятой Богородицы разрушен. Богослужения возобновились в 1993 го. За минувшие годы был построен новый собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы, предвратный храм Спаса Нерукотворного Образа, часовня во имя св. Алексия.

Данилов монастырь. Данилов монастырь – первый монастырь Москвы, был основан родоначальником династии великих князей московских Даниилом Александровичем, не позднее 1282 го.

Обитель с церковью в честь пр. Даниила Столпника, основанная князем Даниилом на берегу Москвы-реки, в с. Даниловском, стала первой «сторожкой» в южном оборонительном поясе Москвы. В 1303 го., на 42-42-егоду жизни, великий князь Даниил Александрович умер, перед смертью приняв великую схиму с именем пророка Даниила. В соответствии с завещанием, он был похоронен на погосте устроенной им обители, среди простых иноков. В 1330 г. сын Даниила Александровича, великий князь Иван Калита перевел иноков Данилова монастыря в Спасский монастырь Кремля. Так, Данилов монастырь положил начало еще одному значительному монастырю Москвы.

От самого Данилова монастыря остался лишь храм Даниила Столпника, ставший приходить в запустение.

Прошло более двух столетий и через Даниловское проезжал великий князь Иван Васильевич III. Согласно преданию, случайно отставшему от великокняжеской стражи боярскому сыну, явился великий князь Даниил и велел передать государю, что хотя тот и забыл место его погребения, это место не забыл Бог. Воин вскочил на коня, догнал великого князя и подробно рассказал о своем видении. С этого времени великий князь установил неуклонно совершать в Даниловом монастыре богослужения и соборные панихиды.

Второе явление князя Даниила приписывают времени великого князя Василия Ивановича, сына Ивана III. Однажды, его приближенный князь Иван Шуйский, оказавшийся возле Даниловской церкви, желая сесть на коня, ступил на надгробный камень князя Даниила. Местные крестьяне предупреждали его, кто лежит под этим камнем, но Иван Шуйский не послушал. Тогда, внезапно, конь князя вздыбился, упал на землю и умер.

Третье чудо произошло во времена Ивана Васильевича Грозного и было связано с чудесным исцелением купеческого сына, от прикосновения к могильному камню князя Даниила. Весть об этом чуде мигом распространилась по Москве и дошла даже до царского терема и святительских палат.

Семнадцатилетний царь Иван Грозный, побуждаемый явлениями и чудесами святого князя Даниила, в год своей коронации, в 1547 г., приказал восстановить обитель на прежнем месте и поставить в ней каменную церковь во имя Святых Отцов Семи Вселенских Соборов. Посвящение этого храма неслучайно. «Семисоборный» храм должен был стать «собором соборов», а Москва столицей Вселенского Православия. Верхний храм Данилова монастыря, ставший первым храмом с таким посвящением, был освящен митрополитом Макарием в 1561 г., в присутствии царя Ивана и царевичей Ивана и Федора. Нижний храм был посвящен празднику Покрова Божией Матери. Главу собора увенчал крест с изображением царской короны, поддерживаемой двумя Ангелами. По указу Ивана Грозного, к месту погребения князя Даниила был установлен крестный ход с служением панихиды.

В 1591 г. Данилов монастырь участвовал в обороне Москвы от крымского хана Казы-Гирея. У стен Данилова монастыря произошло сражение, положившее начало изгнанию татарских полчищ.

С 1603 г. по 1613 г. около обители стояли то русские, то польские полки. Монастырь стал свидетелем исторических событий, вершившихся у его стен: в 1606 г. здесь собирал свои дружины полководец Михаил Скопин-Шуйский, в 1612 г. здесь был убит руководитель первого народного ополчения Прокопий Ляпунов, здесь же собравшийся народ потребовал отречения от престола царя Василия Шуйского. Лже-Дмитрий II, стоявший с войсками у монастырских стен, решив бежать, поджег обитель, однако пожар не нанес монастырю существенных разрушений.

При Михаиле Федоровиче Романове монастырь был полностью восстановлен. 30 августа 1652 г. были обретены мощи князя Даниила. Произошло это чудесным образом, по повелению самого князя Даниила, явившегося царю Алексею Михайловичу. 30 августа 1652 г. царь, Патриарх Никон и весь священный собор прибыли в Данилов монастырь. В их присутствии были подняты нетленные мощи князя, что сопровождалось многочисленными исцелениями. По указу царя Алексея Михайловича и с благословения Патриарха Никона, останки князя были перенесены в храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов и положены в серебряную раку. Одновременно, Русской Православной Церковью князь Даниил Александрович был причислен к лику святых. Тогда же, при царе Алексее Михайловиче, был возведен новый собор св. отцов Семи Вселенских Соборов, вместо деревянного храма, построенного Иваном Грозным. Впоследствии, в разное время, при соборе освящались новые приделы – св. Блгв. князя Даниила Московского, свв. Блгв. князей Бориса и Глеба, св. пророка Даниила, св. прав. Елизаветы. Окончательный облик собора сформировался в XVIII в. При царе Алексее Михайловиче, в монастыре появилась еще одна церковь – Покрова Божией Матери.

В 1771 г., во время моровой язвы, у стен Данилова монастыря было устроено кладбище. По окончании язвы оно было засыпано, но по старой памяти похороны в монастыре продолжались, и впоследствии положили основание существующему монастырскому кладбищу, где обрели покой богатые и знатные горожане. Здесь были погребены славянист Юрий Венелин, славянофил Юрий Самарин, князь Черкасский, Н.В. Гоголь, поэты а. с. Хомяков и Н.М. Языков, художник в. г. Перов, основатель московской консерватории Н.Г. Рубинштейн.

В 1812 г. французы, хотя и заняли монастырь, но причинили ему меньший урон, по сравнению с другими монастырями. После окончания войны пришлось реставрировать древнюю церковную живопись, иконостас был подновлен и украшен прежними уцелевшими иконами.

В 1833–1838 гг., по проекту О.И. Бове, был возведен Троицкий собор. Он был освящен 13 сентября 1838 г. митрополитом Московским и Коломенским Филаретом.