Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Мышкин

Мышкин – древний город на Волге. По легенде, однажды, на месте будущего города уснул один князь из рода Милославских. К нему приблизилась змея, но князя разбудила мышка. В благодарность, князь Милославский поставил здесь часовню в честь свв. Бориса и Глеба, впоследствии перестроенную в церковь. По документам 1620-1630-х гг. в Мышкине было уже два храма – свв. князей Бориса и Глеба и свт. Николая Чудотворца. В середине XVIII в. Борисоглебская церковь погибла в пожаре и больше не восстанавливалась. В конце XVIII в. существовал лишь Борисоглебский придел Никольского зимнего собора. И только главная годовая Борисоглебская ярмарка своим названием подтверждало старинное предание.

Частые пожары XVII–XVIII вв. и периодические наводнения заставляли жителей Мышкина задумываться о переносе своих храмов на более высокое место. Поводом к перестройке храмов послужило следующее событие. Уроженец мышкинской округи купец Александр Петрович Березин вынужден был, из-за бедности, заложить родовой образ свт. Николая. Вырученные деньги он вложил в дело, разбогател, смог выкупить образ, и в знак благодарности отстроил заново Никольскую церковь с двумя приделами свв. Бориса и Глеба и св. Александра Свирского.

В 1793 г. в Мышкине была возведена Алексиевская церковь на новом кладбище.

Самым главным храмом города стал пятиглавый Успенский собор, возведенный в начале XIX в.

Успенский собор и другие храмы. Существует предание, что мышкинским помещиком был московский митрополит Алексий. Действительно, до 1727 г. Мышкин составлял вотчину Чудова монастыря. В те далекие времена существовала маленькая однопрестольная Алексиевская церковь. В ее поддержании принимали участие мышкинские купцы и крестьяне ближайших деревень. В 1794 г. иконописец из Кинешмы позолотил иконостас этого храма.

Когда Мышкин получил статус города и уездной столицы, возникла необходимость в сооружении собора, который смог бы закрепить за городом духовное первенство. Так, 15 августа 1805 г. был заложен Успенский собор в Мышкине. Строила собор артель ярославских каменщиков по проекту архитектора Иоганнеса Манфрини. Благотворителями выступили горожане и купцы Козьма Иванович Дрожденков и Иван Андронович Замяткин. Завершен собор был к 1820 г. Он был летним. В конструкции использован ряд интересных инженерных решений. Например, бесстолпная конструкция поддержки главного купола, диаметр которого составлял 14,2 м.

В 1829–1832 гг. храм был расписан Т.А. Медведевым, а в 1866 г. живопись реставрировалась мышкинским мастером А.Е. Смирновым. Для окон были изготовлены цветные витражи.

Успенский собор был закрыт в 1930-е гг., по ходатайству группы комсомольцев. Его внутреннее убранство было разграблено, сброшены купол и колокола. В советский период в соборе располагались Дом культуры и склад. В 1989 г. храм был возвращен Русской Православной Церкви. Богослужения в Успенском соборе возобновились в 1990 г.

Вторым духовным центром Мышкина был Никольский собор, перестроенный в XIX в. При нем располагались церковно-приходская школа, библиотека и другие учреждения. На средства купца Капитона Чистова была перестроена соборная колокольня. У подножия Никольской горы находилась часовня свт. Николая, построенная на деньги купца Каратаева.

В середине XIX в., на городском кладбище, рядом с Алексеевской церковью, Александр Капитонович Чистов на свои средства построил вторую церковь во имя иконы Божией Матери Всех скорбящих Радость. Рядом с этим храмом сформировался некрополь наиболее богатых мышкинскую купцов – Чистовых, Зайцевых, и др.

Рыбинск

Рыбинск известен по летописям с 1071 г. Тогда поселение называлось Усть– Шексна. С 1137 г. появляется уже новое имя – «Рыбаньск», а с 1504 г. – «Рыбная слобода». К тому времени слобода была собственностью Ивана III.

Спасо-Преображенский собор. Украшение города – Спасо-Преображенский собор, главный храм Рыбинска.

Известно, что еще в начале XVII в. на его месте стояли две деревянные церкви – Спасо-Преображенская и Петропавловская. В 1654–1660 гг. был построен каменный Преображенский собор. В 1797–1804 гг. появилась ярусная колокольня. К началу XIX в. в Рыбинске назрела необходимость строительства нового большого городского собора. В ветхом Преображенской храме последнюю Литургию отслужили в июне 1838 г., после этого храм был разобран, а в сентябре того же была освящена закладка нового собора. Его архитектором стал ректор Санкт-Петербургской Академии Художеств А.И. Мельников. Средства для строительства выделили рыбинские купцы.

В 1847–1852 гг. ростовским мещанином резчиком А.М. Бычковым были изготовлены иконостасы главного храма и двух его приделов. Иконы написал мастер Степан Михайлов, крепостной живописец князей Ухтомских.

Освящение Спасо-Преображенского собора состоялось 26 июня 1851 г. Главный престол был посвящен Преображению Господню, два придела были освящены во имя иконы Божией Матери «Знамение» и св. блгв. князя Михаила Тверского, свв. апостолов Петра и Павла.

Настоятелем собора в эпоху его созидания был протоиерей Родион Путятин, выдающийся проповедник своего времени. После разорения могилы протоиерея в советское время, его прах уже в наши дни был перезахоронен у стен Спасо-Преображенского собора.

Богослужения в Спасо-Преобоаженском соборе совершались до 1929 г. В 1930 г. были разрушены барабаны его глав. Реставрация коснулась собора только в 1970-х гг., когда здание использовалось областным архивом.

В 1991 г. при Спасо-Преображенском соборе была зарегистрирована церковная община, которой в 1996 г. передали колокольню. В 1999 г. здание Спасо-Преображенскоо собора было передано Русской Православной Церкви.

Софийский Успенский женский монастырь. Софийский Успенский монастырь в Рыбинске, на берегу реки Черемхи, был основан в 1860 г., на средства почетного гражданина города, купца Андрея Ивановича Миклютина. О судьбе монастыря сохранилось мало сведений. Известно, что в обители совершал богослужения и был духовником сестер священник Петр Томаницкий, очень почитаемый старец своего времени, заслуживший особую любовь не только сестер, но и жителей Рыбинска и Углича.

В 1861–1863 гг. был возведен величественный пятиглавый собор во имя мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии. Освящал Софийский храм с приделом Воскресения Христова протоиерей Родион Путятин. В 18741878 гг. собор был реконструирован.

В 1866 г. был выстроен каменный храм во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Через тридцать лет храм обветшал, и в 1897 г. был разобран. В 1898–1902 гг. на его месте был построен десятиглавый храм с тремя престолами, главным во имя иконы Божией Матери «Всех Скорябщих Радость» и придельными – во имя св. Михаила и свт. Феодосия архиепископа Черниговского, и в честь св. мч. Александры, построенный на средства рыбинского купца А.Ф. Фролова, в честь коронования Николая II и царицы Александры.

В 1868–1871 гг. был возведен храм во имя Спаса Нерукотворного Образа. В 1892 г. появился последний монастырский храм, освященный во имя Святого Духа и Всех святых.

После революции Софийский монастырь прекратил свое существование. В 1918 г. на его территории был размещен артиллерийский отряд, в 1919 г. – богадельня, а затем детская колония. К 1923 г. были закрыты все храмы обители. В 1934 г. в монастыре располагался объект НКВД, а кельи использовались под жилые помещения. В настоящее время на территории бывшего монастыря находится исправительное учреждение.

Молога

Время возникновения Мологи неизвестно. В 1218 г. ее территория отошла ярославскому князю Всеволоду. Его правнук по женской линии Давид Федорович, в первой четверти XIV в., отдал моложский край своему младшему сыну Михаилу, ставшему первым князем моложским.

По преданию, отправляясь в Мологу, Михаил получил от отца в благословение Тихвинскую икону Божией Матери, впоследствии пребывавшую в Афанасьевском монастыре.

Сын Михаила Федор участвовал в Куликовской битве, он скончался в 1408 г., приняв постриг с именем Федорит, и был погребен в моложском соборе. При детях Федора Михайловича, Моложское княжество поделилось еще на ряд более мелких княжеств. Со смертью внука Федора Михайловича Петра Дмитриевича, закончилась самостоятельность Моложского удельного княжества, оно было присоединено к Московскому, и оставалось в его составе до начала XVI в., когда было завещено Иваном III своему сыну Дмитрию Жилке. После смерти Дмитрия, Молога уже окончательно вошла в состав Московского княжества.

Афанасиевский Троицкий Холопий Углицкий монастырь и старец Павел Груздев. В XVII в. диакон этого монастыря Каменевич-Рвовский составил произведение «О древностях Российского государства», где переплетены легендарные сказания о существовании вблизи монастыря «Ольгиного» камня и ловли князем Святославом кречетов в окрестностях местного озера.

Афанасиевский Троицкий Холопий монастырь находился вблизи города Мологи, и по некоторым сведениям, существовал еще в XIV в. Вероятно, он получил свое название от местного Холопьего городка. В 1509 г. монастырь впервые упоминается в духовной грамоте угличского князя Дмитрия Ивановича. Тогда он был мужским. В 1680 г. монастырь был приписан к Воскресенскому Ново-Иерусалимскому монастырю. В 1764 г. он был упразднен и обращен в приходскую церковь. В 1795 г. жителям города, по их просьбе, было разрешено исправить Афанасьевскую приходскую церковь и снабдить ее всем необходимым для содержания в ней тридцати бедных вдов и престарелых девиц, посвятивших себя уединенной жизни на общежительном уставе. В 1818 г. богадельня была возведена на степень монастыря и причислена к третьему классу.

Афанасьевский Троицкий монастырь был закрыт в 1919 г. При строительстве Рыбинского водохранилища в 1940-х гг., Троицкий монастырь был затоплен.

В Афанасьевском Троицком монастыре провел детство Павел Груздев, почитаемый старец XX столетия, жизнь которого была связана с Ярославской землей.

Павел Александрович Груздев родился в 1910 г. в бедной крестьянской семье, в Мологском уезде Ярославской губернии. В то время Ярославскую епархию возглавлял архиепископ Тихон (Беллавин), свои детские воспоминания о будущем Патриархе Павел Груздев сохранил на всю жизнь. Когда началась Первая мировая война отец ушел на фронт, семья, оставшись без кормильца, бедствовала. Четырехлетний Павел бежал к своей тетке, монахине Афанасьевского монастыря. Та упросила игумению оставить мальчика при обители. Так Павел стал жить при монастыре и прислуживать.

Во время революционных событий 1918 г., захлестнувших Ярославль, в Афанасьевском монастыре жил архиепископ архиепископ Тихон (Беллавин), тогда же он благословил восьмилетнего Павла носить подрясник. В 1930 г. когда закрыли Афанасьевский монастырь, Павел перешел в Варлаамо– Хутынский под Новгородом. Спустя два года была закрыта и эта древняя обитель, тогда Павел вернулся домой.

В конце 1930-х гг. жители Мологского уезда узнали о том, что их край будет затоплен для создания Рыбинского водохранилища. Тогда Павел с отцом разобрали избу, сплавили ее по Волге в Романов-Борисоглебск (Тутаев), снова собрали и всей семьей в ней поселились.

В 1941 г. Павел Груздев был арестован по делу архиепископа Ярославского Варлаама Ряшенцева, получил шесть лет лагерей и с 1941 г. по 1947 г. находился в Вятлаге. После окончания срока он был сослан в Казахстан. Домой, в Тутаев, Павел Груздев вернулся в 1954 г.

Получив реабилитацию, Павел был рукоположен в священный сан. Сначала служил настоятелем церкви с. Борзова Рыбинского района, затем был переведен настоятелем Троицкого храма в с. Верхне-Никульское Некоузского района. В 1961 г. был пострижен в монашество. В 1966 г. удостоился сана игумена, а в 1983 г. – архимандрита.

За свое, более чем 30-летнее, пастырское служение Павел Груздев стяжал большую известность и почитание. Многие шли к нему за советами. Даже автобусную остановку «Верхне-Никульское» народная молва переименовала в «Отец Павел». Рядом с Верхне-Никульским находился Академгородок, обращались к сельскому батюшке многие профессора и члены– корреспонденты Академии Наук. Знавшие его отмечали, что о. Павел был кладезем народной мудрости, знал множество пословиц и поговорок. По его рассказам были составлены целые книги, которые и по сей день очень читаемы.

В 1992 г. о. Павел вышел за штат и поселился в Романове-Борисоглебске при Воскресенском соборе. В то время он почти ослеп, но продолжая служить и проповедовать. 13 января 1996 г. старец скончался. Отпевание и погребение его было совершено архиепископом Ярославским и Ростовским Михеем в сослужении более сорока священников и диаконов, при большом стечении народа. Похоронили старца, по его завещанию, на Леонтьевском кладбище Романова-Борисоглебска, рядом с родителями.

Адрианов Успенский мужской монастырь (Адрианова Бельская пустынь)

Под г. Пошехонье, на реки Ветхе, в 1543 г. прп. Адрианом и старцем Леонидом был основан Успенский женский монастырь.

Адриан и Леонид были иноками Корнилиево-Комельского монастыря. Их связывали узы духовной дружбы. Однажды, в Комельском монастыре Адриану повстречался неизвестный старец, который открыл, что ему Богом суждено основать монастырь, и указал подходящее место для безмолвной молитвы. По уставу прп. Корнилия игумен не должен был удерживать в монастыре иноков, желавших посвятить себя уединенной жизни. Так, когда Адриан и Леонид решили покинуть обитель, игумен простился с ними у могилы прп. Корнилия, благословив при этом иконой Успения Божией Матери.

Предание повествует о том, что путников сопровождал тот самый старец, явившийся Адриану в Комельском монастыре. Когда они достигли места будущей обители, старец стал невидим, а окрестности вдруг огласились таинственным колокольным звоном.

Монахи поместили святую икону на высоком дубе на берегу ручья, а сами отправились на поиски подходящего для отшельничества места. В это время к берегу причалили рыбаки и увидели святую икону. Один из них хотел ее снять, но был отброшен неведомой силой. Придя в себя, он рассказал, что видел старца, запретившего ему трогать святую икону. Тогда рыбаки решили удалиться с этого места, но оставили под деревом хлеб и пойманную рыбу. Старцы поняли, что все произошедшее есть Божие указание на данное место. Они построили хижину и стали в ней подвизаться. Со временем, сложился монастырь во имя Успения Божией Матери. В 1543 г. митрополит Макарий посвятил Адриана в игумена. Монастырь жил по уставу Корнилиевой обители, женщинам вход в него был запрещен. Прп. Адриан писал иконы.

В 1550 г. скончался старец Леонид. Через некоторое время, на монастырь напали разбойники – крестьяне соседнего села. Они разграбили все что было, а настоятеля, св. Адриана, после жестоких пыток убили, раздавив полозьями саней. На душегубцев вывела случайная улика, украденный ими ларец с иконами, кистями и красками, принадлежавшими Адриану. На суде они не смогли показать, где находится тело преподобномученика Адриана. Разбойники говорили, что хотели его сжечь, но оно исчезло таинственным образом. Так, долгое время мощи подвижника считались утраченными.

Вблизи Успенского монастыря находилась Рябинина пустынь. Когда-то в древности, там была церковь, но вероятно, погибла от времени. У церковного места росла рябина, которой поклонялись местные жители. Чтобы уничтожить это суеверие, дьячок Иван Прохорьев восстановил церковь. Она была освящена во имя св. Ильи Пророка и при ней сложился монастырь. В 1626 г. скончался один инок Рябининой пустыни. Перед смертью он открыл настоятелю монастыря игумену Лаврентию тайну своей семьи. Дед монаха, священник Исидор спас от разбойников мощи св. Адриана и захоронил их, а чтобы не забыть место, посадил над ними рябину. Эту рябину и стали почитать местные жители, так как заметили, что от нее совершаются исцеления. Игумен доложил Патриарху Филарету, и по его повелению начались поиски святых мощей. Они были обретены нетленными и явили множество чудес. Это произошло в 1627 г. Мощи св. Адриана были перенесены в Успенский монастырь и стали его главной святыней.

Почитались также вериги и посох прп. Адриана и чудотворный образ Успения Божией Матери, принесенный им в 1540 г.

Во второй половине XVII в. в монастыре, помимо Успенского собора, был еще Богоявленской храм и надвратный храм свт. Николая с ярусной колокольней. Мощи прп. Адриана почивали открыто. При учреждении штатов, монастырь был отнесен к третьему классу.

В советский период постройки Успенского монастыря использовались под жилье и склады. В 2000 г. они были возвращены Русской Православной Церкви.

Севастьянов Спасо-Преображенский Сохотский на Водоге женский монастырь

Спасо-Преображенский Сохотский на Водоге монастырь был основан в XV в., на самом севере Пошехонского района, в лесистой безлюдной местности верховьев реки Сохоти, прп. Севастианом Пошехонским.

О прп. Севастиане известно, что иноком он стал в молодых годах. Много лет отшельничал в дремучем лесу, пока вокруг него не собрались другие иноки. Тогда он воздвиг храм в честь Преображения Господня и основал монастырь. Преподобный сам нес тяжелые монастырские работы – рубил дрова, обрабатывал землю, носил воду на весь монастырь. Питался он небольшим количеством хлеба и овощей и никогда не употреблял масла. Одежда его была поношена. Братия запомнила его изречение: «Будем терпеть все скорби и тяготы, дабы избежать вечных мучений». Скончался основатель монастыря старец Севастиан в 1500 или 1542 г. После его кончины, братия продолжила завещанную им труженическую жизнь.

Спасо-Преображенская Севастианова пустынь в 1697–1702 гг. была приписана к Вологодской епархии, в 1725 г. причислена к череповецкому Воскресенскому монастырю Новгородской епархии, а в 1764 г. упразднена. Преображенская церковь стала приходской, в ней под спудом почивали мощи прп. Севастиана. В 1855 г. вместо древней церкви, купцом Денисовым была построена новая. В 1885 г. при ней сложилась женская монашеская община.

В 1889 г. она была преобразована в монастырь и получила название Преображенского Севастиановского монастыря.

В советское время монастырь был разрушен.

Любим

Любим – древний русский город у впадения реки Уча в Обнору. Из документа 1546 г. известно, что город был заложен по просьбе местных жителей, для ограждения от татарских набегов. Еще один любопытный исторический факт – передача города Иваном Грозным в 1650 г. в пожизненное владение бывшему магистру разбитого царем Ливонского ордена, Фюрстенбергу, который здесь и скончался.

Достопримечательностью города являлся соборный комплекс, состоящий из Богоявленского и Крестовоздвиженского соборов, а также колокольни. По преданию, первые деревянные храмы на его месте появились еще в 1538 г., при закладке города. В камень храмы перестраивали в середине XVIII в. Самая ранняя каменная постройка – колокольня, на ней было семь колоколов, весом более 198 пудов.

Величественный Богоявленский собор был построен в 1798 г. на пожертвования прихожан. В 1818 г., на средства местной купчихи К.С. Сторожевой, был устроен Федоровский придел. Собор одноглавый. Колокольня имела шатровое завершение. В советский период в храме располагались хлебопекарня, котельная, мастерская. Архитектура обоих соборов сильно пострадала, но в настоящее время богослужения совершаются.

Городское кладбище образовалось на месте Афанасиевской мужской пустыни Убогих домов, существовавшей в XVII в. Сведений о пустыни не сохранилось, известно только, что в 1643 г. игуменом в ней был Геннадий, а в 1735 г. упоминается последний игумен Афанасий.

Воскресенская церковь, бывшего Воскресенского Обнорского мужского монастыря. К северо-западу от Любима, на реке Обноре, в прежние времена находился Воскресенский Обнорский мужской монастырь, основанный в XIV в. прп. Сильвестром, учеником прп. Сергия Радонежского. По преданию, сам Игумен земли Русской благословил своего ученика на пустынножительство в Обнорских лесах иконой Спаса Нерукотворного Образа. О жизни прп. Сильвестра сведений сохранилось мало, скончался он в 1379 г. и был прославлен в лике преподобных.

В 1764 г. монастырь был упразднен, а его деревянная Воскресенская церковь обращена в приход. В XIX в. вместо деревянной церкви, был построен каменный пятиглавый храм с ярусной колокольней. Ктитором храма выступил купец Кадутов, по преданию, получивший исцеление от мощей прп. Сильвестра. Приделы храма были освящены во имя прп. Сильвестра Обнорского, Сретения Господня, Покрова Божией Матери (по другим сведениям – во имя Введения Пресвятой Богородицы во храм и прп. Евфимия, архимандрита Суздальского). Внутри находился трехъярусный позолоченный иконостас, с нарядными царскими вратами. В конце XIX в. храм был расписан. Тогда же при храме была открыта церковно-приходская школа.

За оградой храма, на том месте, где, по преданию, прп. Сильвестр поучал народ, была построена часовня. С давних времен, ежегодно, 25 апреля к этой часовне совершался крестный ход. Богослужения в Воскресенском храме совершались до 1985 г., но одновременно в нем располагались магазин, склад, контора совхоза, пекарня. Мощи прп. Сильвестра были утрачены, разрушена колокольня. Уцелела шитая икона Нерукотворного Спаса, в настоящее время она находится в Государственном Эрмитаже.

Спасо-Геннадиев монастырь. Спасо-Геннадиев монастырь был основан к юго-востоку от Любима, при озере Сурском, в 1505 г. прп. Геннадием. Об основателе монастыря сохранились подробные сведения. В миру он носил имя Григорий, был сыном русско-литовских бояр города Могилева Ивана и Елены. С детства возлюбя богослужение, он стал прислуживать в церкви, к неудовольствию своей знатной родни и сверстников. С тех пор он стал мечтать уйти в Россию, где никто бы не мешал ему подвизаться. Дождавшись удобного времени, он покинул родной город и пришел в Москву, где встретил такого же боголюбивого юношу Федора. Они вместе ходили на поклонение московским святыням и наконец, удалились на север, чтобы стать монахами. За благословением они пришли к прп. Александру Свирскому. Но тот сказал Федору, что он будет «водить зверя белоголового», а Григория благословил идти в Комельский Введенский монастырь, располагавшийся под г. Грязовцом, в Вологодской земле. Федор вернулся в Москву, женился, дожил до глубокой старости и умер, окруженный многочисленным семейством. А Григорий пришел в Комельск, где вступил в число братии Введенского монастыря. Основатель монастыря прп. Корнилий сделал Григория своим келейником и после долголетнего искуса постриг его с именем Геннадий.

На склоне дней своих прп. Корнилий, взяв с собой своего ученика прп. Геннадия, покинул Комельскую обитель и пришел на берег озера Сурского. Там два подвижника положили начало Любимовскому монастырю. Вскоре прп. Корнилий оставил прп. Геннадия в новом монастыре настоятелем и вернулся в свой монастырь.

За свою жизнь прп. Геннадий стяжал дары прозорливости и чудотворений. Он предсказал царский венец боярышне Анастасии Романовой, а потом, когда она стала супругой царя Иван IV, прп. Геннадий стал восприемником ее дочери. Он исцелил от смертельного недуга Вологодского епископа Киприана, но предупредил его, что Господь оставляет ему болезнь ноги для напоминания о часе смертном. Исцелил и князя Палецкого, и дал ему в благословение посох. Князь поручил этот посох сопровождавшему его священнику. Но тот, раздраженный чем-то, бросил этот посох в реку и был тут же поражен болезнью. Вразумленный знамением, священник принес покаяние, был исцелен, и принял постриг в Геннадиевой обители с именем Варлаам, впоследствии он стал игуменом Костромского Богоявленского монастыря.

Прп. Геннадий скончался в 1565 г., оставив братии Устав в виде поучения, замечательный своей теплотой и простотой. В 1644 г. были обретены его мощи. Над ними построили Преображенский храм. Спустя два года церковь прославила Геннадия Любимогородского в лике преподобных, в том же году в обители была освящена церковь его имени.

При учреждении штатов, в 1764 г., монастырь был причислен к третьему классу.

В XVIII в. в обители был построен надвратный храм во имя прп. Алексия, человека Божия, при нем разместился архив и библиотека, насчитывавшая более тысячи томов. Каменную двухъярусную колокольню надстроили еще двумя ярусами. Общий вес ее восьми колоколов составил 205 пудов. В конце XIX в. при монастыре была открыта школа грамотности.

В 1930-е гг. многие монастырские строения были взорваны и разобраны местными жителями на кирпич. В 1946 г. в сохранившемся от Преображенского собора приделе Сергия Радонежского разместили конюшню. В 1965 г. в церкви прп. Алексия был устроен склад.

В 1996 г. изуродованные постройки монастыря были передан Русской Православной Церкви. Началась восстановление. В 1999 г. была построена часовня на месте колодца, вырытого в XVI в. прп. Геннадием Костромским и Любимоградским.

Даниловский Казанский женский монастырь

Даниловский Казанский монастырь был основан монахиней Ярославского Казанского женского монастыря Михаилой (Козловой), в 1894 г., вблизи города Данилова, в местности Горушка.

Монахиня Михаила, в миру Параскева Петровна Козлова, происходила из купеческой семьи Тверской губернии. В молодости она стала послушницей Казанского монастыря в Вышнем Волочке. В возрасте тридцати восьми лет отправилась на Святую Землю, где поселилась в монастыре св. Екатерины и благоустраивала местный храм. После тринадцати лет, проведенных в Иерусалиме, она внезапно вернулась в Россию. Существует предположение, что Параскева Петровна состояла в переписке с Иоанном Кронштадтским, и в Россию вернулась по его благословению. В возрасте пятидесяти двух лет она постриглась в монахини с именем Михаила, в Ярославском Казанском женском монастыре. Почти одновременно с этим, она начала в Данилове строительство женской общины.

Примечательно, что сама Параскева Петровна никогда ранее в Данилове не бывала, а Иоанн Кронштадтский однажды был в этих местах, проездом через Поволжье, в Архангельскую губернию.

Для создания общины, земля была пожертвована городскими властями, а на средства самой монахини Михаилы, был возведен келейный корпус с домовым храмом во имя Казанской иконы Божией Матери, двухэтажный дом с трапезной, просфорней и кухней, а также баня, погреб, два сарая и сторожка.

Указом Св. Синода от 9 июля 1894 г. была официально учреждена Даниловская Казанская община. Настоятельницей ее была назначена монахиня Михаила. В том же году, 31 июля, архиепископ Ярославский и Ростовский Ионафан освятил Казанскую церковь и монастырские постройки, при громадном стечении богомольцев.

Обитель быстро заслужила всеобщее уважение. Уже в первое время число сестер достигло восьмидесяти человек. В праздники всем прихожанам не хватало места в домовом Казанском храме. В 1897 г. был построен кирпичный заводик, и с его помощью возведена первая каменная постройка – двухъярусная колокольня со святыми воротами.

В августе 1897 г. Казанскую общину посетил Иоанн Кронштадтский. Во время его приезда, монахиня Михаила испросила у пастыря благословение на постройку большого прехпрестольного храма, с главным престолом в честь Казанской иконы Божией Матери. Кронштадтский пастырь дал свое благословение и пообещал подыскать в Петербурге хорошего архитектора. Такой архитектор нашелся к лету 1900 г. Им стал В.А. Косяков. Существует предание, что закладку собора освящал сам Иоанн Кронштадтский.

С возведением соборного храма, 6 февраля 1901 г. указом Николая II, Казанская община была преобразована в монастырь, а 10 февраля того же года, в Крестовой церкви Ярославля, архиепископ Ионафан посвятил монахиню Михаилу в сан игумении.

Непроста история созидания величественного Казанского собора. После смерти Иоанна Кронштадтского строительство остановилось. Вслед за ним, зимой 1909 г. скончалась и игумения Михаила. Ее преемница Иоанна, в миру Зинаида Федоровна Скабская, тоже внезапно скончалась на сорок девятом году жизни. Личных средств на постройку обитель имела около тридцати тысяч, а требовалось, по подсчетам, более ста пятидесяти. При следующей игумении Марии был учрежден строительный комитет и разосланы подписные листы для пожертвований. Строительство собора возобновилось лишь летом 1915 г., достраивался храм уже после революции. Есть сведения, что Тихон (Беллавин), в бытность свою архиепископом Ярославским и Ростовским, дал обещание освятить Казанский собор после его постройки. В 1918 г., уже в сане Патриарха, Святейший Тихон действительно прибыл в обитель и освятил собор.

Монастырю суждено было просуществовать только тридцать три года. Последняя игумения Мария стала свидетельницей разорения обители. В конце 1920-х гг. монастырь был закрыт, а сестры разогнаны. Игумения Мария провела последние годы своей жизни в доме старосты Воскресенского собора г. Данилова, впоследствии репрессированного, наблюдая из окна своей комнаты Горушку и Казанский собор. В монастырских постройках размещались сельскохозяйственная артель, колхозные склады. Была разрушена кирпичная колокольня. Уничтожена могила основательницы монастыря игумении Михаилы. Грандиозное здание собора постепенно разрушалось. Передача Казанского собора Русской Православной Церкви состоялась в 1988 г. В 1990 г. собор был освящен и действовал как приходской храм. В настоящее время, это самый большой собор на территории Ярославской области. Монашеская жизнь в монастыре возобновлена.

Николо-Бабаевский монастырь

Николо-Бабаевский монастырь находится на правом возвышенном берегу Волги, при впадении в нее речки Солоницы. Точных сведений об основании монастыря не сохранилось. С древности почиталась икона свт. Николая Чудотворца. Происхождение ее неизвестно, но почему-то считалось, что она явилась в монастырь на бабайках (веслах плотов). На этой иконе была надпись, указывавшая на освящение монастырского Никольского храма в 1375 г. прп. Сергием Радонежским. Есть предание, что монастырь был основан иноками Николаевского Угрешского монастыря после разорения в 1500 г. посада Большие Соли, который находился в его владении. В 1650 г. был построен собор свт. Николая.

С 1709 по 1728 гг. Николо-Бабаевский монастырь был приписан к Николаевскому Переславскому монастырю на Болоте. В 1764 г. был оставлен за штатом.

В начале XIX в. в монастыре было несколько храмов. Старый собор свт. Николая имел шесть приделов: свт. Иоанна Златоуста, прп. Сергия Радонежского, Иверской иконы Божией Матери, Святой Живоначальной Троицы, свт. Григория Богослова, и свт. Алексия, митрополита Московского.