Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

10 января 1992 г. был утвержден устав Задонского Рождество-Богородицкого монастыря. В 1996 г. Задонская обитель была определена в качестве резиденции епископа Задонского.

За годы возрождения удалось заново расписать церковь свт. Тихона. 10 октября 1993 г. останки задонских праведников, почивавших некогда в «Митрофановой пещере» были подняты из могилы на городском кладбище Задонска и крестным ходом перенесены во Владимирский собор, где положены в мраморной гробнице, устроенной трудами монастырских камнерезов, слева от главного входа.

16 ноября 1998 г. в ходе своей поездки по Воронежско-Липецкой епархии, Задонский монастырь посетил Патриарх Алексий II.

Задонский Богородице-Тихоновский женский монастырь в Тюнино.

Вероятно, местность, в которой находится Богородице-Тихоновский Тюнинский женский монастырь, с начала XVII в. принадлежало Задонскому монастырю. Сохранилась челобитная игумена Прохора царю Михаилу Федоровичу, о присоединении этой земли к монастырским вотчинам. Сам свт. Тихон любил проводить здесь время, удаляясь из суетного Задонска. По преданию, он выкопал здесь колодец. Потом этими землями завладел боярский сын Филипп Тюнин, а после его смерти – его братья Федор, Ольфер и Богдан. В 1813 г. тщанием помещика Алексея Федоровича Викулина, над колодцем свт. Тихона был построен храм во имя иконы Божией Матери «Живоносный источник». Воду из источника провели в резервуар, при котором в отдельном здании соорудили купальни. В 1820 г. к северу от этой церкви была устроена богадельня для бедных воинов. В 1860 г. открыта женская община, названная Тихоновской, в честь Задонского святителя, 31 мая 1873 г. преобразованная в монастырь. Старанием наиболее деятельной его игумении Поликсении, монастырь был прекрасно отстроен.

В 1894–1897 гг. в Тюнинском монастыре служил диаконом Александр Иакович Вислянский, пострадавший впоследствии в сане священника, и причисленный Русской Православной Церковью к лику священномучеников.

Сегодня монастырь восстанавливается, богослужения совершаются.

Московская земля

Москва

Московская епархия, возглавляемая Патриархом Московским и всея Руси, лежит в пределах города Москвы и Московской области, которые в самые давние времена относились к Владимиро-Суздальской земле.

Одна из древних легенд о Москве, относит ее основание к ветхозаветным временам, и связывает с именем Мосоха, шестого сына Иафета, внука Ноя. Согласно этой легенде, у Мосоха была жена Ква, их сын носил имя Я, а дочь – Вуза, от слияния этих имен и произошло якобы название Яуза.

Летописец Нестор, а вслед за ним и «Пантеон Российских Государей» сообщают, что в 880 г. князь урманский Олег, будущий основатель Русского государства Вещий Олег, проезжая из Новгорода в Киев, пришел будто бы на Москву реку, которая тогда называлась Смородиной, и заложил при устье Неглинной городок, назвав его Москвой.

Основанный Олегом городок, спустя более чем два с половиной столетия, достался суздальскому вельможе Степану Ивановичу Кучку. Ему же принадлежали окрестности – Воробьево, Симоново, Высоцкое, Кулишки, Кудрино и Сущево. Дом Кучки находился близ нынешних Чистых прудов. На Крутицах тогда жил мудрый человек римлянин Поддон. А на месте будущего Спасо-Преображенского собора на Бору, стояла келья отшельника Вукула (или Букала), который якобы пророчествовал о грядущих судьбах Москвы.

Первое достоверное упоминание о Москве относится к 1147 г., когда Юрий Долгорукий звал на село Москву своего союзника новгород-северского князя Святослава Ольговича против великого киевского князя Изяслава Мстиславовича. Юрий Долгорукий шел через Волок Ламский (Волоколамск), оттуда, скорее всего и послал приглашение своему соратнику. Встреча состоялась 4 апреля, в пятницу пятой недели великого поста, в канун праздника Похвалы Божией Матери. На следующий день, по приказу Юрия Долгорукого, был устроен роскошный обед, гости и дружина были одарены подарками. В этот же день, Юрий Долгорукий сосватал свою дочь за князя– отрока Олега Святославича. Венчание их состоялось спустя три года.

Союз Юрия Долгорукого и Святослава Ольговича был недолгим. Уже в следующем году последний примкнул к киевскому князю, и Юрий Долгорукий выступил против них обоих. 20 марта 1155 г. он торжественно въехал в Киев. В 1156 г. Юрий Долгорукий обвел с. Москву деревянными стенами и рвом, тем самым, превратив его в город. Существует легенда, что в этом году, Юрий Долгорукий, направляясь из Киева во Владимир, снова останавливался в одном из селений Степана Ивановича Кучки. Будто бы землевладелец не оказал князю должного почтения, за что Юрий Долгорукий его казнил, труп бросил в пруд, а детей Кучки Петра, Якима и Улиту отправил в Суздаль. Сама вотчина Кучки очень понравилась Юрию Долгорукому. На горе, где возвышается Кремль, он поставил городок и назвал его Москвой, а за ним построил другой городок, который назвал по прозвищу своего сына Андрея – Китаем.

В следующем, 1157 г., со смертью Юрия Долгорукого, власть перешла к его сыну Андрею Боголюбскому. С основанием в 1158 г. Владимирского княжества на Клязьме, Москва стала одним из младших городов Суздальской земли.

Андрей Боголюбский был женат на Улите, дочери Степана Ивановича Кучки. Именно Кучки принимали участие в заговоре против Андрея Боголюбского, результатом которого стала гибель великого князя 28 июня 1174 г. Заговорщиков было двадцать человек, в их число входили сыновья Степана Ивановича Петр и Яким, любимый княжеский ключник кавказец Анбал, и сама княгиня Улита, которая тоже погибла от ран.

Со времен Юрия Долгорукого и до Всеволода Юрьевича Большое Гнездо, Москва находилась во владении владимирских князей.

Сын Всеволода Большое Гнездо Владимир, первым из князей, основал в Москве свое жилище, но был изгнан своим братом Юрием, который отдал Москву своему младшему сыну Владимиру. В то время Москва была уже большим и крепким городом, имевшим свое войско.

При нашествии хана Батыя в 1238 г., Москва была разорена, погиб ее храбрый защитник воевода Филипп Нянька. Летописец рисует страшные картины опустошенной Москвы – пылающие огнем храмы, убитые старики и младенцы. После этого великого разгрома, от былого долгоруковского города Москвы, осталось только имя.

Неизвестно, кто правил Москвой в течение последующих девяти лет. В 1246 г. разоренной город достался четвертому сыну великого князя Ярослава Всеволодовича, Михаилу Храброму (Хоробиту), родному брату св. Александра Невского. Некоторые летописи называли его первым князем московским. Михаил Хоробит в короткое время сумел укрепить город. Сам он был настолько силен, что сумел выгнать своего дядю Святослава из Владимира, а также участвовал в войне с Литвой. В литовском бою он и погиб в 1248 г. Поскольку наследников Михаил не оставил, московский удел, как выморочный, был присоединен к великому княжению. Когда его возглавил св. князь Александр Невский, московский удел был им назначен сыну – Даниилу Александровичу, родоначальнику московских князей, а впоследствии и царей Российских.

Князь Даниил родился в 1261 г., он был младшим, четвертым сыном св. Александра Невского. В год смерти отца ему было всего два года. Поэтому и в удел ему досталось самое бедное и незначительное московское княжество. В Москве он поселился, по одним сведениям в 1271 г., по другим – в 1282 г. В этом году он выступал вместе с новгородцами против своего брата городецкого князя Андрея, и около этого же времени заложил на берегу Москвы-реки Данилов монастырь.

В 1393 г. Москва была сожжена и разграблена татарами, возглавлявшимися ханом Дюденей.

В 1396 г., после вступления брата Андрея Александровича на владимирский стол, Даниил принял титул князя московского, что подчеркивало некоторую независимость Москвы. В этом же году, Даниил Александрович основал в Москве Богоявленский монастырь. К его же времени относится основание Кремля, постройка первых храмов Спаса на Бору и Архангела Михаила.

В 1302 г. скончался переславский князь Иван Дмитриевич. Не имея наследников, он завещал свой удел любимому племяннику князю Даниилу Московскому. Так, к московскому княжению был присоединен мощный Переславль-Залесский.

Положив хорошее начало будущему сильному княжеству, князь Даниил Александрович скончался уже в следующем, 1303 г. Он умер 4 марта, приняв великую схиму и был погребен в Даниловом монастыре. Мощи его были обретены в 1652 г., а сам князь был причислен к лику святых. До настоящего времени память о нем сохраняется в названиях улицы, проездов, набережной, прилегающих к его обители.

После смерти князя Даниила, Москву унаследовал его старший сын Юрий. На погребение отца он приехать не смог, его не пускали пугливые жители Переславля-Залесского, в котором он княжил на тот момент. Вся московская политика Юрия Даниловича была непрерывным соперничеством с тверским княжеским домом за великое владимирское княжение.

Впервые, законные права тверского князя Михаила, Юрий взялся оспорить в 1304 г., когда после смерти великого князя Андрея Александровича городецкого, Михаил отправился в Орду за ярлыком. Вслед за ним в Орду поехал Юрий. Во Владимире он был встречен митрополитом Максимом, но не внял его уговорам отказаться от этой поездки. Ярлык ждал того, кто мог дать больше выхода татарам. Юрий вынужден был уступить, и вернуться в Москву, а Михаил занял великое княжение, но перенес свою резиденцию, оставив Владимиру только статус.

В следующем году князь Михаил ходил на Москву, но не смог взять города, а Юрий, в Филиппово говенье 1306 г. захватил Коломну, убив при этом рязанского князя Константина. Еще с 1303 г. Юрий владел Можайском, теперь же он сосредоточил в своих руках весь бассейн реки Москвы. Московское княжество стало одним из сильнейших в северо-восточной Руси, его превосходила только Тверь.

Пока Михаил был занят враждой с новгородцами, Юрий отправился в Орду и провел там два года. За это время он сумел породниться с ханами, женившись на сестре Узбека Кончаке, в крещении Агафии, и выхлопотать себе ярлык на великое княжение. Михаил, поняв, что проигрывает, мирно уступил великий стол и в своей родной Твери принялся восстанавливать разрушенный пожаром Кремль.

Заручившись поддержкой татар, Юрий с московскими и суздальскими войсками, а также с приближенным Узбека ханом Кавгадыем, двинулись на Тверь, предавая все по пути огню и мечу. В битве, произошедшей 23 декабря 1318 г., Михаил одержал решительную победу, в плен были захвачены жена Юрия и его брат Борис. После этого, супруга князя Юрия Агафия скончалась в Твери при странных обстоятельствах. Стали ходить слухи, что ее отравили.

К тому времени, как Михаил Ярославич приехал в Орду, Юрий уже успел там оклеветать его. Михаил был приговорен к смерти и 22 сентября 1318 г. убит под Дербентом. Так окончилось многолетнее противостояние Юрия и Михаила. Из Орды, на Русь Юрий привез тело Михаила, а кроме того, его сына Константина, который содержался у татар заложником, и прочих бояр и слуг тверского князя. В Твери он забрал тело своей супруги и похоронил его в Ростове. Тогда же, наследник Михаила, князь Александр заключил мир с Юрием. В это время Москва превосходит все другие княжества Руси, Юрий, хотя и добивался всю свою жизнь Великого Владимирского княжения, но в самом Владимире никогда не жил, предпочитая Москву. В 1321 г. Юрий снова намеревался идти на Тверь, но был остановлен присланным из Твери владыкой.

Однажды, в Орду приехал сын погибшего тверского князя Михаила, Дмитрий, прозванный Грозные Очи. Он доложил хану об утайке Юрием выхода, а также о других его злодеяниях. Когда в Орду направился сам Юрий, Дмитрий его там убил. Это произошло 21 ноября 1325 г., как раз накануне казни св. князя Михаила Тверского. Тело Юрия было перевезено в Москву и похоронено в первую субботу великого поста св. митрополитом Петром в одном из кремлевских соборов (по одним сведениям, в Успенском, по другим – в Архангельском).

Юрий Данилович оставил после себя сильное княжество. Видя это, и, возможно, предчувствуя в Москве зачатки будущего государства, всероссийский св. митрополит Петр в 1325 г., за год до своей кончины, перенес свою кафедру из Владимира в Москву и поставил митрополичий двор при церкви Рождества Иоанна Предтечи на Бору. С тверским княжеским домом Юрий не только враждовал, но и породнился. Косвенно, из летописных источников известно, что свою дочь он выдал замуж за сына Михаила Тверского, Константина.

После гибели Юрия, татарский хан, разгневанный поступком Дмитрия тверского, казнил его в Орде. Но ярлык на великое княжение он дал не наследникам Юрия, а брату Дмитрия, тверскому князю Александру Михайловичу. Однако после избиения татар в Твери, случившегося в 1327 г., Александр Михайлович ярлык утратил, и великое княжение перешло к родному брату Юрия, сыну св. князя Даниила, князю Ивану Даниловичу, по прозвищу Калита. Он единственный к тому времени оставался в живых из всех возможных наследников Юрия. Другие братья скончались бездетными.

Зимой 1328 г. Иван Калита, получив ярлык на великое княжение, во Владимир не поехал, а остался в Москве, где находилась и кафедра митрополита. Он уже стал называться владимиро-московским князем. Так, Москва, как главный город удела, стала столицей Руси. В Москву стали переселяться бояре других княжеств. В том же году был заложен Успенский собор, который рухнул недостроенным. Тем не менее, это была первая каменная постройка, не имевшая оборонного значения. При Иване Калите начались перестройки княжеской резиденции. Возводя новые храмы, князь не хотел уступать в масштабности древнему Владимиру, а потому приглашал оттуда искусных каменщиков. Материал для строительства добывался в с. Мячкове, это был белый камень, а потому и Москву стали называть «белокаменной». Вместо древнего деревянного храма Спаса на Бору, Калита построил каменный храм, и основал при нем монастырь. В 1333 г. в благодарность за спасение от голода, случившегося годом ранее, был заложен собор Архангела Михаила. 4 августа 1336 г. был заложен второй Успенский собор. Тут сбылись пророческие слова св. митрополита Петра: «Если ты воздвигнешь храм, достойный Богоматери, то будешь славнее всех иных князей и род твой возвеличится, кости мои останутся в сем граде, святители захотят обитать в оном и руки его взыдут на плечи врагов своих». Кроме того, саму дубовую московскую крепость Калита укрепил обрубами и камнями, расширив к северу и востоку его территорию. Именно со времени Ивана Калиты, эту крепость стали называть Кремлем.

Ивану Калите наследовал его старший сын Семен Гордый. Он еще более украсил Москву приглашая сюда лучших мастеров, зодчих и ваятелей, среди которых был колокольный мастер Бориска, отливший три колокола. При нем же Москву посетила страшная эпидемия – «черная смерть». Ее жертвами стали треть горожан и в их числе сам великий князь.

Семену Гордому наследовал его родной брат Иван II Красный, правление которого, впрочем, тоже было недолгим. При нем, на московскую кафедру был возведен свт. Алексий. Он происходил из рода черниговского боярина Федора Бяконта, в миру носил имя Елевферия, постриг принял в московском Богоявленском монастыре. Митрополит Алексий был образованнейшим человеком своего времени. Он перевел на славянский язык Новый Завет. По его молитвам совершилось чудесное исцеление татарской царицы Тайдулы, ввиду чего был сокращен тяжелый татарский налог.

Иван Иванович Красный умер в молодом возрасте, сподобившись перед смертью принять великую схиму. Он оставил наследником десятилетнего сына Дмитрия. Московское княжество, фактически, пришлось возглавить советнику Ивана Красного и наставнику Дмитрия св. митрополиту Алексию. Воспользовавшись малолетством князя, великокняжеский престол захватил владимирский и нижегородский князь Дмитрий Константинович. Однако, после двухлетнего правления, он вынужден был уступить великокняжеский престол Дмитрию, которому в 1362 г. был прислан ярлык из Орды, и, таким образом, старшинство Москвы над другими русскими городами утвердилось уже навсегда. Для совершения древнего обряда вокняжения 13-летний Дмитрий отправился во Владимир. Союз с Суздалем был укреплен посредством брака с дочерью суздальского князя Евдокией. Жизнь молодых проходила под духовным руководством свт. Алексия и св. Сергия Радонежского, которые крестил двоих из двенадцати детей великого князя.

В засушливое лето 1365 г. сгорела и Москва и весь Кремль с его дубовыми стенами. В 1367 г., по совету митр. Алексия, князь Дмитрий начал обводить Москву каменной стеной. Это был первый пример каменного оборонительного строительства во владимиро-суздальской Руси, до сего времени каменные крепостные сооружения знали только Новгород и Псков. Через два года, в 1369 г. эта стена не дала разорить Москву литовцам. Чтобы обеспечить еще большую безопасность, митрополит и князь возвели протяженный земляной вал, охвативший город с запада. Позже этот вал обозначил границу Белого города, а во второй половине XVIII в. стал основой Бульварного кольца. Остатки вала XIV в. сохранились даже до наших дней в части современного Гоголевского бульвара.

Сама Москва, при князе Дмитрие, разделялась на пять частей: ее ядром была крепость, называвшаяся Кремлем, средний город назывался Китаем, далее находились посады, которые впоследствии образовали Белый город, река Москва отделяла центр от Заречья, была еще загородная часть, ставшая впоследствии Земляным городом.

При князе Дмитрии Донском обостряются отношения Руси с Золотой Ордой. 8 сентября 1380 г. происходит одна из самых кровопролитных баталий древней Руси – знаменитая Куликовская битва. Выступая в поход, князь Дмитрий посетил в Троицком монастыре прп. Сергия, чтобы получить его благословение. Радонежский игумен дал князю в помощь двух своих славных иноков, при мирской жизни прославившихся ратными подвигами – Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Московское ополчение составило основное ядро всего русского войска, разгромившего полчища Золотой Орды. На поле брани полегла большая часть русских ратников. Из ста пятидесяти тысяч воинов, в Москву вернулось не более сорока тысяч человек. Для поминовения павших, Церковью был учрежден особый день, названный Дмитриевской субботой и впоследствии ставший общим днем поминовения почивших предков. На самом Куликовом поле князь Дмитрий, получивший после этой победы прозвище Донской, построил монастырь Рождества Пресвятой Богородицы.

Через два года после Куликовской победы, хану Тохтамышу удалось хитростью взять Москву. Часть горожан погибла, а часть была уведена в плен.

Градостроительным наследием времени Дмитрия Донского являются монастыри Николо-Угрешский, Голутвинский, Успенский Стромынский, основанные самим великим князем, Чудов, женский Алексеевский, Андроников и Симонов (два последних были «сторожами», т. е. выполняли оборонительную функцию), основанные св. митрополитом Алексием, а также Вознесенский женский монастырь в Кремле, основанный княгиней Евдокией.

Почувствовав приближение кончины, князь Дмитрий Иванович послал за прп. Сергием и принял из его рук последние Св. Тайны. Он скончался 19 мая 1389 г. и был погребен в Архангельском соборе, рядом с отцом и дедом. Русская Православная Церковь в 1988 г. причислила князя Дмитрия Донского к лику святых.

В конце XIV в., Москва, не оправившаяся после Куликовской битвы, разоренная нашествием Тохтамыша, потеряла и своих заступников. В 1374 г. скончался митрополит Алексий, в 1389 г. – Дмитрий Донской, а в 1392 г. умер и «Игумен земли Русской» Сергий Радонежский. К довершению бед, в 1395 г. с востока на Русь двинулись несметные полчища Тамерлана. В то время Москвой правил сын князя Дмитрия Донского, князь Василий I. Не надеясь на свои силы и помня еще недавнее нашествие Тохтамыша, горожане молили о помощи Царицу Небесную. Из Владимира в Москву была перенесена чудотворная Владимирская икона Божией Матери. Москвичи торжественно встречали ее на Кучковом поле и поставили в Успенском соборе Кремля. По предстательству Богородицы, произошло чудо. Тамерлан, дошедший уже до Ельца, повернул свои полки обратно, в Орду. В честь этого события, 26 августа был установлен праздник Сретения Владимирской иконы Божией Матери, а на Кучковом поле, где горожане встречали икону, был построен Сретенский монастырь.

В начале XV в. в Кремле, на великокняжеском дворе, афонский монах Лазарь поставил первые боевые часы. В самой Москве стали готовить первый порох, и появились первые пушки. Они пригодились в 1408 г., когда к Москве подошел хан Едигей.

В 1414 г. произошло разделение Российской иерархии на Московскую и Киевскую митрополии.

Правление Василия Дмитриевича было омрачено постигшими Москву голодом и мором. Еще менее счастливым оказалось правление его сына, князя Василия II. Первые годы его княжения были отмечены враждой с коалицией князей, состоящей из звенигородского князя Юрия Дмитриевича и его сыновьями Василием Косым и Дмитрием Шемякой. В 1433 г. Василий Васильевич был выслан из Москвы, а престол захватил Юрий Дмитриевич.

При нем, в Москве был построен первый каменный жилой дом, предназначался он архиепископу Серафимию. До этого времени из камня строили только храмы и укрепления. Во второе правление Василия II (Темного), произошло важное событие для истории Русской Православной Церкви. Последний митрополит Киевский и всея Руси Исидор принял во Флоренции унию с латинской церковью. Но для Руси Флорентийская уния оказалась неприемлема, она стала причиной низложения самого Исидора и фактического провозглашения в 1448 г. автокефальной Московской митрополии.

В 1445 г. Василий Васильевич потерпел поражение в битве с казанскими царевичами, был захвачен в плен, потом освобожден за выкуп. За время его отсутствия, в Москве сгорел Кремль, деревянные постройки которого погибли в огне, а каменные поплавились и рухнули от жара. Не осталось даже кремлевского терема, и Василию Васильевичу пришлось поселиться на Елизаровом дворе.

В третье правление Василия Васильевича Темного, татары сожгли московские посады, но город взять не смогли, а бежали, словно испугавшись какого-то сверхъестественного явления.

Наиболее значимо для Москвы и всей России правление сына Василия Темного князя Ивана III. К безусловным удачам политики Ивана III относятся: присоединение мятежных Новгорода и Твери, первое покорение Казанского ханства и свержение татаро-монгольского ига. Женитьба на Софьи Палеолог, византийской царевне, которая после разгрома Константинополя обрела приют в Италии, укрепила связи Московской Руси с Западной Европой. Софья Палеолог, в «качестве приданного», привезла в Москву герб – черный двуглавый орел, который перенял Иван III. При Иване III окончательно сформировались границы Кремля.

В облике самой Москвы тоже происходили важные изменения. Греческие и итальянские мастера возводили Успенский, Благовещенский и Архангельский соборы Кремля. Монастырь Спаса на Бору был смещен на Крутицы, а оставшийся от него храм стал собором. Вновь были воздвигнуты кремлевские мощные стены с башнями, была построена Грановитая палата. Горожанам еще раз было дозволено строить каменные жилые дома, чем сразу воспользовались митрополит Зосима и некий боярин Образцов.

Со времени правления Ивана III, все важные для Руси события становились так или иначе связанными с Москвой, которую теперь стали называть «царствующим градом». Помимо великокняжеского (царского) двора, здесь находились Боярская дума и приказы, собирались Земские соборы. Одновременно, Москва становится культурным центром. Здесь составляются летописные своды – Воскресенская и Никоновская летописи, обширный церковный свод «Четьи-Минеи», создается цикл литературных произведений, посвященных Куликовской битве, в том числе и знаменитая «Задонщина». Выдающиеся достижения в зодчестве и живописи, позволяют говорить о сложении особой «московской школы». Блестящим достижением своего времени стал храм св. Трифона в Напрудном.

Для русского монашества, определяющим стал Собор 1503 г., запретивший монахам и монахиням жить вместе, и предписывающий создание отдельных мужских и женских монастырей.

Наследник Ивана Великого, великий князь Василий III принял титул Царя и Самодержца всея Руси. При нем, в Москве насчитывалось свыше ста тысяч жителей, повсеместно возводились каменные дома, причем не только в самой Москве, но и в посадах, началось строительство Новодевичьего и Донского монастырей, ставших звеньями цепи «сторожей-крепостей».

При Иване IV Грозном, Китай-город был обнесен мощной стеной, с четырьмя воротами. Правда, эта стена простояла недолго, и разрушилась в пожаре 1547 г., в котором погибли более двух тысяч горожан. В середине столетия, в память удачного Казанского похода, на Красной площади был возведен Покровский собор.

В 1571 г. Москва пережила ужасное нашествие Девлет-Гирея. Весь город был выжжен, погибло более ста двадцати тысяч русских воинов. Москва восстанавливалась после этого медленно. Была построена стена Белого города, она прошла по линии современного бульварного кольца, был укреплен и посад, образовавшийся за этой стеной, и прозванный за быстрое строительство «Скородомом».

При царе Федоре Ивановиче, в 1589 г., с благословения присутствовавшего тогда в Москве Константинопольского Патриарха Иеремии, в России было учреждено Патриаршество. Первым русским Патриархом стал московский митрополит Иов.

В 1591 г. к Москве подошел хан Каза-Гирей, но внезапно обратился в бегство. В память этого чуда, царь Федор Иванович, на месте неприятельского стана, основал Донской монастырь.

Голод, пришедшийся на время Бориса Годунова, унес жизни почти ста тридцати тысяч человек. Памятниками этого времени в Москве остались колокольня Иван Великий и тысячепудовый колокол, названный «Царь– колокол».

Наступившая вслед за временем Годунова эпоха Смуты, принесла Москве новые разорения, пожары, гибель горожан. Однако сама Москва не утратила своего значения, оставаясь по-прежнему центром притяжения как патриотов Отечества, так и самозванцев.

Царствование Шуйского (1606–1610 гг.) явилось одним из самых несчастных периодов, как для всей России, так и для самой Москвы. При нем, в подмосковном Тушине укрепился второй самозванец, Троице-Сергиева лавра выдержала почти полуторагодовалую осаду.

С воцарением Михаила Федоровича Москва преображается. Возрождаются храмы и дома, а в память изгнания врага из столицы, в 1625 г. князем Пожарским был воздвигнут вблизи Кремля Казанский собор. В том же 1625 г. произошло и еще одно важное событие. Персидский посол Урусамбек привез в Москву, в качестве дипломатического подарка, частицу Ризы Господней. Святыня была положена в алтаре Успенского собора, ее частицы были переданы в наиболее значимые храмы Русского государства: Софийский собор Киева, церковь Ильи Пророка Ярославля, Ипатьевский монастырь. В память этого события, был установлен праздник Положения честной Ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве.

Еще более Москва украсилась при царе Алексее Михайловиче Романове. Созидались новые храмы, было возобновлено Заиконоспасское училище, учрежденное Иваном Грозным, построен Потешный дворец. Впервые в Москве стали чеканить серебряную монету.

Ко времени царя Федора Алексеевича относится упорядочивание московских приходских храмов и их административное разделение на шесть сороков: Китайский, Пречистенский, Никитский, Сретенский, Ивановский и Замоскворецкий. Число храмов, находившихся в этих сороках было чуть менее тысячи. Для каждого сорока был назначен заказчик, т. е. благочинный, которому было поручено следить за отправлением Божественных служб.

При Петре Великом Москва лишилась столичного статуса, однако государь, проведший в Москве свое детство, способствовал ее украшению. В память Сухарева стрелецкого полка была возведена башня, в которой разместилась школа мореплавания, появились здание Арсенала, военный госпиталь в Лефортове, основано поселение Немецкой слободы. На протяжении всего царствования династии Романовых, коронации Российских государей продолжали совершаться в Успенском соборе Кремля. В Синодальный период, когда Петром I было упразднено Патриаршество, коронации совершались митрополитами Санкт-Петербургскими.

В царствование Екатерины Великой, Москва пережила страшное бедствие – чуму 1771 г. Данилов, Симонов и Покровский монастырь стали карантинами, а их братии были переведены в другие обители. Для погребения благородных и чинатых умерших были предназначены Новоспасский, Новодевичий и Андроников монастыри, простой люд хоронили за городом, на десяти отведенных площадках. Страшная болезнь, мучения, смрад и стоны вызвали в народе восстание, известное как «чумной бунт», в ходе которого был убит архиепископ Московский Амвросий. Следствием событий 1771 г. для России, стало издание указа, запрещавшего хоронить при городских храмах, и упразднявшего все убогие дома.

Новые испытания принес 1812 г. Перед вступлением в столицу французов, из Москвы, вглубь России, последовали многочисленные обозы с горожанами, их скарбом, церковными реликвиями. Армия Наполеона шла уже по пустынным улицам. Через месяц после того, как Наполеон покинул столицу, в Вифании скончался митрополит Московский Платон. В начале 1813 г. сожженная Москва была освящена Дмитровским епископом Августином. В память событий 1812 г. был возведен храм Христа Спасителя, ставший на долгие годы кафедральным собором Москвы.

Последняя коронация, совершенная в Москве, в 1896 г., была омрачена Ходынской трагедией.

В 1918 г. Москва вновь стала столицей, только уже на России, а РСФСР. В то же время началось масштабное уничтожение исторической застройки города, уничтожались храмы, монастырей, в том числе наиболее известные и почитаемые: собор Спаса на Бору в Кремле, храм Христа Спасителя, Богоявленский собор в Дорогомилово, Казанский собор, Чудов и Вознесенский монастыри в Кремле, Страстной монастырь.

В непростых условиях 1917 г., церковные круги принимают решение о воссоздании в России Патриаршества. Жребий, взятый перед Владимирской иконой Божией Матери, в храме Христа Спасителя, рукой старца Алексея (Соловьева) показал имя нового Всероссийского Патриарха – им стал митрополит Московский Тихон (Беллавин). Немногие уцелевшие московские храмы помнят служение Патриарха Тихона. С 1922 г. и до своей кончины, он проживал под домашним арестом в Донском монастыре.

После разрушения в 1931 г. храма Христа Спасителя, кафедра была перенесена в Богоявленский собор в Дорогомилово. После его уничтожения в 1938 г., Патриаршим Кафедральным храмом Москвы стал собор Богоявления в Елохове. В начале 1992 г. этот статус перешел Успенскому собору Московского Кремля. После воссоздания в 1994–1997 гг. храма Христа Спасителя, ему был присвоен статус кафедрального храма Русской Православной Церкви.