Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Буй

Город Буй на левом берегу Костромы, при впадении в нее реки Вексы, был основан в 1536 г. и служил убежищем окрестных жителей при набегах казанских татар, а в 1587 г. стал местом ссылки князей Василия и Александра Ивановичей Шуйских. В 1775 г. при учреждении наместничества, Буй стал уездным городом. В нем был возведен большой Благовещенский собор.

Благовещенский собор. Благовещенский собор – самый древний памятник архитектуры Буя, был построен на месте старинной деревянной Благовещенской церкви.

Строительство соборного храма продолжалось с 1804 г. до 1810 г. В соборе было освящено четыре престола, из них Благовещенский престол в верхнем, холодном храме, дал название всему собору.

Сохранилась легенда о том, что Благовещенский собор был построен помещиком, жившим вблизи этого места, в доме на крутом берегу реки Вёксы. Тяжело заболев, он дал обет в случае выздоровления воздвигнуть церковь, посвященную Пресвятой Богородице. Помещик выздоровел, но приступил к строительству только после видения в тонком сне Царицы Небесной. В иконостасе нижнего храма хранилась икона, изображавшая явление Божией Матери помещику. С закрытием собора в 1920-е гг. икона бесследно исчезла.

По летописям собора известно, что в 1812 г. по ходатайству строителя собора, буйского казначея Петра Михайловича Попова, император Александр I пожертвовал тысячу рублей на его внутреннюю отделку, заметив, что пожертвовать он мог бы и более, если бы не значительные средства, которые требовала Отечественная война. В 1824 г. император сам посетил Буй, возвращаясь в столицу из Екатеринбурга, небывалым царским путем, проложенным через Пермь, Вятку и Вологду.

В 1852 г., в полуверсте от собора, на кладбище, была построена церковь Покрова Божией Матери. Служба в ней совершал соборный причт. Из настоятелей собора известны имена протоиерея Григория Георгиевского (был рукоположен в сан священника в 1829 г., назначен на должность настоятеля не позднее 1852 г., служил в соборе до 1879 г., затем вышел за штат, скончался в 1882 г. в возрасте 76 лет, и был погребен в Александро-Невской лавре), протоиерея Климента Русакова, протоиерея Николая Гусева, служившего в соборе в 1891–1907 гг. Николай Гусев был известен в Буе благодаря своей широкой общественной работе, он был членом общества вспоможения бедным, преподавал Закон Божий. В его настоятельство собор дважды посетил о. Иоанн Кронштадтский. В 1913 г. священник скончался в возрасте 63 лет и был похоронен вблизи собора, на Покровском кладбище.

С выходом за штат о. Николая Гусева, в 1907–1910 гг. обязанности настоятеля исполнял соборный священник Александр Поспелов. В марте юбилейного 1910 г., когда собор отмечал столетие завершения постройки, настоятелем стал протоиерей Алексий Мизеровский, прослуживший здесь до 1918 г.

В 1918 г. имущество собора национализировано, но богослужения еще совершались. В конце 1920-х гг. собор был закрыт.

В 1934 г. здание собора приспособили под пекарню, ставшую впоследствии буйским хлебозаводом. Многочисленные перестройки исказили облик собора, работа агрегатов разрушала его стены. В 1977 г. собор поставили на государственный учет как памятник представляющий историческую и культурную ценность. В 1993 г. Благовещенский собор был взят под государственную охрану но, несмотря на это, здание собора было приобретено частным предпринимателем. Более десяти лет верующие пытались отстоять храм. В настоящее время ведутся восстановительные работы.

Благовещенская церковь, бывшего Ферапонтова Монзенского монастыря (Адриановой пустыни). Благовещенский монастырь на берегу лесистой реки Монзы, при впадении ее в Кострому, был основан в 1595 г. иноками Павло-Обнорского монастыря Адрианом и Пафнутием, по видению неизвестного монаха.

Повинуясь видению, иноки пришли в указанное место, срубили часовню, и так положили начало монастырю, в котором Адриан, по указанию чудесного старца, стал настоятелем. Пафнутий, оставил своего друга, и ушел в Москву, где стал настоятелем Чудова монастыря. Начало обители было отмечено чудом исцеления двух отроков, отцы которых свидетельствовали, что им во сне было явление монаха, сказавшего что дети их получат исцеление в обители старца Адриана.

Прп. Адриан в миру носил имя Аммос. Родители хотели его женить, но, стремясь к иночеству, он бежал в Толгский монастырь. Его там обнаружили, вернули домой, но Аммос бежал снова, и в Геннадиевой обители принял постриг. Потом он подвизался в нескольких обителях, и наконец, находясь в Обнорской, получил указание на основание особого монастыря. Монастырь этот был посвящен Благовещению Пресвятой Богородицы.

В те времена, в костромском Крестовоздвиженском монастыре возрастала слава прп. инока Ферапонта. О нем известно очень мало. В Кострому он пришел из Москвы, где по слухам, был «соседом святого Василия Блаженного», т. е. юродствовал. В Крестовоздвиженской обители, в 1580 г. он принял постриг и провел в монастыре тринадцать лет. Тяготясь почитанием, он покинул Кострому и пришел на берег реки Монзы, где игумен Адриан узнал в нем явившегося ему во сне монаха.

Так, прп. Ферапонт стал спасаться в Монзенской обители, каждый день уходя в лес для уединенной молитвы.

Однажды, прп. Ферапонт посоветовал игумену Адриану поехать в Москву, к болящему архимандриту Пафнутию. Игумен отправился в столицу, и действительно застал своего друга на одре болезни. Архимандрит Пафнутий рассказал, что к нему из Монзенского монастыря приезжал старец-монах и привез письмо, якобы от игумена, с печалями о монастырских скорбях.

Игумен Адриан никого не посылал в Москву, а в описании старца-монаха узнал прп. Ферапонта, узнал и свой подчерк в письме. Так свершился чудесный промысел подвижника об обители, и на Монзу игумен возвращался уже с богатой милостыней.

Прп. Ферапонт скончался 11 декабря 1597 г., причастившись Святых Тайн. Игумену Адриану он сказал свою последнюю волю, просил напоить его святой водой уже после его кончины. Игумен выполнил его просьбу, при этом лик праведника просветился и был исцелен присутствовавший тут же инок Протасий, страдавший с детства глазами.

Братия похоронила прп. Ферапонта в Благовещенской церкви, но спустя двадцать его гроб стал подниматься из земли. Так были обретены его нетленные мощи. Их снова погребли в соборе, под спудом. Спустя год, в 1619 г., рядом с прп. Ферапонтом был похоронен его ученик, основатель Монзенской обители, прп. Адриан. Третий гроб Благовещенской церкви принадлежит благочестивому иноку Феодосию.

Монзенский монастырь давал пристанище купцам, возившим по Кострому соль. Многие из них свидетельствовали, что когда проходили опасные пороги, видели у руля своих судов старца инока Ферапонта.

В 1764 г. Монзенский Благовещенский монастырь был упразднен, а Благовещенская церковь стала приходским храмом с. Курилово. В настоящее время храм, в котором пребывают под спудом мощи монзенских праведников, восстанавливается.

Предтеченский Иаково-Железноборовский монастырь. Предтеченский Иаково-Железноборовский мужской монастырь находится на левом берегу Тебзы, недалеко от впадения ее в Кострому, в Буйском районе.

Предтеченский монастырь был основан около 1390 г. прп. Иаковом Железноборовским. Подвижник происходил из семьи благочестивых галичских дворян Аносовых. В юном возрасте он лишился родителей, раздал все свое имущество и принял монашеский постриг в Троице-Сергиевом монастыре из рук «игумена земли Русской». С благословения прп. Сергия, он вернулся в Костромские пределы и поселился на берегу реки Тебзы, рядом с поселением Железный Борок, окрестности которого настолько были богаты залежами железной руды, что даже породили легенду о том, что до покорения Сибири, сюда ссылали каторжников для добычи и переплавке руды.

Когда к отшельнику стали приходить Богомольцы и последователи, он построил деревянную церковь в честь Рождества Иоанна Предтечи и положил начало обители, заведя в ней устав монастыря прп. Сергия.

В 1415 г., находясь в Москве, по делам обители, прп. Иаков предсказал супруге великого князя Василия Дмитриевича, страдавшей родовыми муками, скорое разрешение наследником. Слова его сбылись в точности, и великий князь наградил обитель праведника вотчинами и богатыми вкладами.

В 1420 г., когда Костромские земли постигла моровая эпидемия, прп. Иаков в своей обители давал приют всем приходившим.

Только в конце своей праведной жизни, прп. Иаков согласился быть настоятелем основанной им обители и был возведен в сан игумена. Он скончался 11 апреля 1442 г. Братия погребла своего учителя в построенной им церкви. Живой памятью о подвижнике остались два пруда и колодец, ископанные прп. Иаковым. Его же трудам приписывали и небольшое Святое озеро в семи верстах от обители.

В 1450 г. великий князь Василий Васильевич, идя в Галич, на штурм князя Дмитрия Шемяки, расположил в Иаково-Железноборовском монастыре всю московскую рать. К этому времени относится кольчуга великого князя, оставленная им в обители и хранившаяся с тех пор как реликвия.

В XV в. в Железноборовском монастыре прославился богоугодной жизнью ученик прп. Иакова Железноборовского, послушник Иаков, из рода дворян Брылеевых. Он стал основателем Введенской Брылеевской пустыни, отстоящей в пяти верстах. В ней же прп. Иаков и был погребен.

Согласно некоторым источникам, в начале XVII в. в Железноборовской обители был пострижен боярский сын из Галича Григорий Отрепьев, будущий самозванец Лже-Дмитрий I. Вскоре поляки разорили Железноборовский монастырь и Введенскую Предтеченскую пустынь.

Возрождена была обитель при царе Михаиле Федоровиче. Согласно преданию, именно в Железноборовской Предтеченской обители, будущий первый царь династии Романовых, был предупрежден о грозившей ему опасности.

5 мая 1613 г., во время закладки нового храма, были обретены нетленные мощи преподобного Иакова, всегда почитавшиеся святыми. Вблизи гробницы, братия бережно хранила каменный крест, власяницу и вериги преподобного.

В 1686 г. монастырь на некоторое время потерял самостоятельность, указом царей Ивана и Петра Алексеевичей он был приписан к московскому Донскому монастырю. В 1701 г. самостоятельность монастыря была восстановлена, а в 1724 г. к нему самому были приписаны Благовещенский Ферапонтов монастырь на устье Монзы и Флоровский Спасский монастырь, на Воче, под Солигаличем.

Помимо хозяйственной деятельности, которую вела обитель в своих обширных земельных владениях и на городских подворьях, она славилась строгим уставом, благоговейными службами и широкой просветительской работой, именно в Железноборовском монастыре была открыла первая на Костромской земле школа для крестьянских детей.

В 1743–1761 гг., при игумене Досифее, в монастыре была возведена первая каменная постройка – пятиглавый одноэтажный храм Рождества Пресвятой Богородицы с приделом прп. Иакова Железноборовского и свт. Николая Мирликийского. В том же, 1761 г. была освящена каменная церковь Рождества Иоанна Предтечи с колокольней.

При учреждении штатов, Иаково-Железноборовский монастырь был отнесен к заштатным обителям. Он утратил земли, а в штате мог содержать только шесть человек братии.

В 1919 г. монастырь был закрыт, его монахи организовали сельскохозяйственную артель, которая просуществовала до 1927 г. Изгоняемые из своих келий, монахи вынуждены были тесниться в сыром подклете Рождество-Богородицкой церкви. Обязанности духовника нес тогда иеромонах Иоасаф (Сазанов), в 1924 г. он был сослан в Соловецкий монастырь (впоследствии он принял схиму и скончался в Ленинграде в 1960-1670-х гг.). После закрытия монастыря, в его храмах был устроен склад зерна и колхозная тракторная мастерская.

В 1995 г. Иаково-Железноборовский монастырь был восстановлен как подворье Ипатьевского монастыря. В 2004 г., второй раз за свою историю, монастырь обрел самостоятельность.

Спасо-Преображенский Макариево-Писемский монастырь. Монастырь расположен на берегу небольшой реки Письмы, левом притоке реки Костромы, в Буйском районе. Он был основан около 1400 г. прп. Макарием Писемским, учеником великого подвижника прп. Сергия Радонежского.

Прп. Макарий родился в середине XIV в., в семье костромских бояр, в с. Данилово на реке Письме. В молодости ушел в Радонежскую обитель, где был пострижен прп. Сергием в монашество. Стремясь к отшельничеству, он вернулся на свою родину и уединился на берегу реки Письмы. Там состоялась его встреча с другим учеником прп. Сергия Радонежского прп. Павлом Обнорским (не позднее 1414 г.). Подвижники спасались вместе двадцать лет, затем прп. Павел ушел на берег реки Обноры, где основал Троицкий монастырь, а прп. Макарий остался на прежнем месте, где вокруг него стала собираться братия. Потом прп. Макарий перешел на версту выше по течению реки Письмы, где на горе над изгибом реки построил Преображенскую церковь и монашеские кельи. Время кончины прп. Макария относят к первой четверти XV в. Память ему Церковь совершает в день памяти прп. Павла Обнорского – 23 января. Братия похоронила своего старца в Преображенской церкви, могила его скоро стала местом паломничества.

Уже в XV в. обитель, сонованная прп. Макарием стала называться «Макариевой пустынью». В середине XVI в. монастырь был приписан к Павло-Обнорской обители. Сохранилось описание монастыря 1629 г., по которому известно, что в то время в пустыни были две деревянные церкви – Преображенская и теплая Благовещенская. Вокруг них стояли кельи и другие монастырские строения, обнесенные деревянной оградой. Во второй половине XVII в. две эти церкви сменил монументальный шатровый храм во имя Преображения Господня с приделом прп. Павла Обнорского чудотворца, в котором была поставлена гробница прп. Макария Писемского.

В 1720-е гг. Макариево-Писемский монастырь, по малочисленностью братии был упразднен, его храмы обращены в приходские. На месте монастыря возник погост «Макарий на Письме» (или «Макарьева пустынь»).

Во второй половине XVIII в. Преображенская церковь полностью сгорела, на пепелище пожара была обнаружена неповрежденная гробница прп. Макария, покрытая чудесной росой. В 1786 г. вместо сгоревшей церкви была построена новая, тоже деревянная.

В конце 1820-х гг. был построен каменный пятиглавый собор с высокой трехъярусной колокольней. Освящение храма во имя Преображения Господня состоялось в 1821 г. Придел был посвящен прп. Макарию Писемскому и Павлу Обнорскому.

Между тем главная святыня бывшего монастыря – мощи прп. Макария, продолжали пребывать в старой деревянной Преображенской церкви. В 1907 г. она опять сгорела, и в 1909 г. на ее месте была выстроена новая деревянная шатровая церковь.

После революции в храмах Писемского погоста продолжали совершаться богослужения, возможно, это происходило по причине удаленности погоста от населенных центров. В старом деревянном Преображенском храме верующие по-прежнему прикладывались к гробнице прп. Макария – единственный случай в Костромской епархии беспрепятственного поклонения святым мощам! Только в 1951 г. входы в храм и его подклет, где находилась рака преподобного, были заколочены.

Главный Спасо-Преображенский храм не закрывался. Хотя с его звонницы были сброшены колокола и разломана каменная ограда с воротами, богослужения в нем продолжали совершаться.

Определением Св. Синода Русской Православной Церкви от 26 февраля 1994 г. Спасо-Преображенский Макариево-Писемский монастырь был возрожден как женский.

1 ноября 1998 г. восстановленный деревянный Преображенский храм был освящен в честь прп. Макария Писемского. Был возрожден колодец вблизи монастыря, ископанный прп. Макарием. В главном Спасо-Преображенском храме проведены полномасштабные реставрационные работы.

Чухлома

Древний город Чухлома, на низменном берегу Чухломского («Чудского») озера, существовал уже в X в., это следует из одной записи ростовского Богоявленского монастыря. В 1378 г. в Чухлому был сослан самовольно поставивший себя на Мосоквскую кафедру, переславский митрополит Пимен. Произошло это следующим образом. В 1378 г., по кончине митрополита Алексия, его место заступил духовник великого князя Дмитрия Ивановича архимандрит Митяй и отправился в Царьград за благословением Патриарха, но в пути скончался. Прибывший вместо него в Царьград Пимен, самовольно посвятил себя. Пимен возвращался в Москву, когда по приказанию великого князя был остановлен в Коломне, лишен клобука и отправлен в Чухлому. Через три года, в 1381 г. Чухлома впервые упоминается в летописи.

Другой известной пленницей Чухломы была мать великого князя Василия Васильевича. Среди старожилов, с древних времен ходило предание, что близ города, в лесу есть могила какой-то великой княгини. Однако, по более достоверным источникам известно, что в 1447 г. Шемяка, бежавший из Галича в Каргополь, был в Чухломе и забрал с собой мать Василия.

Свидетелями тех событий, борьбы галицкого князя Дмитрия Шемяки с великим князем московским Василием Темным, были высокие городские валы, которыми Чухлома была укреплена в то время, и остатки которых сохранились до наших дней.

Авраамиево-Городецкий мужской монастырь. Авраамиево-Городецкий мужской монастырь в честь Покрова Пресвятой Богородицы в с. Ножкино Чухломского района был основан во второй половине XIV в. учеником и пострижеником Сергия Радонежского – прп. Авраамием Галичским, Чухломским и Городецким чудотворцем.

Рождение прп. Авраамия относят к началу XIV в. Ни место его рождения, ни мирское имя, не известны. Монашествовать он начал в нижегородской Печерской обители, откуда пришел в Троице-Сергиев монастырь, где принял постриг из рук самого прп. Сергия. С благословения «игумена земли Русской», он покинул Сергиев монастырь и ушел на север, в костромские леса, где основал несколько обителей, последней из которых стал Авраамиев Городецкий Покровский монастырь, появившийся на северном берегу Чухломского озера, в 1360-х гг.

Авраамий вместе с собравшимися учениками трудился над устроением обители, сам, на своих старческих плечах, носил землю для укрепления крутого берега. Первый деревянный храм монастыря преподобный посвятил празднику Покрова Божией Матери.

Стремясь к уединению, прп. Авраамий поселился на противоположном берегу озера, где построил часовню. 20 июля 1375 г. (по другим сведениям – 1389 г.) прп. Авраамий скончался и был погребен около Покровского храма. На могиле его стали совершаться чудеса.

Бережно хранили в обители память о подвижнике Авраамии. Помимо могилы, почитался колодец, ископанный Авраамием на берегу Чухломского озера. Он был надстроен деревянной часовней. Крест от вериг прп. Авраамия сохранился до наших дней, он находится в Покровском соборе. С незапамятных времен в обители пребывал образ Божией Матери «Умиление», старинный список иконы, явленной на берегу Галичского озера.

После кончины Авраамия, обителью управлял его любимый ученик игумен Иннокентий. Всего, со дня кончины прп. Авраамия и до закрытия монастыря сменилось семьдесят настоятелей, один из которых, игумен Протасий написал житие прп. Авраамия.

В 1608 г. по обету царя Василия Ивановича Шуйского, над гробом прп. Авраамия, был заложен каменный пятиглавый храм Покрова Пресвятой Богородицы. Над самой гробницей был устроен придел св. Ильи Пророка, т. к. преподобный скончался в Ильин день. Во время строительства собора произошло знаменательное событие: в 1621 г. основатель монастыря Авраамий, прославленный в 1553 г. как местночтимый святой, был причислен к лику общероссийских святых. Потеря В. Шуйским престола и бедствия, принесенные Смутным временем, помешали строительству, и собор был закончен только к 1631 г., и в следующем году освящен.

В Галичской земле обитель прп. Авраамия очень почиталась. При ней существовало кладбище знатных родов. Здесь была погребена сестра первой жены царя М.Ф. Романова княжна Е.В. Долгорукова и, предположительно, шотландец Джордж Лермонт – основатель рода Лермонтовых.

На доходы от земель, соляных варниц и четырех ежегодных ярмарок, устраиваемых под стенами обители (3, 19 и 20 июля – Крестоходовая, Авраамиевская и Ильинская, 1 октября – Покровская) в середине XVII в. в монастыре возобновилось каменное строительство.

В начале 1650-х гг. были построены Святые врата и надвратный Никольский храм. Вслед за ним был построен уникальный трехшатровый собор Рождества Христова с приделом прп. Авраамия Галичского. Подобных соборов в России было только три (два других – в Суздале и Казани). Христовождественский собор не сохранился до настоящего времени, в 1860-е гг. он был разобран.

В течении XVIII в. монастырь приходил в запустение. В 1764 г. «по уважению» к мощам прп. Авраамия монастырь он не был упразднен, а оставлен за штатом. Тогда же началось возведение вокруг монастыря каменной оградой с угловыми башнями, которое закончилось к 1768 г. Через несколько лет, кроме настоятеля игумена Антония, в обители проживал только один престарелый монах. А богослужения, по указу епископа Костромского и Галичского Симона (Лагова), совершались раз в неделю вдовыми священниками из окрестных сел.

Возрождение монастырской жизни связано с деятельностью строителя игумена Аркадия (1800–1823). При нем был введен общежительный устав, починены ветхие постройки.

Во второй половине XIX в. был разобран Ильинский придел над гробницей прп. Авраамия, а вместо его выстроен пятиглавый собор, освященный в 1867 г. во имя иконы Божией Матери «Умиление», явленной прп. Авраамию, вскоре после того, как он пришел в Костромские земли.

В 1896 г. крестьяне-отходники, жившие в Петербурге, своим коштом соорудили серебряную четырехпудовую раку над могилой прп. Авраамия, украшенную чеканными сценами жизни святого.

В 1920-е гг. монастырь еще не был официально закрыт, но в его зданиях разместили детский дом, просуществовавший до середины 1930-х гг. В 1922 г. обитель пережила изъятие ценных предметов, в числе которых была и серебряная рака прп. Авраамия. Исчезла почитаемая чудотворная икона Божией Матери «Умиление». Последний служивший в храме священник – отец Алексий увез чудотворный образ. В 1929 г. монастырь был окончательно закрыт, многие монахи стяжали мученическую кончину, в том числе и последний настоятель архимандрит Серапион, погибший в 1937 г. В обители разместилась тракторная станция, а потом школа, с закрытием которой в 1975 г. бывшие монастырские постройки оказались окончательно заброшенными.

Первый молебен на руинах монастыря отслужил 1 августа 1990 г. епископ Костромской и Галичский Александр. 25 марта 1991 г. все сохранившиеся постройки были переданный Русской Православной Церкви. Таким образом, древняя Авраамиево-Городецкая обитель стала первой мужской обителью, возрожденной на Костромской земле.