Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

За это он был подвергнут архиерейскому суду, но не лишился ни сана, ни епархии. Оставив управление Патриархией, Иона вернулся на свою кафедру и занялся обустройством своей резиденции, которую он замышлял как земной образ горнего Иерусалима. Строительство началось в 1652 г.

Успенский собор, по своей древности, святыням и историческому значению сравнивался с киевским и новгородским Успенскими соборами.

Первое построение храма относят к 992 г. и связывают с именем первого епископа Ростова – Федора, поставленного св. равноап. Владимиром. В те времена это была дубовая церковь, «чудна зело и преудивлена» – говорил о ней летописец того времени. Являясь главным храмом княжества, церковь стала служить и усыпальницей ростовских князей и епископов.

Дубовая церковь Федора простояла сто шестьдесят восемь лет, в ней служили еще шесть епископов: Иларион, чудотворец Леонтий, чудотворец Исайя, Ефрем, Нестор и Леон. При епископе Ефреме, в начале XII в., в Ростов, князем Владимиром Мономахом была прислана икона Божией Матери, написанная прославленным лаврским иконописцем Алипием.

При епископе Леоне, в 1160 г. в большом ростовском пожаре, Успенская церковь сгорела. На пепелище уцелела одна Владимирская икона Божией Матери.

В 1162 г. князь Андрей Боголюбский на ее месте начал строительство новой каменной церкви. 23 мая 1164 г., при копании рвов, были обретены мощи свв. епископов Леонтия и Исайи. Обретение мощей сопровождалось чудесными исцелениями. До построения собора, мощи свв. епископов были поставлены в церкви св. Иоанна Богослова на архиерейском дворе. Построение собора завершилось в 1189 г., при епископе Луке. Андрей Боголюбский не дожил до его освящения. Этот храм простоял только пятнадцать лет и в 1204 г., при епископе Иоанне, обрушился. В этом несчастье снова осталась невредима Владимирская икона Божией Матери.

К воссозданию собора приступили лишь в 1213 г. 25 апреля, в четверг Фоминой недели, был положен первый камень в фундамент третьего ростовского соборного храма.

Строительство осуществлялось при поддержке великого князя Константина Всеволодовича и богатейшего ростовского епископа Кирилла I. Константину Всеволодовичу, как и когда-то Андрею Боголюбскому, не суждено было увидеть завершение строительства собора. Он был окончен при сыне Константина – князе Василько, в 1231 г., и освящен в феврале месяце архимандритом Владимирского Рождественского монастыря Кириллом, будущим ростовским епископом Кириллом II. В собор были торжественно перенесены мощи св. Леонтия и поставлены в отдельном приделе. Мощи св. Исайи находились в притворе собора, до его официального прославления. Спустя семь лет, под алтарем собора был погребен мученически скончавшийся ростовский князь Василько.

После исцеления в Орде ханского сына, епископ ростовский Кирилл II получил от хана особый ярлык, предписывавший ежегодную дань ростовских князей отдавать в Успенский собор. Свт. Кирилл, скончавшийся 21 марта 1262 г., был погребен в Успенском соборе, как и его предшественники.

В 1288 г. усыпальница собора пополнилась могилой св. епископа Игнатия, миротворца ростовских князей, прославленного нетлением прежде погребения. В 1395 г. в соборе был погребен первый архиепископ ростовский св. Федор, племянник прп. Сергия Радонежского. Могилы святых архипастырей Леонтия, Исайи, Игнатия и Федора стали четырьмя «великими столпами» Успенского собора.

В последующие годы, Успенский собор разделял с Ростовом бедствия нашествия татар. 21 июня 1408 г. собор сгорел во время городского пожара. Восстанавливал его архиепископ Григорий, он же и освятил собор 1 октября 1411 г.

В 1588 г. Успенский собор стал кафедральным храмом Ростовской митрополии.

При митрополите Филарете Никитиче Романове, в октябре 1608 г., Успенский собор подвергся варварскому разграблению поляками и переславцами, под предводительством Сапеги. Оставшиеся в Ростове горожане, собрались вместе со своим архипастырем в Успенском соборе, ожидать неминуемой гибели. Митрополит Филарет служил литургию, причащал всех предстоящих, и произносил с амвона слова утешения. Вражеские силы, ворвавшись в собор, перебили горожан, схватили митрополита Филарета, сорвали с него святительские одежды, и в рубище отправили в стан тушинского вора. Собор был разграблен, похищен архиерейский жезл, осквернена гробница свт. Леонтия. Восстанавливал разоренный собор епископ Кирилл, предшественник Филарета, уговоренный ростовцами снова возглавить вдовствующую епархию. Он же и освятил поруганный храм.

В апреле 1613 г., проездом из Костромы через Ярославль в Москву, Ростов посетил Михаил Федорович Романов. В Успенском соборе, где горожане устроили торжественную встречу, новоизбранный царь проливал слезы над разграбленными святынями.

Интерьер собора и ризница были благоукрашены митрополитом Ионой Сысоевичем. При нем собор был расписан фресками. Дело, начатое митрополитом Ионой, было продолжено его приемником митрополитом Иоасафом Лазаревичем.

5 июля 1730 г. в три часа дня вспыхнул пожар в ростовском архиерейском доме, от которого чуть не погиб архиепископ Георгий. Сгорел кремль и городские постройки, пострадал и Успенский собор. Снова невредимой осталась Владимирская икона Божией Матери. После пожара воссоздавал собор архиепископ Иоаким.

Успенский собор утратил свое значение в 1788 г., с переносом архиерейской кафедры из Ростова в Ярославль. Тогда же драгоценная ризница собора была увезена в Ярославский архиерейский дом.

После революции в Успенском соборе еще некоторое время проходили богослужения. В 1920 г. состоялось кощунственное вскрытие мощей свв. ростовских свтятителей Исайи и Игнатия. Вслед за этим, неоднократно из собора изымались ценные предметы. В 1930-е гг. храм был закрыт и использовался как склад. Русской Православной Церкви он был возвращен в 1990 г. Владимирская икона Божией Матери, в настоящее время, пребывает в Ростовском музее.

Святые врата, ведущие из собора в кремль, увенчала церковь Воскресения Христова, символизировавшая вход в Царствие Небесное.

Над западными воротами кремля с давних времен существовала церковь св. Иоанна Богослова – одна из красивейших построек Ростова. Эта церковь, строительство которой завершилось в 1683 г., стала последней постройкой митрополичьей резиденции. Церковь сильно пострадала в великом пожаре 1730 г. После 1788 г. помещение под пустующим храмом использовалось как склады. Отреставрированная в 1863 г., 23 августа церковь была освящена. С тех пор богослужения в ней совершались редко. В 1919 г. Богословская церковь стала музеем.

Переходами келий, с северной кремлевской стеной соединяется церковь Григория Богослова. В давние времена, при церкви существовал Григорьевский монастырь, а при нем – училище, которое в 1386 г. окончил св. Стефан Пермский. В 1498 г. училище сгорело при нашествии Едигея. Митрополитом Ионой была построена новая церковь св. Григория Богослова.

В 1884 г. она была реставрирована после многих лет запустения.

Церковь Одигитрии находится по правую сторону от святых ворот. Она была распространена при митрополите Иоасафе.

Соборная колокольня была возведена митрополитом Ионой. Всего на ней было тринадцать колоколов. Три самых больших колокола были отлиты тщанием митрополита Ионы. Колокол, отлитый в 1689 г., весом в две тысячи пудов, был назван «Сысой» по имени отца митрополита Ионы, «Полиелейный», тысячипудовый отлит в 1682 г. мастером Филиппом Андреевым и его сыном Киприаном. Тот же мастер в 1682 г. отлил пятисотпудовый третий колокол «Лебедь». Другие колокола значительно меньше предыдущих, отлиты они были в разное время. Колокол «Голодарь», чей вес чуть превышает сто семьдесят один пуд, имеет рельефные изображения Владимирской иконы Божией Матери, свт. Леонтия, Исайи и Игнатия. Свое название колокол получил оттого, что в него благовестили в великий пост к заутрени, к часам и к великому повечерию. Восьмидесятипудовый колокол «Баран» тоже принадлежит времени митрополита Ионы. Он был отлит в 1654 г. мастером Емельяном Даниловым. Остальные колокола еще меньше предыдущих: тридцатипудовый «Красный», двадцатипудовый «Козел», четыре безымянных колокола и два самых маленьких колокола, называемых «Зазвонными». Был еще самый маленький колокол «Ясак», который давал сигнал звонарю о начале благовеста и звона.

Звон ростовских колоколов имел четыре настроя, три из них были старинными, получили имена ростовских архиереев – «Ионинский» (митрополита Ионы Сысоевича), «Иоакимосвский» (митрополита Иоакима) и «Георгиевский» (архиепископа Георгия (Дашкова)). В более позднее время, протоиерей аристарх Израилев составил четвертый звон «Ионафановский», названный так в честь архиепископа Ростовского и Ярославского Ионафана.

Крестовая церковь Всемилостивого Спаса была построена в 1675 г. К ней примыкают архиерейские покои, где в комнатах, известных как «дом Самуилов» провел последние дни свт. Дмитрий Ростовский. В Красной палате, своды которой, наподобии Грановитой палаты Московского Кремля, поддерживались одним столпом посредине, свт. Дмитрий угощал трапезой Петра I.

В 1788 г., когда архиерейская кафедра была переведена в Ярославль, кремль утратил свое значение, на его территории разместился Ростовский Музей Церковных Древностей, домовые храмы и вовсе осталась без богослужений. После посещения в 1850 г. и 1851 г. ростовского кремля великими князьями Николаем Николаевичем и Михаилом Николаевичем, началась реставрация храмов, находившихся в плачевном состоянии.

В штате Музея состоял один священник, который периодически совершал богослужения во всех опустевших церквях кремля. В 1913 г. эту должность исполнял о. Павел Горицкий. В Вознесение этого года, ему выпала честь служить в присутствии царственных паломников – императора Николая II с семьей.

После 1917 г. в ростовском кремле разместились городские организации, часть помещений были распределены под коммунальные квартиры. Большие разрушения ансамблю кремлевских построек принес смерч 24 августа 1953 г., пролетевший над городом. Более всего, от него пострадала церковь Иоанна Богослова, все главы которой были разрушены. Реставрация длилась почти два десятилетия.

В настоящее время все постройки кремлевского ансамбля принадлежат музею-заповеднику «Ростовский кремль». Богослужения в храмах кремля совершаются по согласованию с музеем.

Ростов Великий. Соборная площадь

Церковь Толгской иконы Божией Матери. Церковь более известна как храм св. Иоанна Милостивого. В ней, под спудом, были положены мощи св. Иоанна Власатого, ростовского подвижника второй половины XVI в. Праведник провел свою добродетельную жизнь в непрестанной молитве, своего жилья не имел, иногда обретал пристанище у одной престарелой вдовы и своего духовника, ростовского священника Петра. В духовном общении он состоял и с блаженным московским юродивым Иоанном, по прозванию Большой Колпак. Иоанн Власатый скончался 3 сентября 1580 г. и был погребен при церкви Св. Власия, что сопровождалось молнией, громом и бурей. При гробе праведника хранилась его ветхая псалтирь на латинском языке, которую он при жизни всегда носил при себе. Песок с могилы праведника исцелял болезни. В 1618 г. излечился от паралича ростовский архиепископ Кирилл, а один купец, семья которого сподобилась заступничества блаженного, поставил над гробом его церковь.

В годы советской власти церковь Иоанна Милостивого оставалась единственным действующим храмом Ростова и поэтому смогла сохранить свои исторические интерьеры.

Вознесенская церковь. Вознесенская церковь была основана внутри городской крепости, у вала. Она более известна под именем Исидоровской, от имени св. юродивого Исидора, мощи которого почивают в храме под спудом.

Блаженный Исидор происходил из католической страны. Полагают даже, что он состоял в родстве с великим магистром Тевтонского ордена. Но, отрекшись от богатого наследства, он принял на себя подвиг юродства и стал странствовать. Придя в Россию, он принял православие и поселился в Ростове, который полюбил за необыкновенную красоту. Дни подвижник проводил в городе, а ночами молился в шалаше из хвороста, который построил себе на болотистом пустыре.

Еще при жизни, Исидор стяжал дар чудотворений и стал известен местным князьям и архиепископу. Рассказывали, что однажды он спас ростовского купца от утопления. В другой раз, когда в Ростове справлял свадьбу молодой князь Савва Оболенский, блаженный, явившись на пир, надел на новобрачного шапку, сплетенную из травы и полевых цветов, и сказал что это архиерейская шапка. Смысл этого открылся позже, когда молодая княгиня Дарья Васильевна Оболенская, родив первенца, скончалась, а ее неутешный вдовец постригся с именем Иоасаф и в 1481–1489 г. возглавил Ростовскую архиепископию. Современники называли юродивого «Твердисловом», потому что слова праведника всегда сбывались.

Блаженный Исидор скончался в 1474 г. Кончина его ознаменовалась благоуханием, разлившимся по всему городу. Его похоронили в его хижине, а над гробом построили деревянную церковь Вознесения Господня. По указу царя Ивана Грозного, вместо этой церкви была выстроена каменная. Появилась легенда, что царь казнил ее зодчего за то, что он посмел уменьшить размер нового храма, против прежнего деревянного. В XIX в. была устроена рака подвижника.

В настоящее время Вознесенская церковь действующая.

Троице-Сергиев Варницкий монастырь. Варницкий монастырь расположен на окраине Ростова, в пос. Варницы (у бывших соляных варниц, существовавших до начала XVIII в.), при реке Ишне. Основан он был в 1427 г. Ростовским архиепископом Ефремом на месте дома родителей прп. Сергия Радонежского. Великий подвижник здесь родился и провел детство. Отец прп. Сергия, Кирилл Был ростовским боярином, покинувшим ростовские пределы из-за несогласия с политикой Ивана Калиты, вмешивавшегося во внутренние дела Ростовского удельного княжества, клонившегося тогда к упадку.

Ко времени основания обители были еще живы люди, знавшие от своих родителей, где находится усадьба боярина Кирилла, отца прп. Сергия Радонежского. Да и сам прп. Сергий, посещая Ростов, бывал в тех местах, где прошло его детство и отрочество.

По благоговейному уважению к имени угодника Божия, обитель жаловали грамотами цари Михаил Федорович, Иван Васильевич и его отец Василий Иванович.

С 1725 по 1731 гг. монастырь был обращен в женский, сюда были переведены монахини Рождественского Ростовского монастыря.

В 1764 г. монастырь был оставлен на своем содержании и управляется строителями.

Первой каменной постройкой монастыря стал Троицкий собор, возведенный в 1771 г. В том же году, 16 октября, в воскресение, новый собор был освящен. Приделы были посвящены прп. Сергию и свт. Афанасию и Кириллу Александрийским.

В 1783–1786 гг. был построен теплый одноэтажный храм во имя свт. Николая. В 1824 г. во время пожара он был поврежден, но затем восстановлен. Внутри ограды было кладбище, где похоронены многие благотворители обители.

В соборном Троицком храме был погребен епископ Оренбургский Августин, известный своими учеными трудами, живший здесь на покое с 1819 по 1842 гг.

Братия обители всегда чувствовала покровительство прп. Сергия. В 1871 г. страшная эпидемия холеры, бушевавшая в Ростове и его окрестностях, обошла стороной Варницкий монастырь. В обители с особой торжественностью отмечали дни памяти прп. Сергия Радонежского, тогда жители Ростова собирались в Варницком монастыре на праздничные богослужения. Торжественно отмечалось пятисотлетие со дня преставления прп. Сергия Радонежского. В связи с этой датой, впоследствии были выстроены странноприимный дом, богадельня и училище.

В конце 1918 г. в Варницкий монастырь были переселены старики из ростовских богаделен. 1 марта 1919 г. монастырь был закрыт. Братии и настоятелю иеромонаху Геронтию было дозволено совершать богослужения и справлять требы в слободской кладбищенской церкви Воскресения Словущего. В том же году началось изъятие ценностей из обители. В феврале 1924 г. бывший настоятель был изгнан из обители. Ему было около восьмидесяти лет. Дальнейшая его судьба, как и судьба всей братии, неизвестна.

Монастырь был почти стерт с лица земли. Был взорван Троицкий собор и на его месте устроена свалка. Погибли все надгробия. Через территорию монастыря была проложена дорога. Сохранилась только Введенская церковь.

В 1989 г. храм прп. Паисия Великого и мч. Уара и церковь Воскресения Словущего, находящиеся в пос. Варницы, были переданы Русской Православной Церкви. Для богослужений были присланы три монаха из Троице-Сергиевой лавры. В 1992 г., когда Православная Россия отмечала шестисотлетие преставления прп. Сергия Радонежского, на месте Варницкого монастыря стояли только два деревянных креста и часовня на месте Троицкого собора.

В настоящее время, Варницкий монастырь является действующим монастырем Русской Православной Церкви. При нем открыто единственное в своем роде учебное заведение – «Сергиевская» гимназия-пансион для православных юношей.

Борисоглебский монастырь. Борисоглебский монастырь был основан в 1363 г. на реке Устье, в восьми верстах от тогдашнего Ростова, прп. Федором и Павлом. Инок Федор первым пришел в глухую чащу леса и построил себе шалаш. У проезжей дороги на Углич, он повесил кузов, и прохожие, догадываясь, что здесь живет подвижник, клали в него хлеб и милостыню.

Скоро к нему присоединился инок Павел. В 1363 г. Ростов посетил прп. Сергий Радонежский. Узнав об этом, пустынники пришли в город просить разрешения воздвигнуть церковь, а преподобного они просили избрать и благословить для нее место. Прп. Сергий благословил церкви быть во имя свв. страстотерпцев Бориса и Глеба и предсказал новому монастырю славную будущность.

Когда отшельники очищали для нее место, явились два светлых воина, назвались Романом и Давидом (эти христианские имена носили свв. Борис и Глеб) и обещали свое содействие всем инокам, которые будут спасаться в этом месте.

Первым игуменом стал прп. Федор, в старости он передал монастырь прп. Павлу, а сам основал в Белозерском краю, на берегу реки Ковжи, Николаевскую обитель.

Предузнав свою кончину, Федор вернулся в Борисоглебский монастырь и в нем скончался в 1410 г. 22 октября 1409 г. Прп. Павел тоже скончался в глубокой старости. Святые покровители не оставляли своей обители. Так, в XV в. не хватило извести. Тогдашнему игумену Феофилу явились во время вечерни явились святые страстотерпцы и обещали, что известь в обители не оскудеет. Через три дня один крестьянин нашел поверх земли какие-то камни, их обожгли, и оказалось, что это известь.

В XVI–XVII вв. были возведены высокие каменные стены и неприступные башни. Борисоглебский монастырь стал мощной крепостью на западных границах ростовского княжества.

В 1522–1524 гг., по повелению Василия III, вместо ветхого деревянного храма, в котором покоились мощи основателя монастыря, был построен каменный собор свв. Бориса и Глеба с приделом св. Ильи Пророка. Большой храм долго не расписывался и производил мрачное впечатление. Над возведением собора трудился известный ростовский мастер Григорий Борисов, строитель Кирилло-Белозерского, Ферапонтова и Макарьева монастырей. Помощником при нем был Третьяк Борисов.

В 1524–1526 гг. Григорий Борисов построил Благовещенский храм и трепезную палату.

В Смутное время Борисоглебский монастырь прославил прп. Иринарх. Прп. Иринарх происходил из с. Кондаково, расположенного между Угличем и Ростовом, на реке Устье. Родился он в крестьянской семье, в миру носил имя Илья. После смерти отца, мать с Ильей и старшим братом переселились в Ростов, где купили дом и завели торговлю. Но мирские дела мало заботили Илью. Получив благословение матери, он взял крест и пришел в Борисоглебский монастырь, где поступил под начало старца. Он нес послушания, помогал беднякам, а однажды, хлопоча за кого-то, отморозил себе пальцы ног.

Из Борисоглебского монастыря Иринарх перешел в Авраамиев Богоявленский, где нес послушание келаря. Оттуда он ушел в ростовский Лазаревский монастырь, где в уединенной келье прожил три года и шесть месяцев. Уже в это время он носил на себе тяжелые вериги. В Лазаревском монастыре ему было видение: свв. Борис и Глеб велели ему возвращаться в Борисоглебский монастырь. Повинуясь видению, Иринарх вернулся в Борисоглебский монастырь, где с радостью был принят строителем Варлаамом. Здесь, в другом видении, ему было указано уйти в затвор. С тех пор, Иринарх стал спасаться в своей келье, приковав себя железной цепью к деревянному стулу. В Борисоглебском монастыре произошла встреча Иринарха с давним его собеседником, блаж. Иоанном, по прозвищу Железный Колпак. Иоанн передал затворнику Божию волю – сделать сто крестов, и пророчествовал о грядущих временах, что Господь накажет Русь нашествием иноплеменных, но эти иноплеменники прославят Иринарха более верных.

Иринарх продолжал спасаться в Борисоглебском монастыре. Из железа, приносимого ему людьми, он сковал себе вериги, надел на шею длинную цепь, носил сто сорок два железных и медных креста, тяжести на плечах, ногах, руках и груди, а на поясе – связь железа в один пуд. Иноки стали клеветать на Иринарха игумену монастыря, тот внял клеветникам и выслал Иринарха из обители. Иринарх снова поселился в Лазаревском монастыре, но спустя год Борисоглебский игумен раскаялся в своем поступке и уговорил Иринарха вернуться обратно.

Однажды, Иринарху было видение разоренной Москвы. Повинуясь голосу, Иринарх отправился в столицу, возвестить Василию Шуйскому о своем видении. Царь выслушал затворника, подивившись его великим веригам. Всего двенадцать часов пробыл Иринарх в столице и возвратился в свой монастырь. Вслед за этим началась полько-польско-литовскаяинтервенция. Борисоглебский монастырь мог разделить участь других русских обителей, если бы не то впечатление, которое произвел на поляков затворник. Его вере и смирению дивились воеводы Микулинский и Каменский, пан Кирбитский, и даже сам гетман Сапега, запретивший своим воинам грабить монастырь. Позже, через посланца, Иринарх благословил князя Михаила Шуйского на битву за освобождение Отечества, а после его смерти, послал благословение и просфору князю Пожарскому. Благословил Иринарх и князя Бориса Михайловича Лыкова, присланного Михаилом Федоровичем Романовым.

Спасая Борисоглебский монастырь от разорения интервентов, сам Иринарх много скорбей претерпел от жестокосердного игумена Борисоглебского монастыря Симеона. Скончался Иринарх семидесяти восьми лет от роду, из них тридцать восемь он монашествовал. Упокоился подвижник в стенах Борисоглебской обители. К числу достопримечательностей монастыря относятся вериги и пещера прп. Иринарха, возвращенный Пожарским крест, которым Иринарх благословил князя, хоругвь, подаренная Лисовским и подлинное рукописное житие прп. Иринарха, составленное его учеником. В монастыре хранились и вериги преподобного, которые было принято возлагать на страждущих.

Во второй половине XVII в., по повелению ростовского митрополита Ионы Сысоевича, в монастыре развернулось невиданное строительство. С возведением Сретенской надвратной церкви, звонницы и других построек, к концу столетия сложился высокохудожественный ансамбль монастыря, сочетающий суровые архитектурные черты XVI в. с затейливыми формами XVIII в.

После революции Борисоглебский монастырь был упразднен. В 1924 г. его постройки передали Ростовскому музею. Его иконы были распределены по различным музеям страны, а четыреста образом продано в столярную мастерскую. Многие вещи свт. Иринарха, хранившиеся у его раки, были утрачены. К 1928 г. богослужения в обители прекратились. В ней размещались склады, дом пионеров, колбасное производство, жилые квартиры. В 1996 г. все здания монастыря были возвращены Русской Правослвной Церкви.

Авраамиев Богоявленский монастырь. У самого въезда в Ростов, на берегу Ростовского озера, при реке Ишне, находится Авраамиев Богоявленский монастырь, основанный прп. Авраамием. Некоторые сказания относят возникновение монастыря к 990 г., некоторые – ко временам св. Андрея Боголюбского или Владимира Мономаха. Историк Ключевский допускал святительство Авраамия в 1073–1077 гг. Преосвященный Макарий отнес его кончину к 1045 г. Существовала и такая версия, что прп. Авраамий скончался в 1117 г.

Преподобный Аврамий Ростовский родился в языческой Чухломе, был назван родителями Иверик. До восемнадцати лет он болел и был неподвижным. Однажды, его родителей посетили новгородские и псковские купцы и рассказали о Христе. Тогда Иверик дал обет креститься, если получит исцеление. Он действительно исцелился и оставил родительский дом. Семнадцать лет странствовал, посетил Новгород, а в Свято-Троицком монастыре[67]67
  Это произошло на одном из островов, окружающих Валаамский монастырь, впоследствии на этом месте был воздвигнут Аврамиевский скит.


[Закрыть] на Ладожском озере принял крещение и постриг с именем Авраамий. Через много лет, избегая человеческой славы, прп. Аврамий пришел в Ростов и поселился около озера Неро.

В Ростове тогда многие местные жители поклонялись каменному идолу Велеса, стоявшему на Чудском конце города. Однажды, Авраамию явился св. апостол Иоанн Богослов, в образе светоносного старца, и дал жезл. Этим жезлом Авраамий сокрушил идол Велеса и на его месте воздвиг храм Иоанна Богослова, при котором основал обитель во имя Богоявления, став ее первым настоятелем. На месте явления святого апостола Ивана Богослова прп. Авраамий воздвиг храм в его честь.

Прп. Авраамий Ростовский уничтожил язычество в этом крае. Ему покровительствовали местные князья, но, несмотря на это, он много претерпел гонений от неверных. При великом князе Всеволоде Георгиевиче, внуке Владимира Мономаха, были обретены мощи прп. Авраамия, ставшие главной святыней Богоявленской обители. В ногах преподобного была положена невысокая архимандричья шапка, вышитая золотом и опушенная мехом.

В 1551 г. Богоявленский монастырь посетил царь Иван IV, отправлявшийся в Казанский поход. Царь взял с собой посох преподобного, а после Казанского похода, в 1553 г., по его повелению, в монастыре был возведен новый каменный Богоявленский собор. Приделы собора были освящены во имя св. апостола Ивана Богослова и прп. Авраамия. Иван Грозный украсил собор «Корсуньскими иконами».

В 1691 г. ростовским помещиком Мещерским, была построена Никольская церковь. Третья монастырская церковь была освящена во имя Введения Пресвятой Богородицы во храм.

Настоятелями Богоявленского монастыря были ректоры Ярославской духовной семинарии. Почитаемыми в обители могилами были погребения юродивого Афанасия, затворника Пимена, архимандрита Иосифа, управлявшего монастырем тридцать восемь лет, и схимонаха Сысоя, отца ростовского митрополита Ионы.

В 1764 г. Авраамиев Богоявленский монастырь был отнесен ко второму классу.

Разрушение Богоявленского монастыря началось в конце 1920-х гг. Собор закрыли и разместили в нем складские помещения, надвратную Никольскую церковь тоже использовали под склад. В 1930-х гг. были разобраны ограда и галерея, соединявшая Богоявленский и Введенский храмы. Братские корпуса превратились в квартиры. Также, в монастыре находились медвытрезвитель и санаторий.

В 1992 г. полуразрушенные строения Авраамиево-Богоявленского монастыря были переданы Русской Православной Церкви. Началась реставрация.

Рождественский Богородицкий женский монастырь. В центре Ростова, недалеко от собора и архиерейского дома, находится женский монастырь, основанный в конце XIV в. св. Федором, племянником прп. Сергия Радонежского и первым Ростовским архиепископом. Из летописей известно, что ростовская княгиня Марфа, скончавшаяся в 1471 г., в иноческом образе, была здесь погребена.

Главным храмом обители был двухэтажный Рождество-Богородицкий собор. В его нижнем этаже был освящен придел во имя св. Алексея, человека Божия.

В соборе находилась чудотворная Тихвинская икона Божией Матери, по преданию, написанная самим св. Федором. Ежегодно, с иконой совершался крестный ход, 1 августа он отправлялся в Ярославль, возвращался оттуда спустя три недели, к престольному празднику 8 сентября.

При ростовском епископе Григории (Дашкове), занимавшем кафедру в 17181731 гг., по неизвестным причинам, сестры Рождественского монастыря переселились в Варницкий монастырь, но в скором времени возвратились в свою обитель. В 1919 г. в монастыре было свыше двухсот насельниц. Несколько десятилетий в монастыре служил священник Аристарх Израилев, прославившийся своими исследованиями в области колокольной акустики. Рождественский Богородицкий монастырь был упразднен в 1926 г. Главный храм обители передан Ростовскому музею, в Тихвинской церкви разместилась библиотека, в келейных корпусах поселились горожане. В начале 1997 г. монастырские постройки были возвращены Русской Православной Церкви. В том же году, в монастыре появились первые сестры. Первым освященным храмом стал придел во имя Св. Живоначальной Троицы Рождественского собора.

Спасо-Яковлевский Дмитриев Зачатиевский мужской монастырь.

Спасо-Яковлевский Дмитриев Зачатиевский мужской монастырь, находящийся на юго-западной окраине Ростова, был образован из двух монастырей – Спасского и Яковлевского.

Древнейший монастырь – Спасский, он был основан в XIII в. княгиней Марией, супругой св. блгв. князя Василька Константиновича, после его гибели от татар. Основательница обители погребена здесь же, вместе с сыном Глебом, который, по неизвестным причинам, был лишен княжеской могилы в соборном храме. В первой четверти XV в. настоятелем Спасской обители был прп. Григорий, основатель Лопотова монастыря на Пельшме. В XVI в. в монастыре появилась первая каменная постройка – Спасская церковь. До 1764 г. монастырь существовал самостоятельно, а при учреждении штатов был причислен к Яковлевской обители, его Преображенская церковь стала служить кладбищенским храмом для яковлевской братии.

Яковлевский монастырь был основан в конце XIV в. ростовским епископом св. Иаковом. Изгнанный по клевете на свою чистую жизнь из Ростова, св. Иаков скончался в 1392 г. в основанной им обители.

Во время Смуты монастырь был разорен, и в 1654 г. приписан к Ростовскому архиерейскому дому. В 1691 г. ростовским митрополитом Ионой был построен собор Зачатия св. Анны. Свт. Дмитрий Ростовский, при занятии кафедры выбрал эту обитель для своего погребения. Мощи его были открыты в 1752 г. и оставлены под спудом у алтаря собора. Этот сделало Яковлевский монастырь известным. Тщанием императрицы Елизаветы Петровны, была устроена кованая серебряная рака.

В соборе находятся и другие чтимые гробницы. На паперти был погребен благочестивый старец иеромонах Амфилохий, сорок лет служивший гробовым монахом при мощах свт. Дмитрия. Рядом с ним был похоронен его племянник, настоятель монастыря архимандрит Иннокентий, в течении своего 27-летного правления много способствовавший украшению обители.