Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Восстановлены Введенский собор, Казанский храм и храм св. Марии Египетской. Отреставрированы постройки Иоанно-Предтеченского скита, где воссоздан интерьер кельи старца Амвросия. Почитается источник прп. Пафнутия Боровского у монастыря, на нем устроена купальня.

26 июля 1996 г. состоялась канонизация собора Оптинских старцев. В настоящее время, в монастыре обретены и почитаются мощи прп. старцев Льва, Макария, Моисея, Антония, Илариона, Амвросия, Анатолия (Зерцалова), Исаакия I, Иосифа, Варсонофия, Анатолия (Потапова), Нектария.

Казанская пустынь в Шамордино

Казанская Амвросиевская ставропигиальная женская пустынь

В двенадцати верстах от Оптиной пустыни, в пос. Шамордино, на берегу реки Серены, была основана Казанская Амвросиевская ставропигиальная женская пустынь, которую также называли Шамординской – по ближайшей деревни, а по расположению – Горской.

Местные крестьяне, задолго до основания монашеской общины, становились свидетелями указаний на избранность этого места. По деревни ходил юродивый Пахомий и втыкал в землю колышки со словами: здесь будет собор, здесь будет трапезная… По местному преданию, владелец Шамордино помещик В.П. Калыгин, увидел во сне парящий над своим домом, в облаках, храм. Состарившись, супруги Калыгины продали имение монахини Амвросии (Ключаревой) – духовной дочери старца Амвросия, а сами, по благословению старца Амвросия, приняли иночество. После кончины Ключаревой и гибели от дифтерита двух ее 12-летних внучек, имение, по завещанию, перешло Церкви. Тогда, трудами старца Амвросия и была устроена община для женщин любого сословия, возраста и здоровья.

Первый храм был перестроен из господского дома. Его освятил владыка Владимир 1 октября 1884 г. Эту дата можно справедливо считать началом Шамординской обители.

Первой настоятельницей стала молодая образованная тульская дворянка Софья Михайловна Яновская, когда-то пришедшая к отцу Амвросию за благословением на иночество, но выданная им замуж за болящего Н.И. Болотова. Более двух лет она была сиделкой при хвором муже, а овдовев, была пострижена старцем Амвросием в схиму, с наречением прежнего имени. При матушки Софьи увеличилось число сестер пустыни, для них строились новые кельи. В 1887 г. мать София скончалась, и была погребена у алтаря Казанского собора. Новой настоятельницей стала другая духовная дочь старца Амвросия – Евфросиния Розова, управлявшая пустынью семнадцать лет.

В 1889 г. по замыслу отца Амвросия началось строительство каменной церкви Святой Троицы с приделом иконы Божией Матери «Живоносный Источник», в которой сразу начались службы.

Бывшую домовую Казанскую церковь перенесли к кладбищу и переосвятили в честь Святой Троицы. Именно в ней отец Амвросий принимал посетителей, бывая в Шамордино. В ней же его и отпевали, когда в 1890 г. старец в последний раз отправился в Шамордино, чтобы навестить своих подопечных, и здесь тихо отошел ко Господу. Из Шамординской обители похоронная процессия двинулась к месту погребения – Оптиной пустыни. Многотысячная толпа осиротевших духовных чад провожала гроб о. Амвросия. По свидетельствам очевидцев, ни дождь, ни октябрьский ветер не смогли затушить свечей, горевших у его гроба.

Много позже кончины отца Амвросия, усердием супруга его духовной дочери, московского чаеторговца Сергея Васильевича Перлова в обители был построен новый величественный Казанский собор, по проекту архитектора С.В. Шервуда – сына знаменитого академика архитектуры.

Пятнадцатиглавый, с шестью приделами, способный вместить до пяти тысяч человек, он появился в 1901 г. на месте деревянной домовой церкви.

4 октября 1902 г.[28]28
  В тот же день был рукоположен в священники о. Исаакий II, будущий Оптинский настоятель, священномученик.


[Закрыть] собор освятил Калужский архиепископ Вениамин. На следующий день был освящен больничный храм в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали», тоже устроенный Перловым. Общине присвоили статус монастыря.

Третьей настоятельницей стала Екатерина (Самбикина), приходившаяся племянницей К.Н. Леонтьеву. Она скончалась 11 февраля 1911 г. и была похоронена у алтаря Казанского собора, рядом со своими предшественницами.

В то время, в Шамординской обители подвизалось уже несколько сотен сестер. В своих многочисленных мастерских они создавали все необходимое для своего быта – от пошива башмаком до золочения иконостасов. Был при обители и приют для девочек, которым заведовала подруга Марии Николаевны Толстой – монахиня Вера, в миру Вера Александровна Хрущева, рязанская дворянка.

Родная сестра Л.Н. Толстого Мария Николаевна Толстая (1830–1912) прожила в Шамординском монастыре на испытании более двадцати лет. В Оптиной пустыни были похоронены ее тетушка Александра Ильинична Остен-Сакен (1797–1841) и свекровь Елизавета Александровна Толстая (1790–1851). В первый раз, когда еще задолго до основания монастыря, в 1841 г. Мария Николаевна приехала в Оптину 11-летней девочкой, проститься с умирающей тетей, старец Леонид, благословляя ее, сказал: «Маша будет наша». Прожив полвека в миру, Мария Николаевна постепенно стала тяготиться светской жизни. Несмотря на то, что ее духовник, протоиерей московского Успенского собора отец Валентин Амфитеатров, не одобрял ее стремления к монашеству, в октябре 1889 г. она поселилась в тульском Белевском монастыре. Позже ее духовником стал прп. Амвросий Оптинский, он благословил ее на жительство в Шамординской обители, сам выбрал место будущей кельи и нарисовал ее план. В Шамордине Мария Николаевна читала Псалтирь и вышила большой ковер в церковь.

Летом 1896 г. Марию Николаевну посетили Лев Николаевич с супругой, направлявшиеся в Оптину. После этого посещения, Лев Николаевич прислал в Шамордино богословские книги для слепых. В одном из писем к сестре, Толстой писал: «Поклонись от меня всем твоим монашенкам. Помогай им Бог спасаться. В миру теперь такая ужасная, недобрая, глупая жизнь, что они благой путь избрали, и ты с ними. Напиши мне словечко о себе. Целую тебя. Брат твой по крови и по духу – не отвергай меня» [29]29
  Письмо Толстого от 10 апреля 1907 г. Переписка Л.Н. Толстого с сестрой и братьями. М., 1990. С. 502.


[Закрыть]. В 1910 г. Л.Н. Толстой, перед самой своей кончиной, уйдя из дома, решил поселиться возле Шамординского монастыря и даже договорился с местной крестьянкой о найме дома. Однако Шамордино покинул, и 7 ноября скончался на железнодорожной станции Астапово. Старец Иосиф не благословил Марию Николаевну молиться за брата, что было для нее очень тяжело. И только незадолго до смерти Марии Николаевны ее новый духовник снял с нее запрет старца Иосифа, разрешив молиться за Льва Николаевича, но только келейно.

Пасха 1912 г. совпала с Благовещением и пришлась на 25 марта. В этот день Мария Николаевна была именинницей. На третий дань Пасхи она почувствовала себя плохо и 6 апреля 1912 г. скончалась. Прожив в монастыре более двадцати лет на испытании, за день до смерти она приняла схиму с именем Мария. Погребена была на монастырском кладбище, недалеко от своего дома-кельи. На ее могиле поставили памятник, который после разгрома монастыря местные жители забрали на могилу родственников.

Рядом с могилой построили жилой дом, а за штырь, оставшийся от памятника привязывали коз. Дом Марии Николаевны был продан в Козельск. После возрождения монастыря могила Марии Николаевны Толстой была восстановлена.

Наиболее почитаемой святыней Шамординской обители была икона Божией Матери «Спорительница хлебов». В 1889 г. старец Амвросий заказал ее у известного иконописца в благословение основанное им обители. Он сам установил празднование иконе 15 октября, а спустя ровно год, в этот день состоялось погребение старца Амвросия в Оптиной пустыни. По преданию, после революции, старец Амвросий явился иеромонаху Понтию и велел взять образ на хранение. Понтий увез икону в Литву.

Другим почитаемым образом была Казанская икона Божией Матери, оставшаяся от монахини Амвросии (Ключаревой). История иконы проста. В то время, когда монахиня Амвросия (Ключарева) подвизалась в Белевском монастыре, туда пришла некая женщина и принесла икону, оставила ее там за десять рублей, обещала вскоре забрать, но так и не вернулась. Сам старец Амвросий часто молился перед этой иконой и считал ее чудотворной. После закрытия Шамординского монастыря икона пребывала в храме с. Нижние Прыски, но пропала в 1960-е гг.

Сестры бережно хранили и скромную келью, где старец Амвросий провел последние месяцы своей жизни. После 1917 г. монастырь утратил и эту святыню. Было в Шамордино померанцевое дерево, выросшее из семечки апельсина, который ел старец Амвросий.

После революции обитель была превращена в совхоз, но сестры, их тогда было 800, по-прежнему оставались жить в своих кельях и нести свой молитвенный подвиг. 1/14 октября 1922 г., в день Покрова Божией Матери, они готовились праздновать тридцать восьмую годовщину основания своего монастыря, но именно в этот день, в Казанском соборе, получили приказание властей покинуть монастырь. Казначея мать Елизавета сказала: «Мы как расслабленный, жили тридцать восемь лет, и за грехи свои лишились монастыря». Многие инокини приняли мученическую кончину или погибли в лагерях. Храм еще некоторое время служил как приходской, а в эпоху коллективизации был закрыт. Троицкую кладбищенскую церковь растащили по бревнышкам.

Шамординская обитель всегда была под покровом о. Амвросия. Последний ее духовник – иеросхимонах Мелетий (Бармин) был последним пострижеником старца. После революции он остался в Козельске, в 1930 г. был сослан в Архангельскую область. Пройдя лагеря вернулся в эти края, и до конца дней жил возле Оптиной пустыни, продолжая окормлять Шамординских сестер. Иеросхимонах Мелетий (Бармин) скончался в 1959 г., в возрасте 96 лет и был похоронен на Козельском городском кладбище. В 2005 г. его останки были перенесены в Оптину пустынь.

В советское время, в постройках Шамординской обители размещалась школа, куда по распределению попал молодой учитель Б.Ш. Окуджава.

Указом Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Пимена в 1990 г. Шамординский монастырь был вновь открыт.

До этого дня дожила последняя инокиня старого Шамордина – схимонахиня Серафима Бобкова. Пятилетней девочкой она получила благословение старца Амвросия, а в 1908 г. поступила в монастырь. Прибыв в возрожденной Шамординский монастырь, 105-летняя старица скончалась на Всенощном бдении, перед престольным праздником обители, во время чтения Евангелия.

4 декабря 1990 г. Шамординскую пустынь посетил Святейший Патриарх Алексий II и присвоил ей ставропигиальный статус.

Чудесным образом были обретены могилы Шамординских настоятельниц у восточной стены Казанского собора – над ними разливалось дивное благоухание.

Жительница соседней деревни передала обители келейный крест старца Амвросия, тайно хранимый ею все советские годы.

28 июля 1996 г. Патриарх Алексий II, совершая свой очередной визит в Шамординский монастырь, освятил единственный в России храм в честь св. Амвросия Оптинского, перестроенный из дома-футляра на месте его кельи.

В юго-западной части монастыря, за кладбищем, строится скит с домовым храмом в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов», равноапостольный князей Владимира и Ольги и Всех святых в земле Российской просиявших.

Вблизи монастыря сохранились три источника: Казанской иконы Божией Матери, прп. Амвросия и источник Оптинских старцев. Над последним возведена надкладезная часовня иконы Божией Матери «Живоносный Источник» и преподобных старцев Оптинских, оборудована купальня.

Нижние Прыски

«Милые Прыски» – так писал об этом небольшом селе в семи верстах от Козельска великий князь Константин Константинович Романов.

Впервые село упоминается в летописях в конце XIV в., тогда оно попало в опричнину и было пожаловано боярскому роду засечных воевод Щербачевых. В XVIII в. селом владели помещики Ртищевы (в 1782 г. упоминаются хозяйка села Мария Николаевна Ртищева и Петр Петрович Камынин). Ими был построен усадебный дом, в форме разогнутой подковы. В 1781 г. или 1787 г. Николай Васильевич Ртищев построил прехпридельный храм с колокольней. Месторасположение было выбрано удачно. Храм появился на холме, откуда открывается великолепный вид на Жиздру, засечные леса и Оптину пустынь. Главный престол был освящен в честь Преображения, левый – в честь вмч. Параскевы, правый – в честь свт. Николая. При храме стал складываться и родовой некрополь Ртищевых.

В XIX и XX вв. Ртищевых сменили Кашкины – представители одного из древнейших дворянских родов России, ведущего свою родословную с 1473 г., когда в свите царевны Софьи Палеолог на Русь приехал их дальний предок грек (?) Корбуш (Кассини) Кашкин. Под грамотой об избрании на царство Михаила Федоровича Романова стоит подпись дьяка Приказа Большого Дворца Богдана Кашкина. Вдова его сына была казначейшей обеих жен царя Алексея Михайловича. Елизавета Петровна Кашкина была замужем за Я.И. Ганнибалом, приходившимся двоюродным братом матери А.С. Пушкина. В конце XVIII в. Евгений Петрович Кашкин был назначен наместником Тульским и Калужским. Его старший сын Николай, женившись на Анне Гавриловне Бахметьевой, получил в приданное Нижние Прыски. Так ветвь этого знатного рода осела на Калужской земле.

Их сын Сергей Николаевич пострадал за связь с декабристами, остаток жизни провел в Нижних Прысках, где и скончался.

Его сын Николай родился в 1829 г. в Калуге и был крещен в церкви Николая Чудотворца на Козинке. Он поступил на службу в Министерство иностранных дел и был произведен в титулярные советники. За участие в кружке Буташевича-Петрашевского, был приговорен к казни, но помилован, лишен дворянского титула, отправлен сперва на каторгу, а потом рядовым на Кавказ. В Прыски он вернулся в конце 1850-х гг. и прожил здесь до своей смерти, последовавшей в 1914 г., много сделав для развития хозяйства и культуры в Калужском крае, стал видным деятелем народного образования.

За годы владения Прысками Кашкиными, в имении была собрана богатая библиотека, в ней работали Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский, А.К. Толстой, Н.Г. Рубинштейн, В.В. Верещагин, В.М. Васнецов.

Почетным гостем усадьбы был великий князь Константин Константинович Романов. Его семья – шесть детей с воспитателями, гостила в Прысках с середины мая до 2 октября 1901 г. Родители не могли надолго оставлять свои дела в Петербурге, и провели в Прысках около месяца. Кашкин, предоставив им дом, сам перебрался в Калугу. К детям приезжал из Петербурга законоучитель священник Г.С. Петров. В семье Константина Романова заботились о русском воспитании детей. Родителей беспокоило то, что кроме парадных и великолепных дворцов и парков, дети не видят ничего народного. В Калужской губернии юные князья с удовольствием носили русские ситцевые костюмы, ходили босиком, помогали косить и убирать сено, катались на возах, играли с деревенскими ребятишками. Вместе ходили собирать грибы, их в то лето выдалось особенно много. Часто посещали оптинские богослужения: заутрени, вечерние богослужения, всенощные. В Иоанно-Предтеченском скиту беседовали со старцем Иосифом и получили его благословение. Ездили в Шамордино, где тогда строился Казанский храм, а игуменствовала еще поставленная отцом Амвросием мать Евфросиния, добрая слепая старушка, слывшая прозорливой. Приближаясь к обители, выходили из экипажей и шли пешком, чтобы полюбоваться течением Серены в глубине пойменной низины. Особенно Шамординская обитель понравилась княжне Татьяне. Братья даже прозвали ее «шамординкой». Однажды, она даже отправилась в Шамордино собирать справки о наиболее нуждающихся.

Раз, соскучившись по детям, вел. кн. Константин Константинович оставил дела в Петербурге и на несколько дней приехал в Нижние Прыски, где его встретили радостным колокольным звоном. В те дни Константин Романов побывал в Оптиной пустыни и в Шамордино. Это было его второе посещение великого князя Оптиной обители. По его просьбе великого князя была отслужена панихида по почившим архимандриту Исаакию и старцам Амвросию и Анатолию. Посетив скит Иоанна Предтечи, Константин Константинович познакомился со старцем Иосифом, приемником отца Амвросия. Старец преподнес великому князю унаследованное от отца Амвросия полотенце, которым Константин Константинович утирался в свой прошлый приезд в Оптину пустынь 10 мая 1887 г. В скитской церкви великий князь увидел лампаду, тогда же пожертвованную им к иконе Усекновения Главы Иоанна Предтечи. В память о проведенных здесь днях, все члены семьи посадили в саду деревья. Специально для этого из Тульской губернии было доставлено двадцать саженцев: елей, тополей, лиственниц, кленов. Сам Константин Константинович посадил дуб и кедр. Лето 1901 г., проведенное вблизи святых обителей Калужского края, было одним из самых ярких для этой семьи.

В 1916 г. на Лазареву Субботу в Оптину приехал сын Константина Константиновича, князь императорской крови Константин Константинович.

Он отказался от торжественной встречи, провел в монастыре Страстную и Светлую седмицы. Спустя неделю после его отъезда, в Оптину приехал великий князь Дмитрий Константинович с племянницей Татьяной Константиновной. Они вместе путешествовали по святым местам и навестили так полюбившееся Татьяне Шамордино. Из Калужских обителей отправились в Саров, откуда прислали старцу Нектарию икону прп. Серафима. Дети великого князя Константина Константиновича были очень и набожными, этим они пожалуй отличались от других ветвей Романовых. Трое сыновей – Иоанн, Константин и Игорь, убитые большевиками в Алапаевске, прославлены Русской Православной Церковью. Татьяна Константиновна в революцию сумела выехать из России и скончалась настоятельницей Вознесенского монастыря в Иерусалиме.

Спасо-Преображенский храм в Нижних Прысках к началу XX в. был обнесен оградой, внутри которой росли огромные деревья. Под полом храма находилась печь, на ее нагрев уходило по одному кубометру дров. Тепло в дымоходах сохранялось целую неделю, а теплый пол обеспечивал сохранность настенных росписей и икон. В южном приделе храма хорошо сохранилась фреска-икона, где преобладают имена Ангелов Кашкиных – Николай, Сергий, Георгий (Юрий), Александр, Екатерина, Анна. У южной стены храма и в его подклетах находились могилы Кашкиных.

В 1917 г. настоятелем храма был отец Алексей Преображенский, диаконом – 74-летний Михаил Никольский, прослуживший здесь полстолетия. Из семи детей диакона трое стали священнослужителями и были расстреляны в конце 1930-х гг.

После закрытия Шамординского монастыря в Спасо-Преображенскую церковь с. Нижние Прыски была перемещена Казанская икона Божией Матери, которую почитал еще старец Амвросий. В 1960-е. гг. икону похитили, и дальнейшая ее судьба неизвестна.

В 1924 г. Спасо-Преображенский храм в с. Нижние Прыски был закрыт, и в нем устроили склад зерна. В 1930-х гг. погибли усадебные постройки. По просьбам верующих, в декабре 1943 г. храм снова открыли. Отец Сергий не только сумел понемногу восстановить храм, но даже сумел собрать вместе со своими прихожанами 55 тысяч рублей на строительство танковой колонны «Дмитрий Донской».

За прошедшие с момента открытия храма полстолетия, его восстановили, местные жители жертвовали стройматериалы, возвращали иконы. Удалось подновить роспись, восстановить разрушенный некрополь. Возглавлял реставрационные работы доктор архитектуры Н.П. Никитин – племянник старца Анатолия (Зерцалова).

Пустынь Спаса Нерукотворного Образа «Клыкова пустынь»

Село Клыково располагается в двенадцати верстах от Козельска, на правом берегу реки Серены. Прославил село В.П. Златоустовский, построивший плодовый питомник, подробные каталоги которого печатались в типографии Шамординского монастыря. В XVIII в. Клыково принадлежало Полторацким. По преданию, при них в 1829 г. село посетила холера. Тогда из соседнего с. Курынич в Клыково был перенесен образ Спаса Нерукотворного. С крестным ходом его обнесли вокруг села, и болезнь постепенно отступила, а к 19 августа и вовсе прекратилась. В благодарность Богу, помещик Полторацкий перестроил деревянную Никольскую церковь в камень, и освятил ее в честь Спаса Нерукотворного Образа. Приделы нового храма были посвящены свт. Николаю, Покрову Пресвятой Богородице и Ее Казанской иконе. В конце XVIII столетия Клыково перешло помещику Анисиму Петровичу Князеву. Сегодня от былой усадьбы сохранились лишь несколько старых вязов на ее границе.

После закрытия Оптиной пустыни, в Клыково переселились ее некоторые монахи. В числе них был, вернувшийся из ссылки, игумен Пантелеймон (Аржаных), он был уроженцем Калужской губернии, родом из Сухинич. Находясь в монастыре на послушании лекаря, лечил сестру Л.Н. Толстого схимонахиню Марию. Вместе с архиепископом Тульским и Белевским Парфением (Левицким) и старцем Варсонофием, в ноябре 1910 г. ездил к умирающему писателю в Астапово. Он сподобился быть свидетелем блаженной кончины старца Анатолия (Потапова) и служить в Донском монастыре со Святейшим Патриархом Тихоном в 1923 г. В Клыково игумен Пантелеймон (Аржаных) прибыл после сибирской ссылки, здесь ему суждено было принять мученическую кончину. 16 ноября 1937 г. он погиб от рук безбожников, по одним свидетельствам, ему усекли голову, по другим – его расстреляли.

В 1930 г. была разобрана колокольня, стоявшая к западу от центрального входа. Храм отошел колхозу, но богослужения в нем еще совершались до 1937 г.

В 1991 г. полуразрушенных храм был возвращен верующим. Начались восстановительные работы, в ходе которых под полом церкви была обнаружена страшная находка – множество костей, и среди них прострелянные детские черепа. Экспертиза показала, что они относятся к 1930-м гг.

Ныне при церкви Спаса Нерукотворного Образа учреждена мужская пустынь, которую уже в наши дни Господь прославил подвигом старицы схимонахини Сепфоры. В миру подвижницу звали Дарья Николаевна Сенякина. Родилась она в 1896 г. в с. Глухово, Тамбовской губернии, в крестьянской семье. Многие ее родственники были монахами. С юности она мечтала принять иночество, но после гибели брата на фронте Первой мировой войны и смерти отца, вышла замуж за верующего односельчанина Дмитрия Шнякина. В 1933 г. ее новая семья пережила страшное раскулачивание, многих родственников убили. После Великой Отечественной войны, похоронив мужа, Дарья Шнякина переехала с четырьмя детьми в город Киреевск, Тульской области, где удостоилась явления Ангелов, совершавших ее постриг. В 1967 г. она была пострижена с именем Досифея в Троице-Сергиевой лавре, близ которой впоследствии жила с 1980 по 1984 гг. В 1989 г. митрополит Тульский и Белевский Серапион постриг ее в схиму с именем Сепфора, что подревнееврейски означает «птичка» – это имя носила жена пророка Моисея Боговидца. В Киреевске матушка Сепфора удостоилась еще одного видения. Во сне Богородица возвестила ей, что она скончается в монастыре, в Клыково. Так и исполнилось. Матушка узнала о строящемся монастыре в Клыково, приехала туда, и прожив там почти полтора года, скончалась 13 мая 1997 г., в неделю свв. жен-мироносиц, 101 года от рождения.

Похоронили ее рядом с алтарем Никольского придела и братским захоронением. На ее могиле стали совершаются чудеса, а в опустевшей келье матушки Сепфоры замироточила ее фотография.

Пострадавший в Клыково игумен Пантелеймон (Аржаных) в 2005 г. Русской Православной Церковью был причислен к лику святых.