Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

В 1660-х гг. игумен Данилова монастыря Никита и келарь Савва были переведены в кремлевский Чудов монастырь. В Данилову обитель отправился в почетную ссылку один из раскаявшихся старообрядцев Иван Неронов. Впоследствии, он был погребен в паперти Троицкого собора.

В 1662–1668 гг., при архимандрите Григории Неронове, Троицкий собор был расписан фресками. Роспись Данилова монастыря стала первой самостоятельной работой прославленного костромского иконописца Гурия Никитина. В его артель входили мастера Сила Савин, Леонтий Емельянов, Григорий Григорьев, Симеон Павлов. Роспись XVII в. сохранилась в верхнем ярусе собора, на сводах и арках.

Во второй половине XVII в. монастырь приобрел много богатых вкладчиков. Крупнейшими были князья Барятинские. Отпрыск их рода, князь Иван Петрович Барятинский принял иночество в Даниловой обители с именем Ефрем. В 1689 г. он перестроил в камень ветхую церковь Всех святых, основанную еще прп. Даниилом. В 1695 г., в память своих предков, перестроил в камень другую ветхую церковь – Похвальскую. Впоследствии, сам инок Ефрем (Барятинский) был погребен у северной стены настоятельских покоев.

В 1695 г. царь Петр прислал в монастырь бархатные ризы, по скончавшейся своей матери Наталье Кирилловне.

В начале XVIII в. Даниловым монастырем управлял известный при дворе священник Варлаам Высоцкий – духовник царевны Натальи Алексеевны, цариц Екатерины Алексеевны и Анны Ивановны.

В 1782 г. усердием благотворителя, полковника Ильи Перхурова, была изготовлена новая медная посеребренная гробница для мощей прп. Даниила, взамен ветхой, деревянной, в которой мощи были положены после открытия.

В 1816 г. мощи прп. Даниила были переложены в новую богатую серебряную раку, устроенную коммерции советником, переславским купцом I гильдии Козьмой Васильевичем Крестовниковым. Сам К.В. Крестовниковым говорил, что в прежние времена был служкой у прп. Даниила, и по его молитвам приобрел имущество, а теперь приносит свои сокровищница в дар молитвеннику.

В 1836 г. на стенах Троицкого собора, внизу, были написаны несколько изображений видений из апокалипсиса Иоанна Богослова. В 1856 г. был расписан придел прп. Даниила.

После революции Даниилом монастырь был закрыт. Богослужения совершались до 1923 г. В течении нескольких десятилетий Троицкий собор использовался как склад. При этом, основной храм был соединен с приделом прп. Даниила Переславского, для чего был разобран дверной проем 1660 г., и погиб большой участок стенописи. Данилов монастырь был возвращен Русской Православной Церкви в 1994 г.

Николаевская Сольбинская женская пустынь. Основание Сольбинской пустыни относится к первой половине XVI в. В Смутное время она была разорена и находилась в запустении около столетия, пока не была приписана к переславскому Борисоглебскому монастырю. В 1711 г., по ходатайству архимандрита переславского Троице-Даниилова монастыря Варлаама и с дозволения Петра I, пустынь была возобновлена, в ней возвели новую деревянную церковь во имя свт. Николая Чудотворца. В 1731 г. архимандрит Варлаам, вместо деревянного храма, выстроил каменную одноглавую Успенскую церковь с двумя теплыми приделами во имя Покрова Божией Матери и свт. Николая. При храме была возведена каменная колокольня. Около 1862 г. приделы храма были расширены и он получил форму греческого креста.

Николаевская Сольбинская пустынь была закрыта в ноябре 1918 г. Новые власти устроили в монастыре коммуну «Новая жизнь». Между тем, в соборном храме продолжали совершаться богослужения. Последними священниками храма были о. Леонид Гиляревский, переехавший впоследствии в Москву и расстрелянный в 1937 г., игумен Игнатий (Савочкин), служивший здесь после своей ссылки и до 1936 г., тоже впоследствии погибший от безбожников, и иеромонах Паисий (Елисеев), проведший здесь только две службы. Иеромонах Паисий был назначен в Сольбу в 1937 г., но вскоре он был арестован и расстрелян. В том же году храм был закрыт.

В советские годы, на территории монастыря размещались детский дом и психиатрическая больница. Собор был переоборудован под столовую, в алтаре размещен туалет.

Монастырь возрожден в 1995–1996 гг., как подворье Никитского монастыря в Переславле. В 1998 г. указом архиепископа Ярославского и Ростовского Михея, Сольбинская пустынь определена как Николаевский Сольбинский женский монастырь.

Горицкий монастырь. Существование Горицкого монастыря относится к древней истории Переславля-Залесского. Он был основан в первой половине XIII в., на живописном высоком холме, отчего и получил свое название. Успенский монастырский собор – ровесник Переславля. Его появление относят ко временам Андрея Боголюбского.

В 1337–1340 гг. собор перестраивался Иваном Даниловичем Калитой. В 1382 г. когда Переславль-Залесский разоряло войско Тохтамыша, в Горицком монастыре находилась жена Дмитрия Донского, великая княгиня Евдокия. Ей и еще нескольким человекам удалось чудом спастись от татар, они уплыли на плоту на середину Плещеева озера и скрылись за густым туманом. В память об этом, княгиня Евдокия в 1392 г. восстановила на свои средства монастырь и достроила его собор, а в Переславле была положена традиция совершения крестного хода на лодках к середине озера, в шестое воскресенье после Пасхи.

Когда в 1734 г. императрицей Елизаветой Петровной была учреждена Переславльская епархия, в Горицком монастыре было решено разместить резиденцию архиепископа. Для этого были уничтожены многие старинные постройки, а вместо древнего собора был выстроен новый, Успенский собор, значительно превзошедший по размерам своего предшественника.

В период существования Переславской епархии, в 1744–1788 гг., Успенский собор был городским и кафедральным. Но после упразднения кафедры в 1788 г. она стал приходить в запустение, на его содержание не хватало средств, и он продолжал ветшать в течении ста лет. В 1882 г. староста собора переславльский купец I гильдии и фабрикант Павлов произвел ремонт на свои средства. Рядом с собором было возведено здание духовного училища, для чего пришлось сломать архиерейские палаты.

Богослужения в Успенском соборе продолжались до 1919 г., после чего, в постройках старинного Горицкого монастыря открыли музей. Его директором до своей ссылки в 1930 г. являлся Михаил Иванович Смирнов, образованный высококультурный человек, выпускник Вифанской духовной семинарии.

В настоящее время в монастыре, по-прежнему, находится музей.

Николаевский женский монастырь, что на болоте. Монастырь ведет свою историю от древнего Никольского храма, находившегося в Переславле– Залесском, близ городских ворот, в уединенном месте. Во второй половине XIV в. к этой церкви пришел некий странник, с дозволения священнослужителей он принял должность пономаря и служил со смирением в течении тридцати лет. Прихожане знали, что это человек высокой духовной жизни, проводящий ночи в молитвах, а скорби переносящий безропотно. Поэтому, когда однажды он в обычное время не явился в церковь, служители церкви отправились в его хижину, где нашли его мертвым со свитком в руке. На этом свитке подвижник написал, что его зовут Андрей, происходит он от рода смоленских князей, но из-за зависти и крамолы братьев он вынужден был оставить родительский дом и свое княжество. Действительно, под одеждой праведника были обнаружены княжеская золотая цепь, гривна, золотой перстень и железные вериги. Слух о случившемся быстро облетел Переславль. Горожане потянулись к жилищу праведника, чтобы почтить его память торжественным погребением. Князь Андрей был погребен в Никольской деревянной церкви, при которой он пономарствовал. Это было в 1398 г.

В 1540 г. его нетленные мощи были обретены и положены в церкви, под спудом. При гробнице князя, первоначально, находились его вериги, золотая цепь, гривна и перстень, но впоследствии, они были взяты великим князем Иваном III в благословение своему дому, а вместо этого церкви была дана руга. Со временем, память о подвижнике стала стираться. Тщетно старался прп. Даниил Переславский добиться его прославления. Св. благоверный князь Андрей был причислен к лику святых лишь в 1749 г.

Неизвестно, с какого времени при Никольской церкви существовал монастырь. Житие вологодского чудотворца прп. Дмитрия Прилуцкого, указывает, что обитель была основана им еще в 1350 г. Монастырь назывался Николаевским, что пред вратами города.

В XVI в., вскоре после открытия мощей, Никольская деревянная церковь сгорела. В огне уцелели только гробница святого с покровом и находившаяся над ней икона Пресвятой Богородицы. Вместо сгоревшего храма был выстроен новый, каменный храм. В 1814 г. к нему были пристроены два придела – правый во имя св. князя Андрея Смоленского, левый в честь св. вмч. Дмитрия Мироточивого.

В 1680–1721 гг., на средства московского гражданина Герасима Яковлева Обухова, был возведен летний, соборный каменный храм во имя свт. Николая, с приделами прп. Дмитрия Прилуцкого и прп. Герасима, иже на Иордане. В 1693 г., тщанием игумена Варлаама, при помощи благотворителей, была выстроена каменная шестигранная колокольня с шатровым верхом. В 1899 г. она реставрировалась.

В 1748 г., при игумене Иакове Певницком, иждивением московских мещан Максима и Ивана Щелягиных, была построена зимняя церковь Благовещения Пресвятой Богородицы с приделами Сретения Господня и Всех святых. В том же году, над святыми вратами обители, усердием московского гражданина Петра Холщевникова, появился храм во имя свв. апостолов Петра и Павла.

Указом Св. Синода от 1898 г. Николаевский мужской монастырь «что на болоте» был переименован в женский.

В том же году, во священника к храму Никольского женского монастыря был рукоположен Федор Петрович Дилекторвский (будущий священномученик Никита), в том же году женившийся на дочери настоятеля городского собора г. Александрова. С 1907 по 1923 гг. священником в церквях Никольского монастыря был священномученик Евгений (Елховский). Одновременно он преподавал в монастырской школе.

В 1923 г. Николаевский монастырь был закрыт и разорен. Многие его святыни были утрачены. На территории монастыря разместили животноводческую базу. Были взорваны Никольский собор и колокольня, остальные строения сильно разрушены. Уничтожено монастырское кладбище.

В декабре 1993 г. Никольский монастырь был возвращен Русской Православной Церкви и восстановлен. На месте уничтоженного Никольского собора был возведен новый собор.

Часовня «Крест». Древняя часовня «Крест» была сооружена царем Иваном Грозным, в память рождения сына, в 1557 г. Сохранение часовни было заботой Федоровского монастыря. К концу XIX в. часовня пришла в ветхое состояние. Тогда ее спасение было поручено знатоку древностей, археологу– академику В.В. Суслову.

Углич

Древний пригород Ростова – Углич, находится на правом берегу Волги. В древности он был известен как Углеч или Углече Поле. Название производят от угла реки, от углей, которые здесь выжигали, а также от народца угличей, жившего в низовьях Днепра и переселившегося будто на Волгу. Ипатьевская летопись под 937 г. говорит о появлении дружины Яна Плесковича, посланного князем Олегом для сбора дани в Угляны. Археологи подтверждают существование города в X в. Город Углич впервые упоминается в летописи упоминается в 1149 г., во время междоусобной борьбы великого князя Изяслава Мстиславича с дядей Юрием Долгоруким. Предполагают, что еще до разделения в 1218 г. Ростовского княжества, Углич имел своих князей.

Сведения о самом младшем сыне Константина князе Владимире крайне противоречивы. Он родился в 1214 г. в Ростове и в крещении был назван Дмитрием. Самостоятельным князем на сцену выступил в раннем возрасте, когда шла распря князей Юрия и Ярослава Всеволодовичей. Местные летописи и сказания утверждают, что Владимир пришел в Углич с женой и старшим сыном Андреем. По другим источникам известно, что женат он был с 1232 г. на некой Евдокии (11278; по другим сведениям Надежде, а в монашестве Евдокией), предположительно дочери рязанского князя Ингваря Игоревича. В этом браке было двое сыновей – Андрей и св. Роман.

Владимир правил правосудно и человеколюбиво. В 1238 г. княжество пережило нашествие татар. Князь Владимир сражался на реке Сити, а Углич заняли войска темника Бурундая. Позже к городу подступил сам Батый, но пощадил Углич.

Относительно последующих событий, есть два, тоже противоречивых, свидетельства. Согласно одному, в то время как Батый потребовал к себе князей для утверждения за ними уделов, Владимир не поехал в Орду, а предпочел унижению невольное изгнанничество, стал скитался со своим семейством из города в город до самой смерти. Другой источник фиксирует под 1244 г. его пребывание в Орде вместе с великим князем Ярославом.

Первый угличский князь скончался 27 декабря 1249 г. во Владимире. Тело его в Углич провожали князь Александр Невский и другие родственники. Погребен он был в Углицкой Спасской церкви.

После смерти князя Владимира, правили его сыновья Андрей и Роман. Ни в личной своей жизни, ни в делах управления оба брата ничего не делали без совета и благословения матери своей, княгини Фотинии. Сведения об Андрее Владимировиче крайне скудны. Он умер в 1261 г., не дожив и до тридцати лет.

После кончины бездетного старшего брата, угличским князем стал Роман. Тяжелое скитальческое детство наложило свой отпечаток на его впечатлительную душу. Он посвятил себя делам благотворительности. На основании местных летописей, его считают основателем города Романова, что, возможно, не соответствует действительности. При нем впервые подробно были перечислены города и слободы, подвластные Угличу. Само княжество, по числу семи городов, называлось Семиградным.

В Угличе и его окрестностях было построено более пятнадцати храмов. В городе и монастырях строились странноприимницы. Городские содержались на счет князя, а монастырские содержало само духовенство. Все князья чтили его, а подданные считали святым. После кончины матери и жены своей, княгини Александры, кн. Роман стал проводить еще более уединенную жизнь. Ежедневно его подолгу видели у родных гробниц. Скончался он в своем дворце в 1285 г., ко всеобщему горю, и был погребен, как и все княжеское семейство, в Угличском Преображенском соборе. Честные мощи князя Романа были обретены нетленными в 1485 г. От них стали истекать исцеления, особенно усилившиеся после гибели св. царевича Дмитрия (1591). К лику благоверных князь Роман был причислен в 1595 г. Мощи его были освидетельствованы по благословению Патриарха Иова, свт. Гермогеном. Первое житие князя Романа было написано в 1605 г. Симеоном Олферьевым и иноком Сергием. В Смутное время честные мощи его сгорели. Их останки были собраны и положены в раке Спасо-Преображенского собора. Впоследствии, над мощами был освящен придел во имя св. князя Романа.

После бездетной кончины Романа Владимировича, Угличское княжество поступило в распоряжение ростовских князей – Дмитрия и Константина Борисовичей, не сыгравших в его истории существенной роли. В 1286 г. князья Дмитрий и Константин Борисовичи поделили между собой отчину. Дмитрий Борисович взял Углич, а Константин – Ростов, но уже через два года Дмитрий снова занял ростовский стол.

Затем летописи упоминают князя неизвестного происхождения Александра Федоровича.

В 1293 г. Углич вновь опустошили ордынцы. С этого времени запустели многие поселения угличской округи, а от времени татарщицы сохранились некоторые названия – Алтыново, Баскачи, Ордино, Челганово, Татариново.

В 1294 г. ростовский князь Константин Борисович снова получил Углич, и в том же году отдал его своему сыну Александру, которой передал его уже своему сыну Юрию. Есть предположение, что последние годы Юрий все-таки провел в Ростове. На нем обрываются сведения о князьях Углича из рода ростовских или владимирских князей.

Следующий раз Углич упоминается в связи с именем Дмитрия Донского, который распоряжается городом как собственностью, называя его куплей деда своего Ивана Калиты. При его потомках, Углич или сам составлял центр удела, или входил в состав другого удела, подчиняясь более значительному городу. По завещанию Дмитрия Донского, Углич получил Петр Дмитриевич, шестой из его восьми сыновей, князь дмитровский.

Около 1405 г. по договору князя Владимира Андреевича Храброго с великим князем Василием Дмитриевичем, Углич получил Владимир Андреевич. Он владел им до смерти в 1410 г. В своем завещании, он оставлял сыну Андрею – Радонеж, Василию – Перемышль, и им обоим – Углич.

В числе угличских князей упоминается самый младший из сыновей Дмитрия Донского князь Константин Дмитриевич. В день смерти отца (19 мая 1389 г.) он был четырехдневным младенцем. В завещании Дмитрия Донского есть упоминание, что если у него родится сын, то он должен взять часть у своих братьев. Как в действительности было проведено это деление – неизвестно. Из-за передела между старшими братьями, много раз менялась и волость Константина, пока за ним не закрепился Углич. Относительно этого князя есть и такое упоминание, что он исцелился от какой-то тяжкой болезни у прп. гроба Варлаама Хутынского.

При Константине Дмитриевиче, в начале XV в., Углич окреп экономически, и даже чеканил свою монету. В 1434 г. Углич уже находится в руках Шемяки. К тому времени Константин Дмитриевич в летописях уже не упоминается, вероятно, в этом же году он скончался, приняв постриг с именем Кассиана. О его супруги Анастасии известно лишь то, что она скончалась в 1419 г.

К середине XV в. Углич стал одним из главных очагов длительной междоусобной войны между великим князем московским Василием II и галичским князем Юрием Дмитриевичем и Дмитрием Шемякой, во владения которого тогда входил Углич. В 1446 г. в Углич с семьей был сослан ослепленный Василий II. Через два года после того, как Василий II вернул себе великокняжеский престол, его войска стреляли по Угличу из пушек. Это был один из первых случаем применения огнестрельного оружия при осаде городов на Руси.

После бегства Шемяки в 1448 г. великий князь Василий Васильевич Темный удерживал Углич за собой до своей смерти в 1462 г. Этот город он назначил в удел своему сыну Андрею, четвертому из семи сыновей, родившемуся в 1446 г.

Именно при Андрее Васильевиче, прозванного Большим, Угличское княжество достигает своего наивысшего расцвета. Князья Андрей родился в Угличе, куда отец был сослан Шемякой в августе 1446 г. В 1472 г. он присутствовал при закладке нового Успенского собора и при перенесении гробниц московских святителей из старого храма во вновь заложенный. В 1473 г. присутствовал при бракосочетании великого князя с Софьей Фоминичной, а в начале апреля вызван был великим князем в Москву по случаю кончины митрополита Филиппа.

В своей родном Угличе, он развернул масштабное строительство, прежде всего, в оборонительных целях. Была расширена территория кремля, появился дворец, был обновлен Спасо-Преображенский собор. При дорогах, ведущих в Углич, были построены монастыри-сторожи: на ярославской дороге – Алексеевский, на ростовской – Николо-Улейминский, у Волги – Воскресенский. Несколько обителей возникло как в самом Угличе, так и по его границе. В Покровском монастыре был построен новый собор. В этот период завершилось формирование средневекового города.

Андрей Васильевич был женат на Елене – дочери мезецкого князя Романа Андреевича, венчан был у «Пречистой» митрополитом Филиппом. Жена его скончалась в 1480-х гг. и была погребена в Кремлевском Вознесенском монастыре.

Андрей Большой был видным военным деятелем своего времени, помогал Ивану III в политике укрепления государства, но отстаивал свои удельные интересы, из-за чего возникали его острые конфликты с Москвой. После смерти матери в 1484 г., Андрей Васильевич понял, что ему не ужиться со своим старшим братом, великим князем, а главное – придется лишиться своего удела. В 1491 г. когда великий князь призвал своих братьев выступить против крымских татар в союзе с Менгли-Гиреем, Андрей Васильевич отказался выслать свои полки. В следующем, 1492 г., когда Андрей Васильевич приехал в Москву, он был схвачен в комнате-западне великого князя, заключен в темницу одного из Переславских монастырей. Сохранилось свидетельство, что об освобождении Андрея великого князя просил митрополит. Но Иван Васильевич был непреклонен. Он приказал заточить в Переславле сыновей Андрея – Ивана и Дмитрия. Есть известие, что в 1494 г., когда великий князь узнал о кончине брата, он сильно опечалился, но, тем не менее его сыновей Ивана и Дмитрия не отпустил, а перевел в Спасо-Прилуцкий монастырь Вологды. Здесь Иван Андреевич, принявший постриг с именем Игнатий, скончался в оковах схимником 19 мая 1523 г. и был погребен в том же монастыре. Всего он прожил сорок пять лет, из которых тридцать два года провел в заточении. Православная Церковь причислила его к лику святых. Дмитрий пережил брата. В 1540 г., после почти полувекового томления, быть приказано снять с него оковы. Неизвестно, когда он скончался, погребен был в ногах у своего брата. Две дочери князя Андрея Васильевича, которых не коснулась опала великого князя, вышли замуж, одна за московского воеводу князя Андрея Дмитриевича Курбского, другая за князя кубенского Ивана Семеновича.

В год пленения князя Андрея Васильевича, его город Углич был истреблен пожаром, который не пощадил и посад, сгорело более пятисот дворов и пятнадцать церквей. Перейдя после 1492 г. в руки великого князя, Углич сохранялся за ним до 1505 г., когда по духовному завещанию он, вместе с другими городами, достался сыну Ивана Васильевича Дмитрию, который уже не мог считаться удельным князем. После его смерти в 1521 г. Углич был окончательно присоединен к великому княжеству.

В царствование Ивана Грозного, брат царя Юрий Васильевич получил этот город как доходную статью. В то время, в середине XVI в. Волжский путь, необходимый для страны, находился в зависимости от Казанского и Астраханского ханств, образовавшихся на обломках Золотой Орды. Это было препятствием для русских купцов, торговавших с Востоком. Зимой 1552 г. по приказу Ивана Грозного, под Угличем, в вотчине князей Ушатых, предположительно на месте современного Мышкина, была срублена деревянная крепость. Весной ее разобрали, и на судах и плотах спустили вниз по Волге. За четыре недели под Казанью вырос город-крепость, ставший опорным пунктом для войск при покорении Казанского ханства.

Иван Грозный дал Углич в удел своему младшему сыну царевичу Дмитрию и его матери Марии Нагой. Дмитрий был братом последнего царя из рода Рюриковичей – Федора Ивановича, и поскольку детей у Федора не было, Дмитрий считался его наследником. Со смертью в 1591 г. Дмитрия угас и царственный род Рюриковичей. Народная молва обвинила в смерти царевича людей Бориса Годунова, в ходе вспыхнувших в городе беспорядков, двенадцать человек погибли. Из Москвы в Углич прибыла специальная следственная комиссия во главе с Василием Шуйским, выявившая зачинщиков и участников беспорядков. Русская Православная Церковь причислила царевича Дмитрия к лику благоверных. В 1606 г. его мощи были обретены нетленными, перенесены в Москву и положены в Предтеченском храме. При них была помещена мерная икона св. мученика Уара, написанная, по обету царицы Марии. При императоре Николае I мощи царевича были перенесены в Архангельский Кремлевский собор, где почивали нетленными в открытой раке. При них сохранялись вещи царевича: окровавленная рубашка, платок, нож, от которого он погиб, кошелек с четырнадцатью копейками. Икона св. мученика Уара была помещена в приделе его имени Архангельского собора. Перед мощами св. царевича Дмитрия принято было молиться об исцелении детей. В самом Угличе память событий 1591 г. была увековечена строительством церкви Дмитрия «на крови», поставленной на самом месте гибели царевича в кремле, а в 1811 г., на окраине города, на месте прощания горожан в 1605 г. с его останками – церковь царевича Дмитрия «на поле». Кроме того, угличский традицией стало подношение важным гостям города в XVIII–XIX вв. образа царевича, писанного на холсте.

В конце 1608 г. Углич заняли войска второго самозванца Лже-Дмитрия, но были изгнаны собственными силами горожан. В течение последующих лет поляки неоднократно угрожали Угличу. Весной 1611 г. на страстной неделе, войска Яна Сапеги с помощью изменника, открывшего ночью ворота крепости, захватили и сожгли Углич. По свидетельству летописца, во дворце погибло так много людей, что погреба его наполнились кровью. Последним убежищем горожан стал собор и княжеские палаты кремля. Были разорены все городские и окрестные монастыри, погибли многие иноки. На месте одного из монастырей, у церкви Михаила Архангела «в Бору», и впоследствии сохранялись братские могилы, в которых были погребены триста горожан и сорок монахов, во главе с игуменом Михаилом, павших при защите монастыря. В разоренном смутой дворце несколько лет жил шведский принц Густав, жених Ксении Годуновой, скончавшийся впоследствии в Кашине.

К 1630–1640 гг. город постепенно ожил. Угличане появились на торговых путях. Возрождались традиционные изделия угличских ремесленников – подсвечники, паникадила, ножи, гвозди, мыло, холсты.

В разбогатевшем городе во второй половине XVII в. развернулось большое строительство. В 1660–1664 гг. последний раз были восстановлены рубленные стены крепости. Каменными храмами украшались кремль, посад и монастыри.

В эпоху петровских реформ Углич стал центром обширной провинции, расположенной по левобережному Заволжью и включавшей Угличский, Кашинский и Бежецкий уезды. Из этой провинции люди направлялись на строительство Петербурга, в армию, на флот. Население города и уезда, за петровское время, уменьшилось на одну треть. После указа Петра I, запрещавшего каменное строительство в провинции, оно прекратилось в Угличе на двадцать лет, и возобновилось только в 1830-е гг. В это время в городе появились каменные жилые дома. Но вплоть до конца XVIII в. Углич оставался типично древнерусским городом, где преобладала деревянная застройка.

В результате губернской реформы Екатерины II, Углич стал центром уезда, вошедшего в Ярославскую губернию. В то же время началась регулярная застройка города по плану, утвержденному императрицей в 1784 г., отличавшемуся бережным отношением к деревянному градостроительному наследию.

К XIX в. Углич превратился в тихий уездный городок. Наиболее значительным его предприятием была писчебумажная фабрика Говарда и Варгунина, сгоревшая в 1911 г. Летом Волга настолько мелела, что ее переходили вброд. После создания Тихвинской и Мариинской водных систем, торговые суда стали ходить через Рыбинск, минуя Углич. В самом городе тем временем, продолжали трудиться самобытные иконописцы. Известные династии XIX в. – Буренины, Гусевы, Клевцовы. Существовал даже живописный цех, включавший в себя иконописные мастерские. В конце столетия, в Угличе были открыты музей древностей, публичная библиотека, а также появилось театральное общество. Податным инспектором по Угличскому уезду был М.А. Чехов, брат писателя. В городе и его окрестностях бывали В. Жуковский, М. Салтыков-Щедрин, И. Аксаков, А. Островский. В дер. Новоселово родился поэт И. Суриков. Из Угличкого уезда происходил знаменитый «водочный король» П.А. Смирнов. В 1897 г. на родине, в с. Потапове, он выстроил большой храм, уничтоженный в советское время.

В 1935–1940 гг., при сооружении Угличская ГЭС, воды Волги, остановленные плотиной, поднялись на двенадцать метров. Возникло водохранилище, площадью 220 кв. км., потопившее на 130 км вверх по течению города, деревни, монастыри, храмы и кладбища. Был взорван и ушел под воду древний Покровский монастырь с уникальными храмами XV–XVII вв., несколько церквей, а также дома и улицы. Исчезли Супоневский дворец[69]69
  Супоневский дворец, Царское озеро перед ним и старинный парк с огромными кедрами – ансамбль, по преданию, построенный на средства императрицы Екатерины II для одной из дочерей императрицы Елизаветы Петровны от ее брака с графом Разумовским.


[Закрыть], здание духовного училища, церковь Никола «на Песках» 1761 г., большое Георгиевское кладбище с храмом Георгия Победоносца «на Убогом дому» (1744), часовня, отмечавшая место гибели Вани Чеполосова и Входоиерусалимская слобода с храмом 1766 г.

Угличский кремль. По свидетельству летописных записей, первый городской собор Константина и Елены (впоследствии домовая церковь) построили в 991 г. При нем находились терем правителя и дома дружинников. В начале XIII в. кремль становится резиденцией угличского князя, срубают княжеские палаты и возводят Спасо-Преображенский собор.

При князе Андрее Большом, во второй половине XV в., крепость перестраивается и увеличивается вдвое. К этому времени принадлежит самый древний памятник кремля – Палата дворца удельных князей – небольшая часть обширного дворцового комплекса, воздвигнутого Андреем Большим в 1480-е гг. Это была резиденцией угличских князей, а позже царских наместников. В 1584 г. во дворце поселилась Мария Нагая с царевичем Дмитрием. Сохранившаяся часть дворца носит название «Палаты царевича Дмитрия».

Спасо-Преображенский собор и «первоссыльный неодушевленный с Углича». Мало сведений сохранилось о Спасо-Преображенском соборе, построенном в начале XIII в. На протяжении своей истории, этот храм не раз перестраивался. В нем был освящен придел св. блгв. угличского князя Романа Владимировича, в этом приделе почивали его мощи. Они были обретены при реконструкции. В Смутное время собор сильно пострадал и перестраивался во первой половине XVII в. Документы 1674–1676 гг. упоминают, помимо старых престолов Спаса Нерукотворного и св. блгв. кн. Романа, и новые – свв. Бориса и Глеба и Похвалы Пресвятой Богородицы.

В конце XVII в., по указу Петра I, обветшавший к тому времени Спасо-Преображенский собор был разобран и на его месте, в 1713 г. был возведен новый. Строила его бригада каменщиков во главе с крестьянином Григорием Федоровым. В новом соборе были освящены три престола: Спаса Нерукотворного, блгв. Романа Угличского, Похвалы Пресвятой Богородицы. Этот храм стал самым значительным сооружением кремля.

В 1810–1811 гг. собор был расписан артелью Т.А. Медведева, крепостного художника князя А.М. Голицына. Медведев заключил контракт с угличскими купцами братьями А.В. и Д.В. Кожевниковыми, А.К. Ворониным, М.И. Зиминым и тогдашним городским головой. Программу росписей составили Т.А. Медведев и протоиерей собора Н. Верещагин.

В 1840-е гг. собор был реконструирован, тогда же расписали купола пристроенного южного портика. В 1860 г. пятиярусный иконостас XVIII в. заменили резным золоченым, сохранив в нем иконы старого иконостаса, написанные патриаршими иконописцами под руководством Ф.Н. Рожнова. Особо почитаемой святыней собора была икона «Покров Богоматери» XVI в. Раз в году ее перевозили через Волгу и обносили крестным ходом вокруг Углича.