Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Крестовоздвиженский женский монастырь

В 1837 г. в с. Старый Ям (ныне – Лукино), под Подольском, при местном Флоро-Лаврском храме, была создана женская богадельня, в 1856 г. ее преобразовали в молитвенный богадельный дом, а в 1865 г., благодаря ходатайству митрополита Филарета, во Флоро-Лаврскую женскую общину. Митрополит Филарет, через юродивого Ивана Степановича, благословил общину Иерусалимской иконой Божией Матери, ставшей впоследствии главной монастырской святыней. В 1870 г. эта община была переведена в с. Лукино, к Крестовоздвиженскому кладбищенскому храму, где местная помещица А.П. Головина пожертвовала свои угодия и участок леса.

Крестовоздвиженский храм был выстроен в 1846–1848 гг. А.П. Головиной, на месте разобранного в 1834 г. ветхого Спасского храма.

Второй, домовый храм во имя Иерусалимской иконы Божией Матери, располагавшийся в восточной части двухэтажного келейного корпуса, где находились трапезная и кельи сестер, был освящен в 1873 г.

В 1877 г., при содействии управляющего делами Св. Синода В.К. Саблера, община была переименована в женский общежительный монастырь. Первой настоятельницей монастыря стала Павла (Саватюгина).

В 1890–1896 гг., по проекту архитектора С.В. Крыгина, был возведен Вознесенский собор. Он имел приделы Успения Божией Матери и св. митрополита Московского Филиппа, который родом происходил из этих мест.

После революции монастырь был закрыт, некоторое время его инокини составляли сельскохозяйственную артель и, таким образом, монашеская жизнь продолжалась до 1926 г. От безбожников пострадали послушницы монастыря Мария Брянцева и Татьяна Фомичева. Они прославлены Русской Православной Церковью. После упразднения монастыря, в его помещениях находились табачная фабрика и общежитие. В 1937 г. в Лукино поселился священник Косма (Коротких), окормлявший жителей Лукино и окрестных сел. В том же году власти арестовали и расстреляли священника. О. Косма (Коротких) тоже причислен к сонму новомученников Российских.

Возрождаться монастырь начал в 1990-х гг. В обитель вернулась «Иерусалимская» икона Божией Матери, сохраненная в годы гонений верующими. В настоящее время Крестовоздвиженский женский монастырь является ставропигиальным монастырем Русской Православной Церкви.

Вблизи Крестовоздвиженского Иерусалимского монастыря, в с. Лукино почитается святой источник мученицы Анисий Солунской.

Давидова-Вознесенская мужская пустынь

Давидова-Вознесенская пустынь (современный Чеховский район Московской области) была основана монахом Давидом, в миру вяземским князем Даниилом, собеседником и сподвижником прп. Иосифа Волоцкого, пострижеником прп. Пафнутия Боровского. Сам Иосиф Волоцкий в 1515 г., за три недели до своей смерти, посетил место будущего монастыря и благословил его создание.

Давид построил три деревянных храма, во имя Вознесения Господня, Успения Божией Матери и свт. Николая Чудотворца. Прп. Давид Серпуховской, так называли основателя монастыря, скончался в 1529 г. Он был погребен в своей обители, мощи его, со временем, стали главной святыней пустыни.

По повелению Ивана Грозного и с благословения Патриарха Иоакима, в монастыре началось строительство Вознесенского собора. Но со смертью Ивана Грозного, этот храм так и не был завершен и оставался недостроенным до XVII в.

В 1619 г. монастырь был разорен литовцами и черкасами. Восстановлен при царе Михаиле Федоровиче.

В 1676–1682 гг. был разобран неоконченный собор Ивана Грозного, и на его фундаменте был построен новый Вознесенский собор, сохранившийся до настоящего времени. В 1740 г. над северными воротами монастыря была возведена церковь во имя Успения Божией Матери.

Некоторое время монастырь был приписным, потом снова стал самостоятельным, потом был выведен за штат. Расцвет монастыря связан с именем митрополита Платона. Он ввел в Давидово-Вознесенской пустыни общежительный устав и передал обители гроб прп. Моисея Угрина, привезенный им из Киева.

В некрополе Давидовой пустыни было немало захоронений представителей знатных дворянских фамилий – Оболенских, Васильчиковых, Головиных, Романовских. Здесь же был погребен, согласно завещанию, и генерал Дмитрий Сергеевич Дохтуров.

В 1865–1870 гг. был построен храм в честь иконы Божией Матери «Знамение», примкнувший к Вознесенскому собору.

В 1892–1899 гг., недалеко от монастыря, в своей усадьбе Мелихово, жил Антон Павлович Чехов. Он нередко бывал в монастыре, а когда в уезде разразилась эпидемия холеры, обитель вошла во врачебный участок Чехова.

В начале XX в. в монастыре появились две постройки в русском стиле. В 1900 г. был возведен собор во имя Всемилостивого Спаса, а в 1913 г. – храм во имя Всех святых.

Последним настоятелем обители был архимандрит Валентин, управлявший ею сорок четыре года. Монахи жили здесь до 1930-х гг., когда им было приказано покинуть обитель. После закрытия монастыря, некоторые его братья перешли жить в ближайшие деревни, а задержавшихся ночью посадили в грузовики и увезли навсегда. В 1937 г. неизвестными был убит архимандрит Валентин. В том же году, вблизи пустыни забил источник, позже названный «Валентиновским» и ставший почитаемым.

В советское время, на территории обители находился сельскохозяйственный техникум.

В 1992 г. верующим был передан храм Всемилостивого Спаса. В настоящее время монастырь действующий, его храмы отреставрированы, в 1997 г. были обретены мощи прп. Давида Серпуховского. Монастырь имеет подворье в дер. Талеж, где над святым источником, современном еще прп. Давиду Серпуховскому, выстроены звонница и купальня.

Серафимо-Знаменский скит

Серафимо-Знаменский скит (современный Домодедовский район Московской области) был основан в 1910 г. монахиней Ювеналией (Марджанишвили). В миру ее звали Татьяна Александровна, она родилась в грузинской княжеской семье. Приняла монашество и возглавила Бодбийский монастырь в Грузии. Мечтая об отшельничестве, она обратилась за благословением к московскому старцу Алексию (Соловьеву). Старец благословения на отшельничество не дал, тогда игумения Ювеналия начала устраивать скит в подмосковном с. Востряково.

В течении двух лет, с 1910 по 1912 гг., по проекту архитектора Л.В. Стеженского, шло строительство монастырского комплекса. Получился любопытный ансамбль в неорусском стиле. Возвели два храма. Один был освящен в честь иконы Божией Матери «Знамение». Его фасад был украшен 24 кокошниками, по числу 24 апокалипсических старцев. Другой храм был освящен в честь Серафимо-Понетаевской иконы Божией Матери и прп. Серафима Саровского. В его подклети был устроен храм-усыпальница во имя прп. Нины. Кроме того, было построено двенадцать келейных домиков, по числу двенадцати апостолов, скитская ограда представляла собой квадрат в 33 сажени и сестер тоже должно было быть только 33, по числу лет земной жизни Христа. Скит освятил Московский митрополит Владимир (Богоявленский).

Игумения Ювеналия завела в скиту строгий устав. Во многом она советовалась с хорошо ей знакомой великой княгиней Елизаветой Федоровной.

В 1916 г. монахиня Ювеналия приняла схиму с именем Фамарь.

В 1918–1919 гг. в Серафимо-Знаменском скиту проживали Серпуховский епископ Арсений (Жадановский) и архимандрит Серафим (Звездинский), ныне прославленные в сонме преподобномучеников Российских.

Скит был закрыт в 1920-х гг., сестры разогнаны, игумения Фамарь перебралась в Москву, где поселилась в Марфо-Мариинской обители, в покоях арестованной великой княгини Елизаветы Федоровны. В 1930-х гг. она была сослана в Сибирь, вернувшись из ссылки, поселилась в Подмосковье, где и скончалась.

В советское время, на территории скита размещались больница, пионерский лагерь, база отдыха. Возрождение монашеской жизни в Серафимо– Знаменском скиту относится к концу 1990-х гг.

Серпухов

Город Серпухов возник по обоих гористым берегам реки Нары, недалеко от впадения ее в Оку, и при речке Серпейке, впадающей в Нару. Предполагают, что поселение появилось при первых удельных московских князьях и имело значение сторожевого пункта. Основателем Серпухова как города, считают князя Владимира Андреевича Храброго, оставившего в нем наместником своего окольничего Якова Юрьевича Носильца. Годом основания принято считать – 1374 г.

Первым Серпуховской удельным князем был Андрей Иванович (1327–1353), младший из четырех сыновей Ивана Калиты. Он становится известен документам в 12-летнем возрасте, когда Калита, находясь в борьбе с Александром Михайловичем Тверским, отправляется со старшими сыновьями в орду, а отрока Андрея посылает в Новгород, или в дипломатических целых, или за выходом. Впоследствии, о нем встречается несколько незначительных упоминаний. Известно, что скончался он 6 июня 1353 г., спустя месяц после старшего брата Семена, вероятно, от моровой язвы. Относительно его супруги точных сведений не сохранилось. Ее звали Мария, в иночестве Марфа. Некоторые исследователи отождествляют ее с дочерью Кейстута. Серпуховской удел всецело перешел к Ивану, но он умер отроком в 1358 г., а в «сорочины» смерти отца, родился другой наследник – известный древнерусский князь Владимир Андреевич Храбрый. В 1359 г., по завещанию Ивана Ивановича, к отцовскому уделу добавилась еще московская треть. Впоследствии, Дмитрий Донской дал Владимиру Андреевичу Лужу и Боровск. Есть даже основание предполагать, что некоторое время Владимир владел Галичем и Дмитровом. В период малолетства князя, его владениями управляли бояре. Именно в это время, на правом берегу реки Нары, митрополитом Алексием был основан Владычный монастырь. Повзрослев, князь Владимир Андреевич сам принимается за строительство, при нем возводится деревянный кремль, а на месте славянского селища, по благословению прп. Сергия Радонежского, князь строит Высоцкий монастырь. При Владимире Андреевиче Серпухов чеканил собственную монету.

Серпухов был жестоко разорен ханом Тохтамышем в 1382 г. По версии, ордынское войско специально свернуло с прямого пути на Москву, чтобы отомстить Серпухову, чей засадный полк решил исход Куликовской битвы.

В XV в. Серпухов разорялся дважды – в 1408 г. Едигеем и в 1409 г. Свидригайло. После смерти в 1410 г. Владимира Храброго, его удел был поделен между пятью сыновьями. Серпухов достался старшему – Ивану Владимировичу. Независимое Серпуховское княжество было ликвидировано в 1456 г., когда внук Владимира Храброго, князь Василий Ярославич, был заключен в тюрьму. Постепенно Серпухов утратил и свое оборонное значение.

Троицкий собор. Первый известный собор в крепости появился во времена князя Владимира Андреевича, в XIV в. Он был деревянный. В XVI в. его сменил каменный собор, в 1696 г. перестроенный на средства архимандрита московского Спасо-Андроникова монастыря Феодосия, в прошлом священника Троицкого собора. О значении Троицкого собора в жизни серпуховского края свидетельствуют грамоты князей и царей.

В XVII в. в соборе существовал придел св. мч. Дмитрия Солунского, разобранный и восстановленный при перестройке собора в 1837–1841 гг., когда были также изменены завершения колокольни и восьмерик храма и пристроен придел свт. Николая (храм свт. Николая издревле стоял в Серпуховском кремле южнее Троицкого собора).

С 1795 по 1797 гг. настоятелем Троицкого собора был протоиерей Павел Яковлевич Озерецковский, ставший первым обер-священником армии и флота.

В середине XIX в. в соборе служил протоиерей А.И. Левитский, любитель старины, собиравший документы по истории Троицкого собора.

С 1939 г. в Троицком соборе служил священник Василий Алексеевич Студницын. В 1930 г. он был приговорен к одному году заключения в исправительно-трудовом лагере. Вернувшись, Василий Алексеевич снова стал служить в Троицком соборе, был возведен в сан протоиерея и в 1936 г. назначен благочинным приходов Серпуховского округа. В 1937 г. он был расстрелян в Бутово, Юбилейным собором Русской Православной Церкви он причислен к лику новомученников Российских.

В советское время Троицкий собор был закрыт, в нем размещен филиал Серпуховского историко-художественного музея, который находится в храме и до сих пор.

Владычный Введенский Алексеевский монастырь. Монастырь был основан св. митрополитом Алексием в 1360 г. Предание гласит, что основать монастырь в пределах города Серпухова, митрополиту велела сама Божия Матерь, отчего произошло и его название «Владычный». Место для монастыря выбрал келейник митрополита Варлаам, ставший первым игуменом нового монастыря. Уже в 1362 г. деревянный Введенский храм был перестроен в камень, в его паперти, в 1377 г. был погребен игумен Варлаам.

В 1382 г. монастырь чудесно избежал татарского разорения, благодаря заступничеству св. Георгия Победоносца. Легенды сообщали, что имевшаяся в монастыре икона великомученика обращала татар в бегство, а один из них даже принял православие.

Расцвет Владычного монастыря пришелся на время Годунова. Борис Годунов, в год своего избрания на царство, два месяца с московским войском проведший на берегах Оки, но избежавший столкновения с татарами благодаря дипломатии своего посла Леонтия Ладыженского, щедро одарил монастырь средствами, на которые в 1598–1609 гг. развернулось масштабное строительство и, в первую очередь, был возведен Введенский собор. В подклете собора была устроена родовая усыпальница Ладыженских – благотворителей монастыря, отпрысками этого рода были посол Леонтий Ладыженский и тогдашний игумен монастыря Вассиан. В 1599 г. над святыми воротами обители был построен храм во имя мученика Феодота Анкирского, покровителя Бориса Годунова. Позже этот храм был переосвящен в честь Спаса Нерукотворного Образа.

После годуновского расцвета, наступил период упадка. В 1724–1727 гг. Владычный монастырь был приписал к московскому Заиконоспасскому монастырю. В 1764 г. отнесен к III классу. В начале XIX в. монастырь уже предполагался к упразднению, но, по ходатайству Московского митрополита Платона (Левшина) в 1806 г. был обращен в женский и тем самым получил возможность дальнейшего развития, ведь в Серпухове тогда не было ни одного женского монастыря.

По благословению митрополита Платона, одной из первых инокинь монастыря стала бывшая фрейлина императрицы Екатерины II Евдокия Вяземская.

Тайно оставив Двор, она поселилась при Владычном монастыре, приняла постриг с именем Ефросинии, и со временем стала почитаемой старицей. Здесь ее часто посещал св. митрополит Московский Филарет (Дроздов). Во Владычном монастыре старица Евфросиния жила до 1845 г.

Другой известной подвижницей Владычного монастыря стала Мария Михайловна Короткова. Здесь, митрополитом Филаретом она была пострижена в монахини с именем Рахиль и провела четыре года. Отсюда, по просьбе настоятельницы Спасо-Бородинского монастыря схиигумении Алексии, переселилась в ее монастырь. В 1915 г. прп. Рахиль Бородинская, по благословению Божией Матери, приняла подвиг старчества и несла его до своей смерти в 1928 г.

В 1878 г. во Владычном монастыре произошло событие, сделавшее его известным на всю Россию. В тот год, отставному солдату соседнего Ефремовского уезда, одержимого недугом пьянства, стал являться во сне слепой старец, и велел идти в Серпухов, в Высоцком монастыре отслужить молебен перед иконой Божией Матери «Неупиваемая чаша». Солдат, с большим трудом, на больных ногах дошел до Владычного монастыря, и рассказал монахам о бывших ему видениях. В монастыре никто ничего не знал о подобной иконе, но вспомнили, что в ризнице хранился редкий Богородичный образ, где присутствовала чаша. Перед ней отслужили молебен, после которого солдат получил разрешение всех своих болезней. Узнал он и старца, являвшемуся ему во сне. Это был первый настоятель монастыря прп. Варлаам. Весть об иконе быстро разлетелась по всей России. К ней стали приходить паломники, служились молебны об избавлении от недуга пьянства, расходились многочисленные списки иконы. В советские время образ бесследно исчез, в настоящее время в монастыре пребывает его копия.

В 1919 г. Владычный монастырь был закрыт, на его территории долгое время располагалась летная школа. Одним из последних священников монастыря был Яков Иванович Бриллиантов, впоследствии стяжавший мученический венец и прославленный Русской Православной Церковью.

19 мая 1931 г. в Серпухове были арестованы более тридцати священнослужителей, монахов и прихожан Владычного монастыря. В их числе была Елизавета Николаевна Крымова, впоследствии причисленная к лику новомученников Российских.

В 1938 г. в Бутово были расстреляны многие монахини и послушницы монастыря. Имена этих страдалиц известны. Последняя игумения Валентина, хотя и жила возле обители открыто нося монашеское платье и игуменский крест, умерла своей смертью в 1939 г.

В начале 1990-х гг. руины монастыря были переданы Церкви. В 1995 г. был официально открыт Владычный женский монастырь. Как и прежде, паломники притекают к чудотворной иконе Божией Матери «Неупиваемая чаша», но уже не к первообразу, утраченному в советские годы, а к списку.

Высоцкий Зачатьевский монастырь. Высоцкий Зачатьевский монастырь был основан в 1370-х гг. сподвижником Дмитрия Донского, известным человеком своего времени, князем Владимиром Андреевичем Серпуховским и Боровским, по благословению прп. Сергия Радонежского. Сам Игумен земли Русской, по просьбе князя, определил монастырю высокое место на левом берегу реки Нары, недалеко от впадения в нее Оки, давшее монастырю название «Высокий», и поставил в монастырь первого игумена. Им стал Афанасий Старший, ученый монах, переводчик греческих книг.

В 1374 г. была построена Зачатьевская церковь, а в 1381 г., в память о Куликовской битве, князь Владимир Андреевич построил каменный Покровский собор. Освятил собор митрополит Киприан. В то время, в монастыре хоронили серпуховчан, павших на Куликовом полу или умерших от ран.

По благословению прп. Сергия Радонежского, в Высоцкий монастырь пришел из Юрьев-Польского молодой юноша и был пострижен игуменом Афанасием– Старшим в монашество с именем Никон. Из этого монастыря Никон перейдет в Троице-Сергиев монастырь, где сам преподобный назначит его своим приемником на посту настоятеля обители. Когда митрополит Киприан вынужденно покинул Москву и удалился в Царьград, его духовный собеседник, игумен серпуховского Высоцкого монастыря Афанасий последовал за ним, в Царьграде дожил до старости и умер в начале XV в. Причислен к лику святых. Игумен Афанасий известен еще и тем, что в 1387 г. из Царьграда прислал в Высоцкий монастырь семь икон деисусного чина, ставших известными в истории русского искусства как «Высоцкий чин». В настоящее время, эти иконы – «Спаситель», «Богоматерь», «Архангелы Михаил и Гавриил», «Иоанн Предтеча», «Апостолы Петр и Павел» являются шедеврами коллекций Государственной Третьяковской галереи и Русского музея.

Приемником Афанасия-Старшего на посту игумена Высоцкого монастыря стал его ученик и постриженик Афанасий-Младший, управлявший монастырем вплоть до своей смерти в 1395 г.

В конце XVI в. в монастыре был возведен собор Зачатия Пресвятой Богородицы, ставший главным сооружением обители.

В конце XVII в. Высоцкий монастырь приобрел высоких покровителей в лице Нарышкиных, и в частности, супруги царя Алексея Михайловича, Натальи Кирилловны. В 1694–1697 гг., по заказу Нарышкиных, часовня над могилой Афанасия-Младшего была перестроена в храм свв. Афанасия Афонского и прп. Сергия Радонежского. В советское время этот храм был снесен.

В 1774 г. в Никольском приделе Зачатьевского собора был погребен канцлер Гавриил Иванович Головкин, сподвижник императора Петра I. Его могила стала началом усыпальницы Головкиных в Высоцком монастыре.

В 1840–1843 гг., по проекту архитектора Е. Милютина, была перестроена монастырская колокольня. Новое сооружение, в своем втором ярусе вместило храм, который в 1843 г. был освящен митрополитом Филаретом (Дроздовым) во имя Трех святителей.

В 1920-х гг. монастырь был закрыт, но иноки до 1930-х гг. продолжали в нем жить, и совершать богослужения в Покровском храме. К ним вынуждены были примкнуть монахини закрытого Владычного женского монастыря. В 1931 г. был закрыт и Покровский храм, последний настоятель архимандрит Пантелеймон был арестован, а в самом монастыре была размещена тюрьма. Она находилась здесь вплоть до Великой Отечественной войны. На святой монашеской земле совершались массовые расстрелы.

Возрождение монастыря началось в начале 1990-х гг. В настоящее время Серпуховский Высоцкий монастырь является действующим монастырем Русской Церкви.

Троицкий Белопесоцкий монастырь

Троицкий Белопесоцкий (или на Псках-Каширский) мужской монастырь находится на левом берегу Оки, «на белых песках», в современном Ступинском районе Московской области. По легенде, он был основан великим князем Дмитрием Донским, с благословения прп. Сергия Радонежского. По другой версии, монастырь основал лишь в конце XV в. местночтимым Владимиром Белопесоцким. Владимир был настоятелем монастыря с 1498 по 1522 гг. Мощи его издавна почитались, почивают они в обители и в наши дни. Впервые мужской монастырь упоминается в 1498 г., в грамоте свергнутого казанского «царя» Магмет-Аминя, которому великий князь Иван III дал в удел Каширу.

Будучи пограничной крепостью на южных рубежах Московского государства, Белопесоцкий монастырь не раз разорялся татарами.

В 1520-е гг. в этом монастыре спасался известный старец Феодосии (Ковеля), к которому с большим уважением относился великий Московский князь Василий III.

В 1630 г. игумен Белопесоцкого монастыря Тихон стал архимандритом московского Новоспасского монастыря. В 1681 г. Белопесоцкий монастырь, с вотчинными и угодьями, был отдан Коломенскому архиерейскому дому. Новыми хозяевами, в 1681–1700 гг. был перестроен каменный Троицкий собор, стены и башни. В 1700 г. монастырь был приписан к Троице-Сергиевой лавре. Коломенские архиереи сожалели о потере этого монастыря и ходатайствовали о его возвращении. Только в 1764 г., при императрице Екатерине II, монастырь был снова передан в ведомство Коломенской епархии, и оставался в нем до 1800 гг., когда вновь стал самостоятельным.

В первой половине XIX в. были построены теплый Сергиевский храм с трапезной и Иоанновская церковь.

В 1918 г. монастырь был закрыт, а его иноки приняли мученическую кончину, они были расстреляны у восточной стены монастыря, имущество было разграблено, а ценности конфискованы. В 1920-е гг. монастырские постройки занял музей. Чудом уцелевший иеромонах Киприан до 1933 г. совершал богослужения в монастырском храме.

В советское время, на территории монастыря размещались общежития для рабочих, бараки заключенных, пионерский лагерь. В 1941–1945 гг. монастырь оказался в прифронтовой полосе.

Верующим монастырские постройки были переданы в крайне разрушенном состоянии. Началась реставрация. В 1993 г. Свято-Троицкий Белопесоцкий монастырь был возрожден как женская обитель.